《美術(shù)欣賞（第2版）》 5.建筑篇

美

術(shù)

鑒

賞2020主講老師：掃碼下載文旌課堂APP掃碼簽到簽到方式教師通過“文旌課堂APP”生成簽到二維碼，并設置簽到時間，學生通過“文旌課堂APP”掃描“簽到二維碼”進行簽到。。簽到建筑篇凝固的音樂——建筑藝術(shù)鑒賞IBAOTU預習課本，了解建筑藝術(shù)基礎(chǔ)知識預習課本，認識中國建筑藝術(shù)與西方建筑藝術(shù)挑選生活中的一座中國建筑（類型不限），結(jié)合建筑的鑒賞方法，嘗試鑒賞利用網(wǎng)絡或書籍，收集西方的建筑作品（類型不限），并根據(jù)建筑的鑒賞方法，嘗試鑒賞課前預習IBAOTU欣賞“鑒賞感知”中的建筑，并能說出自己的感受了解建筑的藝術(shù)語言明確中國古代建筑的種類與特征，以及中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)的發(fā)展歷程了解西方不同時期的建筑風格與流派，并明確它們的建筑特點掌握建筑的鑒賞方法，并能獨立鑒賞國內(nèi)外任一建筑課堂學習IBAOTU積極、認真地完成課后鑒賞訓練結(jié)合所學知識，選擇生活中的一座中國建筑進行鑒賞結(jié)合所學知識，挑選一座西方建筑進行鑒賞課后復習圖1-2凡·高《藝術(shù)家母親肖像》鑒賞感知建筑是人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一個地區(qū)或民族的文化內(nèi)涵。受地理環(huán)境、歷史文化、審美心理等因素的影響，中西方傳統(tǒng)建筑形成了截然不同的藝術(shù)風格。請大家試著從建筑的造型、色彩、材質(zhì)等方面欣賞中國的宗教建筑（見圖4-1）和西方的教堂建筑（見圖4-2）。圖4-1蘇州玄妙觀圖4-2圣馬可教堂IBAOTU專題一學習建筑藝術(shù)基礎(chǔ)知識專題二走近中國建筑藝術(shù)專題三走近西方建筑藝術(shù)專題四中國建筑實例鑒賞本章導航專題一學習建筑藝術(shù)基礎(chǔ)知識一、建筑藝術(shù)語言

建筑藝術(shù)是運用一定的物質(zhì)材料和技術(shù)手段，按照一定的美學原則，創(chuàng)造出的既適于居住和活動，又具有一定觀賞性的空間造型藝術(shù)?？臻g材料形體色彩光影......（一）空間

建筑空間是建筑藝術(shù)的載體，也是建筑藝術(shù)的主角。建筑空間可分為內(nèi)部空間與外部空間。內(nèi)部空間是指由六個面（地面、頂棚和四個墻面）圍合而成的室內(nèi)空間，其風格特點主要通過空間的形體與尺度、變化與分割、采光方式與光影處理、實體裝飾與藝術(shù)品陳設等多個方面來展現(xiàn)的。01內(nèi)部空間02外部空間

例如，圣索菲亞大教堂通過大小半圓頂?shù)腻e綜變化、柱廊和拱券的有序排列、彩色大理石的裝點鋪砌，以及陽光穿過窗戶形成的光影交錯景象，展現(xiàn)了內(nèi)部空間曲折多變、富麗堂皇、艷麗多姿的風格特點，如圖4-3所示。圖4-3圣索菲亞大教堂建筑的形式美法則

外部空間是指由建筑與建筑、建筑與市政工程（如道路、廣場等），以及建筑與自然環(huán)境（如自然景觀、地形地貌等）之間所形成的空間，這些外部空間經(jīng)過精心設計，也可以成為具有無限魅力的建筑藝術(shù)作品。例如，美國現(xiàn)代建筑家賴特設計的流水別墅，地處美國賓夕法尼亞州匹茨堡附近的一個小瀑布上方，利用鋼混結(jié)構(gòu)的懸挑能力，使各層挑臺向周圍幽靜的自然空間遠遠懸伸出去；平滑方正的大陽臺與縱向的粗石砌成的厚墻穿插交錯，在復雜微妙的變化中達到一種詩意的視覺平衡，如圖4-4所示。圖4-4流水別墅（二）形體

外形體量

外形即建筑的外觀造型，由各種不同性格的塊體（如挺拔雄壯的圓柱體、剛勁端莊的正方體、平和穩(wěn)定的長方體等）圍合而成，它既要與設定的內(nèi)部空間形式相適應，還要滿足建筑的審美與實用雙重功能。體量即建筑在空間上的體積，包括建筑的長度、寬度和高度。體量大小是建筑形成藝術(shù)表現(xiàn)力的根源，體量龐大的建筑給人以強烈的審美感受和視覺沖擊力，使人產(chǎn)生一種敬畏感，如北京天安門城樓、埃及金字塔、法國埃菲爾鐵塔等；體量小的建筑帶給人的心靈震撼和情緒感染相對減弱，但會使人產(chǎn)生一種親近感。建筑形體具有豐富的表現(xiàn)力，不僅能給人清晰而深刻的視覺印象，還可以形成不同的建筑風格，如羅馬式建筑的圓形穹頂和半圓形拱，哥特式建筑的尖塔和尖狀拱，中國古代建筑屋頂上的飛檐等，都具有鮮明的個性特點，如圖4-5至圖4-7所示。圖4-5羅馬式建筑圖4-6哥特式建筑圖4-7中國古塔課堂思政（三）材料

建筑材料是一切建筑工程的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的建筑材料不僅能表現(xiàn)出不同的建筑風格，還能讓人產(chǎn)生不同的審美感受。石材堅硬、寒冷①木質(zhì)溫暖、柔和②根據(jù)建筑物的功能，選擇適宜的建筑材料，可以創(chuàng)造出特有的質(zhì)感和獨特的審美效果。例如，北京奧運國家游泳中心水立方（見圖4-9），整個建筑內(nèi)外層包裹的ETFE膜（乙烯—四氟乙烯共聚物）是一種輕質(zhì)新型材料，具有良好的熱學性能和透光性，運用這種特殊材料，不僅可以調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境，具有冬季保溫、夏季防曬的功能，而且使建筑外表看上去像是排列有序的水泡，能讓人們聯(lián)想到建筑的使用性質(zhì)——水上運動。圖4-9北京奧運國家游泳中心水立方（四）色彩

