漢語言文學(xué)自學(xué)考試古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料

精品文檔漢語言文學(xué)自學(xué)測試?古代文學(xué)?復(fù)習(xí)資料元曲四大家：馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖.南戲：也稱戲文,是南曲戲文的簡稱,與北雜劇相對而言,是中國最早的戲劇形式.南戲在北宋雜劇的根底上,吸收了諸宮調(diào)、唱賺里巷歌謠等多種藝術(shù)形式,綜合而成.代表作有?荊釵記??白兔記??拜月記??殺狗記?等.荊劉拜殺：指南戲的代表作品?荊釵記??白兔記??拜月記??殺狗記?,也被稱為四大傳奇故事.傳奇：在元末明初南戲創(chuàng)作的高潮之后,越來越多文人參與到南戲的創(chuàng)作中來.他們在南戲的根底上,從整理,改編已有的戲文入手,吸取北曲雜劇中的優(yōu)點(diǎn),最終確立了傳奇的體制.代表作有?五倫全備記? ?香囊記?臨川四夢：臨川四夢又稱玉茗堂四夢.指明代作家湯顯祖的?牡丹亭??紫釵記??邯鄲記??南柯記?四劇的合稱.四劇皆有夢境,故稱臨川四夢.三言二拍：指馮夢龍編寫的小說集?喻世明言??警世通言?和?醒世恒言?,后人稱“三言〞凌濠初編寫的?拍案驚奇?和?二刻拍案驚奇?簡稱“二拍〞四大奇書：指明人所言本朝“四大奇書〞??三國演義??水滸傳??西游記??金瓶梅?桐城派：康熙至乾隆年間產(chǎn)生的桐城派,是清代影響最大的一個散文流派,他們的文論形成了一個完整的體系.代表作家有方苞、劉大魁、謝鼐.性靈說：中國古代詩論的一種詩歌創(chuàng)作和評論主張.它強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩人的心靈,表現(xiàn)真情實感,認(rèn)為詩歌的本質(zhì)即表達(dá)感情的,是人的感情的自然流露,代表人物袁枚童心說：由明代思想家李贄提出,所謂“童心〞就是真心, “童心說〞本身包含了個性解放的要求,針對虛偽的道學(xué)和儒學(xué)典籍,反對假人、假文,因而具有進(jìn)步性和戰(zhàn)斗性.“前后七子〞：指明代中葉形成的文學(xué)群體,他們在政治上反對當(dāng)時的腐朽勢力,同時希望通過復(fù)古來掃除“臺閣體〞的影響,糾正文風(fēng)之弊,提出 "文必秦漢,詩必盛唐〞的口號.而比起前七子,后七子在學(xué)古過程中對法度風(fēng)格的講究更趨于強(qiáng)化和具體化.“前七子〞以李夢陽、何景明為領(lǐng)袖,“后七子〞以李攀龍、王世貞為代表.元雜劇四大愛情?。和鯇嵏?西廂記?、關(guān)漢卿?拜月亭?、白樸?墻頭馬上?、鄭光祖?倩女離魂?.四大譴責(zé)小說：魯迅認(rèn)為的晚清四大譴責(zé)小說是中國清末 4部譴責(zé)小說的合稱.即李寶嘉(李伯元)的?官場現(xiàn)形記? 、吳沃堯的?二十年目睹之怪現(xiàn)狀?、劉鸚的?老殘游記?、曾樸的?孽?；?.四、簡答：1、簡述蘇軾對詞的開展的奉獻(xiàn)(1)在詞的寫作目的上,蘇軾以詞言志,抒寫主觀懷抱,改變了應(yīng)歌而作的單精品文檔精品文檔一取向.(2)在詞的取材、創(chuàng)作方法和精神品格方面,蘇軾打破了詩與詞的絕對界限,極大地拓展了詞的表現(xiàn)范圍和題材內(nèi)容.(3)在詞的審義美風(fēng)格上,蘇軾改變了以綺麗柔婉為主的比較單一的狀況,發(fā)展了新的詞風(fēng).2、簡述柳永對詞的開展的奉獻(xiàn)(1)創(chuàng)新詞調(diào),大量創(chuàng)作慢詞.提升了詞的表現(xiàn)水平和詞的表現(xiàn)范圍,豐富了詞的樂曲類型和聲腔體式.(2)拓展詞的表現(xiàn)范圍,擴(kuò)展詞的藝術(shù)境界.(3)抒情藝術(shù)的新開展3、簡述李清照對詞的開展的奉獻(xiàn)(1)提出詞“別是一家〞之說,嚴(yán)分詞與詩的區(qū)別,重視詞體的音樂性和抒情性,要求詞作協(xié)律可歌,強(qiáng)調(diào)了詞體的獨(dú)立特性.