《胡同文化》教案（12篇）

Word第第頁《胡同文化》教案（12篇）《胡同文化》教案篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1.概括胡同文化的內(nèi)涵。

2.品嘗語言。

3.體會對北京胡同文化流露的感情。

品嘗語言。

教學(xué)時長：

兩課時。

概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),本文可利用各段中的關(guān)鍵語句概括段落的要點(diǎn)。

本文主題思想的比較含蓄,只有通過仔細(xì)品嘗語言，才能體會的思想感情，最終把握作品寫作意圖。

第一課時

一、新課導(dǎo)入：《胡同之沒》攝影集中只有一個沒有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。〔用投影儀放映〕

二、粗讀課文，整體把握。

思索題：

〔1〕本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？依據(jù)是什么？〔明確：是寫胡同文化。由于第1——4段寫北京及胡同特點(diǎn)，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點(diǎn)?！?/p>

〔2〕“胡同文化”的含義是什么？〔明確：“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實(shí)踐過程中的制造的物質(zhì)財寶和精神財寶。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同這種生活方式帶來的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)?！?/p>

〔3〕找出文中說明對胡同和胡同文化進(jìn)展趨勢作推斷的句子?！裁鞔_：在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消逝的。〕

三、細(xì)讀課文。分析、商量段落大意,概括要點(diǎn)：

概括方法：分析段落時應(yīng)當(dāng)有全文意識,不能只孤立地看一段。首先要對一段的思想要旨進(jìn)行提煉,然后在段落中找出關(guān)鍵句子，或?qū)τ嘘P(guān)話語化繁為簡，進(jìn)行概括。

第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正?！?/p>

這段從說北京城的特點(diǎn)引出“胡同”。

其次段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。由于下面的全部舉例,都是說明胡同得名的緣由的,例子許多,足見胡同取名的來源之廣。

第三段寫了胡同的寬窄、多少,。這兩段的目的是說明胡同的數(shù)量之大。

第四段寫胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安清靜靜。這三段是寫胡同的特點(diǎn)。

〔思索題：為什么先寫北京城和胡同的特點(diǎn)？明確：寫北京城特點(diǎn)引出胡同，而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的緣由?！?/p>

以上四段說明白胡同文化形成的緣由。

第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。

呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句，既點(diǎn)明白本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點(diǎn)明白胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。這段是文章的過渡段。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在其次句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大情愿搬家”,由于本段下面的材料都是寫北京人不愿“挪窩兒”的。所以，這段是寫胡同文化的第一個特點(diǎn)——安土重遷。

第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”?！半S”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的其次個特點(diǎn)。

第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點(diǎn)——易于滿意、知足常樂。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的看法,他們身為“民主運(yùn)動策源地”的“民”,卻對民主運(yùn)動漠然，視作“與己無關(guān)”。置身事外、不管閑事是胡同文化的第四個特點(diǎn)。

第十到第十二段寫“胡同文化”第五個特點(diǎn)——處世看法是安分守己，逆來順受。在這三段中,選取三個典型材料來表現(xiàn)“忍”。第一二個材料是文學(xué)作品中的描寫，著重寫安分守己。第三個材料是寫親身的經(jīng)受，著重寫逆來順受。

最終三段(第十三至十五段)：

第十三段描寫胡同的衰敗、沒落。

第十四段指出胡同和胡同文化的進(jìn)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消逝，表達(dá)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)當(dāng)拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和悲傷。但是,以才智的頭腦和敏銳的目光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告辭也就成了時代的要求。

第十五段含蓄地總結(jié)全文。

板書：

北京城的特點(diǎn)

北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)

胡同文化形成的緣由

胡同文化的含義--北京人的思想

安土重遷

封閉自私

胡同文化的特點(diǎn)知足常樂

置身事外

安分守己

逆來順受

胡同已經(jīng)衰敗沒落

胡同文化應(yīng)當(dāng)告辭

其次課時

一、精讀課文，品嘗語言，體會對胡同文化的感情。

大家知道，句子的意義有時很含蓄，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義，一般稱為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過肯定的語境來表現(xiàn)的，因此必需在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時需要結(jié)合上下文作出推斷。

“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話就要結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體會其挖苦意味，外表上對這種逆來順受現(xiàn)象是局外人的調(diào)侃，其實(shí)對這種“安分守己”到達(dá)丟失正義感程度還有劇烈的不滿、生氣和批判。

“蝦米皮熬白菜，嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿意的表情，說明北京人易于滿意，對生活要求不高。但深層含義則“需要通過肯定的語用聯(lián)想來理解”我們知道，寫本文是1993年6月，改革開放已經(jīng)十多年了，滿意于這樣的生活水平明顯是太落后了，這樣才能體會到對北京人這種現(xiàn)象的挖苦意味。這里的言外之意是，今日這種易于滿意知足常樂的思想在如今這樣的形勢下已經(jīng)不適合時代了，應(yīng)當(dāng)丟掉了。

“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒蕪，毫無生氣。”這里，為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘缺，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀表達(dá)，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞，就可以明白這樣描寫的目的是，在向人們示意，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？

“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大情愿搬家”這一段，為什么要這樣寫“舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子?！币粋€“他們”，說明是站在局外人的角度說，下面又為什么特地引用老北京的日常口語“挪窩兒”“破家值萬貫”？假如聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子，后面是高樓那些照片，就很簡單明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調(diào)侃，含蓄地挖苦那些“安土重遷”不情愿搬家的人。

再看“四合院是一個盒子”一段。這段中用了十三個引號，前十二個引號都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語言，讓人們從這些口語中看到，老北京講究的“處鄰居”是除了會棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外，就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開？為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之。透過語言文字看出相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象?？梢?，胡同里的老北京，交往也不是主動的而是被“禮數(shù)”所迫，是多么的封閉自私，是多么的自顧自。所以，在這段的最末用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這個現(xiàn)代誰都不以為然的、過時了的格言，明顯是公開挖苦老北京們了。

二供應(yīng)下面材料，體會對胡同和胡同文化的感情：

“我是寫過一些談風(fēng)俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠然”,并不冤枉。但我也寫過一些并不悠然的作品……

“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜愛那種口不臧否人物。絕不談?wù)摮?無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什么也不關(guān)懷的離退休干部,這種人有的是。

“中國人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就特別厭煩。如今一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”。這是一種特別庸俗的人生哲學(xué)。

“周作人很觀賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒?！?《汪曾祺全集·六》116頁)

讀“看看這寫胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊心情，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事?！?/p>

1.對胡同的感情：與一般北京人一樣——有懷舊、傷感，對它的消逝——無可奈何。

讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消逝的?！边@是文章的主旨句，由于這句話表達(dá)了對胡同文化的熟悉和推斷。

