同等學(xué)歷心理歷年真題及名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述分塊整理

PAGEPAGE41歷年真題及名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述分塊整理（2001—2010）第一部分基礎(chǔ)心理學(xué)1、視覺區(qū)域位于大腦皮層的：枕葉（選擇2008）2、人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)成為：感覺（選擇2008）3、雙耳分聽范式（追隨耳與非追隨耳程序）通常用于研究：注意的選擇性（選擇2008）4、“悲傷由哭泣引起，憤怒由打斗而至”的看法來(lái)自于：詹姆士—蘭格理論。（選擇2008）1、似動(dòng)：旨在一定能夠的時(shí)間和空間條件下，人們?cè)陟o止的物體間看到了運(yùn)動(dòng)，或者在沒有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)。（名詞解釋2008）1、人格：是心理特征的整合統(tǒng)一體，是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在不同時(shí)空背景下影響人的外顯和內(nèi)隱行為模式的心理特征。（名詞解釋2009）1、表象：表象是事物不在面前時(shí),人在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。（名詞解釋2010）1語(yǔ)言表征：語(yǔ)言表征是指語(yǔ)言在人的記憶系統(tǒng)中的存儲(chǔ)形式，它分為形式表征和語(yǔ)義表征兩個(gè)層面。（名詞解釋2001）簡(jiǎn)述表象的基本特征。（簡(jiǎn)答2007）1．表象是事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。(1分)它具有三個(gè)特征：(1)直觀性。表象以生動(dòng)具體的形象出現(xiàn)。(2分)(2)概括性。表象是關(guān)于某個(gè)或某類事物的概括形象，反映事物的大體輪廓和主要特征。(2分)’(3)可操作性。人們可以對(duì)頭腦中的表象進(jìn)行操作，它類似于通過(guò)外部動(dòng)作操作和控制客觀事物。(1分)7.想像（名詞解釋2004）答:想像是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的過(guò)程，是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)。它是在感知的基礎(chǔ)上改造舊表象，創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程，不僅可以創(chuàng)造人們未曾知覺過(guò)的事物的形象，還可以創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中不存在的或不可能有的形象。想像主要處理圖形信息，其基本特點(diǎn)是形象性和新穎性。想像的功能有預(yù)見、補(bǔ)充知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、代替、調(diào)節(jié)機(jī)體生理活動(dòng)等。1思維（名詞解釋2006）答:思維是人腦借助言語(yǔ)、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的概括和間接的反映。思維具有概括性和間接性兩個(gè)基本特征。思維不同于感知覺，但又離不開感知覺活動(dòng)提供的感性材料。在思維過(guò)程中，人只有在獲取大量感性材料的基礎(chǔ)上，才能在頭腦中對(duì)事物進(jìn)行分析與綜合、抽象與概括，并通過(guò)概念、判斷、推理等思維形式把握事物的本質(zhì)特征與內(nèi)部聯(lián)系。人的思維與語(yǔ)言是緊密地聯(lián)系在一起的。按照發(fā)展水平的不同，思維可以分為直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象思維等。8.歸因（名詞解釋2003）答:歸因是個(gè)人從主觀的感受與經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將別人或自己所表現(xiàn)的行為或某事件的發(fā)生歸屬于某種原因的過(guò)程。歸因通常可分成內(nèi)在歸因和外在歸因。前者將行為歸結(jié)于行為者本身內(nèi)在的原因，如人格、情緒、能力、努力程度等;后者將行為歸結(jié)于外部環(huán)境因素，如工作設(shè)施、任務(wù)難度、機(jī)遇、他人影響等。歸因使得人們對(duì)事物有預(yù)見性，它使人們對(duì)周圍世界和自己有一個(gè)相對(duì)固定、前后一致的看法，使得人們能夠適應(yīng)世界。即便是錯(cuò)誤的歸因，錯(cuò)誤的預(yù)見，也起著同樣的作用。1、情緒的外部表現(xiàn)（表情）？（簡(jiǎn)答2008）答：（1）面部表情。主要通過(guò)眼部、口部、顏面部肌肉變化了來(lái)表現(xiàn)各種情緒。（2）姿態(tài)表情。主要通過(guò)手勢(shì)等身體姿態(tài)表現(xiàn)情緒。（3）語(yǔ)態(tài)表情。通過(guò)語(yǔ)調(diào)高低、強(qiáng)弱、抑揚(yáng)頓挫等表現(xiàn)情緒。1、簡(jiǎn)述情緒的詹姆士—蘭格理論。（簡(jiǎn)答2009）答：詹姆士—蘭格情緒理論認(rèn)為，情緒是內(nèi)臟器官和骨骼肌活動(dòng)在腦內(nèi)引起的感覺，情緒是對(duì)這些身體變化的知覺。例如，在他看來(lái)，悲傷由哭泣引起，而憤怒由打斗而致。情緒的產(chǎn)生先后關(guān)系是“刺激情境—機(jī)體反應(yīng)—情緒”。3.簡(jiǎn)述引起不隨意注意的原因。（簡(jiǎn)答2010）答：(1)刺激物本身的特點(diǎn),包括刺激物的新異性、強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)變化、刺激物之間的對(duì)比關(guān)系等；(2)個(gè)體本身的狀態(tài),如需求、情緒狀態(tài)、興趣、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)等。1什么是情緒和情感?請(qǐng)論述兩者的區(qū)別。（論述2001）答:情緒情感的含義及區(qū)別如下:(1)情緒和情感的含義情緒和情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。它是由一定的剌激情景引起的，當(dāng)環(huán)境符合人們的需要時(shí)，產(chǎn)生愉快的情緒、情感體驗(yàn)，否則產(chǎn)生消極的情緒、情感體驗(yàn)。情緒和情感是由獨(dú)特的主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理喚醒等三種成分組成的。(2)情緒和情感的區(qū)別①情緒是和有機(jī)體的生理需要能否得到滿足相關(guān)的體驗(yàn)，例如飲食需要是否得到滿足，能引起愉快或不愉快的體驗(yàn);而情感是指人在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的與社會(huì)需要相聯(lián)系的體驗(yàn)，是比較復(fù)雜的體驗(yàn)。②情緒具有較大的情境性，變化快，某種情境的消失就會(huì)使得某種情緒消失;而情感作為一種體驗(yàn)和感受，是對(duì)事物的穩(wěn)定態(tài)度，受情境的影響很小，具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。③情緒往往由事物的表面現(xiàn)象引起，因此帶有沖動(dòng)性;情感的產(chǎn)生則與對(duì)事物的深刻認(rèn)識(shí)相聯(lián)系，因而較少?zèng)_動(dòng)性。1簡(jiǎn)述意識(shí)的含義及作用。（簡(jiǎn)述2006）答:意識(shí)的含義及作用是:(1)意識(shí)的含義意識(shí)是心理的過(guò)程和屬性。一般來(lái)說(shuō)，意識(shí)可以看成是覺醒狀態(tài)下的覺知，包括對(duì)客體的覺知和把自己與其他個(gè)體相區(qū)分的覺知。意識(shí)既涉及到人在任一特定的覺知時(shí)刻下的各種直接經(jīng)驗(yàn)，如知覺、思維、情感和欲望，也包括個(gè)體對(duì)這些內(nèi)容以及自身行為的評(píng)價(jià)，即覺知的內(nèi)容和意識(shí)過(guò)程本身。語(yǔ)言和思維是意識(shí)活動(dòng)中的核心因素。(2)意識(shí)的作用意識(shí)對(duì)人類的生存有重要的作用。①通過(guò)限制人們的注意，減少不斷輸入的刺激能量;②使人們依據(jù)知覺的組織規(guī)律，把連續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)劃分為客體(空間模式)和事件(時(shí)間模式);③使人們能利用過(guò)去的記憶對(duì)現(xiàn)時(shí)輸入的信息做出最佳的判斷和行為。正是通過(guò)意識(shí)，人們分析因果關(guān)系，想像當(dāng)前不存在的情景和可能性，計(jì)劃未來(lái)的行動(dòng)，用人們預(yù)期的目標(biāo)來(lái)指引行為。2.什么是知覺恒常性?它有哪些主要種類?（論述2001名詞解釋2005）答:知覺恒常性是知覺的重要特性，其含義和種類如下:(1)知覺恒常性的含義知覺恒常性是指當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，人們的知覺映像在相當(dāng)程度上仍然保持穩(wěn)定性的知覺特征。知覺恒常性是人們知覺客觀事物時(shí)的一個(gè)重要特性，對(duì)于人們的正常生活和工作有重要意義。(2)恒常性的種類①形狀恒常性。形狀恒常性是指當(dāng)人們從不同角度觀察同一物體時(shí)，物體在網(wǎng)膜上投射的形狀是不斷變化的，但是，知覺到的物體形狀并沒有顯出很大變化的知覺特性。它的形成主要由于經(jīng)驗(yàn)的作用。②大小恒常性。大小恒常性是指在一定范圍內(nèi)，觀察者對(duì)物體的知覺大小完全隨視象大小變化而趨于保持物體實(shí)際大小的心理特性。產(chǎn)生這種特性的原因主要是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的作用以及對(duì)觀察距離等剌激條件的主觀加工。實(shí)際上大小恒常性也處在完全恒常性與無(wú)恒常性之間。③明度恒常性。明度恒常性是指在照明條件改變時(shí)，物體的相對(duì)明度或視亮度保持不變的知覺特性。明度恒常性也處于完全恒常性與無(wú)恒常性之間。實(shí)際上，人們知覺到的物體明度或視亮度，并不取決于照明的條件，而是取決于物體表面的反射系數(shù)。④顏色恒常性。顏色恒常性是指對(duì)于知覺者熟悉的物體，當(dāng)其實(shí)際的顏色因照明等條件的改變而改變時(shí)，顏色知覺趨向于保持相對(duì)不變的知覺特性。如黑色的術(shù)炭，不管在陰暗還是陽(yáng)光下，總知覺為黑色。紅旗，不論在黃光還是藍(lán)光照射下，總被知覺為紅色。1簡(jiǎn)述知覺特性。（簡(jiǎn)述2002）答:知覺的特性包括以下幾個(gè)方面:(1)知覺的選擇性知覺選擇性是指人根據(jù)當(dāng)前的需要，對(duì)客觀刺激物有選擇地作為知覺對(duì)象進(jìn)行加工的過(guò)程。由于人的知覺選擇性，人在知覺客觀世界時(shí)，總是有選擇地把少數(shù)事物當(dāng)成知覺的對(duì)象，而把其他事物當(dāng)成知覺的背景，以便更清晰地感知一定的事物與對(duì)象。在這個(gè)意義上，知覺選擇性過(guò)程是從背景中分出對(duì)象的過(guò)程。(2)知覺的整體性知覺整體性是指人根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)把直接作用于感官的客觀事物的多種屬性整合為統(tǒng)一整體的過(guò)程。這就是說(shuō)在知覺過(guò)程中，人們不是孤立地認(rèn)識(shí)刺激物的個(gè)別屬性，而是認(rèn)識(shí)事物的整體和關(guān)系。知覺的整體性是知覺的積極性和主動(dòng)性的一個(gè)重要方面，它提高了人們知覺事物的能力。(3)知覺的理解性知覺理解性是指人在知覺過(guò)程中，不是被動(dòng)地把知覺對(duì)象的特點(diǎn)登記下來(lái)，而是以過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，力求對(duì)知覺對(duì)象做出某種解釋，使它具有一定的意義的加工過(guò)程。知覺的理解性與知覺的選擇性、整體性有密切的關(guān)系。理解幫助對(duì)象從背景中分出來(lái)，理解有助于知覺的整體性，理解幫助熟悉的東西，容易當(dāng)成一個(gè)整體來(lái)感知。(4)知覺的恒常性知覺恒常性是指當(dāng)知覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，人們的知覺映像在相當(dāng)程度上仍然保持穩(wěn)定性的知覺特征。知覺恒常性是人們知覺客觀事物時(shí)的一個(gè)重要特性，對(duì)于人們的正常生活和工作有重要意義。知覺恒常性包括形狀恒常性、大小恒常性、明度恒常性、顏色恒常性。知覺恒常性除了能夠使人獲得對(duì)物體本身特點(diǎn)的精確知覺而不受外界變化了的條件影響外，也是人類適應(yīng)周圍環(huán)境的一種重要能力，它既是人類認(rèn)識(shí)世界的需要，也是人類長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。