優(yōu)質(zhì)復習資料必修4生活與哲學考點必背匯總

優(yōu)質(zhì)復習資料：必修4《生活與哲學》考點口背一.□□□□□□□□□（一口哲學.哲學與世界觀和方法論：（）哲學與世界觀的關系世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的。哲學是指哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把人們自發(fā)的、零散的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（）哲學世界觀與方法論的關系世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是指人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。.哲學與具體科學的關系：（"區(qū)別：哲學研究整個世界最普通、最一般、最本質(zhì)的問題。具體科學研究的是整個世界某一具體領域的規(guī)律和奧秘。哲學與具體科學的研究對象是一般和個別、普遍和特殊、共性和個性的關系。（2）聯(lián)系：具體科學是哲學的基礎，具體科學科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導（二口哲學基本問題及其內(nèi)容：是劃分唯物主義和唯心主義思維和存在的關系問題,簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題;對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標準。二是思維和存在有沒有同一性的問題，或者說思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了可知論與不可知論。（三）唯物主義和唯心主義.唯物主義和唯心主義的分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)決定意識。唯心主義認為意識是世界的本原,意識決定物質(zhì)。.唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點：①古代樸素唯物主義，否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是,這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù);□把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài),如水、火、氣、土等,這就把復雜問題簡單化了口近代形而上學唯物主義，在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結為原子,認為原子是世界的本質(zhì)，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性③辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論,是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器.唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點：①主觀唯心主義把人的主觀精神皿人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為惟一的實在,當成第一性的東西,口為客觀事物以至整個世界,都依賴于人的主觀精神

口客觀唯心主義把客觀精神皿上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)（四）馬克思主義哲學TOC\o"1-5"\h\z.馬克思主義哲學的基本特征:①第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一②第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一③第一次實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一.馬克思主義中國化的重大理論成果：（毛澤東思想，中國特色的社會主義理論體系）①毛澤東思川川口口川川口中川口和川川口的川原則和口川川^求是是毛澤東思想的精髓,實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂口②鄧川理論繼承川口了川口列寧主義、毛澤東思想，這一理論的主題是“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”。③“三川川川思想在鄧小□理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的口、怎樣建設黨的問題，深化了我們黨對中國特色社會主義的認識。“三個代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。④科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小□理論一脈相承而又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。中國特色川主義川體系川口包川川理論、“三個代表”重川想以川學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系，是馬克思主義中國化最新成果。辯證辯證唯物論馬克思主義哲學唯物

主義.辯證唯物主義認識論馬克思主義哲學唯物

主義.辯證唯物主義認識論1唯物辯證法―歷史IlI社會歷史觀唯物

主義（群眾史觀）.價值觀、人生觀二.探索世界與追求真理（4-6口）（一）——（六）辯證的唯物論（4-5口）DODOD.哲學的物質(zhì)概念：不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理）：【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的