色彩是建筑最直接、最敏感的藝術(shù)語言。首先，建筑色彩的選擇要符合建筑物的功能性質(zhì)。游樂場、商場熱烈、豐富圖書館、文化館穩(wěn)重、內(nèi)斂其次，建筑色彩要與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，如位于悉尼港三面臨海、環(huán)境優(yōu)美的奔尼浪島上的澳大利亞悉尼歌劇院，其屋頂采用的是四組巨大的薄殼結(jié)構(gòu)，并全部飾以乳白色貼面磚，遠遠望去，宛如鼓起的一組白帆，又像一只巨大的海貝，在陽光下閃爍奪目、熠熠生輝，與港灣的環(huán)境十分和諧，如圖4-10所示。圖4-10悉尼歌劇院IBAOTU藝海拾貝建筑的內(nèi)部裝飾色彩與人的關(guān)系更為密切，能對人的心理產(chǎn)生一定影響，甚至影響人的生活質(zhì)量和工作效率，因此，建筑內(nèi)部色彩也要符合空間的功能。例如，同一家酒店的宴會廳和小包間的色彩應有所區(qū)別，大型宴會廳可選用高雅、華麗的顏色，以達到富麗堂皇的效果；而供好友聚會閑聊的小包間，可選用較為柔和的中性色，有利于營造溫馨、輕松的用餐氛圍。（五）光影

光影是建筑空間的靈魂，在建筑設計中占據(jù)十分重要的地位。對于建筑的外形而言，光影能夠使建筑更具藝術(shù)性和感染力，如圖4-11所示。對于建筑的內(nèi)部空間而言，光影不僅能夠表達空間的功能屬性，傳遞空間的大小、造型、界面材質(zhì)、色彩等信息，還能夠豐富空間層次，營造出不同的空間氛圍，給人不同的心理感受，如當光影的明度很強時，建筑空間會顯得很寬敞，給人一種光明、愉悅的感受；當光影明度較弱時，建筑空間會顯得很昏暗，給人一種放松、舒適的感覺；當光影明度很低時，建筑空間會變得黑暗，使人感到恐怖或孤獨。圖4-11伊斯蘭藝術(shù)博物館例如，柯布西耶設計的朗香教堂，教堂內(nèi)部帶弧度的墻面上，無序地分布了不同形態(tài)、不同傾斜角度、不同朝向的窗戶，自然光透過窗戶散落在室內(nèi)的白墻上，使毫無修飾的白墻平添了幾分光彩，給人一種在黑暗中期盼光明、渴望得到精神超度的感覺，很好地傳達了宗教的意義，如圖4-12所示。圖4-12朗香教堂的光影交響樂IBAOTU藝術(shù)探討歷史上許多優(yōu)秀的建筑師都善于利用光影展示建筑的藝術(shù)效果。請大家結(jié)合自己熟悉的建筑，說一說其是如何運用光影藝術(shù)的。二、建筑的鑒賞方法

建筑首先呈現(xiàn)在人們面前的是它的外部形象，如外輪廓、結(jié)構(gòu)構(gòu)件、比例尺度等。同時，建筑還涉及文化傳統(tǒng)、民族風格、社會思想等多方面的深層意蘊。因此，鑒賞建筑藝術(shù)既要把握建筑的外部形象，又要領(lǐng)悟其內(nèi)涵的意蘊，具體可以從以下五個方面入手。（一）靜態(tài)欣賞與動態(tài)欣賞相結(jié)合

靜態(tài)欣賞是指鑒賞者站在特定的位置觀賞建筑物，動態(tài)欣賞是指鑒賞者按照實際需要，沿著一定的觀賞路線對建筑物進行鑒賞。在鑒賞建筑時，應該動靜結(jié)合，通過不同角度感受不同的建筑形象。此外，隨著欣賞路線的變化，鑒賞者視點的高低、視角的俯仰、視野的大小、視覺的轉(zhuǎn)換、距離的遠近等也在不斷地變化著，而其心理狀況、情緒也會隨之發(fā)生改變，這樣才能獲得全方位、多方面的鑒賞體驗。IBAOTU藝海拾貝鑒賞者的視點、視角可以分為水平方向上的正視與側(cè)視，垂直方向上的平視、仰視與俯視。由于建筑藝術(shù)是立體的空間藝術(shù)，鑒賞者應從不同的角度，全方位地欣賞建筑藝術(shù)的整體美。建筑藝術(shù)是一種視覺藝術(shù)，鑒賞者與建筑物距離的遠近對審美效果有著直接的影響。一般來說，近距離可欣賞建筑的細節(jié)或局部；中距離可直觀建筑物的全貌；遠距離能概觀建筑物的大致輪廓。欣賞距離的遠近不是絕對的，應因人而異。（二）局部與整體相結(jié)合