(2)她的詞長于抒情,善于創(chuàng)造新奇生動的藝術(shù)形象,以不同于其他詞人的新視角抒寫女性特有的情感體驗,表現(xiàn)女性獨(dú)特的內(nèi)心世界.4、簡述辛棄疾對詞的開展的奉獻(xiàn)(1)在詞境的開拓和風(fēng)格的創(chuàng)新上,辛棄疾更進(jìn)一步變革詞風(fēng),以英雄豪杰的氣魄,獨(dú)創(chuàng)“稼軒體〞,確立了詞中的“豪放〞一派,影響十分深遠(yuǎn).(2)在藝術(shù)表現(xiàn)上,辛棄疾還擅長采用比興寄托的方式,隱微曲折地抒寫內(nèi)心,增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力.(3)創(chuàng)新并豐富了詞的語言,表達(dá)出高度的語言技巧.5、簡述元雜劇繁榮的表現(xiàn)及原因表現(xiàn)：(1)元雜劇繁榮的過程中,出現(xiàn)了眾多的作家和作品.(2)產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的劇作家,如元曲四大家,和一批優(yōu)秀的作品.(3)元雜劇是中國文藝史上戲曲藝術(shù)的第一次大規(guī)模的收獲.元雜劇流傳廣泛,影響深遠(yuǎn),與宋元戲文相媲美,一起成為中國古代戲曲藝術(shù)最早的成熟形態(tài),為古典戲曲的表演藝術(shù)奠定了根底.原因(1)人民對抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦斗爭,要求有戰(zhàn)斗性和群眾性較強(qiáng)的文藝形式加以表現(xiàn)；而構(gòu)成戲曲藝術(shù)的各種因素到這時已經(jīng)過長期的醞釀而融為一體.金院本和諸宮調(diào)等藝術(shù)形式的開展使戲曲表演藝術(shù)漸趨成熟,同時也為產(chǎn)生優(yōu)秀的文學(xué)劇本準(zhǔn)備了條件.(2)大多數(shù)文人受到殘酷的迫害,因此,他們和人民的關(guān)系比較密切.局部文人和民間藝人結(jié)合,組成書會.書會的組織,民間藝人和文人的合作對元雜劇的興盛起了推進(jìn)的作用.(3)宋金元城市經(jīng)濟(jì)的開展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件.6、簡述明清小說繁榮的表現(xiàn)及原因.答：(一)明清小說的繁榮的表現(xiàn),首先表現(xiàn)為包括小說在內(nèi)的俗文學(xué),終于取得了與傳統(tǒng)詩文在文學(xué)中同等的“正宗地位〞,成為清明文學(xué)創(chuàng)作的中央和主流.其次,明清小說的題材范圍比過去任何時候都要廣闊,小說家對社會生活觀察的敏銳性和熟悉的深刻性,都是過去無法比較的.最后,明清小說家所使用的藝術(shù)手法也更加全面和成熟,無論是人物塑造,還是情節(jié)設(shè)計、結(jié)構(gòu)安排,都是繼承和借鑒前人的根底上取得了長足的進(jìn)步.精品文檔精品文檔(二)明清小說繁榮的原因：(1)明清已進(jìn)入封建社會晚期,對日益豐富的社會生活、不斷叢生的社會弊端加以反映的任務(wù),已經(jīng)不是傳統(tǒng)詩文所能負(fù)擔(dān)的了.明中葉以后,逐漸產(chǎn)生了資本主義的萌芽,新的經(jīng)濟(jì)因素必然要在包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的社會意識形態(tài)中得到反映,所以便產(chǎn)生了最能夠反映市民階層思想感情和復(fù)雜的社會生活的通俗文藝形式小說和戲曲的繁榮.(2)是明清時代人們小說觀念的進(jìn)化.明清兩代,隨著工商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮和書坊、刊刻印刷業(yè)的迅速開展,適合廣闊平民欣賞的趣味性小說具有廣闊的市場需要而廣泛流傳(3)明清之前的小說家們提供了充足的經(jīng)驗和教訓(xùn).