2.對胡同文化的感情：調(diào)侃、嘲諷、不滿、、生氣、批判，主見應(yīng)當(dāng)隨著時代的進(jìn)展而拋棄。

3.思索：在文中對“安土重遷、封閉自私、知足常樂”和“置身事外、逆來順受”的表達(dá)和描寫過程中在語言和看法上有什么不同？為什么？

前者是調(diào)侃嘲諷，由于雖是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了，算得上是半個老北京了，對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態(tài)和觀念，在過去，一直是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，假如用嚴(yán)峻的語言批判，還可能會令有些人一時接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人的日常口語和使用引號來調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢？由于，如今，北京高樓起來了，有些人還留戀著“殘缺”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟(jì)大潮下，有些人還不情愿下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時代了？易于滿意的思想應(yīng)當(dāng)丟掉了，知足常樂的觀念也不合當(dāng)今的時代了。人與人相處，也應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)相互關(guān)懷，社會進(jìn)展了，信息時代了，也應(yīng)當(dāng)多關(guān)懷一點(diǎn)國家、世界的大事了。后者是生氣、批判。用貶義詞和反語來挖苦。

三、歸納中心思想：

北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,如今應(yīng)當(dāng)隨著時代的進(jìn)展及胡同的消逝而告辭。

四、探討的寫作意圖：：〔由于仁者見仁，智者見智?？梢跃`開爭辯后再明確〕

聯(lián)系本文是為《胡同之沒》寫的序言，對胡同和胡同文化的冗雜感情，是委婉的勸說老北京們在留戀懷念即將消逝的胡同中告辭放棄那些過時的舊思想舊觀念。

板書

品嘗語言結(jié)合上下文

留意感情顏色

聯(lián)系寫作背景

通過語用聯(lián)想

留意標(biāo)點(diǎn)符號

流露感情：對胡同的消逝——懷舊、傷感

對胡同文化——調(diào)侃、嘲諷、

不滿生氣、

寫作意圖：勸說老北京告辭胡同文化

《胡同文化》教案篇2

[學(xué)問目標(biāo)]

1、走近：了解

及其散文的特點(diǎn)

2、了解胡同及胡同文化的特點(diǎn)，把握的行文脈絡(luò)

3、學(xué)習(xí)用平實(shí)樸實(shí)的語言敘事抒情的方法

[力量目標(biāo)]

初步培育同學(xué)對“文化”的感悟力量，提高同學(xué)的文化品嘗

[德育目標(biāo)]

1、讀懂在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感

2、培育同學(xué)一種全新思維方式，即擅長透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

[教學(xué)重點(diǎn)]

1、整體把握文章的行文思路，用簡要的語言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。

2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系

[教學(xué)難點(diǎn)]

通過語言的品嘗，體會對北京胡同文化的感情

[教學(xué)方法]

朗讀法

商量法

[教具預(yù)備]

多媒體課件

[課時支配]

1課時

[教學(xué)過程]

一，導(dǎo)入新課

同學(xué)們，假如在繁忙的學(xué)習(xí)之余，突然有這么一個機(jī)會，可以讓大家到外面去旅游一次的話，不知你們最想去的地方是哪里？下面哪位同學(xué)能告知老師呢？

生答?！泊鸢父鞣N各樣。但同學(xué)的回答會消失兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時侯老師必需擅長把握時機(jī)，抓住切入點(diǎn)，把話題引向正題——北京，進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示〔幻燈片1、2、3〕

老師進(jìn)一步明確：俗話說：“不到長城非英雄”，但是還有這樣一句話，不知大家是否聽到過，那就是“假如你去北京，有一個地方你不到的話，就等于沒去過北京，同學(xué)們知道這時哪里嗎？

生答。

明確：胡同?！不脽羝?〕

那么，今日我們就跟隨汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。〔出示幻燈——配有背景的課題《胡同文化》〕

二、簡介，了解。〔出示幻燈片5〕

汪曾祺〔1920-1997〕，江蘇高郵人，當(dāng)代有名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過老師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)受，使之對社會、對人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟識，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮亮特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，呈現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘記。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》、《大卓記事》等。

汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來的，具有鮮亮的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表如今取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性，同時雜語言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。

三、研習(xí)課文

〔一〕請全體同學(xué)朗讀課文第1-4段，思索：北京的胡同有什么特點(diǎn)？出示〔幻燈片6〕

朗讀完畢，給同學(xué)2分鐘的時間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請同學(xué)回答，老師出示〔幻燈片7〕

北京城像一塊大豆腐——————————四方四正

胡

胡同的取名有各種來源—————————各具特色的胡同名

同

出名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清——數(shù)量之多

胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)—————————環(huán)境清靜

〔二〕〔出示幻燈片8〕老師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過渡到下文。那么，長期生活在這樣正而清靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會這樣？請同學(xué)們速讀課文6-12段，找出關(guān)鍵詞句，并進(jìn)行概括。

〔給同學(xué)4分鐘的時間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9〕

封閉——————————舍不得挪窩

破家值萬貫

文

喜愛獨(dú)門獨(dú)院——————各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜

有窩頭，就知足了

大腌蘿卜，就不錯

易于滿意，要求不高——

小醬蘿卜，那還有什么說的

化

臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶

蝦米皮熬白菜，嘿

愛瞧喧鬧，不愛管閑事——置身事外，冷眼旁觀

精義——————————忍〔安分守己，逆來順受〕

〔三〕生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣，精神狀態(tài)，稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢？〔出示幻燈片10〕

生答〔略〕

老師明確：胡同的總特點(diǎn)是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)，在肯定程度上確定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的清靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)峻，不思抵抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。

〔四〕聽錄音13——15段，思索并商量：胡同與胡同文化的前景如何？〔先同學(xué)分小組商量，然后推舉代表發(fā)言〕

老師明確：隨著舊城的改造，胡同消逝了，胡同文化也會消逝沒落。由于胡同文化的封閉性不符合時代開放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些東西是消極的，必定會隨時代的進(jìn)展而被遺棄。所以胡同文化走向沒落是必定的。〔出示幻燈片11〕

〔五〕看著這樣一組日益衰敗的胡同照片，同學(xué)們你的心情怎樣呢？

〔生答〕

那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢？請找出例句加以說明。

生答。

老師明確：心情很冗雜。在情感上“懷舊和感傷”，熟識并喜愛胡同文化，所以當(dāng)他直觀地面對衰敗的胡同時，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識到在改革開放的今日，封閉的胡同文化走向沒落是必定的?！霸僖姲?，胡同?！北憩F(xiàn)的正是這樣的一種心情。〔板書：批判，感傷，欣喜〕

四、小結(jié)

胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說是我們中國人保守封閉的思想意識。胡同的衰落導(dǎo)致胡同文化的沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識正在興起，新北京正在崛起，北京在前進(jìn)，中國也在前進(jìn)！所以我們很興奮地和胡同再見吧。

五、拓展練習(xí)

請同學(xué)談?wù)劊何覀冊撊绾慰创齻鹘y(tǒng)文化？

六、作業(yè)

請同學(xué)就當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，如：飲食文化，服裝文化，民風(fēng)民俗等進(jìn)行調(diào)查與討論，寫成調(diào)查報告或小論文．