2.簡(jiǎn)述真動(dòng)知覺與似動(dòng)知覺的異同。（簡(jiǎn)述2003）答:(1)含義真動(dòng)知覺是由真正運(yùn)動(dòng)引起的知覺。真正運(yùn)動(dòng)是指物體按特定速度或加速度，從一處向另一處作連續(xù)的位移。似動(dòng)知覺是指在一定的時(shí)間和空間條件，人們?cè)陟o止的物體間看到了運(yùn)動(dòng)，或者在沒有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)而引起的知覺。(2)相同點(diǎn)①真動(dòng)知覺與似動(dòng)知覺都使人看到了物體的運(yùn)動(dòng)，兩者都屬于運(yùn)動(dòng)知覺。②所受影響相同。二者都受一系列因素的影響，如剌激物的照明和持續(xù)時(shí)間、視野中有無(wú)參照點(diǎn)的存在、目標(biāo)離觀察者的距離、知覺者的特點(diǎn)等。(3)真動(dòng)知覺與似動(dòng)知覺的不同點(diǎn)①引起真動(dòng)知覺與似動(dòng)知覺的原因不同。真動(dòng)知覺直接依賴于對(duì)象運(yùn)動(dòng)的速度。物體運(yùn)動(dòng)的速度太慢，或單位時(shí)間內(nèi)物體位移的距離太小，都不能使人產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)知覺，物體運(yùn)動(dòng)的速度太快，超過(guò)一定限度，人們只能看到彌漫性的閃爍。似動(dòng)知覺與物體的真正運(yùn)動(dòng)元關(guān)，它不是由于物體位置的變化引起的運(yùn)動(dòng)。②似動(dòng)的形式更加多樣化。主要形式有:動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)、自主運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)后效。動(dòng)景運(yùn)動(dòng)是當(dāng)兩個(gè)刺激物按一定空間間隔和時(shí)間間隔相繼呈現(xiàn)時(shí)，人們就會(huì)看到從一個(gè)刺激物向另外一個(gè)刺激物連續(xù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象;誘發(fā)運(yùn)動(dòng)是由于一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)使其相鄰的一個(gè)靜止的物體產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的印象:運(yùn)動(dòng)后效是指當(dāng)人們注視朝一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)的物體之后，如果將注視點(diǎn)轉(zhuǎn)向靜止的物體，就會(huì)看到靜止的物體似乎朝相反的方向運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。1、論述馬斯洛需要層次理論及其應(yīng)用價(jià)值（論述2008簡(jiǎn)述2004）答：馬斯洛是美國(guó)人本主義心理學(xué)家，他提出的需層次理論認(rèn)為：（1）每個(gè)人都有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的需要層次，他們依次是：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。（2）在需要層次中，層次越低，力量越強(qiáng)大。需要的滿足通常是從低到高依次進(jìn)行，當(dāng)?shù)图?jí)需要未滿足時(shí)，它就成為支配個(gè)體行為的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)；一旦低級(jí)需要被滿足，較高層次的需要就占據(jù)主導(dǎo)地位，支配個(gè)體行為。該理論有廣泛的應(yīng)用價(jià)值：例如用于企業(yè)人力資源管理中，確定員工的主導(dǎo)需要及其滿足的順序；用于說(shuō)明個(gè)體發(fā)展中得主導(dǎo)需要出現(xiàn)的先后順序。1、論述內(nèi)隱記憶和外顯記憶的區(qū)別（論述2009）答：內(nèi)隱記憶和外顯記憶有許多不同之處，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：加工深度因素的影響不同。在一項(xiàng)研究中，先將被試分為四組，被試都看同一張單詞表，但分別完成四種加工深度不同的實(shí)驗(yàn)任務(wù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試的內(nèi)隱記憶并未受到作業(yè)任務(wù)類型的影響，而外顯記憶則明顯受到影響。保持時(shí)間不同。圖爾文等人在一項(xiàng)研究中利用再認(rèn)作業(yè)和詞干補(bǔ)筆記對(duì)外顯記憶和內(nèi)隱記憶的保持特點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在一周之后，被試的載人成績(jī)出現(xiàn)了顯著的下降，而詞干補(bǔ)筆記的作業(yè)前后沒有顯著的變化，這邊名內(nèi)隱記憶能夠保持較長(zhǎng)時(shí)間。記憶負(fù)荷量的變化產(chǎn)生的影響不用。羅德格等人研究了記憶負(fù)荷量對(duì)內(nèi)隱記憶和外顯記憶的不同影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)用再認(rèn)作業(yè)測(cè)量的外顯記憶成績(jī)隨著所學(xué)詞匯數(shù)目的增加而逐漸下降，而用知覺辨認(rèn)測(cè)量的內(nèi)隱記憶成績(jī)并沒有收到詞匯數(shù)目增加的影響。呈現(xiàn)方式的影響不同。加考比等在研究中發(fā)現(xiàn)，以聽覺形式呈現(xiàn)的刺激而以視覺形式進(jìn)行測(cè)驗(yàn)時(shí)，這種感覺通道的改變會(huì)嚴(yán)重印象內(nèi)隱記憶的作業(yè)成績(jī)，而對(duì)外顯記憶的效果沒有影響。干擾因素的影響不同，外顯記憶很容易受到其他無(wú)關(guān)信息的干擾，前攝抑制和倒攝抑制現(xiàn)象的存在很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。但是內(nèi)隱記憶的情況則有所不同。通過(guò)詞干補(bǔ)筆記作業(yè)來(lái)測(cè)量?jī)?nèi)隱記憶的成績(jī)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，干擾詞匯對(duì)外顯記憶的成績(jī)影響較大，而很少影響內(nèi)隱記憶的成績(jī)。論述動(dòng)機(jī)的含義及其功能。（論述2010簡(jiǎn)述2005）答：動(dòng)機(jī)是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)的功能包括:?(1)激發(fā)功能，動(dòng)機(jī)具有發(fā)動(dòng)行為的作用，能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。(2)指向功能，能將個(gè)體的行為活動(dòng)指向一個(gè)具體的對(duì)象或目標(biāo)，動(dòng)機(jī)不一樣，個(gè)體活動(dòng)的方向和所追求的目標(biāo)是不一樣的。?(3)維持和調(diào)節(jié)功能，表現(xiàn)為行動(dòng)的堅(jiān)持性，當(dāng)動(dòng)機(jī)激發(fā)個(gè)體某項(xiàng)活動(dòng)后，這種活動(dòng)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間，同樣要受到動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)和支配。動(dòng)機(jī)的這種作用是由個(gè)體的活動(dòng)與其所預(yù)期的目標(biāo)的一致程度決定的。2．簡(jiǎn)述耶基斯一多得森(Yerkes-Dodson)法則。（簡(jiǎn)述2007）動(dòng)機(jī)引發(fā)和維持活動(dòng)，但是動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度與活動(dòng)效率并不是完全的正比關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率的關(guān)系呈倒“u”型，即在動(dòng)機(jī)強(qiáng)度為中等水平時(shí)，活動(dòng)效率最高，動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分強(qiáng)烈，都會(huì)導(dǎo)致活動(dòng)效率的下降。1每種活動(dòng)都存在動(dòng)機(jī)的最佳水平。動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)的性質(zhì)(難度)不同而不同，隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。2.簡(jiǎn)述造成遺忘的原因。（簡(jiǎn)答2002）答:引起遺忘的原因有包括以下幾個(gè)方面:(1)由抑制或干擾引起遺忘。這是指時(shí)間上鄰近的兩種材料在保存上彼此發(fā)生的干擾作用，是長(zhǎng)時(shí)記憶遺忘的主要原因。抑制分為前攝抑制和倒攝抑制。前攝抑制指前面學(xué)過(guò)的材料對(duì)新材料的學(xué)習(xí)與保持的干擾作用。倒攝抑制指后學(xué)的材料對(duì)前面學(xué)過(guò)的材料的干擾作用。有些研究表明，干擾也是短時(shí)記憶遺忘的重要原因。(2)由衰退引起遺忘。衰退理論認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱，以致最后消退的結(jié)果。這是最被人們接受的說(shuō)法。在感覺記憶和短時(shí)記憶的情況下，未經(jīng)注意或重述的學(xué)習(xí)材料，可能由于痕跡衰退而遺忘。但衰退說(shuō)很難用實(shí)驗(yàn)證實(shí)，因?yàn)樵谝欢螘r(shí)間內(nèi)保持量的下降，可能由于其他材料的干擾，而不是痕跡衰退的結(jié)果。(3)由壓抑造成的遺忘。這是由動(dòng)機(jī)或情緒因素引起的遺忘。例如，人們對(duì)某些令他悲痛、傷感、羞愧、內(nèi)疚的往事抱回避的態(tài)度，希望從忘卻這些往事中得到寬慰。因此，這種遺忘也叫動(dòng)機(jī)性或情緒性遺忘。弗洛伊德德臨床實(shí)踐發(fā)現(xiàn)如果壓抑被解除，記憶就能恢復(fù)。雖然壓抑說(shuō)沒有實(shí)驗(yàn)材料的支持，但它考慮到個(gè)體的需要、欲望、動(dòng)機(jī)、情緒等在記憶中的作用，也具有一定意義。(4)由提取失敗引起遺忘。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息是不會(huì)丟失的，遺忘是因?yàn)槿藗冊(cè)谔崛∮嘘P(guān)信息的時(shí)候沒有找到適當(dāng)?shù)奶崛【€索。這就是說(shuō)如果沒有適當(dāng)?shù)奶崛【€索，人們也無(wú)法想起曾經(jīng)記住的信息。這就像在一個(gè)圖書館中找一本書，不知道書名、著者和檢索編號(hào)，就很難找到這本書。(5)由腦損傷引起的遺忘。如腦部受到打擊或失血過(guò)多引起倒攝遺忘，即對(duì)受傷前不久的東西出現(xiàn)遺忘。隨著損傷恢復(fù)，記憶可慢慢得到恢復(fù)。1.簡(jiǎn)述艾賓浩斯遺忘曲線的含義。（簡(jiǎn)答2010）答：艾賓浩斯遺忘曲線揭示了記憶保持量隨時(shí)間變化的規(guī)律:遺忘隨時(shí)間的推移而增加但遺忘速度不均衡,開始時(shí)的速度非?？?然后速度減慢,即遺忘“先快后慢”。2.簡(jiǎn)述艾賓浩斯遺忘曲線及其對(duì)提高記憶效果的意義。（簡(jiǎn)述2005）答:(1)艾賓浩斯遺忘曲線①德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯最早采用自然科學(xué)的方法研究了遺忘的發(fā)展進(jìn)程。根據(jù)研究他認(rèn)為"保持和遺忘是時(shí)間的函數(shù)"，他將實(shí)驗(yàn)的結(jié)果繪成曲線，得到了著名的艾賓浩斯遺忘曲線，即在時(shí)間進(jìn)程上，遺忘是一個(gè)先快后慢的過(guò)程。②艾賓浩斯在記憶研究中，為了避免由過(guò)去經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的意義聯(lián)想對(duì)記憶保持量的測(cè)定造成干擾，采用了無(wú)意義音節(jié)作記憶材料。無(wú)意義音節(jié)是由中間一個(gè)元音、兩邊各一個(gè)輔音構(gòu)成的音節(jié)，如XIQ、ZEH和C.UB等。他以自己作為被試，采用機(jī)械重復(fù)的記憶方法對(duì)詞表進(jìn)行系列學(xué)習(xí)。在記憶保持量的測(cè)量方面采用節(jié)省法，又叫重學(xué)法，即學(xué)習(xí)材料到恰能成誦時(shí)，間隔一段時(shí)間再重新進(jìn)行學(xué)習(xí)，達(dá)到同樣能背誦的程度，然后比較兩次學(xué)習(xí)所用的時(shí)間和誦讀次數(shù)，就可以得出一個(gè)絕對(duì)節(jié)省值。