高二政治生活與哲學(xué)第五課把握思維的奧妙跟蹤練習(xí)

1、第五課把握思維的奧妙跟蹤練習(xí)一、最佳選擇題有這樣的兩句話：一是思維著的精神是地球上最美的花朵；一是地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化為豐碩的果實(shí)，并積累下來。據(jù)此回答一題。、“思維著的精神是地球上最美的花朵”是指、人類活動(dòng)的目的就是為了思維著的精神、世界是客觀存在的物質(zhì)世界；、隨著實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)在不斷增加、意識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映；、“地球上最美的花朵不斷轉(zhuǎn)化為豐碩的果實(shí)”是指、意識(shí)能夠直接作用于客觀事物、人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、不同的意識(shí)其反作用是不同的、只有在人們的自覺活動(dòng)中，意識(shí)的指導(dǎo)作用才存在、上述兩句話的聯(lián)系表明、既要認(rèn)識(shí)世界又要改造世

2、界、要正確地認(rèn)識(shí)世界就必須正確地改造世界、人類意識(shí)的反作用是十分巨大的、只有以正確的思想和理論為指導(dǎo)，才能在實(shí)踐中促進(jìn)事物的發(fā)展；、沒有人腦肯定沒有意識(shí)，有了人腦也不一定有意識(shí)。對(duì)這一觀點(diǎn)的正確解釋是、意識(shí)是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的主觀反映、人腦可以產(chǎn)生意識(shí)，但必須是健康的人腦、人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能、人腦的立場(chǎng)、世界觀、人生觀和方法論等各有不同、宗教是信仰上帝、神鬼等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神，都是按照人們自己的形象和經(jīng)驗(yàn)塑造的。這一事實(shí)說明、神是頭腦中自生的，因?yàn)槭澜缟细緵]有鬼神、神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無、神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀世界

3、中找到它的原型、神是客觀實(shí)在的東西；激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)，船就不能行駛；激情是工作的動(dòng)力，沒有動(dòng)力工作難有起色。據(jù)此回答一題。、上述材料主要告訴我們這樣一個(gè)哲理、世界是客觀存在的物質(zhì)世界、物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用、離開了物質(zhì)，意識(shí)就成了無源之水、無本之木、高昂的激情來自崇高的思想，來自強(qiáng)烈的責(zé)任感，來自自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)。這說明、人的意識(shí)受客觀因素的制約、意識(shí)的能動(dòng)性受主觀因素的制約、仁者見仁，智者見智、只要具有良好的精神狀態(tài)，人們的實(shí)踐一定能夠成功、在現(xiàn)實(shí)生活中并沒有龍，但是，在人們的頭腦中卻有龍的形象、龍的概念。對(duì)這一情況的解釋錯(cuò)誤的是、龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)

4、的反映、意識(shí)可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生、能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的重要特點(diǎn)、意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以創(chuàng)造出新的形象、新的概念；、孫子兵法有云：“投之亡地然后存，陷之死地而后生?！薄绊n信據(jù)此背水而陣，大破趙軍；馬謖據(jù)此，屯兵山上，痛失街亭。”這兩個(gè)事實(shí)說明、意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用、不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有不同作用、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一、物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別在于、物質(zhì)是獨(dú)立存在的，意識(shí)是依賴于物質(zhì)而存在、物質(zhì)是有具體形態(tài)的，意識(shí)是抽象的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，意識(shí)是不能運(yùn)動(dòng)的、物質(zhì)可以被認(rèn)識(shí)，意識(shí)是主觀的東西，不能被認(rèn)識(shí)、對(duì)同一事物，

5、人們之所以會(huì)形成不同的意識(shí)，從主觀原因來看，是因?yàn)榱?chǎng)不同世界觀、人生觀和思維方法不同知識(shí)結(jié)構(gòu)不同借助的認(rèn)識(shí)工具不同、有人認(rèn)為機(jī)器人也有思維，并據(jù)此斷定人遲早要成為機(jī)器人的奴隸。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了、意識(shí)是自然界和人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能、意識(shí)是客觀事物的反映、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；、健康的人腦能夠正確思維，嚴(yán)重?fù)p傷的人腦不能，這說明、意識(shí)依賴于上帝、意識(shí)依賴于外部世界和人腦、意識(shí)只能來源于健康人腦、意識(shí)不一定離不開它所反映的對(duì)象，但一定離不開人腦、古希臘有位哲人說：“頭腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是一個(gè)把需要點(diǎn)燃的火把。”這給我們的哲學(xué)啟示是分析問題要有創(chuàng)