文人廣泛參與小說創(chuàng)作起到?jīng)Q定性作用,文人墨客將創(chuàng)作的潛力發(fā)揮在小說創(chuàng)作上,客觀上增強(qiáng)了小說創(chuàng)作的力量與空間.7、簡述關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作的主要內(nèi)容：答：根據(jù)題材大致可以分為公案劇、女性生活劇、歷史劇三類,主要表現(xiàn)的思想內(nèi)容包括：1.揭露與批判社會黑暗,如?望江亭?寫楊衙內(nèi)依勢挾權(quán)禍患良民,?蝴蝶夢?寫權(quán)豪勢要葛彪打死人不償命..充分關(guān)注下層民眾的生活,尤其對妓女形象有全面、真切的展現(xiàn),如?謝天香?寫妓女任人擺布的命運(yùn)以及她們對婚姻的現(xiàn)實態(tài)度, ?救風(fēng)塵?那么熱情歌頌妓女趙盼兒的智慧與情義.3強(qiáng)調(diào)儒家的綱常倫理,肯定傳統(tǒng)生活觀念和道德,如?蝴蝶夢?肯定繼母王氏的賢德?lián)崆皟??陳母教子?那么宣傳讀書仕進(jìn),光宗耀祖的思想..表達(dá)了對文土風(fēng)流的欣賞,如?玉鏡臺?寫名土溫蟒的風(fēng)流多情..歌頌歷史上的英雄人物,表達(dá)對歷史的看法,如?單刀會?歌頌關(guān)羽,表達(dá)正統(tǒng)史觀.8、簡述?西廂記長亭送別?的表現(xiàn)手法(1)運(yùn)用了大量的修辭表現(xiàn)手法,如【叨叨令】用了排比：“見安排著車兒、馬兒、不由人熬熬煎煎的氣；有甚么心情花兒、庵兒,打扮得嬌嬌滴滴的媚；準(zhǔn)備著被兒、枕兒,那么索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒,都作重重疊疊的淚.……〞,表現(xiàn)鶯鶯的重重怨恨、無助、凄惶.【四煞】中“淚添九曲黃河溢,恨壓三峰華岳低〞通過夸張,強(qiáng)烈凸現(xiàn)鶯鶯悲苦恨絕無以復(fù)加的地步.修辭的運(yùn)用能增強(qiáng)表現(xiàn)力,使語言具有生動之美.(2)運(yùn)用了比照、襯托表現(xiàn)手法.?長亭送別?中【三煞】唱：“咋宵個繡衾香暖留春住,今夜個翠被生寒有夢知〞,即用比照將張生在時鶯鶯的幸福、甜蜜和張生走后的冷清、凄楚對照,突出送別之人的哀怨.(3)運(yùn)用了化虛為實,以實寫虛的表現(xiàn)手法,?長亭送別?中：“遍人間煩惱填胸臆,量這些大小車兒如何載的起",即是將無形的愁形象化為有重量的東西,且車都載不起,讓讀者可感可知.(4)在語言提煉上,虛詞的使用使詩中落寞蒼涼的韻味又上一重,而疊字的運(yùn)用也有獨(dú)特的抒情效果；?長亭送別?【叨叨令】中有：“熬熬煎煎的氣〞、“西西惶惶的寄〞等.9、簡述元雜劇的體制特點(diǎn).元雜劇劇本一般一本四折,有的劇本有楔子.每折由曲詞、賓白、科范三個局部組成.劇本的結(jié)尾那么有題目正名.精品文檔精品文檔.元雜劇的主要角色：末、旦、凈.末扮演男性人,旦扮演女性人物,凈多扮演男性,但也扮演女性..一角主唱.元雜劇演出一般全劇只有正末或正且唱.10、簡述元散曲的文學(xué)特征答：1、散曲有襯字,如關(guān)漢卿的【南呂一枝花】套曲?不伏老?的【尾】一、二、兩句本應(yīng)七七、十四個字,但關(guān)漢卿共用了五十三個字. 2散曲用韻較密,不少曲牌每句用韻,套數(shù)每只曲須押同韻,一韻到底.3詩詞忌字句的重復(fù),而散曲卻以此見長,借字句的重復(fù)追求音節(jié)的流轉(zhuǎn)和諧.4散曲的對仗形式非常豐富,有兩句對、三句對、四句對、隔句對等.11、?金瓶梅?與前三部小說有什么不同答：?金瓶梅?的開拓性.?三國?、?水滸傳?和?西游記?都以英雄或正面人物作為小說主人公, ?金瓶梅?主要人物那么與英雄、正面人物相去甚遠(yuǎn)..