為了避免在間隔時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)過(guò)的材料進(jìn)行回憶，他還在間隔時(shí)間內(nèi)為自己安排了其他材料的學(xué)習(xí)任務(wù)。③艾賓浩斯對(duì)記憶的研究是一種首創(chuàng)性的工作，他使記憶這種比較復(fù)雜的心理現(xiàn)象得到了數(shù)量化的研究。(2)艾賓浩斯的遺忘曲線對(duì)于提高記憶效果的意義①及時(shí)復(fù)習(xí)。根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線，遺忘的進(jìn)程是先快后慢的。為了避免在大量遺忘后難于補(bǔ)救，做到及時(shí)復(fù)習(xí)是很重要的。另外還要注意正確分配復(fù)習(xí)時(shí)間、反復(fù)閱讀和試圖回憶相結(jié)合、利用外部記憶手段加強(qiáng)記憶。②加強(qiáng)理解。艾賓浩斯的研究中，遺忘發(fā)生非?？斓脑蜻€包括記憶材料沒有意義，使它們難以和已有的記憶產(chǎn)生聯(lián)系而得到鞏固。這就要求人們?cè)谟洃浀耐瑫r(shí)一定要加強(qiáng)對(duì)材料的理解，理解越深，記憶效果越好。③減少干擾。由于艾賓浩斯實(shí)驗(yàn)中，記憶了許多元意義音節(jié)詞表，這些詞表之間相互干擾也是造成遺忘的原因，所以應(yīng)盡量避免元關(guān)信息對(duì)記憶內(nèi)容的干擾，注意排除前后材料的相互影響。1．結(jié)合遺忘的規(guī)律和原因，論述減少遺忘的方法或策略。（論述2007）1．遺忘的規(guī)律記憶保存量隨時(shí)間變化的規(guī)律：(1)遺忘隨時(shí)問(wèn)的增加而增加；1(1分)(2)遺忘速度“先快后慢”。(1分)遺忘的原因：(1)抑制或干擾引起遺忘。如前攝抑制、倒攝抑制。(1分)(2)壓抑造成遺忘。如因動(dòng)機(jī)或情緒造成遺忘。(1分)(3)腦損傷造成遺忘。如腦外傷、中毒、營(yíng)養(yǎng)不良造成遺忘。(1分)減少遺忘的方法：(1)及時(shí)復(fù)習(xí)。(1分)(2)正確分配復(fù)習(xí)時(shí)間。復(fù)習(xí)的強(qiáng)度和節(jié)奏應(yīng)該依據(jù)遺忘的規(guī)律進(jìn)行，如開始時(shí)復(fù)習(xí)的強(qiáng)度和密度要大。(1分)(3)減少前后學(xué)習(xí)材料的相互干擾。(1分)(4)反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合。(1分)(5)利用外部記憶手段。(1分)1說(shuō)明當(dāng)代心理學(xué)的重要研究取向。（論述2012）答:當(dāng)代心理學(xué)重要的研究趨向主要有：1．生理心理學(xué)的研究2．行為主義的研究3．心理分析的研究4．認(rèn)知心理學(xué)的研究5．人本主義心理學(xué)的研究1簡(jiǎn)述睡眠的功能和夢(mèng)的功能。（論述2003）答:睡眠和夢(mèng)的功能簡(jiǎn)述如下:(1)對(duì)睡眠功能的不同解釋①功能恢復(fù)理論認(rèn)為，睡眠使工作了一天的大腦和身體得到休息、休整和恢復(fù)。但有些試驗(yàn)并未驗(yàn)證此觀點(diǎn)，無(wú)論對(duì)于動(dòng)物或者人，減少睡眠后，并沒有產(chǎn)生明顯的不良影響，人們的心情與健康狀況也保持良好。②有觀點(diǎn)認(rèn)為睡眠中的某個(gè)成分可能對(duì)個(gè)體的身心健康有重要影響。例如，快速眼動(dòng)睡眠對(duì)個(gè)體健康很重要，剝奪這類睡眠會(huì)產(chǎn)生有害影響。③生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為，動(dòng)物睡眠的目的是要減少能量消耗和避免受到傷害。例如，人的祖先不適應(yīng)在黑暗中覓食，而且夜幕降臨后還可能受到老虎、獅子等大型肉食動(dòng)物的威脅，所以要在夜里躲到安全的地方睡覺。隨著生物進(jìn)化，睡眠演變?yōu)樯砉δ苤芷谛宰兓囊粋€(gè)中性環(huán)節(jié)，是正常的腦功能變化的一部分。(2)對(duì)夢(mèng)的功能的不同解釋①精神分析的觀點(diǎn)。精神分析學(xué)家弗洛伊德和榮格等人認(rèn)為，夢(mèng)是潛意識(shí)過(guò)程的顯示，是被壓抑的潛意識(shí)沖動(dòng)或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識(shí)中，這些沖動(dòng)和愿望主要是人的性本能和攻擊本能的反映。在清醒狀態(tài)下，由于沖動(dòng)和愿望不被社會(huì)倫理道德接受，因而受到壓抑。睡眠時(shí)，意識(shí)的警惕性放松，沖動(dòng)和愿望就會(huì)以夢(mèng)的形式表達(dá)。在弗洛伊德看來(lái)，通過(guò)分析精神病人的夢(mèng)，可以得到一些重要的線索，以幫助發(fā)現(xiàn)病人的問(wèn)題，但這種看法缺乏可靠的科學(xué)依據(jù)。②生理學(xué)的觀點(diǎn)。霍布森認(rèn)為，夢(mèng)的本質(zhì)是人對(duì)腦的隨機(jī)神經(jīng)活動(dòng)的主觀體驗(yàn)。一定數(shù)量的刺激對(duì)維持腦與神經(jīng)系統(tǒng)的正常功能是必要的。在睡眠時(shí)，由于刺激減少，神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生一些隨機(jī)活動(dòng)。夢(mèng)就是認(rèn)知系統(tǒng)試圖對(duì)這些隨機(jī)活動(dòng)進(jìn)行解釋，并賦予一定意義。③認(rèn)知觀點(diǎn)。夢(mèng)擔(dān)負(fù)著一定的認(rèn)知功能。在睡眠中認(rèn)知系統(tǒng)依然對(duì)存儲(chǔ)的知識(shí)進(jìn)行檢索、排序、整合、鞏固等，這些活動(dòng)的一部分會(huì)進(jìn)入意識(shí)，成為夢(mèng)境。福克斯認(rèn)為，夢(mèng)的功能是將個(gè)體的知覺和行為經(jīng)驗(yàn)重新編碼和整合，使之轉(zhuǎn)化為符號(hào)化的、可意識(shí)到的知識(shí)。這種整合可以將新、|日記憶聯(lián)系起來(lái)。1、隨意后注意：是注意的一種特殊形式，指有自覺目的但不需要意志努力的注意。（名詞解釋2007）1試述評(píng)注意的認(rèn)知理論。（論述2003）答:對(duì)注意的認(rèn)知理論的述評(píng)如下:注意的認(rèn)知理論包括選擇性注意的理論和資源分配理論兩大類。(1)選擇性注意理論選擇性注意理論主要關(guān)心的問(wèn)題是:注意的選擇作用的實(shí)質(zhì)，人腦對(duì)信息的選擇究竟發(fā)生在信息加工的哪個(gè)階段上。它主要包括過(guò)濾器理論、衰減器理論、后期選擇理論和多階段選擇理論。①注意的過(guò)濾器理論a.內(nèi)容:布羅德班特提出過(guò)濾器理論。該理論認(rèn)為，神經(jīng)系統(tǒng)在加工信息的容量方面是有限度的。當(dāng)信息通過(guò)各種感覺通道進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)，由于設(shè)置在神經(jīng)系統(tǒng)某個(gè)部位的過(guò)濾機(jī)制，使部分信息獲得通過(guò)，并接受進(jìn)一步的加工;其他的信息就被阻斷在這種機(jī)制的外面，而完全喪失了。神經(jīng)系統(tǒng)的過(guò)濾作用表現(xiàn)為"全或無(wú)"的性質(zhì)，通過(guò)的信息完全通過(guò)，沒有通過(guò)的信息就完全喪失了。b.評(píng)價(jià):過(guò)濾器理論不能解釋對(duì)沒被注意的信息作分析時(shí)被試顯示的巨大變異性，而且該理論表現(xiàn)出不靈活性。過(guò)濾器理論假定過(guò)濾器是根據(jù)物理特征來(lái)選擇信息的，但是有實(shí)驗(yàn)表明被試接受刺激受到意義的影響。②衰減器理論a.內(nèi)容:特瑞斯曼提出衰減器理論，主張當(dāng)信息通過(guò)過(guò)濾裝置時(shí)，不被注意或非追隨意注意的信息只是在強(qiáng)度上減弱了，而不是完全消失。特瑞斯曼認(rèn)為，不同剌激的激活閡限是不同的。有些刺激對(duì)人有重要意義，它們的激活闊限低，容易激活，出現(xiàn)在非追隨的通道時(shí)，容易被人們所接受。b.評(píng)價(jià):衰減器理論承認(rèn)注意的分配，可以解釋注意中的突破現(xiàn)象及沒被注意的信息的廣泛加工現(xiàn)象可見該理論比過(guò)濾器理論靈活，更有彈性，衰減器理論與過(guò)濾器理論對(duì)于過(guò)濾裝置的作用上有不同的看法，但二者都主張人的信息、加工系統(tǒng)的容量有限，因此對(duì)外來(lái)的信息必須經(jīng)過(guò)濾裝置加以調(diào)節(jié)。并且兩種理論都假定信息的選擇發(fā)生在知覺分析之前，只有經(jīng)過(guò)選擇以后的信息，才能受到進(jìn)一步的加工、處理。③后期選擇理論a.內(nèi)容:多伊奇等人提出的后期選擇理論的主要特點(diǎn)有:一是所有輸入的信息都在知覺水平土受到充分的分析，然后才進(jìn)入過(guò)濾或衰減的裝置，因而衰減作用不是在知覺分析之前發(fā)生的;二是個(gè)體用記憶中存儲(chǔ)的信息來(lái)檢驗(yàn)從外界直接輸入的信息，當(dāng)直接輸入的信息與記憶存儲(chǔ)的信息相關(guān)時(shí)，這種相關(guān)的外部信息才受到選擇，因此，選擇作用具有很大的主動(dòng)性;三是選擇表現(xiàn)在反應(yīng)階段，存儲(chǔ)的信息不同，作出的反應(yīng)也不同。b.評(píng)價(jià):后期選擇理論承認(rèn)注意的分配與認(rèn)知系統(tǒng)加工能力有限相聯(lián)系。但是與知覺選擇理論相比，后期選擇理論太不經(jīng)濟(jì)。④多階段選擇理論a.內(nèi)容:約翰斯頓和海因茲提出的一個(gè)較靈活的模型，認(rèn)為選擇過(guò)程在幾個(gè)不同加工階段上都有可能發(fā)生。該理論假設(shè)是:在進(jìn)行選擇之前的加工階段越多，所需的認(rèn)知加工資源就越多;選擇的階段依賴于當(dāng)前的任務(wù)要求。b.評(píng)價(jià):多階段選擇理論看起來(lái)更有彈性比較靈活，并提出任務(wù)要求對(duì)選擇階段的影響，避免了過(guò)于絕對(duì)化的假設(shè)帶來(lái)的難題。(2)資源分配理論資源分配理論與選擇性注意理論不同，從另外一個(gè)角度來(lái)理解注意，即人們是如何進(jìn)行資源分配來(lái)完成認(rèn)知任務(wù)。雖然注意的資源、理論不能單獨(dú)解釋注意的各個(gè)方面，但是它還是很好的彌補(bǔ)了注意的瓶頸理論。①認(rèn)知資源理論a.內(nèi)容:該理論認(rèn)為，第一人的認(rèn)知資源是有限的，對(duì)刺激的識(shí)別需要占用認(rèn)知資源，刺激越復(fù)雜或加工任務(wù)越復(fù)雜，占用的認(rèn)知資源就越多。當(dāng)認(rèn)知資源完全被占用時(shí)，新的剌激將得不到加工。第二輸入刺激本身并不能自動(dòng)地占用資源，而是在認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)有一個(gè)機(jī)制負(fù)責(zé)資源的分配。這一機(jī)制可以受人控制，人們把認(rèn)知資源分配到重要的刺激上。個(gè)體的喚起水平在一定程度上決定資源量。在一定范圍內(nèi)，個(gè)體的喚起水平越高，相應(yīng)的認(rèn)知資源就越多;超過(guò)了這個(gè)范圍，喚起水平的增加可能會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知資源的減少。b.評(píng)價(jià):認(rèn)知資源理論的加工原則與前人的理論有所區(qū)別，但是很多心理學(xué)家認(rèn)為它過(guò)于寬泛，過(guò)于模糊。對(duì)于在注意上似乎元法相容的競(jìng)爭(zhēng)型任務(wù)，注意的瓶頸論的解釋更加合適，而認(rèn)知資源理論似乎能更好地揭示復(fù)雜任務(wù)的分配性注意現(xiàn)象。②雙加工理論a.內(nèi)容:該理論認(rèn)為，人類的信息加工有兩類，即自動(dòng)化加工和意識(shí)控制的加工。其中自動(dòng)化加工不受認(rèn)知資源的限制，不需要注意，自動(dòng)進(jìn)行。這些加工過(guò)程由適當(dāng)?shù)拇碳ひl(fā)，發(fā)生比較快，也不影響其他的加工過(guò)程。在習(xí)得或形成之后，其加工過(guò)程比較難改變。而意識(shí)控制的加工受認(rèn)知資源的限制，需要注意的參與，可以隨環(huán)境的變化而不斷進(jìn)行調(diào)整。b.評(píng)論:雙加工理論可以解釋很多注意的現(xiàn)象。例如，解釋人們通常能夠同時(shí)做好幾件事的原因，這種解釋這比選擇注意理論更科學(xué)。1論述注意的過(guò)濾器理論和衰減器理論及其異同。（論述2005）答:(1)過(guò)濾器理論①布羅德班特提出解釋注意的過(guò)濾器理論。他認(rèn)為人類面臨大量的信息，但個(gè)體的神經(jīng)系統(tǒng)在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)信息進(jìn)行加工的能力是極有限的。當(dāng)信息通過(guò)各種感覺通道進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)，由于設(shè)置在神經(jīng)系統(tǒng)某個(gè)部位的過(guò)濾機(jī)制，使部分信息獲得通過(guò)，并接受進(jìn)一步的加工;而其他的信息就被阻斷在這種機(jī)制的外面，而完全喪失了。