物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，口是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，口［是物質(zhì)的［［,［］］真正］一性就在于它的物質(zhì)性【方法論】要求我們：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀和客觀相符合。（二）運動.運動與物質(zhì)的關系：【原理內(nèi)容】運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的承擔者。【方法論】要求我們反對離開運動談物質(zhì)的形而上學。反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義。.運動與靜止的關系：【原理內(nèi)容】運動是絕對的、無條件的永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的。物質(zhì)世口是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兎磳χ怀姓J靜止而否認運動的不變論。反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義。（三口物質(zhì)運動的規(guī)律.規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.規(guī)律的客觀性和普遍性◎【原理內(nèi)容】⑴規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀都遵循其固有的規(guī)律。⑵在客的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，口既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅、改變。規(guī)律是普遍的，自都遵循其固有的規(guī)律。⑵在客然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的【方法論要求】⑴必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰；（21要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動人們就會受到規(guī)律的懲罰；性有機地結合起來。DODODOOOD.意識的起源：意識是物質(zhì)□□發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物.意識的生理的基礎：意識是人口特有的機能（人口是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，意識是人口特有的機能，離開了人口這一高度發(fā)達、高度完善的物質(zhì)，意識就不會產(chǎn)生口3.意識的內(nèi)容與形式:意識是人口對客觀存在的主觀映象（意識的本質(zhì)）觀的，意識的形式是主觀的。意識的形成離不開社會實踐。3.意識的內(nèi)容與形式:意識是人口對客觀存在的主觀映象（意識的本質(zhì)）觀的，意識的形式是主觀的。意識的形成離不開社會實踐。（五）意識的能動作用.意識能動性的特點：.意識能動性的表現(xiàn)：無論正確的意識還是錯誤的意識，目的性和計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性口人能夠能動地認識世□，口人能夠能動地改造世界。意識的內(nèi)容是客都是人口對客觀存在的反映?！镆庾R的能動作用原理及方法論：正確意識促進事物【原理內(nèi)容】①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性?？谌四軌蚰軇拥馗脑焓澜?意識對改造客觀□□具有指導作用，發(fā)展，錯誤意識阻礙事物發(fā)展；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，正確意識促進事物口人向上，使人奮進；萎靡的精神，使人悲觀，喪失斗志?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冎匾曇庾R的作用，發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的思想意識，克服錯誤的【方法論】要求我們重視意識的作用，發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。★口◎物質(zhì)與意識辯證關系原理口物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是?？谝庾R對物質(zhì)有能動的反作用。意識不僅能能動地認識世界，而且能能動地改造世界。正確意識促口物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是?？谝庾R對物質(zhì)有能動的反作用。意識不僅能能動地認識世界，而且能能動地改造世界。正確意識促進事物發(fā)展，錯誤意識阻礙事物發(fā)展。要求我們要發(fā)揮主觀能動性，樹立正確意識，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來叫）客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關系原理【原理】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之主觀發(fā)揮性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。）【方法論】想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來?！痉磳Α考纫磳ζ婵浯笕说闹饔^能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤;又要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械錯誤主【關鍵詞】辦事情，把革命精神與科學態(tài)度結合起來/發(fā)揚科學精神/某事取得成功/辦事情，既要量力而行，又要盡力而為/做事情，堅持實事求是原則/.一切從實際出發(fā)，實事求是1）是什么：我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）為什么：原因：物質(zhì)決定意識的原理，規(guī)律客觀性原理。意義：一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求。也是無產(chǎn)階級政黨意義：一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求。也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（31怎么樣：①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性?？诔浞职l(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，ODDO,不斷解放思想，與時俱進，口充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，ODDO,不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。DOD——DODDDD（第6口）DOD——DODDDD（七）實踐的特點1.實踐的概念：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。1.實踐的概念：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它包含兩層含義：以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動;是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在2.實踐的特點2.實踐的特點:客觀物質(zhì)性，主觀能動性，社會歷史性.◎?qū)嵺`是認識的基礎◎【原理內(nèi)容】實踐是認識的來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。【方法論】要求我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！铩緦嵺`和認識辯證關系原理】1、〖原理內(nèi)容〗（1）實踐是認識的基礎叫踐決定意識）：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。12皿識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。2、〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗和發(fā)展真理。還要重視科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結合皿口真理.真理的客觀性：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；真理最基本屬性是客觀性2真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤2.000000:任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤★也真理具有客觀性、具體性、條件性要求我們，要隨著歷史條件的變化而豐富發(fā)展和完善真理,1.認識的反復性：人類追求真理的過程并不是一帆風順0,由于受主客觀條件的限制，人們對某一事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成2.認識0無限性：認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)0,作為認識基礎0社會實踐是不斷發(fā)展0,因此，人類認識是無限發(fā)展的3.認識的上升0：認識運動的反復性和無限0,并不表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升★認識過程原理及方法論：認識具有反復0、無限0、上升0,要求我們與時俱進，D0D0,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)00,在實踐中檢驗和發(fā)展00,不斷深化認識、擴展認識、將認識向前推移。三.思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法：7——10口）口唯物辯證法1.唯物辯證法0總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點.唯物辯證法的實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律。唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點.唯物辯證法與形而上學的分歧：唯物辯證法用聯(lián)系0、發(fā)展0、全面的觀點看問題；形而上學用孤立0、靜止0、片面的觀點看問題。兩者對立的焦點和根本分歧在于：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（二）唯物辯證法0聯(lián)系觀點（第7口）.◎聯(lián)系0普遍性【原理內(nèi)容】世界是一個普遍聯(lián)系0有機整體，沒有一個事物是孤立存在0,聯(lián)系具有普遍0?！痉椒ㄕ摗恳寐?lián)系0觀點看問題。.聯(lián)系0客觀性〖原0〗聯(lián)系0客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有0,不以人0意志為轉(zhuǎn)移；