“四大奇書〞其他三部故事各自獨(dú)立,且都是世代累積型的作品；而?金瓶梅?是在?水滸傳?根底上派生并由作家獨(dú)立完成的.3,其他三部都以重大的社會事件有構(gòu)成小說主線,?金瓶梅?那么主要寫一個家庭內(nèi)部的日常生活.?金瓶梅?無論是小說取材、人物形象、故事情節(jié)還是創(chuàng)作方式,都標(biāo)志著通俗小說創(chuàng)作舊時代的結(jié)束和新時代的到來.五、論述1、?三國演義?的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色.答：?三國志演義?的思想內(nèi)容“擁劉反曹〞,并通過藝術(shù)構(gòu)思重新建構(gòu)出一種他所理解的三國鼎立、群雄紛爭的微妙復(fù)雜局面,表現(xiàn)作者對當(dāng)時重大歷史事件和重要?dú)v史人物的評價.小說結(jié)構(gòu)上把蜀漢集團(tuán)放到核心位置,把蜀漢集團(tuán)的君臣寫成表達(dá)民間理想的明君賢相與良將,把蜀漢集團(tuán)的生存奮斗等同于反對奸賊、恢復(fù)天下的正常秩序,與這一根本思想傾向相適應(yīng).小說把重點(diǎn)筆墨放在圍繞蜀漢集團(tuán)所發(fā)生的一系列重要事件上.例如, “三顧茅廬〞、“赤壁之戰(zhàn)〞等.通過突出這些重點(diǎn)段落,小說重新整合建構(gòu)的歷史獲得了全新的面貌,贊頌了蜀漢君臣除暴安良、澄清天下的壯志,寄托了作者的褒貶.?三國志演義?的藝術(shù)成就1描寫了從東漢末年到西晉初年前后百年間幾乎所有的重大事件和重要人物, 小說容量、時空跨度、人物數(shù)量都到達(dá)了此前小說從未有過的宏偉規(guī)模.2塑造了眾多的小說人物形象.一方面善于以簡練的語言刻畫并突出人物的性格特征,如張飛的直率魯莽,司馬懿的工于心機(jī)；另一方面在寫出人物不同性格特征的同時,進(jìn)一步揭示了人物性格中包含的社會文化的內(nèi)涵. 被毛宗崗譽(yù)為“古今來賢相中第一奇人〞的諸葛亮,“古今來名將中第一奇人〞的關(guān)羽和“古今來奸雄中第一奇人〞的曹操等形象的刻畫.3嚴(yán)謹(jǐn)而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思,洗練流暢的小說語言.2、?水滸傳?的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色.答：?水滸傳?的思想內(nèi)容?水滸傳?描繪了一場綿延有時、聲勢壯大、組織嚴(yán)密的對抗朝廷貪官污吏和地方豪強(qiáng)劣紳、主持人間正道的斗爭,揭示了“官逼民反〞、“亂由上作〞的事實,寫出了斗爭之所以爆發(fā)的必然性,也通過故事的結(jié)局揭露了統(tǒng)治者的陰險殘忍.小說還通過梁山構(gòu)筑了一個平等公正、沒有貧富精品文檔精品文檔對立的理想社會.?水滸傳?藝術(shù)特色1.廣泛描寫了古代社會三教九流各色人等,深入刻畫了各種不同類型人物.2,梁山好漢個性不一,但絕大局部又有相當(dāng)一致的內(nèi)涵,如講義氣、重承諾、疾惡如仇,給小說帶來了一種強(qiáng)雄壯闊的陽剛之氣.3.以精細(xì)的筆墨刻畫江湖好漢的豪邁勇猛,所以即使是性格相近的人物,也能寫出各自特點(diǎn).4.除了叱咤風(fēng)云的英雄好漢以外,還寫了一批活靈活現(xiàn)的市井小人.5.人物描寫最有特點(diǎn)處,是能夠結(jié)合人物處境、經(jīng)歷變動而寫出性格的開展變化,如林沖性格的變化.3、?西游記?的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色.答：孫悟空形象中表現(xiàn)的積極思想：1,蔑視尊卑秩序甚至兵權(quán)的對抗精神,表現(xiàn)自我的無畏氣概,這是孫悟空形象新的精神內(nèi)涵核心. 2.孫悟空的對抗精神和英雄氣概,尤其是其中對個人要求和欲望的肯定,對個性的張揚(yáng),折射出時代的氣氛、氣息.?