神經(jīng)系統(tǒng)的過(guò)濾作用表現(xiàn)為"全或元"的性質(zhì)，通過(guò)的信息完全通過(guò)，沒有通過(guò)的信息就完全喪失了。過(guò)濾器的存在使中樞神經(jīng)系統(tǒng)不至于負(fù)擔(dān)過(guò)重。②新異的、強(qiáng)烈的剌激、具有生物學(xué)意義的刺激容易通過(guò)過(guò)濾器而被注意。微弱的、缺乏新異性的刺激則容易被過(guò)濾掉。此外，布羅德班特重視人的期待作用，即人所期待的信息，容易通過(guò)過(guò)濾器而被注意到。(2)衰減器理論①特瑞斯曼提出了衰減器理論。根據(jù)這一理論，輸入刺激大約要經(jīng)過(guò)三類加工:第一類是剌激的物理特征的加工或分析，對(duì)于言語(yǔ)材料來(lái)說(shuō)，就是其聲學(xué)特征，如聲高、聲強(qiáng)等;第二類加工是決定這些刺激是不是語(yǔ)言材料，如果是的話，將其整合為音節(jié)和單詞;第三類加工是識(shí)別這些單詞并理解其意義。并不是所有的剌激都能完成這三類加工，當(dāng)進(jìn)入感覺器官的各種信息可以彼此區(qū)分、不至于互相混淆時(shí)，對(duì)元關(guān)信息(未被注意的信息)的加工才停止，而對(duì)被追隨信息的加工則繼續(xù)下去。②衰減器理論主張當(dāng)信息通過(guò)過(guò)濾裝置時(shí)，不被注意或非追隨的信息只是在強(qiáng)度上減弱了，而不是完全消失。特瑞斯曼指出，不同刺激的激活闊限是不同的。有些刺激對(duì)人有重要意義激活闊限低，如自己的名字、火警信號(hào)等。當(dāng)這些刺激出現(xiàn)在非追隨的通道時(shí)，容易被人們所接受。(3)注意的過(guò)濾器理論和衰減器理論的異同①不同點(diǎn)衰減器理論與過(guò)濾器理論對(duì)過(guò)濾裝置的作用有不同的看法，過(guò)濾器理論認(rèn)為不被注意或非追隨的信息完全消失，是一種"全或無(wú)"的思想。衰減器理論認(rèn)為沒有集中注意而被關(guān)閉的通道并沒有完全被阻斷信息，而只是衰減了信息，即信息在強(qiáng)度上減弱。其中重要的信息仍可以通過(guò)而得到高級(jí)的加工，并反映到意識(shí)中。②相同點(diǎn)a.有相同的出發(fā)點(diǎn)，即都把注意看作是一個(gè)控制系統(tǒng)，負(fù)責(zé)對(duì)→定量的信息進(jìn)行加工處理。就是說(shuō)信息加工系統(tǒng)的容量有限，因此，對(duì)外來(lái)的信息必須經(jīng)過(guò)濾裝置加以調(diào)節(jié);b.兩種理論都假定信息的選擇發(fā)生在知覺分析之前，只有經(jīng)過(guò)選擇以后的信息，才能受到進(jìn)一步的加工、處理。2.論述人格形成的影晌因素。（論述2004）答:人格形成的影響因素包括以下幾個(gè)方面:(1)生物遺傳因素遺傳是人格不可缺少的影響因素。遺傳因素對(duì)人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特質(zhì)上，遺傳因素的作用較重要;而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系緊密的特質(zhì)上，后天環(huán)境的作用可能更重要。人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果。(2)社會(huì)文化因素。①社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，這種相似性使得每個(gè)人能穩(wěn)固的"嵌入"整個(gè)文化形態(tài)。②社會(huì)文化對(duì)人格的影響力因文化而異，這要看社會(huì)對(duì)順應(yīng)的要求是否嚴(yán)格。越嚴(yán)格，其影響力越大。影響力的強(qiáng)弱也要看行為的社會(huì)意義，對(duì)于社會(huì)意義不大的行為，社會(huì)容許較大的變異而對(duì)社會(huì)意義十分重要的行為，就不容許有太大的變異;如果一個(gè)人極端偏離其社會(huì)文化所要求的人格特質(zhì)，不能融入社會(huì)文化環(huán)境中，就可能被視為行為偏差或患有心理疾病。③社會(huì)文化對(duì)人格具有塑造功能，這表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。不同的民族居住在不同自然環(huán)境中，有著不同的社會(huì)文化背景。他們?cè)诿褡逍愿裆系牟町?，顯示了社會(huì)文化環(huán)境和自然環(huán)境對(duì)人格的影響。(3)家庭環(huán)境因素家庭環(huán)境因素主要表現(xiàn)為家庭對(duì)子女的教育作用，父母按照自己的意愿和方式教育孩子，使其逐漸形成某些人格特質(zhì)。家庭教養(yǎng)方式不同塑造了人們不同的人格特質(zhì)。研究發(fā)現(xiàn)，家庭的差異和教養(yǎng)方式的差異對(duì)人格發(fā)展和人格差異有重要影響。在權(quán)威型的教養(yǎng)方式下，孩子容易形成消極、被動(dòng)、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動(dòng)性、不誠(chéng)實(shí)等人格特征。在放縱型教養(yǎng)方式下，孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無(wú)禮、獨(dú)立性差、惟我獨(dú)尊、蠻橫無(wú)理，胡鬧等。在民主型的教養(yǎng)方式下，孩子能形成一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往，富于合作、思想活躍等。不同的家庭塑造了人們不同的人格特質(zhì)。(4)早期童年經(jīng)驗(yàn)個(gè)體早期的經(jīng)驗(yàn)受到心理學(xué)家的重視，有研究發(fā)現(xiàn)兒童心理健康的關(guān)鍵在于嬰兒和年幼兒童與母親建立的一種和諧而穩(wěn)定的親子關(guān)系。人格發(fā)展受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會(huì)使兒童形成不良的人格。但二者不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，溺愛可能使孩子形成不良的人格特點(diǎn)，逆境也可能磨煉出孩子堅(jiān)強(qiáng)的性格。早期經(jīng)驗(yàn)不能單獨(dú)對(duì)人格起決定作用，它與其他因素共同決定著人格的形成與發(fā)展。(5)學(xué)校教育因素①學(xué)校是一種有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生施加影響的教育場(chǎng)所。教師對(duì)學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)定向的作用。教師既是學(xué)校宗旨的執(zhí)行者，又是學(xué)生評(píng)價(jià)言行的標(biāo)準(zhǔn)。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著巨大影響。每個(gè)教師都有自己的風(fēng)格，這種風(fēng)格為學(xué)生設(shè)定了一個(gè)"氣氛區(qū)"，在教師的不同氣氛區(qū)中學(xué)生有不同的行為表現(xiàn)。這說(shuō)明不同管教風(fēng)格的老師對(duì)學(xué)生人格的影響不同。其中教師的公正性對(duì)學(xué)生有非常重要的影響。②學(xué)校是同齡群體會(huì)聚的場(chǎng)所，同伴群體對(duì)學(xué)生人格具有巨大的影響。班集體是學(xué)校的基本團(tuán)體組織，班集體的特點(diǎn)、要求、輿論和評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生人格的發(fā)展具有"棄惡揚(yáng)善"的作用。少年同伴群體結(jié)構(gòu)分明，它具有不同于孩童與成人關(guān)系的"少年亞文化"特征。在這個(gè)相對(duì)"自由輕松"的群體中，個(gè)體實(shí)習(xí)著待人接物的禮節(jié)與團(tuán)體規(guī)范了解了什么樣的性格容易被群體所接納。對(duì)于不良的少年團(tuán)伙，對(duì)少年人格發(fā)展影響極壞，學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)要使學(xué)生遠(yuǎn)離這種群體。(6)自然物理因素自然環(huán)境對(duì)人格不起決定性的作用，但在不同物理環(huán)境中，人可以有不同的行為特點(diǎn)。生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會(huì)影響到人格的形成和發(fā)展。(7)自我調(diào)控因素人格的自我調(diào)控系統(tǒng)就是人格發(fā)展的內(nèi)部因素。人格調(diào)控系統(tǒng)是以自我意識(shí)為核心的。自我調(diào)控系統(tǒng)的主要作用是對(duì)人格的各個(gè)成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整統(tǒng)一與和諧。它屬于人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)。具有自知的人，能夠客觀地分析自己，不會(huì)把遺傳或生理方面的局限視為阻礙個(gè)人發(fā)展的因素，而會(huì)有效地利用個(gè)人資源，發(fā)揮個(gè)人長(zhǎng)處，努力地改善自己和完善自我。健康的人格是自我的內(nèi)在統(tǒng)一。綜上所述，人格是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。在人格的形成過(guò)程中，各個(gè)因素對(duì)人格的形成與發(fā)展起到了不同的作用。遺傳決定了人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，其中教育起到了關(guān)鍵性作用自我調(diào)控系統(tǒng)是人格發(fā)展的內(nèi)部決定因素。2.簡(jiǎn)述奧爾波特的人格特質(zhì)理論。（簡(jiǎn)述2006）答:奧爾波特的人格特質(zhì)理論如下:(1)奧爾波特首次提出了人格特質(zhì)理論。他把人格特質(zhì)分為兩類:一類是共同特質(zhì)，指在某一社會(huì)文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的、相同的特質(zhì)。在研究人格的文化差異時(shí)，可以比較不同文化中的共同特質(zhì);另一類是個(gè)人特質(zhì)，指?jìng)€(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。(2)個(gè)人特質(zhì)依其在生活中的作用又可分為三種:①首要特質(zhì)，是指一個(gè)人最典型、最有概括性的特質(zhì)，它影響到一個(gè)人的各方面的行為。如，多愁善感可以說(shuō)是林黛玉的首要特質(zhì)，狡猾奸詐可以說(shuō)是曹操的首要特質(zhì);②中心特質(zhì)，是指構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要的特質(zhì)，在每個(gè)人身上大約有5-10個(gè)。如，林黛玉的清高、率直、聰慧、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感等都屬于她的中心特質(zhì);③次要特質(zhì)，是指?jìng)€(gè)體的一些不太重要的特質(zhì)，往往只有在特殊的情況下才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。這些次要的特質(zhì)除了親近他的人外，其他人很少知道。如一個(gè)人在外面很粗魯，而在自己的母親面前很順從，這里的"順從"就是他的次要特質(zhì)。2．結(jié)合至少三種理論論述兒童攻擊行為的成因。(1)攻擊行為的界定。(1分)(2)精神分析理論認(rèn)為死亡本能導(dǎo)致攻擊行為。(3)社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為攻擊行為是觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。(4)認(rèn)知理論則側(cè)重用對(duì)社會(huì)性線索的敵意性歸因等認(rèn)知成分鰓釋攻擊行為。(5)生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為兒童的攻擊行為源自祖先為適應(yīng)生存而具備的各種攻擊本能(如爭(zhēng)奪食物、保護(hù)領(lǐng)地)。第二部分教育心理學(xué)5、斯金納認(rèn)為，教育的就是塑造行為，而塑造行為的關(guān)鍵是：強(qiáng)化。（選擇2008）6、下列說(shuō)法中含有學(xué)習(xí)遷移思想的是：聞一知十。（選擇2008）7、為課文類結(jié)構(gòu)提綱的學(xué)習(xí)策略屬于：認(rèn)知策略。（選擇2008）【知識(shí)回顧】學(xué)習(xí)策略：認(rèn)知策略——復(fù)述策略精加工策略組織策略元認(rèn)知策略——計(jì)劃策略監(jiān)控策略調(diào)節(jié)策略資源管理策略——時(shí)間管理學(xué)習(xí)環(huán)境管理努力管理其他人的支持8、概念教學(xué)中的變式是指變更概念整理的無(wú)關(guān)特征。