教學(xué)反思：

教學(xué)有法，教無定法。我們常常會反思自己的課堂教學(xué)是否“應(yīng)試味”太濃，但反思到最終，倒昏了自己的頭腦。

文學(xué)即人學(xué)，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)提倡人文教學(xué)，怎樣才能表達(dá)在課堂教學(xué)中呢？像《胡同文化》這類的文化課，就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行文化熏陶，通過語文學(xué)習(xí)對同學(xué)進(jìn)行人文熏陶。我這堂課基本上圍繞這一思想來選擇教學(xué)內(nèi)容，支配教學(xué)環(huán)節(jié)的。盼望通過情境的設(shè)置，讓同學(xué)通過形象性的圖片觀看，獲得感性的熟悉，讓課堂具有一種濃郁的文化氣氛，把僵化的教材還原成活生生的生活，在比較枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓同學(xué)設(shè)身于這種氣氛中，反反復(fù)復(fù)地體驗(yàn)，獲得語文的養(yǎng)分，喚起為人為文的思索，一步一步感化。通過這種熏陶，切實(shí)提高同學(xué)的語文素養(yǎng)和人格水平。

《胡同文化》教案篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過對課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及給予胡同文化的內(nèi)涵。

2.體會對胡同文化的冗雜情感。

力量目標(biāo)：

通過對課文的學(xué)習(xí)培育同學(xué)概括要點(diǎn)、提取精義的力量。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解給予胡同文化的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：

對胡同文化所持的看法。

教學(xué)方法：

1.教法：點(diǎn)撥法

2.學(xué)法：朗讀法、商量法

幫助教具：

多媒體.課件

課時支配：

一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1.談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠蟆睬f重，古老，現(xiàn)代〕

2.同學(xué)發(fā)言，談?wù)剬εc北京的印象

3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

4.自己.總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許很多多的胡同，它們一樣也是北京文化進(jìn)展和歷史變遷的見證。今日我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

二、簡介〔多媒體呈現(xiàn)〕

汪曾祺〔1920～1998〕，江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。他當(dāng)過老師、編輯。不平凡的生活經(jīng)受，使之對社會、對人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟識。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

1．提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2．提問：什么是文化呢？

利用多媒體.總結(jié)明確：文化是人類歷史進(jìn)展過程中所制造的物質(zhì)財寶和精神財寶的總和，特指精神財寶。文化具有階級性、地域性、民族性。

3．提問：什么是胡同文化呢？請同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：

“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿意，他們對生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛瞧喧鬧，但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等

(同學(xué)分組商量)，談?wù)劚确健昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識得培育同學(xué)辨證思索問題的意識和習(xí)慣。

四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。

1．齊讀14段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

〔在同學(xué)讀課文的同時自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境〕

〔讓同學(xué)走上來在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞〕

《胡同文化》教案篇4

一、課文悟讀

北京城為何“四方四正”?這要從我國古代城市的布局理論講起。我國古代城市布局非常講究“方正”?！吨芏Y·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門；國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市?！币鉃椋憾汲堑慕ㄖ髡叫?，每邊長九里，各有三個門。城中有縱橫交叉的道路各九條。左邊是祖廟，右邊是社稷壇，南面建宮殿，北面設(shè)市場。這一城市布局理論自古至今始終影響著我國城市的布局形式和布局規(guī)劃。最符合《考工記》設(shè)計思想的便是元大都。明清兩代，北京城就是利用元大都原有城市而改建的。

這種講究“方正”的城市布局，是一種封閉的布局形式，必定導(dǎo)致居住格局的封閉性，進(jìn)而導(dǎo)致人們思想意識的封閉、保守、固步自封、明哲保身。另；方面，這種講究“方正”的城市布局，其目的是為了突出皇權(quán)的威武和至高無上，以及由此而產(chǎn)生的尊卑長幼這種等級森嚴(yán)的社會制度。因此，講究“方正”，便是講究等級，講究“長幼有序、尊卑有別”。而居住在胡同、四合院中的大都是處在社會最底層的勞苦群眾。在那種等級森嚴(yán)的社會里，他們?nèi)稳嗽赘睢：芏嗳吮疾▌诼狄簧?，尚無安家立命之地，無糊口度日之食，好不簡單得到一間破屋，一口殘羹，還有什么不能滿意的呢?正所謂知足常樂?！案C頭是貧苦的象征?！?梁實(shí)秋：《雅舍小品·窩頭》)很多人窮苦一生，不就是為了“窩頭”嗎?有了窩頭，自然就該滿意了。假如還能有“小醬蘿卜”，那還會有什么不滿足的呢?那還有什么可埋怨的呢?那還有什么不順心的呢?即便是理應(yīng)優(yōu)待的姑奶奶，有了臭豆腐，再加上幾滴香油，也可以款待得差不離。假如還能用蝦米皮來熬白菜，那簡直就是美味佳肴。一般人家肯定是可望不行求的，而一旦享用，便喜從天降。一聲“嘿!”道出內(nèi)心的驚喜，美滋滋，樂盈盈，喜上眉梢，形神兼?zhèn)洹?/p>

此外，自己的身家性命尚且難保，又哪有力量去關(guān)照他人?能把自家的“門前雪”清掃潔凈、清爽，不讓自家人受凍挨餓，就很了不得了。對于他人的“瓦上霜”、別家的冷暖饑寒也就愛莫能助了。

因此，對于處在社會最底層的蕓蕓眾生來說，也只能是安分守己，逆來順受。由于，他們的命運(yùn)捏在人家手里，無法主宰自身的命運(yùn)。即使突遭橫禍，也只能忍氣吞聲，當(dāng)心奉陪?！熬谐妓馈保俺肌币病安坏貌凰馈?，即使貴為“一人之下，萬人之上”，也無法保全自己，何況一介草民?不隨遇而安，又能怎樣?想抗?fàn)?門兒也沒有!對于自家禍福，尚且如此，而對于與己無關(guān)的事，也只能置身事外，只能冷眼旁觀了。否則，你又能要求他們咋樣?假如你要求一個過江的泥菩薩去普度眾生，不僅無理，而且是相當(dāng)?shù)臍埲塘恕?/p>

這種“方正”，也使得人們的內(nèi)心世界呈現(xiàn)封閉性。人與人之間缺乏真心實(shí)意、開誠布公、推心置腹的溝通。即便有所溝通，也僅僅停留在外表上。“禍從口出”，教訓(xùn)不行謂不深刻。所謂“隨一點(diǎn)份子”，便是“隨大流”，裝裝門面而已，禮到即可，很難說是真心實(shí)意。所以，古人云：人生得一知己，足矣。人之一生，即便是一位知己，也相當(dāng)難求，足見人心之封閉。而在行為方式上，更是獨(dú)來獨(dú)往，缺乏真誠的團(tuán)結(jié)與合作。

值得慶幸的是，封建時代究竟已經(jīng)過去。其遺留下來的這種“方正”，這種封閉，這種等級觀念，也必將被人摒棄。公平、自由、尊嚴(yán)，心靈的交融，真誠的合作，究竟也是人與生俱來的執(zhí)著追求。正如胡同的衰敗、沒落不行逆轉(zhuǎn)一樣，從禁錮走向自由，從等級森嚴(yán)走向人人公平，也是歷史進(jìn)展的必定。

因此，“再見吧，胡同”就絕不僅僅是一句簡潔的告辭語或文章的結(jié)束語。告辭胡同，就是告辭等級思想，告辭保守，告辭心靈的封閉，其中也蘊(yùn)涵著對已逝和即將逝去的文化的無限悵惘。

二、亮點(diǎn)探究

1．文章首段末句：

“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想?！闭垎枺哼@種方正對北京人的生活和思想究竟產(chǎn)生了怎樣的影響?