建筑藝術(shù)的形象一般由建筑物的體塊組合、比例關(guān)系、結(jié)構(gòu)形式、空間組織、內(nèi)外裝飾等構(gòu)成。只有將建筑的局部結(jié)構(gòu)納入整體形象中，與建筑整體和諧統(tǒng)一，才能展現(xiàn)出建筑藝術(shù)的美。切忌就局部說局部，就細節(jié)論細節(jié)。例如，建筑的外部裝飾常有柱頭、飛檐、雕塑、圖案和壁畫等，這些裝飾要素是建筑形象的有機組成部分，應該從造型、色彩、空間分割等方面與建筑形象保持一致，使建筑形象錦上添花，增加藝術(shù)感染力。（三）充分結(jié)合外部環(huán)境鑒賞建筑藝術(shù)離不開特定的外部環(huán)境。建筑的藝術(shù)形象應和它周圍的環(huán)境融為一體，一些建筑只有依靠特定的環(huán)境才能形成富有個性的形象。例如，埃及金字塔必須放在廣闊無垠的沙漠中才能顯示出它的特點，若把它搬到中國的江南水鄉(xiāng)，效果會大打折扣。又如，洛陽的白馬寺必須在峰回路轉(zhuǎn)、青松翠竹的掩映下才顯得幽雅清靜，若把它搬到現(xiàn)代化的城市中，就會失去原有的韻味。（四）領(lǐng)悟建筑形象的象征意義建筑的象征意義是指構(gòu)成建筑的各要素在物化成特定的建筑物時表現(xiàn)出的特殊意義，能夠表達建筑的思想內(nèi)涵、文化意蘊和美學價值。建筑的象征意義可能是建筑本身帶來的，如巴黎凱旋門是象征迎接外出征戰(zhàn)的軍隊勝利歸來的大門；也可能是人們所賦予的，如香港會展中心的建筑形體采用飛鳥展翅的形態(tài)，象征著香港騰飛。隨著社會歷史的前進發(fā)展，建筑藝術(shù)又會產(chǎn)生一些新的象征意義。例如，我國秦朝修建的萬里長城，在當時象征著秦帝國的統(tǒng)一和對國家的守護，如今又象征著中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。（四）領(lǐng)悟建筑形象的象征意義建筑的象征意義是指構(gòu)成建筑的各要素在物化成特定的建筑物時表現(xiàn)出的特殊意義，能夠表達建筑的思想內(nèi)涵、文化意蘊和美學價值。建筑的象征意義可能是建筑本身帶來的，如巴黎凱旋門是象征迎接外出征戰(zhàn)的軍隊勝利歸來的大門；也可能是人們所賦予的，如香港會展中心的建筑形體采用飛鳥展翅的形態(tài)，象征著香港騰飛。隨著社會歷史的前進發(fā)展，建筑藝術(shù)又會產(chǎn)生一些新的象征意義。例如，我國秦朝修建的萬里長城，在當時象征著秦帝國的統(tǒng)一和對國家的守護，如今又象征著中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。（五）充分調(diào)動審美心理在鑒賞建筑時，鑒賞者不僅要認真觀賞建筑，還要充分調(diào)動聯(lián)想、想象等審美心理，進一步領(lǐng)略建筑中蘊含的象征意義和深層次的藝術(shù)美。在感知建筑形象時，可以調(diào)動聯(lián)想心理，將看到的建筑想象成自己較為熟悉的其他建筑，然后將兩個建筑的相同點和不同點加以對比，從而加深對建筑的認識和感受。此外，還可以充分發(fā)揮想象力，把建筑形象擬人化，賦予建筑鮮活的生命，使其具有人的性格、情感和生機，如在鑒賞一座高大、肅穆的建筑時，可把它想象成一位成熟、穩(wěn)重的男性?？傊阼b賞建筑藝術(shù)的過程中，鑒賞者應充分調(diào)動聯(lián)想、想象、情感等審美心理，以便更好地理解和鑒賞建筑藝術(shù)的美。專題二走近中國建筑藝術(shù)一、中國古代建筑

（一）中國古代建筑的特征中國古代建筑，作為中國古代燦爛文化的重要組成部分，具有其獨有的特征，主要表現(xiàn)在巧奪天工的木結(jié)構(gòu)、單體組合的布局方式、變化多端的屋頂樣式、精妙絕倫的彩畫藝術(shù)、豐富多彩的雕刻裝飾等方面。巧奪天工的木結(jié)構(gòu)巧妙而科學的框架式木結(jié)構(gòu)，是中國古代建筑結(jié)構(gòu)中最重要的一個特征。中國傳統(tǒng)建筑的木結(jié)構(gòu)是由立柱、梁枋、檁條、斗拱等主要構(gòu)件建造而成，各個構(gòu)件之間的結(jié)點以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。木結(jié)構(gòu)建筑中的墻壁只起圍護、分隔作用，并不承受房子的重量，所以有“墻倒屋不塌”的說法。12抬梁式穿斗式3井干式抬梁式即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的結(jié)構(gòu)方式，如圖4-13所示。這種結(jié)構(gòu)方式的特點是可以加大建筑物的面闊和進深，以滿足寬大室內(nèi)空間的要求，是宮殿、壇廟、寺觀、王府等大型建筑物的主要結(jié)構(gòu)形式。圖4-13抬梁式木結(jié)構(gòu)2穿斗式穿斗式是在房屋進深方向的柱子上架一根檁條，檁上布椽，每排柱子靠穿透柱身的穿枋橫向貫穿起來，成一榀（構(gòu)架，每兩榀構(gòu)架之間用斗枋連接起來，形成一間房屋的空間構(gòu)架，如圖4-14所示。這種結(jié)構(gòu)方式的特點是柱間距較密，內(nèi)部空間跨度較小，適用于民居建筑。圖4-14穿斗式木結(jié)構(gòu)抬梁式與穿斗式3井干式井干式結(jié)構(gòu)不用立柱和大梁，而是用圓木、矩形或六角形木料平行向上層層堆疊。在轉(zhuǎn)角處，木料端部交叉咬合，形成房屋的四面墻，如圖4-15所示。圖4-15井干式結(jié)構(gòu)單體組合的布局方式我國古代建筑都是由單體建筑物組成的群體建筑，群體建筑的布局除了受地形條件的限制或特殊功能要求（如園林建筑）外，一般都有共同的組合原則，即以庭院為中心，四面布置單體建筑物，每個單體建筑物的正面都面向庭院，并在正面設置門窗，如北京四合院。由若干個庭院組成的群體建筑，一般都有顯著的中軸線，在中軸線上布置主要建筑，兩側(cè)的次要建筑多作對稱式布局。北京的故宮、明十三陵都體現(xiàn)了這種群體布局上的卓越成就。園林建筑的布局方式不求整齊劃一、左右對稱，而是按照地形地貌、自然條件等靈活布局，從而使建筑物隨地形高低起伏，表現(xiàn)出節(jié)奏與韻律的形式美。。變化多端的屋頂樣式屋頂是我國古代建筑藝術(shù)造型中非常重要的構(gòu)成因素。中國古代建筑的屋頂樣式非常豐富，造型變化多端，有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、卷棚頂、盝（l&）頂、盔頂?shù)?。其中，廡殿頂和歇山頂有重檐和單檐之分，攢尖頂有圓形、方形、六角形和八角形之分。中國古代建筑的屋頂樣式如圖4-18所示。圖4-18中國古代建筑屋頂樣式IBAOTU國之精粹斗拱（見圖4-16）是中國古建筑體系特有的形制，它既是上部梁架和立柱之間傳遞荷載的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，又以其自身優(yōu)美、華麗的造型而成為建筑的主要裝飾構(gòu)件。斗拱中的斗是方形木塊，拱是弓形短木，拱架在斗上，向外挑出，拱端之上再接斗，這樣逐層疊加形成上大下小的托架，用來承托屋面的荷載，使屋面荷載均勻地傳遞到柱子上。在封建社會中，斗拱是建筑等級的標志，普通的民宅一般不能用斗拱，只有在宮殿、宗廟、府衙等高級建筑中才能使用斗拱。圖4-16斗拱IBAOTU國之精粹榫卯（見圖4-17），是指在兩個木構(gòu)件上采用木頭凹凸拼接的形式，凸出來的部分稱為“榫”，凹進去的部分叫作“卯”，榫卯相互咬合，從而使木頭與木頭完美銜接。榫卯工藝最令人津津樂道的是它不用一根鐵釘和任何黏合劑就可以輕松地將木材拼接在一起，并且十分穩(wěn)固和牢靠，甚至對強烈地震都有較高的耐受力。古老的木構(gòu)建筑經(jīng)歷多次地震后依然安然無恙，這其中榫卯起著關(guān)鍵性作用。榫卯被稱為中國傳統(tǒng)建筑的“靈魂”，一榫一卯之間，一轉(zhuǎn)一折之際，凝結(jié)著中國幾千年傳統(tǒng)文化的精粹。圖4-17榫卯IBAOTU藝術(shù)探討拿起手中的筆，嘗試畫一畫不同屋頂?shù)臉幼?。精妙絕倫的彩畫藝術(shù)彩畫是中國建筑極具特色的裝飾手法。由于我國古代大都是木結(jié)構(gòu)，而木材的缺點是易腐、易燃，為了保護木材，需要在木構(gòu)件表面涂抹油漆，后來逐步發(fā)展成具有裝飾性的建筑彩畫。和璽彩畫旋子彩畫蘇式彩畫和璽彩畫和璽彩畫的等級最高，圖案以龍紋、鳳紋為主，主要的線條全部瀝粉、貼金，華彩絢麗，金線一側(cè)襯白粉或加暈，用青、綠、紅三種底色襯托金色，如圖4-19所示。圖4-19和璽彩畫旋子彩畫的等級僅次于和璽彩畫，圖案主要是帶卷渦紋的花瓣，也可畫龍、鳳等圖案，如圖4-20所示。圖4-20旋子彩畫旋子彩畫蘇式彩畫是蘇杭地區(qū)的民間傳統(tǒng)畫法，大多采用紅色、土黃色或白色等暖色基調(diào)，包含的內(nèi)容題材十分廣泛，山水、花鳥、魚蟲、歷史故事、人文傳說等無所不包，如圖4-21所示。圖4-21蘇式彩畫蘇式彩畫豐富多彩的雕刻裝飾中國古建筑有著豐富的雕刻裝飾，主要分為兩類：一類是在建筑物身上的，或雕刻在柱子、梁枋、臺基、門窗之上，或塑制在屋脊、梁頭之上，題材涉及動植物花紋、人物形象、神獸形象、戲劇場面及歷史傳說故事等，如屋脊上的裝飾構(gòu)件（見圖4-22）、臺基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建筑飾物等；另一類是脫離建筑物本身而存在，或在建筑物的內(nèi)部，或在建筑物的旁邊，屬于建筑的保藏物或附屬物，如寺院內(nèi)的佛、道雕像，府邸前的裝飾雕塑等，如圖4-23所示。圖4-22建筑物本身的雕飾圖4-23脫離建筑物本身的雕塑裝飾課堂思政