（選擇2008）7、先行組織者：先于學(xué)習(xí)任務(wù)呈現(xiàn)的，一種包攝性較廣的、概括水平較高的引導(dǎo)性的學(xué)習(xí)材料。（名詞解釋20022008）5.概念同化是指利用學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念以定義的方式直接向?qū)W生揭示概念的關(guān)鍵特征,從而使學(xué)生獲得概念的方式。（名詞解釋20082004）7.概念形成（名詞解釋2003）答:概念形成是以個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從大量的同類事物的不同力爭(zhēng)中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和掌握事物的共同關(guān)鍵特征的過(guò)程。涉及到抽象，概括和辨別集中思維活動(dòng)。其研究主要集中在兒童的概念形成過(guò)程與成人的概念形成過(guò)程兩個(gè)方面。5.學(xué)習(xí)的遷移：是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響，這包括先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響，又包括后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響。學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象普遍存在于人們的各種學(xué)習(xí)、工作和生活活動(dòng)中。（名詞解釋20012007）5.元記憶：是元認(rèn)知的一種形式，它是指人對(duì)自身記憶活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和監(jiān)控過(guò)程。（名詞解釋2002）1定勢(shì)：定勢(shì)是指?jìng)€(gè)體先前心理活動(dòng)形成的準(zhǔn)備狀態(tài)決定同類后繼心理活動(dòng)的趨勢(shì)。它是活動(dòng)的一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，是由重復(fù)某種習(xí)慣性的態(tài)度、認(rèn)知方式和行為方式時(shí)產(chǎn)生的。定勢(shì)是影響問(wèn)題解決的一種心理因素，在多次重復(fù)某種解題方式的條件下，被試形成了一種解題活動(dòng)的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，因而干擾了更靈活地解決問(wèn)題;有時(shí)定勢(shì)也能幫助或易化人的解題活動(dòng)。定勢(shì)常常是意識(shí)不到的，表現(xiàn)出心理活動(dòng)的選擇性。（名詞解釋2003）2.程序性知識(shí)（名詞解釋2005）答：程序性知識(shí)是關(guān)于完成某項(xiàng)任務(wù)的行為或操作步驟地知識(shí)，或者說(shuō)是關(guān)于“如何做”的知識(shí)。它包括一切為了進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)而采取的具體操作程序，如書寫漢字的筆畫順序，計(jì)算四邊形面積的方法步驟，根據(jù)規(guī)則判斷某客體是否屬于某概念范疇等等。程序性知識(shí)在頭腦中是以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)來(lái)表征的。6.成熟勢(shì)力說(shuō)（名詞解釋2006）答:成熟勢(shì)力說(shuō)是由美國(guó)心理學(xué)家格塞爾提出的一種理論。該理論認(rèn)為成熟與學(xué)習(xí)是支配心理發(fā)展的兩個(gè)基本因素。成熟與內(nèi)環(huán)境有關(guān)，是由遺傳決定的;學(xué)習(xí)與外環(huán)境有關(guān)，是后天經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得和行為的變化。環(huán)境不是發(fā)展的主要原因，只是給發(fā)展提供適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，成熟在心理發(fā)展中更重要。兒童行為的發(fā)育成長(zhǎng)有其自然順序，兒童的心理發(fā)展就是各種行為或行為模式在環(huán)境影響下按一定順序出現(xiàn)的過(guò)程，一定行為模式的出現(xiàn)與一定的年齡相對(duì)應(yīng)。該學(xué)說(shuō)是在對(duì)許多兒童的追蹤觀察和縱向研究基礎(chǔ)上提出，有大量的攝影記錄支持，具有一定的客觀性，曾對(duì)當(dāng)時(shí)有關(guān)兒童早期行為的研究產(chǎn)了巨大影響。但過(guò)分夸大了生理成熟的作用，忽視了兒童心理發(fā)展的其他條件。2、影響問(wèn)題解決的心理因素？（簡(jiǎn)答2008）答：（1）問(wèn)題情境：指?jìng)€(gè)人面臨的刺激模式與個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的差異。（2）動(dòng)機(jī)與情緒：一定范圍內(nèi)隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度增強(qiáng)，解決問(wèn)題的效率提高；積極地情緒會(huì)有助于問(wèn)題的解決，而消極的情緒會(huì)阻礙問(wèn)題的結(jié)局。（3）定勢(shì)：指對(duì)活動(dòng)的一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，可幫助也可阻礙問(wèn)題解決。（4）功能固著與變通：人們把某種功能賦予某種物體的傾向，擺脫事物固有功能，常常成為問(wèn)題解決的關(guān)鍵。1論述問(wèn)題解決的通用策略。（論述2006）答:采用什么樣的策略解決問(wèn)題，是影響問(wèn)題解決效率的一個(gè)很重要的心理因素。紐威爾和西蒙認(rèn)為，在問(wèn)題解決過(guò)程中，有幾條通用的解決問(wèn)題的策略。(1)算法算法策略就是在問(wèn)題空間中隨機(jī)搜索所有可能的解決問(wèn)題的方法，直至選擇一種有效的方法解決問(wèn)題的思維方法。簡(jiǎn)而言之，算法策略就是把解決問(wèn)題的方法一一進(jìn)行嘗試，最終找到解決問(wèn)題的答案。例如一只密碼箱有三個(gè)轉(zhuǎn)鈕，每一轉(zhuǎn)鈕有0-9十位數(shù)字，現(xiàn)要采用算法策略找出密碼打開箱子，就要逐個(gè)嘗試三個(gè)數(shù)字的隨機(jī)組合，直到找到密碼為止。算法策略優(yōu)點(diǎn)是能夠保證問(wèn)題的解決。缺點(diǎn)是采用這種策略在解決某些問(wèn)題時(shí)需要大量的嘗試，因此費(fèi)時(shí)費(fèi)力而且當(dāng)問(wèn)題復(fù)雜、問(wèn)題空間很大時(shí)，人們很難依靠這種策略來(lái)解決問(wèn)題。有些問(wèn)題也許沒有現(xiàn)成的算法或尚未發(fā)現(xiàn)其算法，對(duì)這種問(wèn)題算法策略將是無(wú)效的。(2)啟發(fā)法啟發(fā)法是人根據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn)，在問(wèn)題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索，以達(dá)到問(wèn)題解決的一種方法。啟發(fā)法不能完全保證問(wèn)題解決的成功，但用這種方法解決問(wèn)題較省時(shí)省力。常用的啟發(fā)性策略包括:①手段一目的分析。手段-目的分析是將需要達(dá)到的問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)分成若干子目標(biāo)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)一系列的子目標(biāo)最終達(dá)到總目標(biāo)的方法。它的基本步驟是:比較初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)，提出第一個(gè)子目標(biāo);找出完成第一個(gè)子目標(biāo)的方法或操作;實(shí)現(xiàn)子目標(biāo);提出新的子目標(biāo)，如此循環(huán)往復(fù)，直至問(wèn)題的解決。手段-目的分析是一種不斷減少當(dāng)前狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)之間的差別而逐步前進(jìn)的策略。在日常生活中，手段-目的分析是人們比較常用的一種解題策略，它對(duì)解決復(fù)雜的問(wèn)題有重要的應(yīng)用價(jià)值。②逆向搜索。逆向搜索就是從問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)開始搜索直至找到通往初始狀態(tài)的通路或方法。例如，人們要去城市的某個(gè)地方，往往是在地圖上先找到日的地，然后查找一條從目的地退回到出發(fā)點(diǎn)的路線。逆向搜索更適合于解決那些從初始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)只有少數(shù)通路的問(wèn)題，一些幾何類型問(wèn)題較適合采用這一策略。③爬山法。爬山法是類似于手段-目的分析法的一種解題策略。它是采用一定的方法逐步降低初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)的距離，以達(dá)到問(wèn)題解決的一種方法。這就好像登山者，為了登仁山峰，需要從山腳一步一步登上山峰一樣。爬山法與手段-目的分析法的不同在于后者包括這樣→種情況即有時(shí)人們?yōu)榱诉_(dá)到目的，不得不暫時(shí)擴(kuò)大目標(biāo)狀態(tài)與初始狀態(tài)的差異，以有利于最終達(dá)到目標(biāo)。2、論述維果斯基關(guān)于教學(xué)與兒童智力發(fā)展關(guān)系的思想答：（1）提出“最近發(fā)展區(qū)”思想，兒童智力發(fā)展有兩種水平，一種是現(xiàn)有水平，一種是通過(guò)努力達(dá)到的一種新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，量水平間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。理想的教學(xué)高于現(xiàn)有水平，有要是兒童通過(guò)努力可以達(dá)到。（2）提出“教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的思想。教學(xué)的目的是引導(dǎo)兒童發(fā)展，決定兒童智力發(fā)展的內(nèi)容、表現(xiàn)、水平和速度。（3）提出“學(xué)習(xí)最佳期限”的思想，兒童學(xué)習(xí)任何知識(shí)或技能，都有一個(gè)最佳年齡的問(wèn)題，在最佳年齡里學(xué)習(xí)可以促進(jìn)兒童的發(fā)展。7、最近發(fā)展區(qū)：兒童智力發(fā)展有兩種水平，一種是現(xiàn)有水平及兒童當(dāng)前所達(dá)到的智力發(fā)展情況，另一種是在現(xiàn)有狀態(tài)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)努力，特別是在有能力的同伴或成人的幫助下所達(dá)到的一種新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；在這兩種水平狀態(tài)間存在著差異，這個(gè)差異地帶就是“最近發(fā)展區(qū)”。（名詞解釋20042009）2、簡(jiǎn)述創(chuàng)造性思維過(guò)程。（簡(jiǎn)答2009）答：創(chuàng)造性思維的過(guò)程是在問(wèn)題情境中，新的思維從萌發(fā)到形成的整個(gè)過(guò)程，創(chuàng)造性思維的幾個(gè)主要發(fā)展階段是：準(zhǔn)備期：積累有關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，搜集有關(guān)資料。醞釀期：對(duì)問(wèn)題和資料進(jìn)行深入的探索和思考?；砝势冢盒滤枷?、新觀念、新形象產(chǎn)生的時(shí)期，由稱作靈感期。驗(yàn)證期：對(duì)新思想或新觀念進(jìn)行驗(yàn)證補(bǔ)充和修正，使其趨于完善。第三部分社會(huì)心理學(xué)9、某個(gè)平時(shí)遵紀(jì)守法的人卻敢于混在暴亂的人群中打砸搶燒，對(duì)這種行為原因的較好解釋是去個(gè)性化。（選擇2008）10、各種自我表現(xiàn)策略主要用于印象管理。（選擇2008）2、歸因：根據(jù)有關(guān)的外部信息、線索對(duì)人的內(nèi)在狀態(tài)，進(jìn)行推測(cè)或依據(jù)外在行為表現(xiàn)推測(cè)行為原因的過(guò)程，就成為歸因，也叫歸因過(guò)程。（名詞解釋2008）5.場(chǎng)獨(dú)立性（名詞解釋2006）答:場(chǎng)獨(dú)立型是指內(nèi)部信息加工較少受到外界參照物影響的認(rèn)知方式，由美國(guó)心理學(xué)家韋特金等人在知覺實(shí)驗(yàn)研究中發(fā)現(xiàn)，可用棒框測(cè)驗(yàn)，鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)，來(lái)鑒別。