西游記?的詼諧風(fēng)格?西游記?稀釋了中國小說里的道德濃度,帶給讀者富于智慧的調(diào)侃、詼諧,讓讀者領(lǐng)略到從藝術(shù)的角度所觀察到的獨(dú)特人性與世相.這表現(xiàn)在：1,唐僧身上.小說把一位高僧同時描繪成一副長生不老藥,以此為中央組織妖怪們與他的徒弟大戰(zhàn),這樣的描寫本身就是崇高和滑稽的奇特混合.唐僧性格中的各種獨(dú)特的矛盾,也可說是人類天性的流露.2,豬八戒身上.有關(guān)豬八戒食欲的描寫充滿詼諧色彩,他對異性的興趣,表現(xiàn)方式那么更富趣味性,如第二十三回“三藏不忘本四圣試禪心".豬八戒是中國小說創(chuàng)造的最有個性的喜劇形象,他把世人司空見慣的各種毛病鮮明地集于一身,不以廉價地制造人間美滿來博取讀者快樂,卻用自己的種種缺陷和失敗換來讀者的會心一笑.4、?儒林外史?的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色.答：?儒林外史?的思想內(nèi)容1抨擊科舉測試.〔1〕揭示科舉測試對知識分子的摧殘.如周進(jìn)和范進(jìn)的形象：中舉前舉止猥瑣,全無讀書人的自尊自重,充滿濃郁的悲劇意味.步入仕途后,人格和學(xué)識卻無任何長進(jìn),顯得糊涂可笑：〔2〕揭示功名富貴思想對人靈魂的扭曲.如王惠的貪婪搜刮,嚴(yán)監(jiān)生的節(jié)儉吝嗇； 〔3〕抨擊八股“時文〞及八股文選家,如馬二先生的呆板迂闊,匡超人的虛偽無恥.2.塑造正面形象：杜慎卿、杜少卿、莊紹光、遲衡山等人是他塑造的代表了當(dāng)時文人“文行出處〞的典型.他們都不慕富貴錢財、不貪官職權(quán)勢,又深明孝敬父母、尊賢憐貧的道理.還推崇學(xué)術(shù)、弘揚(yáng)文化,試圖以此來移風(fēng)易俗,如祭泰伯祠的故事.3,肯定一些市井雅人的形象,傳達(dá)出正宗的傳統(tǒng)文化實已難于為繼的末世姿態(tài).藝術(shù)成就以挖苦藝術(shù)為 主1,吳敬梓有著極為細(xì)膩的藝術(shù)感覺,他的挖苦藝術(shù)往往是從人物個性的細(xì)微差異入手,通過人物語言談吐、行為舉止上的個體特征,深入而又鮮明的寫出人物的不同形象,繼而凸現(xiàn)對人物挖苦或批評.如第二回對周進(jìn)、梅玖的描寫.2對小說的喜劇因素和悲劇因素的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換處理上,特別具有一種他人所不及的融會穿插的本領(lǐng).人物的言談舉止富于喜劇色彩,但整個小說籠罩著一層悲劇的色彩.范進(jìn)中舉就是一個喜劇因素與悲劇氣氛融會穿插的典型.精品文檔精品文檔3極善于通過人物前后言語行動的相互矛盾,來確認(rèn)人物的真實面貌,使故事富有譏刺色彩,如對“名士〞楊執(zhí)中的描寫.5、?紅樓夢?的思想意義和藝術(shù)特色.答：?紅樓夢?的思想內(nèi)容1?紅樓夢?以賈府為中央,描寫了四大家族的興衰,尤其是描寫了家族衰亡過程中的男主子的荒淫無恥和家族中勾心斗角的人際關(guān)系.2在描寫家族興衰命運(yùn)的同時,細(xì)致入微地描寫了這個家族中青年人,包括寶玉和大觀園里的女孩子們的命運(yùn),尤其是他的感情世界和精神生活,最令讀者難忘的,是青年男女之間的愛情悲劇.?紅樓夢?的藝術(shù)成就—描寫中綜合了其他藝術(shù)一一像詩詞、戲劇、繪畫、建筑等的手法和優(yōu)點(diǎn),從而極大地豐富了小說的表現(xiàn)力.?紅樓夢?的詩詞是小說故事情節(jié)、人物性格和命運(yùn)的有機(jī)組成局部.?紅樓夢?的建筑環(huán)境與人物性格命運(yùn)、故事開展、小說主題緊緊地聯(lián)系在一起.2把舊時貴族大家庭的衣食住行各個方面情況都刻畫得詳盡具體, 這是繼?金瓶梅?以后,章回小說的一種傳統(tǒng).有關(guān)劉姥姥故事的描寫就是很好的例子.3以家族盛衰之變?yōu)樨灤┤珪闹骶€,所有人物的命運(yùn)都受到故事主線的支配,而他們個人的遭遇、結(jié)局又都是整個小說故事主線的一局部.