論語讀后心得體會精選

1、第11頁 共11頁論語讀后心得體會精選論語是古人智慧的表達(dá)，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深化地讀懂它，讀透它，論語的智慧值得我一生去學(xué)習(xí)。下面WTT給大家?guī)碚撜Z讀后心得體會精選，希望能幫助到大家!論語讀后心得體會精選1孔子是古代的圣人，他和他弟子的言行被記錄成一部書論語。論語在歷史上的享有一定的盛名。直至今天，論語仍然為人人所傳頌。而我卻很好奇，我里孔子所說的君子到底相差多少呢?于是我翻開了論語。讀了論語十那么的第一句，我覺得我做到了“學(xué)而時習(xí)之”，但卻從未感受到那份快樂。也許，只有真正熱愛文學(xué)，求知假設(shè)渴的人才會感受到那份快樂?！坝信笞赃h(yuǎn)方來”只是在同學(xué)之間玩些文學(xué)游戲吧。

2、“人不知而不慍”對于我來說，讓我感到自己是一位“君子”。這奇妙的成就感，好似就是對我最好的鼓勵。曾子的“每日三省吾身”，我卻沒有做到。以后我也要進(jìn)展屢次的自我反省，像古人曾子那樣學(xué)習(xí)，這樣才能更好的總結(jié)，才能有更大的進(jìn)步。而所謂“溫故而知新”，我只是在復(fù)習(xí)課文的時候，腦海中隱約會出現(xiàn)一些新的理解。勞動要與休息結(jié)合，學(xué)習(xí)也要與考慮相結(jié)合。假如只學(xué)習(xí)而不考慮，就會迷惑而無所得;只考慮而不學(xué)習(xí)，就會陷入邪說的危險。知道就說知道，不知道就說不知道，這才是聰明的。做人就是要實(shí)事求是。見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊。這種力爭上游的思想應(yīng)該是每個人都應(yīng)具備的。我們要像一切有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)。雖然我沒有做到胸

3、懷寬廣，意志堅強(qiáng)，但我么還要為實(shí)現(xiàn)“任”的理想努力奮斗。而在我所讀的所有至理名言中，我最喜歡的就是“己所不欲，勿施于人”這句也是孔子儒家思想的精華，這是孔子對當(dāng)時帝王的真心勸誡，可惜當(dāng)時真正理睬并使用的卻不多。他們?nèi)匀皇恰凹核挥?，施與人”在當(dāng)時幾千年前的思想中可以明白的估計只有像孔子這樣的大賢吧。而再看如今，卻仍然不能明白這句話的真諦。論語是當(dāng)時思想的巔峰著作，也是我們?nèi)缃裥枰獙W(xué)習(xí)的做人準(zhǔn)那么。以史為鏡，這面鏡子將帶你照向更遠(yuǎn)的將來!論語讀后心得體會精選2我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想

4、：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。漢初，大儒叔孫通向劉邦說夫儒者，難于變革，可與守成。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的守成之學(xué)。建國已五十多年，五十而知天命，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)是守成期，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有宏大作用的力量，不僅僅是為某個階級效勞的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史開展中多少次沉浮坎坷，

5、命運(yùn)懸于一線之際卻總是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著宏大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，用心進(jìn)取，追求成功的永久精神。人生，就要有用心的心態(tài)，明確的目的，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目的，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。論語讀后心得體會精選3有一本書，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書，似山澗泉水般不斷滋潤著我們的心田。它，告訴我們許多人生的哲理，它，對我們詮釋無數(shù)做人的道理。這本書便是國文經(jīng)典論語。品讀論語是一種精神境界的提升，那小小書上的每一個字都是孔子以及他的弟子用心

6、去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧靜。論語一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”?？鬃硬灰舱沁@樣的人么?他對學(xué)生們以身作那么，不由半點(diǎn)虛假，游說列國。論語中還特別利用季氏之類的小人來襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了論語中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是論語中主要探究的問題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅韌不屈的精神以及傲視萬物的氣魄，這也是論語中主要推揚(yáng)的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說，“君子要有堅韌不屈的精神。”君子不能不