（二）中國古代建筑的種類中國古代建筑有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族文化的結(jié)晶，是人類建筑史上的璀璨明珠。中國古代建筑按照其功能劃分，可分為宮殿建筑、壇廟建筑、宗教建筑、民居建筑、園林建筑等類型。宮

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筑宮殿建筑是中國最重要的古代建筑類型，也是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)成就的最高體現(xiàn)。它是皇帝為鞏固統(tǒng)治，突出皇權(quán)威嚴，滿足精神生活和物質(zhì)生活享受而建造的建筑物，大都規(guī)模巨大、氣勢宏偉、金碧輝煌、巍峨壯觀。古代宮殿建筑中能夠傳世的僅有北京明清故宮和沈陽清故宮。其中，北京故宮是現(xiàn)存最大、最完整的古代宮殿建筑群，也是我國古代宮殿建筑藝術(shù)的頂峰。宮

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筑北京故宮是明清兩朝皇帝的皇宮，于明成祖永樂四年（1406年）開始建設，到永樂十八年（1420年）建成。它是一座長方形城池，南北長961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城墻，城外有寬52米的護城河。故宮建筑群沿著一條南北向中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右對稱，四周有城墻圍繞，城四角有角樓，如圖4-25和圖4-26所示。整個建筑氣魄宏偉，規(guī)劃嚴整，極為壯觀，充分體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和等級制度的森嚴。圖4-25北京故宮總平面圖圖4-26北京故宮鳥瞰圖北京故宮建筑群嚴格按“左祖右社”“前朝后寢”的布局，分為“前朝”與“內(nèi)廷”兩部分。前朝以太和殿、中和殿和保和殿三大殿為中心，東西以文華殿和武英殿為兩翼。三大殿均建在8米多高的漢白玉臺基上，四周廊廡環(huán)繞，氣勢磅礴，殿內(nèi)瀝粉貼金，重施五彩，顯得金碧輝煌，是皇帝辦理朝政大事和舉行重大慶典的地方。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿和坤寧宮為中心，以東西六宮為兩翼，是皇帝平日處理日常政務及皇室居住、禮佛、讀書和游玩的場所。圖4-25北京故宮總平面圖圖4-26北京故宮鳥瞰圖知識拓展壇

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筑臺而不屋為壇，設屋而祭為廟。壇廟建筑介于宗教建筑與世俗建筑之間，是中國古代用于祭祀的禮制建筑，大體可以分為三種類型：一是祭祀自然界天地山川和社稷的壇廟，如天壇、地壇、日壇、月壇、社稷壇等三是祭祀祖先的祠廟