探究學(xué)習(xí)：(1)對生活方式的影響。

①居住方式：胡同、四合院，“獨(dú)門獨(dú)院”，“安土重遷”。

②飲食條件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

③處世方式：講究“處鄰居”，“隨”一點(diǎn)“份子”。更多時候，則是置身事外，冷眼旁觀?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦人霜?！?/p>

(2)對思想意識的影響。

①易于滿意，對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。

②安分守己，逆來順受?！爱?dāng)了一輩子的順民”。

③方位意識極強(qiáng)，等級觀念極強(qiáng)。

2．大白菜文化的內(nèi)涵是什么?

探究學(xué)習(xí)：

(1)惟我獨(dú)尊?！澳膬阂脖炔涣吮本?。北京的熬白菜也比別處好吃?！薄胺秸钡亩汲遣季?，突出了皇權(quán)的獨(dú)尊地位。這種“獨(dú)尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也別出心裁，無比尊貴。過去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。

(2)保守。這是與“惟我獨(dú)尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺良好，也就將人家真正好的、有價值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說：“北京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會吃了?！本┤嗽诳谖渡祥_放了；北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的?！?/p>

大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨(dú)尊?？磥恚S著國際化潮流的到來，北京人自己也會從這種保守、獨(dú)尊的封閉形態(tài)中走出來。北京人在口味上的開放，便能說明。

3．為什么要從“吃”的角度來說明北京人的易于滿意?

探究學(xué)習(xí)：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚不能解決的狀況下?！懊褚允碁樘臁保覀冞@個民族對于吃食的追求唯恐是無與倫比的。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個民族無法比擬的。就日常生活而言，一個人對于吃食、口味的看法，便可看出他對于生活的看法。所以，選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思想意識、生活看法。信手拈來，意味無窮。

4．對“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”這句話該如何理解?

探究學(xué)習(xí)：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著，是由于靠忍，才可以雖窮而仍能面對皇權(quán)的威武，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權(quán)的盛衰。之所以富要耐著，是由于看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著，是由于睡不著乃是心為外界所動，而瞇著，才能養(yǎng)成看慣風(fēng)云變化的大氣，靠著這種大氣，天子腳下的小民、草民才維持了自尊。

5．對“北京人，真有你的”該如何理解?

探究學(xué)習(xí)：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的應(yīng)付各種狀況、各種局面的方法。對此，汪曾棋先生在《跑警報》中說：“我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很‘皮實(shí)’了，對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種‘儒道互補(bǔ)’的精神對待之。這種‘儒道互補(bǔ)’的真髓，即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神，是永久征不服的?！?/p>

這種“不在乎”，便是凡事不必太仔細(xì)，不必太放在心上。別急，別煩，別躁，悠著點(diǎn)?！败嚨缴角氨赜新贰?，沒什么事過不去。也就是說，心胸放寬些，用鄭板橋的話來說，就是“難得糊涂”。為什么要“不在乎”?根本的緣由在于世事難料，風(fēng)云難測。所謂“十年河?xùn)|，十年河西”，人們不行太在意于眼前的利益得失，須知“塞翁失馬，焉知非?！?。有了這種“不在乎”的精神，什么事都能沉著應(yīng)對，從中透露出一種“忍”勁兒。

“北京人，真有你的!”言有盡，意無窮。贊許、褒獎之情溢于言表。

三、選題設(shè)計

1．我所知道的汪曾祺。

討論方法：

(1)閱讀汪曾祺作品，包括小說和散文。

(2)閱讀汪曾祺傳記及有關(guān)介紹汪曾棋的文章。

(3)選擇汪曾祺某一方面的特點(diǎn)作較為具體的介紹。

參讀書目：

(1)《汪曾祺文集》(散文卷、小說卷)，江蘇文藝出版社。

(2)汪彬《老頭汪曾祺》，人民高校出版社。

(3)陳建華《汪曾祺傳》，江蘇文藝出版社。

(4)汪曾祺《悠然的生活藝術(shù)》，貴州人民出版社。

(5)汪曾祺《去年屬馬》(“京味文學(xué)叢書”之一)，北京燕山出版社。

2．建筑與文化的關(guān)系。

討論方法：

(1)調(diào)查當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖL(fēng)格的改變。如，建筑用料、框架結(jié)構(gòu)等方面的改變。

(2)分析、歸納，從中反映出人們思想意識、思想觀念上的改變。

(3)寫成相應(yīng)的調(diào)查報告。

參讀書目：

(1)梁思成《中國建筑史》。

(2)丁俊清《中國居住文化》，同濟(jì)高校出版社。

3．飲食與文化的關(guān)系。

討論方法：

(1)調(diào)查當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味小吃。如品種、口味、制作方式等等。

(2)調(diào)查當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的飲食風(fēng)俗習(xí)慣。如，逢年過節(jié)的飲食習(xí)慣，平常待人接物的飲食習(xí)慣等等。

(3)思索這些習(xí)慣的形成、演化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和思想意識的關(guān)系。

參讀書目：

(1)《中國文化史三百題》，上海古籍出版社。

(2)《汪曾祺文集》(小說卷、散文卷)，江蘇文藝出版社。

摘自《中學(xué)語文教學(xué)通訊》

《胡同文化》教案篇5

一、教學(xué)目的

1、培育同學(xué)概括要點(diǎn)的力量

2、讓同學(xué)體會流露在字里行間的細(xì)膩感情

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、對北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

2、概括要點(diǎn)方法的概括

三、教學(xué)設(shè)想

實(shí)施發(fā)覺引導(dǎo)式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓同學(xué)更加真實(shí)感受文章的內(nèi)容，也有助于同學(xué)感性理解基礎(chǔ)上的理性思索；

本文的教學(xué)時數(shù)為一課時。

四、教學(xué)步驟

1、導(dǎo)入

有人說過：建筑是凝固的音樂。今日我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對古老的建筑胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇孤獨(dú)了四十

年之久的作家汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序文《胡同文化》。讓我們漸漸品讀課文，就象觀賞奇妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的文

化氣息吧！

2、解題

讀題，要求同學(xué)調(diào)動已有閱歷，充分發(fā)揮想象，說說題目告知了你些什么內(nèi)容？

明確：胡同：小弄(long)堂

(點(diǎn)出了寫作對象)

北京胡同多出名胡同三千六，無名胡同賽牛毛

文化：比較下面兩個句子中文化的含義

*如今這社會，沒文化是不行的。(學(xué)問)

*北京高校有很濃的文化氣氛。(人類在社會進(jìn)展過程中所制造的物質(zhì)財寶和精神財寶，特指精神財寶，如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等)

屏示胡同與文化的關(guān)系：

當(dāng)一種特別的生活方式被時代淘汰、消逝了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過一段時間人們就從這器物和環(huán)境中了解感受與熟悉從前生活形態(tài)和精神了。這樣，器物與環(huán)境更發(fā)生了質(zhì)變。

馮驥才《文化目光》

3、速讀課文，概括段落要點(diǎn)

