現(xiàn)代幼兒教育的基本觀念

1、第一周現(xiàn)代幼兒教育的基本觀念基本知識(shí)體系：一、現(xiàn)代社會(huì)的幼兒教育（一現(xiàn)代幼兒教育的萌芽：1、1899年，美國(guó)著名教育思想家杜威發(fā)表了學(xué)校與社會(huì)一文，極力主張學(xué) 校與教育應(yīng)該社會(huì)化。2、同年,瑞典愛倫凱提出了 20世紀(jì)將是“兒童世紀(jì)”的口號(hào)。3、1907年,意大利杰出幼兒教育家蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建了“兒童之家”。（二現(xiàn)代幼兒教育的意義：1、幼兒中心教育2、完整幼兒教育（三兒童觀的發(fā)展：1、從古代到文藝復(fù)興前:“被壓抑的兒童觀時(shí)期”2、從文藝復(fù)興到19世紀(jì)末:“兒童的靈性被發(fā)現(xiàn)了”3、從20世紀(jì)初期到現(xiàn)在:“以兒童為中心”（四生命全程發(fā)展的觀點(diǎn)：基本觀點(diǎn)：1、人的發(fā)展是一種整個(gè)生命發(fā)展的過程。一個(gè)人心理的

2、變化，不再限定于某一特定時(shí)期，而被看作是屬于一個(gè)人從生到死的整個(gè)生命過程。2、人的發(fā)展是多層次的。把社會(huì)、心理、生物等因素看作是人發(fā)展中的必然 背景,在這一背景中，人的發(fā)展和變化可以有不同的速度和不同的渠道。3、人的發(fā)展是多方向的。4、人的發(fā)展是由諸多因素所共同決定的。人的行為的變化反映著一個(gè)人生命過程中社會(huì)、心理與生物等因素的交互作用，因而發(fā)展、生成、衰老就不單單 是一種生物性的現(xiàn)象。方法論：1、過程觀，也即把人的發(fā)展看作是整個(gè)生命發(fā)展的過程。有助于對(duì)人的發(fā)展的理解，對(duì)人的行為的認(rèn)識(shí)。2、生態(tài)觀，也即把人的發(fā)展看作是整個(gè)生命發(fā)展的連續(xù)過程，體現(xiàn)了一種整體觀念。這種整體觀念內(nèi)隱含著生態(tài)學(xué)的意義

3、。3、科學(xué)觀。二、學(xué)前教育理論的發(fā)展（一孕育階段（15世紀(jì)前：特點(diǎn):教育學(xué)尚未獨(dú)立，所以幼兒教育學(xué)混雜在一些哲學(xué)、政治或神學(xué)、倫理學(xué) 中,而且是零星的、片斷的。1、我國(guó)古代關(guān)于學(xué)前教育的記載：西漢賈誼魏晉南北朝，顏之推顏氏家訓(xùn)南宋朱熹編童蒙須知、小學(xué)2、國(guó)外古代關(guān)于學(xué)前教育的記載：古希臘的柏拉圖：理想國(guó)指出了學(xué)前教育的重要性；第一次提出了學(xué)前社會(huì)教育的主張；提出學(xué)前兒童的活動(dòng)以游戲和講故事為主。古希臘的亞里士多德：政治論第一個(gè)提出胎教的主張主張嬰兒出生后喂母乳，從小要多運(yùn)動(dòng)并習(xí)慣于寒冷;五歲前要求不應(yīng)讓兒童學(xué)習(xí)課業(yè)；主張兒童學(xué)習(xí)唱歌和演奏；第一個(gè)作出年齡分期的嘗試（7歲一階段羅馬教育家昆體良雄