二是祭祀歷代名人先賢的祠廟，如關(guān)帝廟、武侯祠、屈子祠、孔廟等壇

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筑壇通常位于郊外，遠離城市喧囂，環(huán)境更為幽靜，以便更接近天體宇宙，同時增加莊嚴肅穆之感。在建筑造型、色彩、裝飾及構(gòu)件數(shù)量上，壇多用象征手法，以滿足祭祀給人的精神需求。祖廟和祠堂則更具有紀念意義，兩者多采用四合院式布局，主要建筑位于中軸線上，等級分明。天壇是世界上最大的祭天建筑群，始建于明永樂十八年（1420年），又經(jīng)明嘉靖、清乾隆等朝增建、改建，是明清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場所，如圖4-27所示。天壇以嚴謹?shù)慕ㄖ季?、奇特的建筑?gòu)造和瑰麗的建筑裝飾聞名于世。圖4-27北京天壇鳥瞰圖壇

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筑天壇總面積為273萬平方米，北呈圓形，南為方形，寓意“天圓地方”，四周環(huán)筑壇墻兩道，把全壇分為內(nèi)壇、外壇兩部分，主要建筑集中于內(nèi)壇。內(nèi)壇以墻分為南北兩部。北為“祈谷壇”，用于春季祈禱豐年，中心建筑是祈年殿（見圖4-28）；南為“圜丘壇”，專門用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圓形石臺，名“圜丘”（見圖4-29）。兩壇之間以一座長360米，高出地面的甬道——丹陛橋相連，共同形成一條南北長1200米的天壇建筑軸線。外壇古柏蒼郁，環(huán)繞著內(nèi)壇，使主要建筑群顯得更加莊嚴宏偉。圖4-28祈年殿圖4-29圜丘祈年殿是天壇中最引人注目的建筑。它是一座鎏金寶頂、藍瓦紅柱、金碧輝煌的彩繪三層重檐圓形大殿。祈年殿采用的是上殿下屋的構(gòu)造形式，殿體為磚木結(jié)構(gòu)，殿高38米，直徑32米，安放在高6米的三層漢白玉圓臺上，圓臺每層都有雕花的漢白玉欄桿，如同花邊一樣鑲嵌在臺基上。祈年殿的三重檐層層向上收縮，使整個大殿看上去有一種與天相近的感覺，并且三重檐的顏色全部為藍色，象征著藍天。圖4-28祈年殿圜丘是一座露天的圓形壇，壇臺上層直徑9丈（1丈約等于3.33米），中層15丈，下層21丈，都為奇數(shù)（陽數(shù)），以符“天為陽”之說。三層之和為45丈，不但是9的倍數(shù)，還含有“九五之尊”的意思。祭壇所用石料數(shù)目，也都與“9”有關(guān)。圜丘第一層臺面的中央嵌一塊圓形石板，名“天心石”，站在天心石上高呼，回音響亮，好似一呼百應。圓石外第一圈由9塊扇形青石環(huán)砌，第二圈用18塊扇形石環(huán)砌，爾后依次按9的倍數(shù)遞加，至第9圈為81塊，稱“九重”。每層臺面四周各有9級臺階，周邊均有漢白玉欄桿，每個欄桿和欄板上都有精雕細刻的云龍圖案。圖4-29圜丘宗

教

建

筑宗教建筑是人們從事宗教活動的主要場所。我國古代的宗教以佛教、伊斯蘭教、道教為主，不同宗教的建筑具有不同的風格特點。佛教建筑伊斯蘭教道教佛教建筑中國佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。我國著名的佛寺有五臺山佛光寺（如圖所示）、恒山懸空寺、洛陽白馬寺等，著名的佛塔有應縣木塔、西安大雁塔、北京妙應寺白塔等，著名的石窟有云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟等。佛教由古印度傳入我國，在長期的經(jīng)典傳譯、講習、融化中，逐漸與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其建筑設計理念深受中國皇權(quán)思想的影響。就階段風格而言，早期受印度影響，佛教建筑以塔為中心，塔中供奉著舍利、佛像等，周圍建以殿堂、僧舍。魏晉南北朝時期的佛教建筑在吸收印度、西域藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，具有中國特色的木構(gòu)架建筑風格開始鮮明。而隋唐五代時期已經(jīng)形成了本土化的佛教建筑體系和建筑風格，殿堂逐漸成為主要建筑，佛塔多建于殿前、殿后或另建塔院。佛光寺內(nèi)殿堂高大，層層相疊，而且布局疏郎，主次分明。東大殿踞于高臺上，外觀簡樸大方，門、窗、墻壁、斗拱、柱、額等全用朱色涂刷。東大殿是我國現(xiàn)存的唐代木結(jié)構(gòu)建筑中規(guī)模最大的一座，也是現(xiàn)存的唯一的殿堂式廡殿頂。從外部來看，東大殿屋頂?shù)母叨葞缀跽嫉搅苏麄€建筑的一半，碩大的屋檐就像振翅欲飛的大鳥，粗獷有力。清真寺是伊斯蘭教建筑的主要表現(xiàn)形式，它是穆斯林舉行禮拜、舉辦宗教教育和宗教宣傳等活動的中心場所。中國的清真寺絕大多數(shù)采用中國傳統(tǒng)的四合院形式，整體布局呈中軸對稱，在中軸線上有次序、有節(jié)奏地布置若干進院落，每一進院落呈現(xiàn)出循序漸進、層層引深的空間秩序，如山東濟寧清真東大寺（見圖4-31）。在建筑裝飾上，很多清真寺將伊斯蘭裝飾風格與中國傳統(tǒng)建筑裝飾手法融會貫通，中西合璧，取得了獨特的裝飾效果。圖4-31山東濟寧清真東大寺伊斯蘭教建筑道教建筑通常稱為“宮”“觀”“廟”，是供奉神像和進行宗教活動的廟宇。道教建筑的布局和形式大體遵循我國傳統(tǒng)的宮殿、壇廟體制，即以殿堂、樓閣為主，中軸對稱、縱深布局。目前，現(xiàn)存最大的、保存較完整的道教建筑為元代中期的山西永濟市永樂宮（見圖4-32）。圖4-32永樂宮道教建筑IBAOTU藝術(shù)探討中國有很多宗教建筑。請大家列舉其他宗教建筑，說說它們各自的特色，并從布局、形式、裝飾、色彩等方面對比它們的不同之處。民