2、社會(huì)化：個(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理—行為模式，成為合格的社會(huì)成員的過(guò)程。（名詞解釋2009）6、刻板印象：指人們通過(guò)自己的直接或間接經(jīng)驗(yàn)形成的對(duì)他人或事物較為固定的看法。（名詞解釋20082004）3、首因效應(yīng)：由于第一印象形成，所導(dǎo)致的在總體印象形成上，最初獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。（名詞解釋2009）8.羅密歐與朱麗葉效應(yīng)（名詞解釋2006）答:羅密歐與朱麗葉效應(yīng)是指當(dāng)出現(xiàn)干擾戀愛雙方愛情關(guān)系的外在力量時(shí)，戀愛的雙方情感反而會(huì)加強(qiáng)，戀愛關(guān)系會(huì)更加牢固的現(xiàn)象。其產(chǎn)生的原因?yàn)?按照認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論，如果選擇是自愿的，人們會(huì)傾向于增加對(duì)所選擇對(duì)象的喜歡程度;當(dāng)選擇是強(qiáng)迫的時(shí)候，人們會(huì)降低對(duì)所選擇對(duì)象的好感。因此，當(dāng)強(qiáng)迫人們做出某種選擇時(shí)，人們對(duì)這種選擇會(huì)產(chǎn)生高度的心理抗拒，而這種心態(tài)會(huì)促使人們做出相反的選擇，并實(shí)際上增加對(duì)自己所選擇的對(duì)象的喜歡。因此，當(dāng)外在壓力要求人們放棄自己選擇的戀人時(shí)，由于心理抗拒的作用，人們反而更轉(zhuǎn)向自己自由選擇的戀人，并增加對(duì)戀人的喜歡程度。3．犯錯(cuò)誤效應(yīng)：一點(diǎn)小錯(cuò)誤會(huì)使有才能的人的吸引力增加的現(xiàn)象。（名詞解釋2007）8、習(xí)得性無(wú)力感：是指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致的個(gè)體對(duì)行為結(jié)果感到無(wú)法控制、無(wú)能為力、自暴自棄的心理狀態(tài)。（名詞解釋2009）2、品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱,是個(gè)人根據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)固的特征或傾向。?（名詞解釋2010）7.社會(huì)影響是指由于社會(huì)壓力而引起的個(gè)人行為與態(tài)度朝社會(huì)中占優(yōu)勢(shì)的方向變化的過(guò)程。?（名詞解釋2010）8.去個(gè)性化是指?jìng)€(gè)人自身同一性意識(shí)下降,自我評(píng)價(jià)和控制水平降低的現(xiàn)象。（名詞解釋200220102004）3.群體極化（名詞解釋2005）答:群體極化也稱為"群體兩極分化"，它是指群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來(lái)的群體平均水平加強(qiáng)到具有支配性地位的現(xiàn)象。群體討論可以形成群體極化，使原先群體支持的意見更為支持，原先群體反對(duì)的意見更為反對(duì)，從而最終使群體的意見出現(xiàn)"極端化"。3.社會(huì)惰化（名詞解釋2006）答:社會(huì)惰化也稱社會(huì)惰化作用或社會(huì)逍遙，指群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。在一定范圍內(nèi)，一起完成一個(gè)共同目標(biāo)的群體越大，個(gè)人所做的努力水平也越低。其產(chǎn)生原因?yàn)?個(gè)人的被評(píng)價(jià)焦慮減弱，使個(gè)人在群體中的行為責(zé)任意識(shí)下降，行為動(dòng)力也相應(yīng)降低。當(dāng)人們的行為效率可以被鑒別出來(lái)，或是對(duì)個(gè)人行為貢獻(xiàn)單獨(dú)進(jìn)行測(cè)量時(shí)，人們便保持了足夠的被評(píng)價(jià)焦慮，行為的動(dòng)機(jī)也得到了激發(fā)，這時(shí)即便與群體一起完成一項(xiàng)工作，也不會(huì)出現(xiàn)社會(huì)惰化。8、社會(huì)助長(zhǎng)：個(gè)人對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場(chǎng)或與別人一起活動(dòng)所帶來(lái)的行為效率的提高。（名詞解釋2008）4.印象管理（名詞解釋2005）答:印象管理是指一個(gè)人以一定方式去影響別人對(duì)自己的印象的過(guò)程。它是一個(gè)人進(jìn)行自我形象的控制，通過(guò)一定的方法去影響別人對(duì)于自己的印象，使別人所形成的有關(guān)自己的印象符合自己期望的過(guò)程。人要想完成良好的社會(huì)適應(yīng)，就必須在必要的時(shí)候進(jìn)行有效的印象管理。印象管理策略除了在通常的人際情境中使自己的行為符合于自己的角色形象期望之外，還包括逢迎、恫嚇、自我抬高、顯示、懇求等五種特殊自我表現(xiàn)策略。第四部分發(fā)展心理學(xué)11、艾斯沃斯的“陌生情境”法用于研究?jī)和囊缿佟＃ㄟx擇2008）12、采用兩難問(wèn)題研究道德認(rèn)知發(fā)展的研究者是：柯爾伯格。（選擇2008）6.觀點(diǎn)采擇是指兒童能夠采取別人的觀點(diǎn)來(lái)理解他人的思想與情感的一種必須的認(rèn)知技能。（名詞解釋20102004）1、嬰兒依戀:嬰兒依戀是嬰兒與主要撫養(yǎng)者(通常是母親)間最初的社會(huì)性聯(lián)結(jié)，也是情感社會(huì)化的主要標(biāo)志。依戀一般可以分為安全依戀型、回避型和反抗型。安全型依戀為良好、積極的依戀，回避和反抗型依戀又稱為不安全性依戀，是消極不良的依戀。依戀的形成分為三個(gè)階段:元差別的社會(huì)反應(yīng)階段、有差別的社會(huì)反應(yīng)階段和特殊情感聯(lián)結(jié)階段。（名詞解釋2001論述2006）6.性別認(rèn)同（名詞解釋2005）答:性別認(rèn)同是指對(duì)自身性別的認(rèn)識(shí)，即對(duì)自己在生物學(xué)特性上是男性還是女性的一個(gè)分類。完整的性別概念包括兩個(gè)基本成分，一是性別同一性，二是性別恒常性。性別同一性是指對(duì)自己性別的辨認(rèn)和理解。即個(gè)體無(wú)論在什么情況下都知道自己是男性還是女性，兒童在3歲左右就能達(dá)到性別的同一性。性別恒常性是指對(duì)一個(gè)人性別不變性的了解和認(rèn)識(shí)。性別恒常性又包括性別的時(shí)間恒常性、性別的情境恒常性、性別的非動(dòng)機(jī)性。6、守恒是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論術(shù)語(yǔ)，它是指?jìng)€(gè)體對(duì)物體在形態(tài)、形狀、排列方式、量度等性質(zhì)上發(fā)生改變而實(shí)質(zhì)不變情況下仍知覺為保持不變的心理傾向。守恒主要包括液體守恒、數(shù)量守恒、物質(zhì)守恒、重量守恒、長(zhǎng)度守恒、面積守恒、體積守恒等。皮亞杰認(rèn)為，守恒一般到具體運(yùn)算階段才出現(xiàn)，它是該階段的重要標(biāo)志。（名詞解釋2002）5.順應(yīng)（名詞解釋20032007）答:順應(yīng)是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展機(jī)制理論中的重要概念它是指主體通過(guò)調(diào)整自己的智力結(jié)構(gòu)，以使其與外界信息相適應(yīng)的過(guò)程。順應(yīng)是認(rèn)知發(fā)展的兩個(gè)基本機(jī)制之一，順應(yīng)過(guò)程對(duì)主體智力結(jié)構(gòu)的發(fā)展具有十分重要意義，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，主體的智力結(jié)構(gòu)會(huì)不斷地得到修正。例如，兒童通過(guò)調(diào)整或改變自己的智力結(jié)構(gòu)，以一種正確的方式對(duì)外界信息進(jìn)行反應(yīng)，這就是順應(yīng)，這時(shí)兒童的智力結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化進(jìn)入到一種新的平衡狀態(tài)。6.替代強(qiáng)化（名詞解釋2003）答:替代強(qiáng)化是一種間接的強(qiáng)化方式，指?jìng)€(gè)體通過(guò)觀察榜樣的行為所受到的強(qiáng)化從而增強(qiáng)自己的此種行為的現(xiàn)象。替代強(qiáng)化對(duì)人的認(rèn)知，情緒和行為具有不同的功能。1) 信息功能2) 動(dòng)機(jī)功能3) 情緒學(xué)習(xí)功能4) 評(píng)價(jià)功能5) 感應(yīng)功能3.簡(jiǎn)述皮亞杰關(guān)于智力發(fā)展機(jī)制的觀點(diǎn)。（簡(jiǎn)述2002）答:皮亞杰以同化、順應(yīng)、平衡等概念為基礎(chǔ)，對(duì)兒童智力發(fā)展的機(jī)制進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，當(dāng)智力結(jié)構(gòu)處于平衡狀態(tài)下的兒童遇到新的信息時(shí)，由于新信息與原有的智力結(jié)構(gòu)之間存在著差異，就會(huì)出現(xiàn)不平衡狀態(tài)，兒童會(huì)試圖克服這種不平衡狀態(tài)?？朔黄胶鉅顟B(tài)有三種基本途徑:(1)忽略。當(dāng)外界的信息與兒童現(xiàn)有的智力結(jié)構(gòu)差距過(guò)大，以至于兒童根本不可能對(duì)此做出任何反應(yīng)的時(shí)候，兒童就會(huì)通過(guò)忽略的方式，重新回到原有的平衡狀態(tài)，這時(shí)不會(huì)引起兒童原有智力圖式的變化。(2)同化。兒童只需要對(duì)外界信息略作調(diào)整或根本就不需要進(jìn)行任何調(diào)整，就可將此納入已有的智力結(jié)構(gòu)中從而回到原有的平衡狀態(tài)中去。(3)順應(yīng)。兒童通過(guò)調(diào)整或改變自己的智力結(jié)構(gòu)，以一種正確的方式對(duì)外界信息進(jìn)行反應(yīng)的過(guò)程。這時(shí)，兒童智力發(fā)展結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化，進(jìn)入到一種新的平衡狀態(tài)。這樣，兒童智力發(fā)展又進(jìn)一步完成了主體對(duì)客體的又一次適應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為，兒童的智力就是通過(guò)這種不斷地從平衡一不平衡一平衡的運(yùn)動(dòng)而獲得發(fā)展的。2、論述皮亞杰關(guān)于兒童智力發(fā)展的階段性理論。（論述2009）答：皮亞杰將兒童智力發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）兒童的智力僅限于感知運(yùn)動(dòng)，兒童只要通過(guò)感知運(yùn)動(dòng)圖示與外界發(fā)生相互作用，智力的進(jìn)步體現(xiàn)在從反射行為向信號(hào)行為過(guò)度。前運(yùn)算階段（2-7歲）兒童的思維已表現(xiàn)出符號(hào)性特征，他們能夠通過(guò)表象和言語(yǔ)來(lái)表征內(nèi)心世界和外部世界，但思維仍是直覺性德、非邏輯性的，而且具有明顯地自我中心性。具體運(yùn)算階段（7-11歲）兒童的思維已經(jīng)具有了明顯的符號(hào)性和邏輯性，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推演，克服了思維的自我中心性，但這一階段兒童的思維活動(dòng)仍局限于具體的事物及日常生活經(jīng)驗(yàn)，缺乏抽象性。這個(gè)階段兒童智力發(fā)展的最大收獲是達(dá)到了思維上的守恒性。形式運(yùn)算階段（11、12-14、15歲）兒童總體的思維特點(diǎn)：能夠提出和檢驗(yàn)假設(shè)，能監(jiān)控和內(nèi)省自己的思維活動(dòng)，思維具有抽象性，能在頭腦中設(shè)想出許多內(nèi)容，這些內(nèi)容可以和他們自身的經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)。皮亞杰認(rèn)為，在經(jīng)過(guò)上述四個(gè)連續(xù)發(fā)展的階段后，兒童的智力就基本達(dá)到了成熟。2.論述幼兒思維的基本特點(diǎn)。（論述2010簡(jiǎn)述2004）答：幼兒思維的基本特點(diǎn)是它的具體形象性以及進(jìn)行初步抽象概括的可能性。(1)思維的具體形象性,即思維活動(dòng)主要是憑借事物的具體形象或表象進(jìn)行的,而不是憑借對(duì)事物的內(nèi)在關(guān)系和本質(zhì)的理解,即概念、判斷和推理來(lái)進(jìn)行的。(2)思維的抽象性開始萌芽。?(3)言語(yǔ)在幼兒思維中的作用日益增強(qiáng)。?評(píng)分說(shuō)明:若按照皮亞杰的理論論述幼兒思維基本特點(diǎn)也視為正確3.比較皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的不同觀點(diǎn)。（論述2001）答:皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展有不同觀點(diǎn)。