圈點(diǎn)每段要點(diǎn)〔運(yùn)用跳讀方法，找到所需信息即可〕

師生總結(jié)概況要點(diǎn)方法〔見板書〕

依據(jù)要點(diǎn)理總體思路〔運(yùn)用已學(xué)過的其次單元閱讀方法

理清思路〕

*〔第5段〕過渡段

*〔15〕北京胡同的一些特點(diǎn)

*〔612〕北京胡同文化的內(nèi)涵

前后兩部分符合由詳細(xì)到抽象的熟悉過程，胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。

概括北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)〔方正封閉〕

對文中幾個極富表現(xiàn)力的詞進(jìn)行揣摩：

*寫北京人易于滿意的六句話，尤其一個嘿字

*睡不著瞇著

師生概括語言特點(diǎn)〔見板書〕

4、思索：

依據(jù)課文倒數(shù)其次段的在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消逝的這句話，思索對胡同文化的看法。

明確：

看法很冗雜既喜愛又否認(rèn)，結(jié)合文章其次部分內(nèi)容分析。究竟在北京胡同里生活了很長一段時間，對胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也熟悉到了這是歷史的必定。

屏示對胡同文化的看法

過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。

在無可奈何之中，總有新的盼望在生長。

汪曾祺《日子就這么過來了》

5、推舉好書：

為擴(kuò)高校生閱讀量，了解中國的居住文化，了解汪曾祺，了解其樸實(shí)語言里包含的豐富內(nèi)涵，介紹以下好書。

屏示：

《中國居住文化》〔丁俊清著同濟(jì)高校出版社〕

《汪曾祺文集散文卷》〔江蘇文藝出版社〕

《老頭汪曾祺》〔江彬等著人民高校出版社〕

《悠然的生活藝術(shù)》〔汪曾祺等著貴州人民出版社〕

6、布置作業(yè)：

汪曾祺在北京胡同居住了些時間，寫下了內(nèi)涵豐富的《胡同文化》。從你居住的環(huán)境入手，自擬題目，寫一篇短文，但要寫出你對環(huán)境的思索，如《農(nóng)居文化》、《高樓文化》等。

《胡同文化》教案篇6

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、應(yīng)用前面所學(xué)的概括要點(diǎn)的方法，概括胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵

2、感受京都文化氣息，領(lǐng)會散淡情趣，咀嚼語言韻味，體會冗雜情感。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、品嘗胡同文化的內(nèi)涵。

2、揣摩本文自然閑適的語言特點(diǎn)。

三、教學(xué)設(shè)計：

1、從題中和文中讀出問題，培育同學(xué)主動探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

2、由“胡同文化”聯(lián)想到“高樓文化”，作發(fā)散思維訓(xùn)練。

四、教學(xué)內(nèi)容與步驟

(課間：屏幕上出示課題、、背景胡同圖片、背景音樂(前門情思大碗茶))

一、導(dǎo)入新課

猜謎：石刻的史書，凝固的音樂〔建筑〕

從文化的目光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙??；用藝術(shù)的目光來看，民居是凝固于時間長河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著詩章；用歷史的目光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

中華民族的才智和耐勞精神，制造了雄偉的長城、莊重的宮殿、秀美的園林，也制造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。同學(xué)們，大家對“文化”的了解有多少？從時間上看，古代有古代文化，現(xiàn)代有現(xiàn)代文化；從空間地域看，有中國文化、西方文化，南方文化〔海派〕、北方文化〔京派〕，海峽兩岸有閩臺文化，每個地方都有它獨(dú)特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土樓文化?？梢?，“文化”一詞的內(nèi)涵是多么的豐富?！舱n件一〕

《辭?！罚骸皬膹V義來說，指人類社會歷史實(shí)踐過程中所制造的物質(zhì)財寶和精神財寶的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)展而進(jìn)展?！?/p>

今日我們要學(xué)習(xí)的《胡同文化》，〔課件二〕就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系的文章。汪曾祺，江蘇高郵人，長期生活在北京，對北京的生活有深刻的理解，感悟許多，他寫的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點(diǎn)”之下，我們將通過它來進(jìn)行概括要點(diǎn)的學(xué)習(xí)。同時感受一下京都文化氣息，揣摩本文自然閑適的語言，領(lǐng)會散淡的情趣。

課前布置大家自讀課文，從文中讀出問題來，要求每人至少得提出一個問題，那么如今我們集中來展現(xiàn)一下，看看同學(xué)們提的是哪些問題?！餐队啊尺@些問題，有的可以通過概括要點(diǎn)來尋求解決，有的需要細(xì)細(xì)地品嘗鑒賞。下面我們就帶著這些問題來再讀課文?！膊淮_定因素〕

二、概括要點(diǎn)，揣摩語言，體會在文中表達(dá)的思想感情

1、復(fù)習(xí)：

前面我們學(xué)習(xí)歸納出概括要點(diǎn)的一些方法，請同學(xué)們回顧一下概括要點(diǎn)的主要根據(jù)有哪些？〔同學(xué)回答，老師演示課件三〕

留意題目傳達(dá)的信息

留意上下文的聯(lián)系〔理清思路〕

查找關(guān)鍵語句〔段首句、過渡句、修辭句、情態(tài)語等〕

把握材料的作用

2、應(yīng)用：

本文題為“胡同文化”，那么，題目傳達(dá)了什么樣的信息呢？〔同學(xué)可能會提出這樣一些問題：胡同有什么特點(diǎn)？胡同文化有什么內(nèi)涵？胡同與文化之間又有什么關(guān)系？〕題目中傳達(dá)的這些信息，正是需要我們?nèi)ジ爬ǖ膬?nèi)容。

讓同學(xué)查找最先寫到“胡同文化”字樣的段落，從中發(fā)覺這一段在文章思路上的作用?！裁鞔_：第五段是將胡同的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來的段落〕

〔1〕自讀1-5段，概括北京胡同的特點(diǎn)：要求同學(xué)應(yīng)用所學(xué)的概括要點(diǎn)的方法，邊讀邊畫出要點(diǎn)。〔演示課件四〕看北京平面圖，加深對文章內(nèi)容的理解。同學(xué)概括北京胡同的特點(diǎn)〔演示課件五〕。

胡同：方正——影響生活，影響思想

取名，多種來源

數(shù)量多

形成網(wǎng)絡(luò)

與四合院一體

〔2〕、聽配樂朗讀6-12段，概括胡同文化的特點(diǎn)，同時品嘗本文語言的京味特色：〔演示課件六〕同學(xué)們聽了這段錄音，是不是有所感悟，的確京味十足。請幾位同學(xué)范讀“蝦米皮熬白菜，嘿！”一句，體會句中所傳達(dá)的冗雜情感〔滿意、觀賞，也有幾分感慨〕。那么下面再請同學(xué)們來概括一下胡同文化的特點(diǎn)?！惭菔菊n件七〕

文化：封閉安土重遷

自掃門前雪

易滿意

愛看喧鬧，不愛管閑事

忍

〔3〕、讀課文后三段，體會的思想感情?！擦魬佟雅f、傷感；知道它必將衰敗、沒落，帶有肯定的批判意識〕

三、商量

同學(xué)們今日學(xué)了這篇文章，對北京胡同的特點(diǎn)，對胡同文化的內(nèi)涵，對北京胡同與北京市民文化的關(guān)系已有了肯定的感受、熟悉。你看，那方方正正的居住環(huán)境，它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想。可見，文化的形成與居住環(huán)境的聯(lián)系多么緊。我們要學(xué)會像汪曾祺這樣擅長感悟生活，思索生活。下面，我們由此再引申開去。大家想一想，今日我們生活在怎樣一種居住環(huán)境中，這其中又是怎樣一種文化？〔老師相機(jī)誘導(dǎo)，同學(xué)各抒己見，演示課件八〕