〖方法論〗要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；二、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。.聯(lián)系的多樣性〖原理〗世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣；〖方法論〗聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。間、地點和條件為轉(zhuǎn)移.◎整體和部分的關系【原理內(nèi)容】兩者相互區(qū)別：口含義不同，②地位、作用、功能不同。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務于整體。兩者相互聯(lián)系：口整體由部分組成，離開部分整體也就不存在；部分的功能將影響整體，特別是關鍵部分的功能及其變化對整體功能起決定性作用②部分離不開整體，能及其變化也會影響部分【方法論】要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。.系統(tǒng)優(yōu)化方法：【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)具有整體性，有序性，內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向的特征【方法論】著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性，化趨向，用綜合的思維方式來認識事物人們可以根據(jù)事物的一切以時整體的功注意事物內(nèi)部結構的優(yōu)（三）唯物辯證法的發(fā)展觀點（第8口）人們可以根據(jù)事物的一切以時整體的功注意事物內(nèi)部結構的優(yōu)◎發(fā)展的普遍性【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都處于永恒的運動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題。發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展是事物的前進和上升；發(fā)展是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡◎發(fā)展的前進性與曲折性（發(fā)展的趨勢）【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。◎量變和質(zhì)變（發(fā)展的狀態(tài)）:量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果；【方法論】：①重視量的積累，做任何事情要從點滴做起，勿以善小不為，要腳踏實地、口頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件口在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展◎事物發(fā)展的原因（內(nèi)外因辨證關系原理）【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外