(1)二者對(duì)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)定義的認(rèn)識(shí)不同①皮亞杰對(duì)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展變化的過(guò)程，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)概念。a.結(jié)構(gòu)是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的核心概念，它是指具有一定關(guān)系或功能的因素構(gòu)成的組合。皮亞杰認(rèn)為主體依賴結(jié)構(gòu)對(duì)客觀刺激做出反應(yīng)。兒童的智力結(jié)構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性三個(gè)特點(diǎn)。b.同化是指主體將其所遇到的外部信息直接納入自己現(xiàn)有的智力結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。不能把這個(gè)過(guò)程看作是一個(gè)完全被動(dòng)的過(guò)程，因?yàn)橹黧w需要對(duì)外界信息進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)化，以使其與當(dāng)前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相匹配。c.順應(yīng)是指主體通過(guò)調(diào)整自己的智力結(jié)構(gòu)，以使其與外界信息相適應(yīng)的過(guò)程。主體的智力結(jié)構(gòu)通過(guò)順應(yīng)過(guò)程不斷得到修正。在智力活動(dòng)中同化和順應(yīng)并不是彼此分離的獨(dú)立過(guò)程，而是相互聯(lián)系、相互依存的。但同化只是數(shù)量上的變化，不能引起結(jié)構(gòu)的改變，而順應(yīng)則是質(zhì)的變化。d.平衡是個(gè)體保持智力結(jié)構(gòu)處于一種穩(wěn)定狀態(tài)的內(nèi)在傾向性。這種傾向性是潛藏在個(gè)體發(fā)展背后的一種動(dòng)力因素。當(dāng)某種作用于兒童的信息不能與其現(xiàn)有的智力結(jié)構(gòu)相匹配時(shí)，就會(huì)引起不平衡的狀態(tài)，主體會(huì)努力地去克服這種不平衡狀態(tài)，建立新的平衡。②現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家弗拉維爾和斯滕伯格對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的定義a.弗拉維爾指出，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是由一系列認(rèn)知項(xiàng)目按照某種聯(lián)系方式而構(gòu)成的一個(gè)有組織的整體。它有兩個(gè)顯著的特點(diǎn):一是構(gòu)成組織的元素的存在是相對(duì)穩(wěn)定、持久的，而不是暫時(shí)性的;二是結(jié)構(gòu)是存在于表面行為背后的基礎(chǔ)，具有共同性和潛在性，由結(jié)構(gòu)所支持的現(xiàn)象可能是多種多樣的，但結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)卻是穩(wěn)定不變的。b.斯騰伯格提出了智力結(jié)構(gòu)三成分理論。他認(rèn)為，組成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有三個(gè)成分:元成分、操作成分、知識(shí)獲得成分。元成分的作用是制定計(jì)劃、選擇策略及監(jiān)控具體的過(guò)程;操作成分的作用是執(zhí)行具體的加工過(guò)程，它還具有三種不同的職能，即編碼、聯(lián)系、反應(yīng);知識(shí)獲得成分的作用是選取問(wèn)題情況中的有關(guān)信息，忽略無(wú)關(guān)信息，并將新信息與記憶庫(kù)中所儲(chǔ)存知識(shí)相聯(lián)系。這三種認(rèn)知成分相互依存、相互聯(lián)系。(2)二者對(duì)于認(rèn)知能力發(fā)展原因的認(rèn)識(shí)不同①皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知能力的發(fā)展是隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身不斷的發(fā)展變化而變化的。弗拉維爾認(rèn)為，認(rèn)知能力的發(fā)展是通過(guò)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之功能的不斷被激活、工作有效性不斷提高、結(jié)構(gòu)中各元素相互作用的熟練程度不斷提高而逐漸實(shí)現(xiàn)的。②斯騰伯格與皮亞杰對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的分析和闡述也有很明顯的不同。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身發(fā)生了質(zhì)的變化。斯滕伯格認(rèn)為，認(rèn)知能力的發(fā)展是構(gòu)成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的各組成部分之間不斷取得協(xié)調(diào)一致工作效果的漸進(jìn)過(guò)程，是個(gè)組成部分反復(fù)相互激活的結(jié)果。2.結(jié)合實(shí)驗(yàn)或?qū)嵗撌鲇變浩诤蜕倌昶谒季S的自我中心特點(diǎn)。答:幼兒期和少年期思維的自我中心特點(diǎn)如下:（論述2005）(1)幼兒期思維的自我中心性①按照皮亞杰關(guān)于幼兒思維發(fā)展理論，自我中心是前運(yùn)算階段兒童思維的一個(gè)顯著特點(diǎn)。自我中心性是指兒童還不能將自我與外界很好地區(qū)分開來(lái)，總是站在自己的角度而不是站在他人的角度去認(rèn)識(shí)和適應(yīng)外部世界的思維方式。這種自我中心性表現(xiàn)在兒童的認(rèn)知、言語(yǔ)、情感和社會(huì)性發(fā)展等諸多方面。②證明幼兒期自我中心性的"三座山實(shí)驗(yàn)"皮亞杰設(shè)計(jì)的"三座山實(shí)驗(yàn)"，是用來(lái)測(cè)查兒童是否能了解別人的視角，是否可以從別人的角度看問(wèn)題。三座山分別有不同的標(biāo)志，其中第一座山頂上有一間房屋，第二座山頂上有一個(gè)紅色的十字架第三座山上覆蓋著白雪。這個(gè)三座山的模型被放在一張桌子上，讓兒童坐在桌子的一邊觀看這個(gè)模型，實(shí)驗(yàn)者把娃娃放在這個(gè)模型的不同位置上，問(wèn)被試"娃娃看到了什么?"幼兒不能回答這個(gè)問(wèn)題;后來(lái)實(shí)驗(yàn)者又向兒童出示與娃娃視線相一致的，從各種角度拍攝的三座山的照片，讓兒童挑出娃娃所看到的照片。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)6歲以下的兒童選擇的照片與他們個(gè)人的觀察角度一樣，而并非是娃娃所看到的景象。由此，皮亞杰認(rèn)為幼兒在對(duì)事物進(jìn)行判斷時(shí)是以自我為中心的不能了解別人的視角和觀點(diǎn)。(2)少年期思維的自我中心①少年們思維中的自我中心表現(xiàn)為，雖然早已能區(qū)別自己與他人的想法，但由于這個(gè)年齡段個(gè)體的自我意識(shí)過(guò)于高漲，有時(shí)不能區(qū)分自己所關(guān)心的焦點(diǎn)與他人所關(guān)心焦點(diǎn)的不同。例如，少年們十分關(guān)心自己的內(nèi)心及外表，因而認(rèn)為別人也同樣地關(guān)注他們的一切。②少年期思維自我中心的表現(xiàn)a.假想的觀眾。自我中心式思維的結(jié)果之一就是，在心理上，制造出一些"假想的觀眾"。少年們感覺每天就像生活在舞臺(tái)上一樣受到別人的關(guān)注和批評(píng)，心理上的壓力很大，這在某種程度上使少年們過(guò)于在意自己的形象和服飾。他們也非常重視別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，所以要花很多時(shí)間和心力來(lái)應(yīng)付這些假想的觀眾，還常將自己的是非觀、審美觀與別人的混淆起來(lái)，認(rèn)為自己認(rèn)為美的，別人自然喜歡;自己認(rèn)為正確的，別人也應(yīng)該接受。所以少年期的孩子常常不理解父母的想法，而導(dǎo)致與父母關(guān)系的危機(jī)。事實(shí)上，每個(gè)人都在欣賞著自己，而并不過(guò)多地去關(guān)心別人，他們每人都是自己的演員和觀眾。b.獨(dú)特的自我。在少年的心里也有個(gè)"虛構(gòu)的自我"，這與"想像的觀眾"相對(duì)應(yīng)。少年們將別人如此關(guān)注他們的原因解釋為自身的"與眾不同"，認(rèn)為自己的情緒情感是獨(dú)特的，別人不能理解。這種心理特點(diǎn)使少年們具有一種盲目的冒險(xiǎn)精神，他們認(rèn)為，由于他是獨(dú)特的，所以對(duì)別人來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的事，對(duì)他則不一樣。過(guò)分夸大自己感受的傾向，在分析、評(píng)價(jià)事物時(shí)帶有了強(qiáng)烈的主觀性色彩，會(huì)依照個(gè)人的意愿，創(chuàng)造出一套獨(dú)立的推理體系，并試圖按照自己的推理模式對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一切進(jìn)行分析，最后常得出不正確的結(jié)論。6.簡(jiǎn)述柯爾伯格兒童道德發(fā)展理論的基本內(nèi)容。（簡(jiǎn)述2003）答:柯爾伯格采用道德兩難的問(wèn)題探討了兒童和青少年對(duì)道德問(wèn)題的判斷和認(rèn)知。提出了"道德發(fā)展三水平論"。他將個(gè)體道德認(rèn)知發(fā)展劃分為三個(gè)水平，每個(gè)水平又再分為兩個(gè)階段。(1)前習(xí)俗水平兒童處于外在控制的時(shí)期，兒童接受權(quán)威人士主張的道德規(guī)范，通過(guò)后果來(lái)判斷一種行為:遭到懲罰的行為是壞的行為，而獲得獎(jiǎng)賞的行為是好的行為。這一水平包括兩個(gè)階段:①階段1:懲罰和服從定向階段。個(gè)體還缺乏是非善惡觀念，只是因?yàn)榭謶謶土P而要避免它，因而服從規(guī)范，認(rèn)為免受處罰的行為都是好的，遭到批評(píng)指責(zé)的事都是壞的。兒童對(duì)行為判斷的主要依據(jù)是避免懲罰，服從權(quán)威。②階段2:工具性的相對(duì)主義定向階段。行為的好壞按行為的后果帶來(lái)的賞罰來(lái)定，得賞者為是，受罰者為非，沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為對(duì)自己有利就好，對(duì)自己不利就是不好。兒童發(fā)展了交互的道義，認(rèn)為自己滿足需要的同時(shí)，也應(yīng)該讓別人滿足需要，了解了公平和平等交換。(2)習(xí)俗的水平這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到青年乃至成年。這時(shí)期的特征是，個(gè)人認(rèn)識(shí)到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付諸實(shí)踐。個(gè)體認(rèn)為遵從社會(huì)規(guī)范是必要的，但不是出于個(gè)人的利益，他們將權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)加以內(nèi)化，認(rèn)為服從法則可以維護(hù)人與人之間的正常關(guān)系或維持社會(huì)秩序。這一水平分為兩個(gè)階段:①階段3:人際協(xié)調(diào)的定向階段。個(gè)體按照人們所稱"好孩子"的要求去做，以得別人的贊許。對(duì)正確行為的判斷依據(jù)是，使自己在自己和別人眼中都是一個(gè)好孩子，行為良好的動(dòng)機(jī)是愿意服從那些固定化了的規(guī)則。處于此階段的個(gè)體認(rèn)為遵守規(guī)范是最重要的，因?yàn)檫@可以發(fā)展和諧的人際關(guān)系只有做一個(gè)好孩子才能獲得別人的愛。②階段4:維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段。服從團(tuán)體規(guī)范，"盡本分"，尊重法律權(quán)威。個(gè)體不僅關(guān)心對(duì)社會(huì)秩序的遵守，而且關(guān)心對(duì)這個(gè)秩序的維持、支持和論證。他們認(rèn)為正確的行為應(yīng)包含履行一個(gè)人的責(zé)任、尊敬權(quán)威和為了自己而維持已有的社會(huì)秩序。個(gè)體認(rèn)為所做的道德決定不應(yīng)取決于對(duì)他人是否有親密的情感關(guān)系，因?yàn)槊總€(gè)社會(huì)成員都有義務(wù)去維護(hù)社會(huì)規(guī)范，在任何情況下法律都是不能違反的。(3)后習(xí)俗水平這個(gè)階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的境界，達(dá)到此水平的人在年齡上至少是青年期人格成熟之后。