居

建

筑中國民居建筑是中國傳統(tǒng)建筑中最基本的類型。中國疆域遼闊，民族眾多，各地區(qū)地理氣候、自然環(huán)境、社會環(huán)境等不盡相同，且各民族的歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、生活習俗、審美觀念等也千差萬別，在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式。中國傳統(tǒng)民居形式可分為庭院式民居、干欄式民居、窯洞、氈房、帳房、碉房等。庭院式民居干欄式民居窯洞氈房帳房碉房庭院式民居庭院式民居是漢族、回族、滿族、白族長期采用的民居形式，有著悠久的歷史，涵蓋范圍極廣，可以說是中國傳統(tǒng)民居的主流。所謂庭院式民居，是以單間組成條狀的單幢住屋為基本單位，回環(huán)布置，形成各種形制的院落，成為一種室內(nèi)、室外共同使用的生活空間形態(tài)。庭院式民居又可分為合院式、廳井式和組群式三種形式。合院式的形制特征是組成方形或矩形院落的各幢住屋是分離的，住屋之間以走廊相連，或者不相聯(lián)屬。各幢住屋朝內(nèi)院皆有堅實的外檐裝修，外部以厚墻包圍。根據(jù)圍合住屋的多少，形成兩合院、三合院、四合院及更多的組合院。北京四合院（見圖4-33）就是典型的合院式民居。圖4-33北京四合院合院式廳井式民居的形制特征是組成方形院落的各幢住屋相互聯(lián)屬，屋面搭接，緊緊包圍著中間的小院落，屋檐類似井口，故又稱之為“天井”。廳井式民居的布局特點是以天井為中心，四周中設正房、廂房、倒座房和花園等。廳井式民居用料考究，裝飾奢侈，尤以精美的雕刻聞名。雕刻裝飾常用于建筑的梁、柱、檐口、欄桿、門窗等處。雕刻刀法嫻熟流暢，造型豐富多樣、栩栩如生。廳井式的代表民居為徽州民居，如圖4-34所示。圖4-34徽州民居廳井式徽州民居組群式民居是一種聚族而居或同村（異姓住戶）共住的集合式大型民居。它將一個村落生活中所需的居住、家務、貯藏、飼養(yǎng)、用水、族祭、防御等各種社會的、物質(zhì)的生活內(nèi)容全部濃縮在院中，其外貌的體量感極為龐大。組群式民居因其防御的要求，往往做成樓房，外墻堅厚，諸宅內(nèi)向大院，圍攏環(huán)聚，各戶空間均等。此類型民居多分布在閩贛粵交匯地區(qū)，以及閩南漳州、粵東潮汕、梅縣等地區(qū)，具有代表性的建筑為福建土樓，如圖4-35所示。圖4-35福建土樓組群式干欄式民居是利用竹木搭建，架空底部的建筑形式，即在底部豎起若干木樁，在木樁上裝地板，再在地板上豎木柱支撐房頂。干欄式民居的上層供人居住，下層用于飼養(yǎng)牲畜或堆放雜物。此種建筑可防蛇、蟲、洪水、濕氣等的侵害，主要分布在氣候潮濕地區(qū)，如廣西、貴州、四川、云南等。云南傣族竹樓是典型的干欄式民居，如圖4-36所示。圖4-36傣族竹樓干欄式民居窯洞是我國黃土高原上特有的民居形式，具有十分濃厚的中國民俗風情和鄉(xiāng)土氣息，主要分布在甘肅、陜西、山西、河南等。窯洞具有冬暖夏涼、防火抗震、隔音降噪等優(yōu)點。其按照建筑布局與結(jié)構(gòu)形式的不同，可分為靠崖式窯洞、下沉式窯洞和獨立式窯洞三類。窯洞靠崖式窯洞一般建在土坡或山崖的向陽面，水平向里開挖，多層并列布局。窯洞呈長方形，頂部為拱形，前面是比較開闊的溝壑，便于采光通風，同時留出一塊平地作為院落，便于人們從事戶外活動，如圖4-37所示。下沉式窯洞是在平地挖出方形或矩形地坑，形成一個向下沉的院落，然后在地坑四壁開鑿窯洞，如圖4-38所示。獨立式窯洞是用土坯或磚石照窯洞的樣式砌筑拱券式房屋，無須靠山依崖，不受地形的限制，同時保留了窯洞的優(yōu)點，如圖4-39所示。圖4-37靠崖式窯洞圖4-38下沉式窯洞圖4-39獨立式窯洞氈房、帳房是可拆卸的活動式房屋。氈房又稱“蒙古包”（見圖4-40），以柳木條為骨架、外敷氈毯，廣泛用于內(nèi)蒙古的草原地帶及新疆北部、甘肅、青海部分地區(qū)。帳房（見圖4-41）是一種較輕型的，以拉索懸支屋頂?shù)膸づ钍矫窬?，多用在甘肅、青海、新疆、四川等省區(qū)的牧區(qū)中。氈房、帳房圖4-40蒙古包圖4-41帳房碉房是居住在高原地區(qū)的藏族所采用的民居形式，一般是以石墻或土墻為外墻的多層建筑。屋頂為平頂，外窗狹小，遠望如碉堡形狀，防衛(wèi)性極強，如圖4-42所示。碉房圖4-42碉房園

林

建

筑園林建筑是建造在園林和城市綠化地段內(nèi)供人們游憩或觀賞用的建筑物，常見的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳堂等。中國傳統(tǒng)園林建筑包括宏大的皇家園林建筑和精巧的私家園林建筑，這些建筑將山水地形、花草樹木、庭院廊橋及楹聯(lián)匾額等精巧布設，使得山石流水處處生情，意境無窮?；始覉@林建筑私家園林建筑皇家園林建筑規(guī)模宏大、氣勢雄偉，多利用單體建筑的外在形象來體現(xiàn)皇家的氣派，如圖4-43所示?；始覉@林建筑的總體布局均衡、對稱，顯示出帝王的威嚴，局部借鑒私家園林的自由布局方式，往往包括聽政、看戲、居住、休息、游園、讀書、祈禱、觀賞和狩獵等多方面的功能。皇家園林建筑圖4-43皇家園林建筑私家園林建筑追求“以雅勝大，以少勝多”，其布局自由靈活；外觀講究線條的曲折、流暢、輕盈；色彩淡雅寧靜，以粉墻黛瓦為主，極易與自然的山水相協(xié)調(diào)，別有一番風味，如圖4-44所示。私家園林建筑圖4-44私家園林建筑二、不同階段的中國近代建筑