問題：“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個更封閉？〔演示課件九〕

參考：“大雜院中最讓人信服的是互相信任。一家外出，鑰匙放心地放在鄰居處，以備家人和至親的突然到來。至于日常用的油鹽醬醋，做飯時沒有了，沒關(guān)系，直接到鄰居家櫥柜里去拿。

社會在進(jìn)步，住了四十多年大雜院的我，搬進(jìn)樓房后真不適應(yīng)‘雞犬之聲相聞，老死不相往來’的環(huán)境。當(dāng)然，這還算是好的，更有甚者，假如您開門時遺忘把鑰匙取下來，那您可就留神吧，須知如今的兔子也吃窩邊草了?！薄沧骷倚斐潜闭Z〕

四、布置作業(yè)：

1、課后練筆：〔演示課件十〕

學(xué)習(xí)《胡同文化》的寫法，以“××文化”為題，寫一篇不少于600字的作文。

2、課外閱讀：

在課文以外找和“胡同文化”有關(guān)的素材，和同學(xué)說一說，借以印證或補(bǔ)充的觀點(diǎn)。可在看過的影視作品中或讀過的文學(xué)作品中找。

課外閱讀參考篇目：

《汪曾祺文集〔散文卷〕》〔江蘇文藝出版社〕

《汪曾祺傳》〔江蘇文藝出版社〕

《中國居住文化》〔同濟(jì)高校出版社〕

《城市季風(fēng)》〔東方出版社〕

《文化苦旅》〔學(xué)問出版社〕

《胡同文化》教案篇7

一、教學(xué)目的

1、培育同學(xué)辯證看問題的思想。

2、讓同學(xué)通過本篇作品熟悉到事物的存在有其傳統(tǒng)的、進(jìn)展的一面，但也會有改革的、改變的一面。

二、教學(xué)基本內(nèi)容

1、通過對關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語的理解梳理文章的中心。

2、體會序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說明的表達(dá)方式中也能融合的思想感情。

3、感受作品語言特色，讓同學(xué)熟悉語言恰切表達(dá)思想感情的特別效果。

4、培育同學(xué)透過表象挖掘事物本質(zhì)的力量。

三、教學(xué)重點(diǎn)

1、理解關(guān)鍵詞語和句子。

2、語言在本文中所表達(dá)出來的特色和效果。

四、教學(xué)難點(diǎn)

辯證地熟悉胡同和胡同文化的衰落。

五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟

重點(diǎn)一：理解關(guān)鍵詞語和句子

關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，老師要引導(dǎo)同學(xué)擅長從文章中篩選關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。

本文在文體上屬于說明文，但在說明中仍舊能表達(dá)出鮮亮的思想感情，而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語句和詞語。

關(guān)鍵語句在表達(dá)方式上以談?wù)摶蚴闱闉橹鳌?/p>

關(guān)鍵語句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾；個別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。

信息篩選也是高考在閱讀力量上對同學(xué)提出的一項(xiàng)重要要求，每年在高考閱讀.試題中都會有或多或少的表達(dá)，在日常的課文的教學(xué)中培育同學(xué)通過篩選關(guān)鍵語句關(guān)鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。

從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同，一為介紹北京的胡同文化。對前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢把握北京胡同文化的內(nèi)涵。老師要引導(dǎo)同學(xué)分別篩選能夠表達(dá)胡同和胡同文化的詞語和句子：

北京胡同的特點(diǎn)：

前五個自然段分別從方方正正的樣子、命名的方式、胡同的大小、胡同的安靜、胡同與四合院〔規(guī)法規(guī)矩〕的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ)，假如說胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。

文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)同學(xué)體會對胡同和胡同文化熟悉的辯證關(guān)系打下了一個很好的鋪墊。在這方面，文章的內(nèi)容和形式到達(dá)了很好的的統(tǒng)一。

胡同文化的特點(diǎn)：

總體上，認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。

然后分別從下面幾個方面揭示〔要求同學(xué)摘錄現(xiàn)成語句〕：

居民安土重遷；

北京人易于滿意，他們對生活的物質(zhì)要求不高；

北京人愛瞧喧鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；

胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受；

胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段，這是由表象到本質(zhì)熟悉升華的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，老師要引導(dǎo)同學(xué)查找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個關(guān)鍵語句：

“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)?！?/p>

篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn)，目的是讓同學(xué)體會關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的表達(dá)作用，對中心的支撐作用。

對關(guān)鍵詞語的說明，可放在語言層面上把握、理解。

重點(diǎn)二：語言在本文中所表達(dá)出來的特色和效果

本文的語言很有特色，總體是平白、樸實(shí)、口語顏色濃烈，富于表現(xiàn)力。

體會本文的語言應(yīng)從下面幾個方面入手：

1、文體特點(diǎn)確定的語言特點(diǎn)：精確

文章以說明的表達(dá)方式為主，說明以精確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對胡同命名方式說明的時候，有的布滿確定語氣，如“有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同〔存放柴炭的地方〕”；有的是猜想，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。也許由于這條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴。”

2、口語化、京化的語言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點(diǎn)。”“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”

3、語言平白樸實(shí)。如“北京城像塊大豆腐。”多生活化的語言！

4、短句給人以潔凈利落的感覺，韻味實(shí)足。如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的?！?/p>

5、在平白樸實(shí)中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒蕪，毫無生氣。”

在體會上面富有特色的語言時，可以實(shí)行老師引導(dǎo)同學(xué)品嘗語言的方式，也可以篩選出上面詞語，讓同學(xué)結(jié)合語境去把握，但絕不能背離語境，讓同學(xué)就句論句。

難點(diǎn)：辯證地熟悉胡同和胡同文化的衰落

這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證顏色的文章，結(jié)構(gòu)上的前后連接，規(guī)律嚴(yán)密，三個部分自然天成。從內(nèi)容上說，辯證性更多地表如今文章的第三部分：胡同的衰退。

熟悉到胡同和胡同文化的衰退需要同學(xué)從語言層面入手，通過體會語言中所寄予的感情來明確。

的感情在本文中可以說是冗雜的。

1、些聲音不但不顯得熱鬧，倒顯得胡同里更加清靜了?！薄@是滿含感情，布滿留戀的流露。

2、“北京人也很講究處鄰居”，“遠(yuǎn)親不如近鄰?！@是對胡同溫馨一面的推崇。

3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀。”——這是對北京人“事不關(guān)己”的批判。

有的句子本身就很冗雜，讓人一時體會不出感情味兒，如“安分守己，逆來順受”，你說是一種什么看法？是確定，還是否認(rèn)？這點(diǎn)也會給同學(xué)以更多思索。

總之，我們看到，對胡同和胡同文化的感情是冗雜的，既有對它們的寵愛、留戀，又有對它們將逝去的豁達(dá)，胡同文化的沒落，讓看到了傳統(tǒng)文化的令人心動的一面，也讓看到了歷史進(jìn)展、社會進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時代，不行避開地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。