這一時(shí)期也可分為兩個(gè)階段:①階段5:社會(huì)契約定向階段。在這一階段個(gè)體有強(qiáng)烈的責(zé)任心與義務(wù)感，尊重法制，認(rèn)為法律和規(guī)范是為了達(dá)到人類目的的靈活工具，但相信它是人定的，不適于社會(huì)時(shí)理應(yīng)修正。但如果法律符合個(gè)人權(quán)利和大多數(shù)人的利益時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該遵守它，法律作為一種社會(huì)契約，遵守它對(duì)社會(huì)對(duì)人類是有好處的。②階段6:普遍道德原則的定向階段。有個(gè)人的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡有其獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不受現(xiàn)實(shí)規(guī)范的限制。在這一最高階段，正確的行為被定義為自我選擇的倫理原則即"良心"。這些倫理原則是抽象的而不是具體的道德規(guī)范。柯爾伯格認(rèn)為，兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。但具體到每個(gè)人，時(shí)間有早有遲，這與文化背景、交往等有關(guān)。要促進(jìn)兒童道德發(fā)展，必須讓兒童不斷接觸環(huán)境和道德兩難問(wèn)題，以利于討論和展開道德推理的練習(xí)。他還認(rèn)為，并不是每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷所有這些發(fā)展時(shí)期，很少有人會(huì)達(dá)到第五個(gè)階段。第五部分心理測(cè)量13、下列分?jǐn)?shù)中屬于常模參照分?jǐn)?shù)的是：標(biāo)準(zhǔn)9。（選擇2008）【知識(shí)回顧】常模團(tuán)體是由具有某種共同特征的人所組成的一組群體，或是該群體中的一個(gè)樣本。它用一組標(biāo)準(zhǔn)的、規(guī)范的分?jǐn)?shù)表示出來(lái)，以提供比較的基礎(chǔ)。幾種主要的常模參照分?jǐn)?shù)：發(fā)展量表：比納西蒙智力年齡、年級(jí)當(dāng)量、發(fā)展循序量表；商數(shù)：比率智商、教育商數(shù)、百分位、標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)（線性轉(zhuǎn)換的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)、常態(tài)化標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)——T分?jǐn)?shù)、標(biāo)準(zhǔn)9分、CEEB分?jǐn)?shù)、維克勒斯測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)）14、對(duì)一個(gè)測(cè)驗(yàn)中題目間一致性的評(píng)估屬于：同質(zhì)性信度。（選擇2008）4．離差智商：是將一個(gè)人的智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)與同年齡組的人比較所得到的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)。（名詞解釋2007）15、下列測(cè)試中屬于自陳量表的是：16種人格因素測(cè)驗(yàn)。（選擇2008）3、常模：常模團(tuán)體在測(cè)驗(yàn)上的分?jǐn)?shù)分布稱常模。（名詞解釋20082004）2.測(cè)定系數(shù)：測(cè)定系數(shù)是變量間共變程度的度量指標(biāo)，表示因變量的全部變異中被回歸平方和解釋了的比例。（名詞解釋2003）2.測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目的區(qū)分度：指測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)所測(cè)量的心理特性的區(qū)分程度或鑒別能力，也就是項(xiàng)目的效度。（名詞解釋20012005）4.簡(jiǎn)述難度和區(qū)分度的關(guān)系。（簡(jiǎn)述2006）答:難度和區(qū)分度的關(guān)系如下：首先，難度和區(qū)分度都是相對(duì)的，都是針對(duì)特定團(tuán)體的，絕對(duì)的難度和區(qū)分度是不存在的。第二，人的多數(shù)心理現(xiàn)象呈現(xiàn)正態(tài)分布，所以項(xiàng)目難度的分布也以常態(tài)為好，即他別難于特別容易的題目較少，越接近中等難度的題目越多，而所有項(xiàng)目的平均難度為.50。5、簡(jiǎn)述良好的效標(biāo)測(cè)量必須具備的條件（簡(jiǎn)答2008）答：（1）有效性：效標(biāo)測(cè)量必須能真正反映觀念效標(biāo)；（2）可靠性：小標(biāo)測(cè)量必須具有較高的信度；（3）客觀性：采用判斷性的效標(biāo)測(cè)量，必須控制偏見，使評(píng)定過(guò)程盡可能客觀。（4）實(shí)用性：效標(biāo)測(cè)量應(yīng)盡可能用法簡(jiǎn)單、省時(shí)、花費(fèi)少，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。7.分半信度：分半信度是測(cè)驗(yàn)信度的一種，是指在測(cè)驗(yàn)沒有復(fù)本且只能實(shí)施一次的情況下，采用分半法(常為奇偶分半法)估計(jì)得到的信度系數(shù)。分半信度的具體計(jì)算方法是將測(cè)驗(yàn)題目分成對(duì)等的兩半，根據(jù)各人在這兩半測(cè)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)，計(jì)算其相關(guān)系數(shù)作為信度的指標(biāo)。把測(cè)驗(yàn)分成兩半相當(dāng)于在最短時(shí)距施測(cè)了兩個(gè)平行測(cè)驗(yàn)，這樣就考察了兩半題目之間的一致性，所以分半信度又叫做內(nèi)部一致性系數(shù)。（名詞解釋2002）3.評(píng)分者信度（名詞解釋2003）答:評(píng)分者信度是指不同評(píng)分者評(píng)閱測(cè)驗(yàn)卷之后考察各位評(píng)分者評(píng)分間一致性程度的指標(biāo)。它是測(cè)驗(yàn)信度的一種，具體做法是隨機(jī)抽取若干份試卷，由兩個(gè)或兩個(gè)以上評(píng)分者獨(dú)立評(píng)分，然后計(jì)算每份試卷所評(píng)分?jǐn)?shù)之間的相關(guān)系數(shù)，此相關(guān)系數(shù)即評(píng)分者信度。計(jì)算相關(guān)系數(shù)可以用積差相關(guān)方法，也可用斯皮爾曼等級(jí)相關(guān)方法，若有多位評(píng)分者則常用肯德爾和諧系數(shù)作為評(píng)分者信度的估計(jì)。為提高評(píng)分者信度，可在評(píng)分前對(duì)評(píng)分者進(jìn)行訓(xùn)練，當(dāng)評(píng)分者信度達(dá)到0.90以上時(shí)，才認(rèn)為評(píng)分是客觀的。6、內(nèi)容效度：指測(cè)驗(yàn)題目對(duì)有關(guān)內(nèi)容或行為范圍取樣的適當(dāng)性。（名詞解釋2009）4.效標(biāo)效度也稱實(shí)證效度,是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)對(duì)處于特定情景中的個(gè)體行為進(jìn)行預(yù)測(cè)時(shí)的有效性。被預(yù)測(cè)的行為是檢驗(yàn)測(cè)驗(yàn)效度的標(biāo)準(zhǔn),簡(jiǎn)稱效標(biāo)。（名詞解釋20010）5.簡(jiǎn)述內(nèi)容效度和表面效度的區(qū)別。（簡(jiǎn)述2003）答:內(nèi)容效度和表面效度的區(qū)別如下:(1)內(nèi)容效度和表面效度的定義不同。內(nèi)容效度指測(cè)驗(yàn)題目對(duì)相關(guān)的內(nèi)容或行為范圍取樣的適當(dāng)性，它反映測(cè)驗(yàn)題目在多大程度上與欲測(cè)量或預(yù)測(cè)的內(nèi)容相一致。表面效度是指由受測(cè)者、使用測(cè)驗(yàn)者的行政人員及其他沒有受過(guò)專門訓(xùn)練的觀察者來(lái)看這個(gè)測(cè)驗(yàn)的有效程度，也就是從表面上來(lái)看，測(cè)驗(yàn)題目與測(cè)量目的一致的程度。(2)內(nèi)容效度和表面效度的評(píng)價(jià)者不同。內(nèi)容效度是由夠資格的判斷者詳盡地、系統(tǒng)地對(duì)測(cè)驗(yàn)作評(píng)價(jià)而建立的，而表面效度是由外行對(duì)測(cè)驗(yàn)作表面上的檢查而確定的。(3)內(nèi)容效度和表面效度判斷的標(biāo)準(zhǔn)不同。雖然二者都是根據(jù)測(cè)驗(yàn)內(nèi)容做出的主觀判斷，但表面效度只考慮題目與測(cè)量目的之間明顯的、直接的關(guān)系，內(nèi)容效度則同時(shí)考慮到題目與測(cè)量目的和內(nèi)容總體之間邏輯的微妙關(guān)系。(4)內(nèi)容效度和表面效度的作用不同。表面效度好的測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目可能使被試因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的動(dòng)機(jī)而盡力完成，從而提高測(cè)驗(yàn)的效度;也可能因明了測(cè)驗(yàn)?zāi)康亩鞒鎏摷俜磻?yīng)，降低測(cè)驗(yàn)效度。能力和成就測(cè)驗(yàn)要求有較高的表面效度，而在某些人格測(cè)驗(yàn)中，過(guò)高的表面效度是不合適的，它可能使被試產(chǎn)生反應(yīng)偏差。但是內(nèi)容效度越高則測(cè)驗(yàn)的結(jié)論越可靠。8.項(xiàng)目特征曲線：項(xiàng)目特征曲線是表示項(xiàng)目反應(yīng)與效標(biāo)或測(cè)驗(yàn)總分基本關(guān)系的圖像形式，是項(xiàng)目分?jǐn)?shù)對(duì)于能力分?jǐn)?shù)的回歸線。項(xiàng)目特征曲線描述了效標(biāo)分?jǐn)?shù)不同的受測(cè)者在該項(xiàng)目上的通過(guò)率。如果該項(xiàng)目的通過(guò)率在效標(biāo)分?jǐn)?shù)的低端很低，在效標(biāo)分?jǐn)?shù)的高端很高，說(shuō)明這個(gè)項(xiàng)目對(duì)于不同水平的受測(cè)者有較高的區(qū)分度。一般說(shuō)來(lái)，曲線坡度越陡，鑒別能力越好，預(yù)測(cè)的誤差越小。當(dāng)坡度為90°時(shí)，區(qū)分度為1~∞(最高)，當(dāng)坡度為0°時(shí)，區(qū)分度為0。（名詞解釋2002）4.鑒別指數(shù)（名詞解釋2006）答:鑒別指數(shù)是項(xiàng)目分析指標(biāo)，它是指測(cè)驗(yàn)編制中確定測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目區(qū)分個(gè)體所測(cè)能力高低的程度指標(biāo)。其估計(jì)方法很多，不同估計(jì)方法的結(jié)果基本相同。最簡(jiǎn)單的估計(jì)方法是比較兩個(gè)極端效標(biāo)組通過(guò)一個(gè)項(xiàng)目的個(gè)案比例。當(dāng)效標(biāo)測(cè)量是-個(gè)連續(xù)變量時(shí)，可從分布的兩端選出高分組和低分組，然后將高分組和低分組通過(guò)每個(gè)項(xiàng)目的人數(shù)用百分比來(lái)表示，這兩個(gè)百分?jǐn)?shù)之間的差異就提供了題目區(qū)分度的指標(biāo)。鑒別指數(shù)的范圍在100--100之間，100表示鑒別指數(shù)最高，-100表示鑒別指數(shù)最低。鑒別指數(shù)越高，題目的鑒別性能即區(qū)分能力越好。6、簡(jiǎn)述測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的主要含義（名詞解釋2003簡(jiǎn)答2009）答：測(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)化是指心理測(cè)量中為減少誤差，控制無(wú)關(guān)因素對(duì)測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡挠绊懀?biāo)準(zhǔn)和常模，統(tǒng)一實(shí)測(cè)程序和記分程序從而可以得到可靠結(jié)果的過(guò)程。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化：對(duì)所有受測(cè)者施相同的或者等值的題目。過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化：使測(cè)試條件按讀所有的被試相同，必須有統(tǒng)一的指導(dǎo)語(yǔ)或時(shí)限。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)化：實(shí)行客觀評(píng)分，這意味著兩個(gè)或兩個(gè)以上的評(píng)分者的評(píng)分具有一致性。2.簡(jiǎn)述影響