如王熙鳳,她的故事就既是小說主線的一個支系,又深深打上了她個人的性格烙印.6、?聊齋志異?的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色.答：?聊齋志異?的思想內(nèi)容1有關(guān)科舉測試的故事,反映了蒲松齡對現(xiàn)實社會的強(qiáng)烈不滿和批判精神,抨擊科場黑暗和科考對人的摧殘.如?司文郎? ?葉生?.2描寫男女愛情,寄托和滿足了人們對愛情和婚姻的理想,表達(dá)對理想女性的企盼,如?紅玉?.3揭露了官場黑暗、抨擊豪強(qiáng)鄉(xiāng)紳為富不仁、譏刺貪淫無行之輩,如?席方平?、?促織?.藝術(shù)特點(diǎn)1繼承?史記?等早期史書的敘事藝術(shù)與表達(dá)結(jié)構(gòu).開頭總是用來交待人物姓名、身份、性格特征,結(jié)尾多有模仿?史記?的“太史公日〞、“異史氏日〞.2利用虛構(gòu)和想象組織曲折的情節(jié),同時抓住主要情節(jié)細(xì)致描寫,通過有限的篇幅塑造人物,如?張鴻漸?、?嬰寧?.3雖用文言,但生動活潑、貼切傳神,尤其是寫日常家居生活情景事態(tài),繪聲繪色處往往近于通俗白話小說,如?邵女?中媒婆7、談?wù)勀銓?紅樓夢?中寶黛愛情悲劇的理解論述?紅樓夢?的愛情悲劇答：內(nèi)容提要：寶玉黛玉兩個人都是處于悲劇時代,同時又具有悲劇性格的悲劇人物,因此他們的悲劇命運(yùn)在那個時代幾乎是不可防止的,是具有普遍性的悲劇典型.本文試圖從命運(yùn)、性格及社會的客觀因素三個方面來探究造成這一愛情婚姻悲劇的原因.透過寶黛釵三人的愛情婚姻悲劇,我們可以看到,在罪惡的封建社會里,悲劇是無所不在的,無論是像寶黛一樣叛逆還是像寶釵一樣順從都無法擺脫悲劇的結(jié)局.?紅樓夢?寫了一個戀愛不能自由,婚姻不能自主的悲劇,這就是賈寶玉與精品文檔精品文檔林黛玉之間的愛情蠟姻悲劇,它是貫穿?紅樓夢?全書最主要的敘事線索,也是?紅樓夢?中最生動、最完整、最扣人心弦的故事.一■命運(yùn)的悲劇?紅樓夢?的作者曹雪芹生活在封建的清朝,經(jīng)歷過大富大貴和窮困潦倒的生活,深刻地體會到生活的悲劇在那個社會中是無處不在的,但是他把這悲劇歸結(jié)為命運(yùn)的安排.賈寶玉本是女娟煉石補(bǔ)天時剩下的一塊石頭,有補(bǔ)天之才卻不得實現(xiàn)補(bǔ)天之志,偏偏又通了性靈,有了感覺,有了靈魂.曹雪芹以石頭的來歷暗示頑石的幻象一—賈寶玉是個不容于當(dāng)世的人.因此賈寶玉的思想行為在世人看來是無法理解的,賈寶玉人生的悲劇也是冥冥中注定的.?紅樓夢?的開篇,作者就設(shè)計了這樣一個荒謬神奇而又寓意頗深的神話故事來說明這一故事是一出命運(yùn)的悲劇.但同時,作者也熟悉到悲劇產(chǎn)生的原因絕不僅是命運(yùn)的捉弄,還有著性格和社會的因素.因此, ?紅樓夢?描寫寶黛釵三個的愛情蠟姻悲劇時,也著重突出了造成這一愛情蠟姻悲劇的性格因素和社會因素.二性格的悲劇關(guān)于賈寶玉與林黛玉的人物形象問題,歷來爭論頗多.但勿庸置疑的是,他們兩人人都有著不同的出身背景,而正是這不同的家庭背景造就了他們不同的性格特點(diǎn).寶玉生于富貴家庭,而且由于寶玉一直生活在純潔的少女世界,更能熟悉男權(quán)社會與他們所代表的社會道德價值.寶玉雖然熟悉到了男性社會的黑暗與丑陋,但他卻選擇了逃避,只在純潔的少女中苦苦尋找能夠理解他的人,那就是林黛玉.但是,寶玉還是不得不聽父母之命,娶寶釵為妻子.寶玉性格中的逃避和軟弱決定了他不可能用實際行動去對抗賈府統(tǒng)治者的安排.黛玉,出于孤苦的身世和強(qiáng)烈的自尊,黛玉對于他人的歧視和譏諷分外敏感.這樣的氣質(zhì)和脾性,很難讓她融入賈府這個復(fù)雜的大家庭中.黛玉與寶玉的愛情是建立在互相了解,思想一致的根底上的.但是黛玉作為一個弱小的女子,生存尚且艱難,何談努力地追求自身的蠟姻幸福.因此,當(dāng)愛情遇到阻力時,弱小的黛玉只能用淚水和死亡來表達(dá)抗議.