在對胡同和胡同文化沒落的熟悉上，表現(xiàn)出了鮮亮的辯證思索，同樣，在對北京人固有的文化形態(tài)的熟悉上，也含有辯證的熟悉。比方“安分守己”，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識，它對很多中國人，對本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，的達(dá)觀、安貧樂道與之不無關(guān)系。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會帶來不思進(jìn)取，固步自封，羈滯了社會的進(jìn)展和進(jìn)步。

六、小結(jié)：熟識北京生活的，熟識北京的胡同，他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會隨著時代和社會的進(jìn)展而漸漸淡出舞臺，這是理智、冷靜的思索。

七、學(xué)問卡片

積累下面詞語：

車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛許多，來往不絕。

安土重遷：在一個地方住慣了，不愿輕易遷移。

八、板書設(shè)計

板書一

胡同文化

方方正正安土重遷

命名來源是居住方式各自封閉

北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿意“忍”

胡同靜僻置身事外

安分守己

逆來順受

板書二

胡同文化

語言特色

不顯熱鬧更加清靜靜的文化

口語顏色嘿——易于滿意

北京人，真有你的！——擅長忍耐

古典顏色西風(fēng)殘照，衰草離披——無可奈何

短句大腌蘿卜，就不錯——干

《胡同文化》教案篇8

《課標(biāo)》要求：觀賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中的感人情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品嘗作品中富于表現(xiàn)力的語言。本文主題思想的比較含蓄,只有通過仔細(xì)品嘗語言，才能體會的思想感情，最終把握作品寫作意圖。

同學(xué)狀況：同學(xué)能夠整體感知文學(xué)作品，概括文章內(nèi)容。對于作品有情感體驗(yàn)，但是只存在于外表，不能夠深化理解的寫作意圖和情感體驗(yàn)。因此本節(jié)課以誦讀體會為主,少教多學(xué),讓同學(xué)在誦讀品嘗中體會冗雜的情感，探究的寫作意圖。

課題胡同文化共1課時第2課時

教學(xué)目標(biāo)

1．了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵。

2．把握關(guān)鍵語句，概括要點(diǎn)，理清內(nèi)容。

3．品嘗平淡、樸實(shí)、口語化而又富有表現(xiàn)力的語言。

教學(xué)重點(diǎn)

把握關(guān)鍵語句，概括要點(diǎn)，理清內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)

品嘗語言及在文中流露出的對傳統(tǒng)文化的感情。突破

方法誦讀體會

教學(xué)方式探究式

教

學(xué)

過

程老師活動同學(xué)活動設(shè)計意圖

一、解題釋義

1.我們中國有茶文化、酒文化、飲食文化等。今日我們來一起來學(xué)習(xí)胡同文化。“胡同文化”的含義是什么？

〔明確：“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實(shí)踐過程中的制造的物質(zhì)財寶和精神財寶?！昂幕笔侵负@種生活方式帶來的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)?！?/p>

2.文章題目是胡同文化，主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？依據(jù)是什么？

二、初讀課文理解內(nèi)容

下面我們一起來走進(jìn)胡同，了解胡同文化。

1．指名朗讀課文

2.理解內(nèi)容：北京胡同的特點(diǎn)及北京胡同居民的日常生活表達(dá)

三、再讀課文體會情感

1.走近走進(jìn)作品

為什么寫這篇文章呢？

《胡同文化》是替一本名為《胡同之沒》的攝影集作的序。胡同就相當(dāng)于上海的弄堂，我們這里的小巷子；“沒”是沒落。胡同是北京民居建筑的主要形式，是北京的根，但是隨著時代的進(jìn)步、城市現(xiàn)代化的進(jìn)展和商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，胡同漸漸衰敗了，為了記載這一文化歷史，留住永久的一刻，拍攝了這本影集。

2.北京胡同正在衰敗和沒落，胡同文化也在消逝。是懷著怎樣的情感寫下這篇文章的？

齊讀后三段體會。

調(diào)侃、嘲諷、不滿、、生氣、批判，主見應(yīng)當(dāng)隨著時代的進(jìn)展而拋棄。

3.那么為什么會請汪曾祺作序呢？

我們先了解一下汪老先生其人。他是江蘇省高郵人，雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。他長期工作、生活在北京，是京派作家的代表，他對北京的掌故，對北京人的思想行為了如指掌，正是他對北京的深厚感情給了他創(chuàng)作《胡同文化》的動力。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有《受戒》、《大淖記事》等。其寫作風(fēng)格和沈從文相像，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發(fā)情感，語言平實(shí)自然，較多使用口語，很有表現(xiàn)力。

四、精讀課文品嘗語言

汪曾祺的作品以營造氣氛為手段來抒發(fā)情感，語言平實(shí)自然，較多使用口語，很有表現(xiàn)力。

1.比方“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”

——這句用“知足”，“不錯”，“那還有什么說的”，“可以待姑奶奶”，“嘿”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，生動地表現(xiàn)了北京人易于滿意的心態(tài)。其中“嘿”字尤為精彩，把北京人面對蝦米皮熬白菜就贊嘆不已的知足神態(tài)刻畫得惟妙惟肖。下面請同學(xué)們品析。

為什么會有這種根深蒂固的思想呢？

北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,如今應(yīng)當(dāng)隨著時代的進(jìn)展及胡同的消逝而告辭。

五、課堂小總結(jié)：

存在于一個相當(dāng)長的歷史時期的北京胡同,將要離我們而去了.告辭之際,的情感相當(dāng)冗雜：有對胡同往日輝煌的懷念,有對胡同衰敗的無可奈何,有對胡同文化總有一天會消逝的傷感,有對沖擊胡同文化的.商品經(jīng)濟(jì)大潮不行抗拒之勢的贊美,有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

思索后回答

明確：是寫胡同文化。

聽讀課文圈出重點(diǎn)詞句

了解寫作背景

品讀后三段

了解

品讀后三段內(nèi)容

朗讀體會

有感情的朗讀京腔京韻的語句，品嘗體會語言的表現(xiàn)力。

小組商量

傾聽思索

明確題目含義

訓(xùn)練提取信息的力量

了解背景

體會情感

了解

品析語言

深化了解寫作意圖

教學(xué)設(shè)計說明：本節(jié)課,從題目入手分析，通過同學(xué)配樂激情朗誦，帶同學(xué)進(jìn)入情境，整體感之內(nèi)容，了解北京胡同的特點(diǎn)及北京胡同居民的日常生活表達(dá)。自然過渡到品讀課文，走近，走進(jìn)作品，研讀課文體會情感，品嘗語言及在文中流露出的對傳統(tǒng)文化的感情。引導(dǎo)同學(xué)探究的寫作意圖。