4、辯術(shù)人的教育應(yīng)該從搖籃時(shí)候開始；注意嬰兒的語言發(fā)展；主張為兒童挑選好的乳母和教育者；認(rèn)為游戲?qū)和l(fā)展有積極作用。（二萌芽階段（16世紀(jì)后期一一18世紀(jì)初：特點(diǎn):學(xué)前教育理論比前一階段更加系統(tǒng)、完整、有現(xiàn)實(shí)性?？涿兰~斯：17世紀(jì)捷克著名教育家，也是研究幼兒教育最早的理論家之一。主張 以母育學(xué)校來教育06歲的孩子。著有大教學(xué)論、母育學(xué)校。母育學(xué) 校是世界上第一本學(xué)前教育專著（1632年出版。（三初創(chuàng)階段（18世紀(jì)后期20世紀(jì)前半期：1、西方的學(xué)前教育發(fā)展：創(chuàng)始人德福祿貝爾蒙臺(tái)梭利2、我國(guó)幼教的歷史發(fā)展：康有為:維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，在大同書中第一次提出在我國(guó)實(shí)施學(xué)前社會(huì)教 育。蔡元培:教育主張?zhí)岢吧?/p>

5、自然，展個(gè)性”。陳鶴琴：1923年，創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心南京鼓樓幼稚園。 抗戰(zhàn)時(shí)期，創(chuàng)辦了我國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)校江西實(shí)驗(yàn)幼師。陶行知：強(qiáng)調(diào)六歲前教育的重要性；揭露、批評(píng)了我國(guó)幼稚園的三種病癥:外國(guó)病、花錢病、富貴病,提出辦中國(guó)的 省錢的平民的幼稚園，創(chuàng)辦了我國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園和勞工幼稚園；提出了多方面的教育內(nèi)容:健康、勞動(dòng)、科學(xué)、藝術(shù)、集體；教學(xué)方法主張教、學(xué)、做合一。張雪門、張宗麟重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、兒童觀的發(fā)展：兒童觀是指成年人對(duì)兒童,或者說“由成年人組成的社會(huì)”對(duì)“兒童所生活的世 界”的觀點(diǎn)和看法。(1從古代到文藝復(fù)興前:“被壓抑的兒童觀時(shí)期”(2從文藝復(fù)興到19世紀(jì)末:“兒

6、童的靈性被發(fā)現(xiàn)了”(3從20世紀(jì)初期到現(xiàn)在:“以兒童為中心”2、福祿貝爾的貢獻(xiàn)(成就與主要教育思想：貢獻(xiàn)(成就：(1建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)；(2設(shè)計(jì)了一套游戲與作業(yè)的材料(“恩物”(3系統(tǒng)地闡明了幼兒園的基本原理和教學(xué)方法；(4培訓(xùn)了第一批幼兒園教師。主要的學(xué)前教育思想：(1教育應(yīng)到適應(yīng)兒童的發(fā)展；(2教育是以兒童的自我活動(dòng)為基礎(chǔ)；(3游戲有重要的教育價(jià)值。3、蒙臺(tái)梭利的教育思想：（1重視教育環(huán)境的作用。教師的任務(wù)在于提供一個(gè)環(huán)境。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境交互作 用的結(jié)果，兒童必須依賴與周圍環(huán)境的交流，才能了解自己、了解環(huán)境，才能發(fā)展出完 整的人格。合適的環(huán)境要具備以下要素:自由的氣氛（

7、一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境;結(jié)構(gòu) 和秩序（一個(gè)有秩序的環(huán)境;真實(shí)和自然（一個(gè)生機(jī)勃勃的環(huán)境;和諧和美感（一個(gè) 愉快的環(huán)境;擁有符合兒童身心發(fā)展需要，體現(xiàn)對(duì)兒童的教育要求，包含有豐富教育 內(nèi)容的教具材料。（2、注重感官訓(xùn)練，并設(shè)計(jì)發(fā)展感官的教學(xué)材料（重視感覺教育。她設(shè)計(jì)和發(fā)展 感官的一套教材、教具有：幫助兒童辨別物體的光滑、粗糙、冷熱、輕重和大小、厚薄、長(zhǎng)短及形體的 觸覺練習(xí)教具和活動(dòng)；鑒別物體的形狀、顏色、大小、長(zhǎng)短及形體的視覺練習(xí)教具和活動(dòng)；使兒童習(xí)慣于辨別和比較聲音的差別，培養(yǎng)他們初步的審美和鑒賞能力的聽 覺訓(xùn)練教具和活動(dòng)；提高兒童嗅覺和味覺靈敏度的嗅、味覺訓(xùn)練教具和活動(dòng)。（3、強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位