7、堅強(qiáng)剛毅，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會感到無比快樂?！熬印闭侨绱?，往往將仁義作為自己的原那么，一直向前，不管路途多么困難，絲毫不退縮。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”就說明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同?！熬印睘榱说懒x而奮斗，小人卻只貪圖個人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計來奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子那么為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺”的財富中塞滿了自己的腰包，卻還說自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。子曰：“君子先行起言而后

8、從之。”君子在沒有做成事情前，不會夸夸其談，而在做了之后也不一定會向世人說是自己做的，“君子”不會向大家夸耀自己的成功，而想著繼續(xù)努力，這不也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神嗎?子曰“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們：一個真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語來分辨的，而是應(yīng)該看他的行動。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行?！本影炎约核胨f付諸行動，用行動來證實(shí)。語言不重要，畢竟行動才是語言的火花!“君子”是論語中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個主角在我們生活中延續(xù)下去!論語讀后心得體會精選4古人說半部論語治天下，從論語的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了士不可以不宏毅，任重而道

9、遠(yuǎn)的凌云壯志，有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的那么是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。其實(shí)，作為一個根底教育工作者，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。人就應(yīng)如何生活呢孔子給出的第一個答案便是愛。讀過論語的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差，并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何?？梢娫谒磥?，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他議論孝

10、，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說假如不能從心底里親愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的答復(fù)：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實(shí)，不管是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們可以達(dá)致幸?？鞓返碾A梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但這天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個時候更聰明更乖巧，卻很少看到他們對父母的諒解和感謝，父母盡所能給了孩子一切，讓孩子覺得理解別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情，卻獨(dú)獨(dú)忘記孩子如何去愛別

11、人，而愛的缺失，不僅僅僅會讓孩子在今后的群眾生活中遇到種.種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也就應(yīng)是古今中外教育的永久中心。論語所傳遞的第二個生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學(xué)生不快樂的問他，怎樣君子也會窮呢，他淡定的答復(fù)，君子可以安于貧窮，而小人那么會因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以可以安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾梢栽?/p>

12、貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲拐\的說：假如可以發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強(qiáng)求：假如發(fā)不了財，那么我就去做我所喜歡的工作。達(dá)致幸福的途徑有很多，金錢并非途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，可以在物質(zhì)的貧寒之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰揽坑谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和。在侍坐一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時，他卻

13、贊許的點(diǎn)頭。可見孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要可以體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個原那么做了闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個具有完好人格的人，就應(yīng)可以持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得別人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友誼。當(dāng)受到別人傷害的時候，他不贊同無原那么的以德報怨，因?yàn)樯拼龑ψ约簤牡娜?，?shí)際就是怠

14、慢了真正對自己有恩德的人，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報怨，以德報德。這也是做人原那么性的表達(dá)。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原那么，這點(diǎn)說來容易，但它需要個人有足夠的決定力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才可以明白什么是自己就應(yīng)堅持的，什么是可以包容的，什么是就應(yīng)還擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨(dú)立性。最能表達(dá)這種獨(dú)立性的，便是那句的不怨天、不尤人，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便可以在任何狀況下獨(dú)立承當(dāng)其自己的職責(zé)，而不是從外界或別人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中發(fā)奮而起，不管外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。除了這些精神層面的生活以外，孔子還

15、很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨椤＝o我印象很深的是孔子對玩的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個組成局部。一個完好的人生需要有充分的消遣和游戲。在志于道、依于仁的同時，他也不忘游于藝，當(dāng)他閑居在家時，一改在朝中慎重之貌，而是申申如也，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動?？傊?，生活的快樂總是可以自己尋找的，生活的色彩也不就應(yīng)是單一的。我感覺論語和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才可以達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我們老師最需要傳達(dá)給學(xué)生的，因?yàn)樗P(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是

16、否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉Ｕ撜Z讀后心得體會精選5中華民族在漫長的歷史中，創(chuàng)造了光芒燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：論語。論語是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。為政篇第二里說：子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！币馑际牵褐皇亲x書，而不考慮問題，就會惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書，就會越來越疑惑。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不考慮，就會錯誤的理解文章的含義;光考慮而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會讀書，又會考慮的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會領(lǐng)先。八佾篇第四里說：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！币馑际牵焊改冈谑赖臅r候，不要出遠(yuǎn)門。假如不得已要出遠(yuǎn)門，也必需要告訴他們確切的去處。