因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。，又不忽視事【方川】在川口物川原因川川川川口發(fā)川內(nèi)部川口內(nèi)川，又不忽視事物發(fā)展的外部口□口外因）（四）唯物辯證法的矛盾觀點（第9口）矛□的同一性和斗爭性同一性——□□雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢皿□□雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）。斗爭性——□□雙方相互排斥、相互對立的屬性★【矛□同一性原理及方法論】：口□具有同一性，矛□雙方相互吸引、相互依賴，一方存在以另一方存在為前提；又相互貫通，在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，要求我們要發(fā)揮主觀方存在以另一方存在為前提；又相互貫通，在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，要求我們要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件，實現(xiàn)□□與□□協(xié)調(diào)發(fā)展（實現(xiàn)□□向□□轉(zhuǎn)化）?！酢醯钠毡樾院吞厥庑裕?）□口□的普遍性〖原理〗口□的普遍性是指：（1）〖原理〗口□的普遍性是指：（1）口□存在于一切事物中，口事事有矛盾；(2DDDD0D一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾?！挤椒ㄕ摗揭螅?11承認□□的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；（2皿任何事物，我們都要承認矛盾，〖方法論〗要求：111承認□□的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；（2皿任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾?？诰哂衅毡樾?，矛□就是對立統(tǒng)一，要求我們要承認矛口，用一分為二觀點看問題。（2皿口□的特殊性【原理內(nèi)容】是指□□□的事物及其每一個側面各有其特點?？诓煌氖挛镉胁煌拿?。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。復雜事物的諸多矛盾、同一口□雙同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。復雜事物的諸多矛盾、同一口□雙方各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們堅持具體問題具體分析?！铩酢蹙哂刑厥庑?，要求我們要具體問題具體分析。（3口口□的普遍性和特殊性的關系（即□□的共性和個性、一般和個別的關系）【原理內(nèi)容】□□的普通性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，（3口口□的普遍性和特殊性的關系（即□□的共性和個性、一般和個別的關系）【原理內(nèi)容】□□的普通性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性在另一場合則是特殊的事物是沒有的。在一定場合相互轉(zhuǎn)化（在一定場合為普遍性的東西，性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性）在另一場合則是特殊【方法論】□□的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物□□問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)?！铩酢跗毡樾耘c特殊性關系原理要求我們要在□□普遍性指導下，具體問題具體分析?！騼牲c論與重點論的統(tǒng)一：主要□□和次要矛盾，口□的主要方面和次要方面的辯證關系原理，要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法堅持兩點口，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要口盾，又要看到次要矛盾；在認識某一種口□時，既要看到□□的主要方面，又要看到□□的次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重地把握主要矛盾；在認識某一種矛□時，要著重把握□□的主要方面，要抓住主流我們應該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于□□重點和主流★兩點論與重點論的統(tǒng)一原理及方法論：主次矛盾、矛盾的主次方面關系原理要求我們要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一?？磫栴}，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流★主次矛盾關系原理及方法論：主要矛盾在事物發(fā)展中占支配地位、起決定作用，次要矛盾也會影響事物發(fā)展，二者一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，要求我們要抓重點、集中力量解決主要矛盾，還要統(tǒng)籌兼顧，處理次要矛盾，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一?！锩苤鞔畏矫骊P系原理及方法論：矛盾主要方面決定事物性質(zhì)、起主導作用，矛盾次要方面也會影響事物性質(zhì)，二者一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，要求我們看問題要全面，要分清主流與支流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。4.具體問題具體分析：具體問題具體分析就是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。之所以堅持具體問題具體分析是因為：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。DODDDOOOD（第10口）.辯證否定觀【原理內(nèi)容】111辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。⑵辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，⑶辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。⑷辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”口皿：辯證的否定是既肯定又否定，口克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素口口【方法論要求】辯證的否定要求我們，⑴必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。⑵不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識【原理】唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兠芮嘘P注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。5.◎創(chuàng)新的社會作用：①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展④實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！餅槭裁匆獎?chuàng)新⑴原因（哲學依據(jù)叫立創(chuàng)新意識是辯證否定觀和辯證法的革命批判精神的要求⑵創(chuàng)新的作用★怎樣樹立創(chuàng)新意識（1口不唯上，不唯書，只唯實。要尊重書本知識，尊重權威，要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（2）要有革命精神和批判性思維。（3）密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（4）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界四認識社會與價值選擇（歷史唯物主義一一課）（一）——（三）歷史觀（課）（一口口社會存在與社會意識：社會存在決定社會意識，但是社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。但是由于其具有相對獨立性，有時會先于或者落后于社會存在。社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用（二）社會基本矛盾運動.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運動在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用?？谏a(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，口對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；口生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。這就是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律之一。.經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎的狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律之二。.社會主義社會基本矛盾的特點：社會主義社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。其特點是非對抗性的矛盾。矛盾的解決主要是通過社會主義的自我發(fā)展和自我完善即改革實現(xiàn)的，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。（三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者.◎人民群眾創(chuàng)造歷史的作用：【原理內(nèi)容】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。.群眾觀點和群眾路線：堅持群眾觀點①群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習?？谌罕娪^點的要求：堅持立黨為公，DODO；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，這是我們一切工作的根本出發(fā)點堅持群眾路線①群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?？谌罕娐肪€的地位：口是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法堅持群眾觀點和群眾路線的實踐意義：我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證★人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物財?shù)膭?chuàng)造者，是精財?shù)膭?chuàng)造者，是社會變革的決定力量。（原理）這就要求我們堅持群眾