中國近代建筑是指1840—1949年間所建造的建筑。這一時期建筑的發(fā)展在很大程度上吸取了西方一些國家的經(jīng)驗，如將西方先進的建筑理念與風格直接的、整體的引入中國，豐富了我國近代建筑的樣式，使當時既有舊建筑體系，又有新建筑體系；既有中國民族特色的建筑，又有西方各種風格的建筑。（一）萌芽階段（1840年—19世紀末）

鴉片戰(zhàn)爭之后，西方列強打開了中國國門，西方建筑開始傳入中國。一方面，外國人在中國租地建教堂、領(lǐng)事館、銀行、醫(yī)院、學校等，這些建筑運用西方建筑結(jié)構(gòu)、材料和技術(shù)，施工精良，格多樣，被中國人稱為“洋房”。另一方面，洋務派和民族資本家為創(chuàng)辦新型企業(yè)營建房屋，引進了磚木混合結(jié)構(gòu)的西式建筑。這一時期是中國近代建筑活動的早期階段，盡管新建筑的類型、數(shù)量、規(guī)模都十分有限，但它標志著中國建筑開始突破封閉狀態(tài)，邁開了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的初始步伐，通過西方近代建筑的被動輸入和主動引進，醞釀著近代中國新建筑體系的形成。

（二）發(fā)展階段（19世紀末—20世紀30年代末）1895年《馬關(guān)條約》的簽訂，迫使中國解除機器進口的禁令，允許外國人在中國就地設廠從事各項工藝制造。隨之而來的是外國列強紛紛在中國的土地上建立自己的租借地，成立自己的管區(qū)。在建筑上的表現(xiàn)是，為了滿足列強的需要，工廠、火車站、銀行等建筑大大增多，建筑規(guī)模也逐漸擴大，并且很多建筑都是由列強國家的專業(yè)建筑設計師親自設計，整體建筑水平明顯提高。20世紀20年代初，早期赴歐美和日本學習建筑的留學生相繼回國，并陸續(xù)開設了幾家中國人的建筑事務所，誕生了中國建筑師隊伍。1923年，蘇州工業(yè)專門學校設立建筑科，邁出了中國人開設建筑學教育的第一步。

（二）發(fā)展階段（19世紀末—20世紀30年代末）1927—1937年是中國近代建筑發(fā)展的鼎盛時期。上海、天津、廣州、漢口和東北地區(qū)的一些城市，新建了一批水平較高的高樓大廈。同時，中國建筑師的隊伍也日益壯大，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的建筑師，如呂彥直、劉敦楨、童寯、梁思成、楊廷寶等，他們致力于將近代建筑與中國傳統(tǒng)形式相結(jié)合，使東西方建筑得以很好融合。這一時期的代表建筑作品有南京中山陵（見圖4-45）、南京外交部辦公大樓、上海國際大飯店、天津渤海大樓等。在這樣的歷史背景下，我國近代建筑有了翻天覆地的變化，建筑類型基本齊備，生產(chǎn)能力明顯提高，建筑工人隊伍不斷壯大，施工技術(shù)和工程結(jié)構(gòu)也有較大改善。圖4-45南京中山陵

（二）發(fā)展階段（19世紀末—20世紀30年代末）南京中山陵是中國民主革命先行者孫中山先生的陵墓，由中國杰出的建筑師呂彥直設計。陵園占地8萬余平方米，依山而筑，前臨平川，后擁清嶂，氣勢磅礴，雄偉壯觀。陵墓巧妙結(jié)合鐘山的山巒形勢，把牌坊、墓道、陵門、碑亭和祭堂等布置在一條中軸線上，通過寬廣的石階平臺和大片的綠地形成完整的空間序列，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的風格。墓地全局呈“警鐘”形圖案，融匯了中國古代建筑與西方近代建筑的精華，顯得莊嚴質(zhì)樸、清新挺拔，別具一格，被譽為“中國近代建筑史上的第一陵”。圖4-45南京中山陵