三社會的悲劇無論是叛逆的寶玉、黛玉,在封建社會性里,他們都不能自主地選擇自己的生活方式,無力替自己作主.,他們都是封建蠟姻制度的犧牲品.止匕外,我們可以看到寶玉與黛玉之間的愛情是建立在蔑視功名富貴的思想基礎(chǔ)上的.這樣的思想對封建社會來說是大逆不道的,因此寶玉與黛玉之間的愛情是叛逆者之間的愛情.自然,賈府的統(tǒng)治者們作為封建社會的衛(wèi)道士是不允許這樣的愛情存在開展的,他們可以采取一切殘酷的手段來摧毀寶黛之間的愛情, 這就從根本上決定了寶黛的愛情只能以悲劇告終.曹雪芹所寫的?紅樓夢?是一部反映封建社會生活的大悲劇,生活在賈府的人都逃脫不了悲劇的命運(yùn),只是悲劇的內(nèi)涵各有不同.寶、黛的愛情蠟姻悲劇那么是?紅樓夢?全書最大的悲劇,造成這一悲劇的根本原因是罪惡的封建宗法制度和封建禮教蠟姻制度.因此,說到底,寶、黛的愛情蠟姻悲劇是一個社會悲劇.六、自擬題目賞析:?書憤?賞析精品文檔精品文檔陸游這首陸游的晚年之作,抒發(fā)了作者內(nèi)心慷慨激憤、報國之志難酬的抑郁之情,激昂中透著悲愴.詩文大意是：年輕時不知道世事艱難,滿懷兵定中原之干云豪氣.雪夜駕戰(zhàn)船巡視瓜州渡,秋風(fēng)馭鐵馬勒韁大散關(guān).胸中自有萬里長城,自認(rèn)可以保疆衛(wèi)國,恨不能仿效諸葛臥龍,鞠躬盡瘁、死而后已,可惜白發(fā)照鏡,國未復(fù)、民流離,壯志難酬！?游山西村?賞析陸游這是一首樸實自然的山村記游詩.詩人用真摯的感情,明朗的筆調(diào),描繪了山村景物和農(nóng)家習(xí)俗,生活氣息十分濃郁.詩中生動地描繪了詩人家鄉(xiāng)的風(fēng)光和習(xí)俗,充滿了濃厚的生活氣息.詩的頭兩句,用“莫笑〞和“足雞豚〞這些親切的詞語,表現(xiàn)了村民待客忠厚真摯的情態(tài).詩的第三、四兩句對山村風(fēng)光的描繪,是歷來為人稱頒的名句.第三旬中的“重〞、“復(fù)〞二字同義,再和“疑〞字一起,寫出了山水重疊回環(huán)令人迷惑的景象；第四句中的“暗〞、“明〞相互陪襯,冉和“又〞字一起,描繪出綠樹蔭蔭、鮮花灼灼,令人驚喜的景象.詩的第五、六兩句,寫這里的民風(fēng)民俗,簫鼓齊鳴,衣冠簡樸,表現(xiàn)了詩人對淳樸的農(nóng)村生活的贊美.詩的最后兩句,作者抒發(fā)感情.這里的熱情招待,優(yōu)美風(fēng)光,淳樸民俗,使詩人興致勃勃,但詩人沒有直接表達(dá)這種心情,而是通過另一種形式曲折地表現(xiàn),說“從今假設(shè)許閑乘月,拄杖無時夜叩門〞,足見興致濃厚而強(qiáng)烈.?天凈沙.秋思?馬致遠(yuǎn)短短二十八字,刻畫一幅非常真實生動的秋郊夕照圖.起首三句為鼎足對,一連推出九幅畫面：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬,以景托景,景中生情,在蒼涼的背景上勾勒出行旅之人飄泊不定而又憂愁的情懷.這里,作者創(chuàng)造性地將孤立的自然物精巧地組合在一起,使整個畫面富有流動感、生命感.同時,有意識地突出畫面的昏暗陰冷,以便充分表現(xiàn)斷腸人〞浪跡天涯的濃烈的羈旅愁懷.?山坡羊潼關(guān)心古?張養(yǎng)浩張養(yǎng)浩赴陜西途中登臨潼關(guān)古塞,懷古思今,寫下了這一抒情名篇.前三句寫登臨潼關(guān)所見,由遠(yuǎn)至近,既是寫景也是抒情,含蓄地表達(dá)了心中波瀾起伏的情感.聚〞和怒〞寫出了山河的動態(tài)與靈性,將山的雄偉與水的奔騰之勢勾勒出來,有力地襯托了作者吊古傷今的悲憤傷感 之情.望西都〞四句點(diǎn)題懷古,面對昔日帝都的遺址,作者展開充分的想像,突出了歷史的變遷.最后兩句一語道破封建社會朝代興亡的本質(zhì).從歷史的變革中,從興亡的比照里,作者把人民的悲慘命運(yùn)揭示出來,既是歷史的概括,也是現(xiàn)實的反映,深化了全曲的思想內(nèi)容.