6、新精神一切從實(shí)際出發(fā)意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀事物意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映、據(jù)文獻(xiàn)記載，在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被母狼叼走，并在狼群中長(zhǎng)大的事例。這些狼孩，有的雖已七八歲，甚至十幾歲，但都不會(huì)說話，不會(huì)思維。這類事例說明、狼孩的腦子天生是笨的，不聰明的、思維不一定是人腦的機(jī)能、狼孩沒有同外部世界接觸、狼孩沒有參加社會(huì)實(shí)踐，所以不可能產(chǎn)生思維；、“觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@句話的意識(shí)是意識(shí)是人腦特有的機(jī)能和產(chǎn)物意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀世界意識(shí)是客觀物質(zhì)的主觀映象、多年來，一再有日本政要公然否認(rèn)日本當(dāng)年侵略歷史的事件發(fā)生。這些日本政要

7、的思維方法表明對(duì)同一客觀事物人們會(huì)形成不同的反映人們對(duì)客觀事物的看法受主觀因素的影響是否尊重客觀事實(shí)是能否正確反映客觀事物的基本因素停留在具體感覺階段的意識(shí)不能正確反映客觀事物、在現(xiàn)實(shí)生活中，我們既要重視科教興國(guó)，同時(shí)也要注意消極的錯(cuò)誤的思想意識(shí)對(duì)我們的侵蝕。從哲學(xué)上說，這是因?yàn)橐庾R(shí)能夠反作用于客觀事物錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展意識(shí)的反作用具有兩重性；、意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠、反映事物的本質(zhì)和規(guī)律、指導(dǎo)人們通過實(shí)踐改造世界、直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化、對(duì)物質(zhì)起決定作用；.年北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)一一“鳥巢”，先由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)圖紙，后由建筑師

8、按圖紙施工建成。這說明.意識(shí)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中起著重要作用.在一定條件下，可以先有意識(shí)后有物質(zhì).意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性.意識(shí)是在人腦中產(chǎn)生的.哈佛商學(xué)院的教授曾經(jīng)將一張圖片分給兩組學(xué)生（圖片中的女性既似少婦又像老婦）。告訴其中一組，畫上是位妙齡少婦；告訴另一組，畫上是位老婦。秒過后收回圖片，接著再用幻燈片展示給所有學(xué)生，讓大家描述這位女子。結(jié)果，事先看過少婦像的，幾乎一致認(rèn)定這就是那位少婦；而事先看過老婦像的，也都認(rèn)定這是那位老婦。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映有正確和錯(cuò)誤之分.事物的現(xiàn)象有真象和假象之分.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有能動(dòng)性.“在五千多年的發(fā)

9、展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！痹谖覈?guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，我們要把民族精神教育納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。從哲學(xué)上講，這是由于.意識(shí)依賴于物質(zhì)，并對(duì)物質(zhì)發(fā)展有促進(jìn)作用.正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有積極的推動(dòng)作用.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì).正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用.“望梅可以止渴，畫餅卻不能充饑”這說明.意識(shí)的反作用有積極的，也有消極的.意識(shí)的反作用有時(shí)有效果，有時(shí)沒有效果.意識(shí)的能動(dòng)作用巨大，但受客觀條件和客觀規(guī)律制約.意識(shí)的能動(dòng)作用總是有限的.（不定項(xiàng)）”入國(guó)問禁，入鄉(xiāng)

10、問俗”體現(xiàn)的道理是.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā).尊重社會(huì)的客觀規(guī)律.積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性.尊重文化的差異性把選擇題答案寫在下面表中、材料一：年月日下午，在加拿大魁北克城舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織第屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，獨(dú)具特色的大型居民建筑中國(guó)福建土樓被正式列入世界遺產(chǎn)名錄。材料二：我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，擁有豐富多彩的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國(guó)歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)涵著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。運(yùn)用唯物論有關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)述保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性。、有人認(rèn)為，自然界具有物質(zhì)性，社會(huì)生活的變遷，發(fā)展是由人的愿望，

11、目的，動(dòng)機(jī)決定的。你認(rèn)為觀點(diǎn)對(duì)嗎，為什么？第五課把握思維的奧妙跟蹤練習(xí)【講析】材料說明的是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的和動(dòng)機(jī)，選。與題意無關(guān)。的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。不符合題意?！局v析】意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映帶有主觀色彩，選。、與題意無關(guān)。【講析】民族精神屬于意識(shí)的范疇，從哲學(xué)上看主要體現(xiàn)了重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，項(xiàng)說法不準(zhǔn)確，項(xiàng)雖正確，但不符合題意，而項(xiàng)中決定作用說法不準(zhǔn)確，項(xiàng)雖正確，但不符合題意，而項(xiàng)中決定作用”的說法錯(cuò)誤?！局v析】望梅可以止渴”體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，而畫餅卻不能充饑”的原因在于畫餅屬于意識(shí)范疇，不能直接對(duì)物質(zhì)進(jìn)行反作用，因此選項(xiàng)觀點(diǎn)正確；選項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但不符合本題材料的要求；選項(xiàng)、觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！局v析】與題意無關(guān)。、辯證唯物論認(rèn)為，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。因此，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)涵著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極的促進(jìn)作用。、()自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，因此，認(rèn)為自然界具有物質(zhì)性的觀點(diǎn)是正