8、和自我教育。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感覺教育應(yīng)遵循自我教育的原則，提倡兒童能根據(jù)自己的能力和 需要去自由選擇教具，獨(dú)立操作、自我矯正。她相信沒有一個(gè)人是由別人教育出來 的,他必須自己教育自己。所以她設(shè)計(jì)的教具中設(shè)有專門的“錯(cuò)誤控制”系統(tǒng)，如果兒 童沒有按照正確的方法去操作，那么她搭的“塔”就會(huì)因頭重腳輕而倒塌，鑲嵌材料就會(huì)因尺寸不合而嵌不進(jìn)孔中。讓兒童在操作過程中根據(jù)教具的暗示進(jìn)行自我教育，而不是更多的依靠成人的 指點(diǎn)和批評(píng)?？键c(diǎn)分析:一、填空題：1、瑞典愛倫凱提出了 20世紀(jì)將是“兒童世紀(jì)”的口號(hào)。2、在幼兒園教學(xué)思想的發(fā)展中，洛克主張經(jīng)驗(yàn)論，盧梭提倡自然教育學(xué)說。3、我國(guó)古代的幼兒教育以家庭教育為主

9、。4、維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人康有為，在大同書中第一次提出在我國(guó)實(shí)施學(xué)前社會(huì) 教育。5、“尚自然,展個(gè)性”是蔡元培的教育主張。6、陶行知指出我國(guó)幼稚園存在哪三種病癥:外國(guó)病、花錢病、富貴病。二、判斷正誤并改錯(cuò)：1、學(xué)前教育學(xué)形成和發(fā)展的孕育階段是在十六世紀(jì)后。錯(cuò)。十五世紀(jì)前。2、德國(guó)教育家福祿倍爾是學(xué)前教育學(xué)的創(chuàng)始人。對(duì)。3、古希臘哲學(xué)家亞里士多德在理想國(guó)中提出胎教。錯(cuò)。亞里士多德在政治論中提出胎教。4、人民教育家陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了我國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園和勞工幼稚園。對(duì)。5、康有為在大同書中第一次提出在我國(guó)實(shí)施學(xué)前社會(huì)教育。對(duì)。6、“恩物”的設(shè)計(jì)者是裴斯泰洛齊。錯(cuò)。福祿倍爾。7、陶行知主張“生活即教育”、“社

10、會(huì)即學(xué)?！?。對(duì)。三、簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述幼兒教育家陳鶴琴關(guān)于學(xué)前教育的理論？ （1） 主張幼稚園要注意兒童的健康，培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣；（2）主張幼稚園應(yīng)有充分 而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備，并與家庭合作教育兒童；（3）主張幼稚園的課程以大自然、大社 會(huì)為中心，實(shí)施單元教學(xué)；2、簡(jiǎn)介母育學(xué)校的主要學(xué)說是什么？ （1）論述 了幼兒家庭教育的重要性（2）提出了關(guān)于體育的理論a他十分重視嬰幼兒的體 育，認(rèn)為體育是父母成功教育子女的基礎(chǔ)；b在體育實(shí)施上，主張：保護(hù)胎兒；提 倡母親親自哺乳；注意飲食，添加輔食；慎重用藥；細(xì)心保護(hù)嬰幼兒；注意正當(dāng) 的生活秩序；注意嬰幼兒的鍛煉和娛樂；使孩子心情愉快。（3）提出智慧和知識(shí) 的教育:a重視、保護(hù)和訓(xùn)練孩子的感覺；b c d e重視語言訓(xùn)練；重視算術(shù)教育； 提出一種發(fā)展智慧的方法“心智”教育；主張直觀教學(xué)（4）主張道德訓(xùn)練：a 給孩子提供行為的范例；b進(jìn)行適時(shí)訓(xùn)練3、什么是完整幼兒教育？所謂“完整幼 兒”的教育，是指幼兒整個(gè)自我觀念的建立，旨在促進(jìn)自我生物的、認(rèn)知的、情感 的和社會(huì)的成熟。簡(jiǎn)而言之，在培養(yǎng)幼兒知、情、意和諧發(fā)展的同時(shí)，力求個(gè)體 性與群體性兼顧，智力發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展兼?zhèn)?，情感發(fā)展與理性發(fā)展協(xié)調(diào)。