《胡同文化》教案篇9

教學(xué)重點(diǎn)：用簡要的語言從不同方面概括北京胡同文化的特點(diǎn)及內(nèi)涵

教學(xué)難點(diǎn)：體會對北京胡同文化所流露出感情和獨(dú)特化語言的品嘗

教學(xué)手段：課件幫助

課時支配：一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：運(yùn)用聲像，直觀渲染

師：大家喜愛不喜愛旅游??？

生：喜愛！

師：如今我?guī)Т蠹胰ケ本┕涔?，請看大屏幕〔出示課件1，展現(xiàn)長城、故宮等名勝的圖片〕，下面，我再帶大家到北京的小胡同去看一看〔出示課件2，循環(huán)放映“到胡同去”一組圖片，并播放胡同歌曲〕。聽完剛剛播放的歌曲，一股深厚的北京韻味撲面而來，這種感覺我們同樣可以到文學(xué)作品中去查找，讓我們跟著他〔屏幕消失“汪曾祺簡介”幻燈片〕，一起走進(jìn)北京胡同，就像觀賞奇妙歌曲一樣去領(lǐng)會古老胡同建筑的風(fēng)格，了解其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

二、示標(biāo)：出示課件3〔教學(xué)目標(biāo)〕

三、朗讀課文，理清思路，概括要點(diǎn)。

請同學(xué)們快速閱讀1—4節(jié)，概括胡同的特點(diǎn)，并思索胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)之間的聯(lián)系。

四、研讀6—12節(jié)，了解胡同文化的內(nèi)涵。

俗話說“一方山水，哺育一方人”，這些被外化在胡同上的北京人的生活方式、愛好習(xí)慣、思想狀況等，就是所謂的“胡同文化”，那么這一文化有怎樣的內(nèi)涵呢？

〔1〕胡同文化是一種怎樣的文化？

是一種封閉的文化。

〔2〕它有哪些詳細(xì)的表現(xiàn)？

安土重遷、講究處鄰居〔平常各人自掃門前雪〕、易于滿意、愛瞧喧鬧不愛管閑事、逆來順受，安分守己

〔3〕為什么會有這樣的表現(xiàn)？

北京市民有忍的精神，怕事，有什么不順心的，忍一忍也就算了。

〔4〕用那些事例說明胡同中的人擅長“忍”的？

《八月驕陽》中的對話和“電梯大事”。

〔5〕胡同文化產(chǎn)生的緣由是什么？

“北京人的安分守己，逆來順受是由其特別的歷史、政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變化大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運(yùn)無常。今兒個，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變化，世事滄桑，使北京人學(xué)會了世故通達(dá)。作為封建專制制度下的小市民，他們太微缺乏道了，統(tǒng)治子者要?dú)缢麄?，如同碾死一只螞蟻般簡單，所以他們也就學(xué)會了忍耐?！?/p>

〔6〕在對胡同文化的描寫中，包含了怎樣的感情？

寵愛推崇：知足長樂、隨遇而安、安分守己。有所批判：封閉、逆來順受、冷眼旁觀、忍

〔7〕對傳統(tǒng)文化我們應(yīng)持什么樣的看法？

取其精華，去其糟粕，不斷汲取，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)展。

五、研讀13—15節(jié)，了解胡同文化的前景及的感情。

六、品嘗語言

胡同文化這種內(nèi)涵除了表如今北京市民的處世方式上以外，還通過北京人的語言生動地來表現(xiàn)。小組商量，找出最有味的語言分別品嘗，朗讀，推舉代表發(fā)言。

四、小結(jié)

普一般通的胡同，在汪曾祺先生的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為“文化散文”。胡同是一種建筑文化，一地的建筑，一地的民風(fēng)民俗。

五、作業(yè)

汪曾祺更擅長寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，請同學(xué)們課后可以搜集一些資料，寫寫書沭陽的飲食文化。

《胡同文化》教案篇10

教學(xué)目的

1.用朗讀的方式學(xué)習(xí)本課的語言

2.概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)

3.品嘗北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解

教學(xué)重點(diǎn)

概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)

品嘗北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解

教學(xué)時數(shù)

一課時

教學(xué)過程

導(dǎo)入：

問題：

1.你對汪曾祺有什么了解？

2.你了解北京的胡同嗎？

3.你能用簡短的語言概括文化的含義嗎？

自讀課文并商量

1.概括北京胡同的特點(diǎn)。

第一段：北京城四方四正。

其次段寫胡同的原意，胡同取名的來源有許多種。

第三段寫胡同的寬窄。

第四段寫“胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)”。

第五段寫胡同與四合院是一體。

2.同學(xué)朗讀課文6-9段，老師配樂范讀10-12段，概括胡同文化的特點(diǎn)。

第六段：北京人大都安土重遷。

第七段：北京人愿住“獨(dú)門獨(dú)院”，平常過往不多。

第八段：北京人易于滿意，對物質(zhì)生活要求不高。

第九段：北京人愛瞧喧鬧，不愛管閑事。

第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是“忍”。

3請概括在文章中所表達(dá)的感情。

親切、觀賞、不滿、批判、懷舊、悵然低徊。

4品嘗語言：

1讓同學(xué)自己讀第8段、第11段對話部分找同組同學(xué)分角色朗讀、第12段讀“這二位同聲說”后面的部分、第13段。讀的過程中體會句中蘊(yùn)含的感情。

2仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒蕪，毫無生氣”的形式表達(dá)一種感情。

語言特點(diǎn).總結(jié)：

汪曾祺的語言文白夾雜，有時極雅，有時極俚，時能出人意表。他重視從古典文學(xué)中吸取養(yǎng)分，他的語言有文人氣，但又和現(xiàn)代語言融合無間，是一種純熟，寓絢爛于平極的語言。

延長商量

隨著時代的進(jìn)步，北京的胡同日漸被高樓大廈取代，更多的在高樓中長大的人認(rèn)同“高樓文化”“社區(qū)文化”，你怎樣看待這樣的改變？

作業(yè)布置

以居住環(huán)境與人為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇二三百字的短文。

.教案示例二

教學(xué)目標(biāo)

1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn)，體會由對胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。

2.學(xué)習(xí)用平常樸實(shí)的語言敘事抒情的手法。

3.初步培育同學(xué)對文化的感悟力量，提高同學(xué)的文化品位。

4.培育同學(xué)一種全新思維方式，即擅長透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

教學(xué)重點(diǎn)

1.總體把握文章的內(nèi)容，用簡要的語言從不同方面加以概括。

2.理清思路的基礎(chǔ)上，體會的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)

1.通過對詳細(xì)的詞語的品嘗，體會對北京胡同文化的感情。

2.通過對北京胡同文化的理解，初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

教具預(yù)備

北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶

課時支配

1課時

一、導(dǎo)語

同學(xué)們，說起胡同，我們并不生疏，有的甚至熟視無睹了，不管是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的閱歷是有的。但對于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大留意。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的目光，憑深厚的文化底蘊(yùn)，端詳北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今日要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。

二、簡介

汪曾祺〔1920～1998〕，江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過老師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)受，使之對社會、對人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟識，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮亮特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，呈現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘記。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、《胡同文化》概說

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序?！边@是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示獨(dú)特風(fēng)格的小品文。

把這普一般通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中分散浸透著獨(dú)有的胡同文化自然溶化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動、深刻的理解，從中也流露出對胡同文化懷舊傷感的感情。

四、有關(guān)“文化”的概念〔使用投影儀〕

1.所謂文化或文明乃是包括學(xué)問、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何力量、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

——英·泰勒《原始文化》

2.“文