這首散曲意蘊(yùn)深邃,感情悲憤沉郁,雄渾蒼茫的景色、真摯深沉的情感和精辟的議論三者完美結(jié)合,使得全曲具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力. ?山坡羊?是一首懷古小令,抒發(fā)了作者的歷史興亡之感.起筆一聚“一怒〞兩字,不但寫盡了潼精品文檔精品文檔關(guān)地勢的險峻,而且在聚〞和怒〞的動態(tài)意象中,暗含著一幅千軍聚集、萬馬怒吼的朝代爭斗的歷史畫卷.因此開頭三句可視為一種歷史 空間〞的制造和歷史意象〞的再現(xiàn).于是望西都〞,引起懷古之興；意躊躇〞,陷入歷史的沉湎之中.群雄逐鹿,朝代迭替,霸秦強(qiáng)漢,轉(zhuǎn)眼焦土.接下來筆峰一轉(zhuǎn)： 興,百姓苦；亡,百姓苦〞給全文定下了基調(diào),說出了作者要說的話.結(jié)句斬截有力.納蘭性德?長相思?賞析本篇即作于詞人由京城〔北京〕赴關(guān)外盛京〔沈陽〕途中,抒寫詞人羈旅關(guān)外,思念故土的情懷,柔婉纏綿中見慷慨沉雄.整首詞,無一句寫思鄉(xiāng),卻旬旬滲透著對家鄉(xiāng)的思念.上片寫行程之勞.起句突兀,既顯空間之廣袤,又寓時間之流逝,氣象闊大.“山一程,水一程〞六字,直寫戍路途之曲折迢遙,側(cè)寫跋山涉水之艱險辛苦.疊用兩個“一程〞,突出了路途的修遠(yuǎn)和行程的艱辛.第三句“身向榆關(guān)那畔行〞,交代行旅去向.此處說“身〞向榆關(guān),而非“心〞向.其實就是說,軀體越來越遠(yuǎn)離了故土,而心靈卻越來越趨向京師,越來越拴緊了故園. “榆關(guān)〞是指山海關(guān),“那畔〞即“那邊〞.當(dāng)我們讀到這里,仿佛浮現(xiàn)出這樣一幅圖景：大隊人馬,翻山越嶺,登舟涉水,風(fēng)餐露宿,走了一程又一程,一直向山海關(guān)方向進(jìn)發(fā).而詞人由于留戀家園,卻是頻頻回首,步履蹣跚,望斷白山黑水而不見故園影蹤.“夜深千帳燈〞一句,寫的是夜晚宿營于曠野的情景：深青的天幕下,漆黑的曠野上,一座座營房,燈火熠熠,映照著永夜無眠的人. “千帳燈〞是虛寫,寫詞人這次出巡隨從眾多.為什么夜深了,而仍然營火閃爍呢？這就為引出下片的“鄉(xiāng)心〞蓄勢.下片側(cè)重游子思鄉(xiāng)之苦,交代了深夜不眠的原因.換頭寫景, “風(fēng)一更〞“雪一更〞,突出塞外風(fēng)狂雪驟的荒寒景象.這是以哀景襯傷情,風(fēng)雪載途,行者鄉(xiāng)思更烈.疊用兩個“一更〞,突出塞外卷地狂風(fēng),鋪天暴雪撲打帳篷經(jīng)久息的情景；也從一個側(cè)面寫出了天寒地凍之夜,人之輾轉(zhuǎn)難眠的狀態(tài). “聒碎鄉(xiāng)心夢不成〞照應(yīng)上片的“夜深千帳燈〞一句,直接答復(fù)了深夜不寢的原因.著一“聒〞字,突出了風(fēng)雪聲響之巨；且極具擬人味,仿佛這風(fēng)雪也通人心似的,徹夜念叨著故園的人事,讓人心潮起伏.“聒碎鄉(xiāng)心〞,用的是夸張手法,形象地表現(xiàn)了“一夜征人盡望鄉(xiāng)〞的愁腸百轉(zhuǎn)的心態(tài).“故園無此聲〞,交代了“夢不成〞的原因：故土是沒有這樣的連綿不絕的風(fēng)雪聒噪聲的,當(dāng)然可以酣然入夢；而這邊塞苦寒之地,怎比鐘靈毓秀之京都,況且又是暴風(fēng)雪肆虐的露營之夜,加之“鄉(xiāng)心〞的重重裹挾,就更難入夢了.結(jié)尾這一句直截地表達(dá)了征人對故土的深深眷戀之意.蘇軾,江城子詞的上片寫自己對亡妻的無限思念和人世滄桑的悲戚.起句寫十年里,雙方生死隔絕,即使不特意思量,往昔的深情仍難以忘懷.“千里孤墳,無處話凄涼〞,對亡妻的哀思,對仕途曲折的愁苦,相距千里,無處訴說,道出了內(nèi)心深處的悲愴精品文檔精品文檔之情.十年來,顛沛流離,歷經(jīng)憂患,自己已是“塵滿面,鬢如霜〞.想象著即使相逢,妻子也認(rèn)不出自己了.明明是作者對亡妻思念深切,偏偏說自己變化太大,妻子已認(rèn)不出自己,把現(xiàn)實中對妻子的思念和個人遭遇的哀傷交融,既寫出了千里孤墳的凄涼,也寫出了生者人世的辛酸.下片以“