（三）停滯階段（1937—1949年）1937—1949年，中國陷入了持續(xù)的戰(zhàn)爭狀態(tài)，近代化進程趨于停滯，建筑活動大幅度減少。20世紀40年代后半期，許多國家的現(xiàn)代派建筑活動十分活躍，且發(fā)展很快。受西方建筑書刊的傳播和一些留學海外回國的建筑師的影響，中國建筑領(lǐng)域?qū)π骂愋徒ㄖ砟畹恼J識大大加深，我國著名建筑家梁思成先生于1947年，在清華大學營建系實施“體形環(huán)境”設計的教學體系，為中國近現(xiàn)代建筑的廣泛傳播奠定了堅實的基礎(chǔ)。IBAOTU敬業(yè)典范中國現(xiàn)代建筑界素有“南林北梁”的說法?！氨绷骸笔侵噶核汲?，“南林”便是林克明。作為建筑界的知識先行者，林克明自20世紀20年代開始，在長達60多年的建筑生涯中，從沒有停止過對建筑藝術(shù)的探索。他言傳身教，傳道解惑，直到1989年，還以89歲的高齡指導了最后一批研究生。林克明一生辛勤耕耘，桃李滿天下，為我國建筑界培養(yǎng)出了一大批英才，是建筑學的拓荒者，也是積極進取的探索者。林克明的一生是奮斗的一生，即便到了晚年，依然老當益壯，奮戰(zhàn)在中國建筑設計的最前沿。他先后參與了華僑醫(yī)院、華工教學樓、廣州大學方案的設計。82歲那年，他提出了中山大學禮堂——梁球琚堂設計方案，被選中。1982年，他參與了廣州市總體規(guī)劃的研究。林克明雖生于憂患，經(jīng)歷坎坷，但他身上傳承著嶺南大地那份自強不息的剛健精神、崇尚氣節(jié)的愛國主義精神、容納百川的寬闊胸懷、潔身自好的廉潔精神，堪稱知識分子的典范。專題三走近西方建筑藝術(shù)一、西方古代建筑（一）古希臘建筑古希臘建筑開歐洲建筑的先河，對世界建筑產(chǎn)生了深遠的影響。古希臘建筑具有和諧、完美、崇高的特點，其主要建筑類型是神廟建筑，主要建筑結(jié)構(gòu)是柱式。在古希臘建筑中，柱式結(jié)構(gòu)不僅是一種建筑部件，也是一種建筑規(guī)范和風格。古希臘的典型柱式有三種，即多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式，如圖4-46所示。圖4-46希臘典型柱式古希臘建筑嚴格遵從黃金分割比例（數(shù)值約為0.618，被公認為最能引起美感的比例），使建筑整體造型的流線、面積、體積具有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的美感。帕特農(nóng)神廟作為古希臘舉世聞名的完美建筑設計，享有“神廟中的神廟”之美譽，是嚴格按照黃金分割比例進行設計的。古希臘建筑中最能體現(xiàn)布局之美的就是雅典衛(wèi)城了，這是希臘最杰出的古建筑群，如圖4-48所示。該建筑群由山門、帕特農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟和勝利神廟等組成，這些建筑的布局與地形緊密結(jié)合，順著山勢自由安排，與山川環(huán)境共同構(gòu)成了一個統(tǒng)一體。圖4-48雅典衛(wèi)城（二）古羅馬建筑古羅馬建筑承載了古希臘建筑的風格，突顯地中海地區(qū)特色，是對古希臘建筑的一種發(fā)展，在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)等方面又有所創(chuàng)新。古羅馬建筑中最具特色、成就最大、影響最深的是拱券（xu3n）結(jié)構(gòu)。拱券是拱和券的合稱，券（見圖4-49）是拱的基本元。拱券結(jié)構(gòu)主要有四種形式，即筒拱、交叉拱（兩個筒拱垂直交叉）、十字拱和穹頂，如圖4-50所示。圖4-50筒拱、十字拱、穹頂圖4-49門券羅馬柱式起源于希臘柱式，是希臘柱式的延續(xù)和發(fā)展。羅馬柱式具體包括是羅馬多立克柱式、羅馬愛奧尼柱式、羅馬科林斯柱式、托斯卡納柱式（見圖4-51）和混合柱式（見圖4-52）五種。古羅馬建筑將柱式與拱券結(jié)構(gòu)相結(jié)合，創(chuàng)造出了券柱式的藝術(shù)形式，即用柱式裝飾和支撐拱券的墻或墩。羅馬斗獸場（見圖4-53）就是典型的券柱式建筑。圖4-51托斯卡納柱式圖4-52混合柱式圖4-53羅馬斗獸場IBAOTU藝海拾貝托斯卡納柱式風格簡約樸素，類似于多立克柱式，但省去了柱子表面的凹槽，柱身長度與直徑的比例約為7∶1，顯得更加粗壯有力；混合柱式是將愛奧尼克柱式柱頭與科林斯柱式的柱頭相結(jié)合，使柱頭更為復雜、華麗，柱身長度與直徑的比例約為10∶1，顯得更加纖細秀美。古羅馬建筑在技術(shù)結(jié)構(gòu)的復雜、用途的廣泛、類型的多樣化等方面都大大超過了古希臘，形成了羅馬風格的建筑。古羅馬建筑中最具代表性的建筑有凱旋門、萬神廟（見圖4-54）、羅馬斗獸場、卡拉卡拉浴場等。圖4-54羅馬萬神廟萬神廟是供奉羅馬諸神和祭祀英烈的神廟。它采用了穹頂覆蓋的集中式形制，是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。神廟整體由門廊和神殿兩部分組成。門廊由兩排羅馬科斯林柱式支撐，高大雄壯，雕刻華麗浮艷，代表著羅馬建筑的典型風格。圓形神殿位于門廊的后面，也是整棟建筑最精彩的部分：其內(nèi)部空間異常開闊，垂直的頂高幾乎與圓形直徑相差無幾，四周無一窗戶，穹頂?shù)膱A洞成為唯一的采光口，寓意著神的世界和人的世界的某種聯(lián)系，給人一種宗教的寧謐氣息。圖4-54羅馬萬神廟二、中世紀建筑中世紀處于基督教統(tǒng)治的歐洲封建社會，封建分裂狀態(tài)和教會的統(tǒng)治對中世紀的建筑發(fā)展產(chǎn)生了很深的影響。教堂是中世紀建筑的主要形式，建筑成就也集中于此。這一時期的建筑風格主要是拜占庭建筑和哥特式建筑。拜占庭建筑哥特式建筑（一）拜占庭建筑拜占庭建筑繼承了古羅馬建筑的風格，又汲取了波斯、兩河流域等東方建筑的藝術(shù)精華，形成了自身獨有的形式與風格，并對后來的東西方建筑藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。拜占庭建筑具有鮮明的宗教色彩，穹頂、鼓座、帆拱（1/4球面拱，作為穹頂支座，是實現(xiàn)方形平面向圓頂過渡的結(jié)構(gòu)構(gòu)件）、獨立支柱等結(jié)構(gòu)是拜占庭建筑最顯著的風格特征（見圖4-55），集中式布局是拜占庭建筑的主要布局形式，馬賽克玻璃鑲嵌畫和石雕是拜占庭建筑獨特的裝飾藝術(shù)。圖4-55拜占庭建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)件拜占庭建筑具有鮮明的宗教色彩，穹頂、鼓座、帆拱（1/4球面拱，作為穹頂支座，是實現(xiàn)方形平面向圓頂過渡的結(jié)構(gòu)構(gòu)件）、獨立支柱等結(jié)構(gòu)是拜占庭建筑最顯著的風格特征（見圖4-55）圖4-55拜占庭建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)件集中式布局是拜占庭建筑的主要布局形式，馬賽克玻璃鑲嵌畫和石雕是拜占庭建筑獨特的裝飾藝術(shù)。例如，圣索菲亞教堂是集中式建筑的完美體現(xiàn)，其內(nèi)部使用大理石貼面和馬賽克鑲嵌裝飾，形成燦爛奪目的色彩效果，如圖4-56所示。圖4-56圣索菲亞大教堂及其內(nèi)部裝飾圣索菲亞大教堂內(nèi)部欣賞（二）哥特式建筑哥特式建筑是13—15世紀流行于歐洲的一種建筑風格，其高超的建筑技藝和卓越的藝術(shù)成就主要見于天主教堂。哥特式建筑最明顯的特征就是高聳入云的尖頂及窗戶上絢爛斑斕的花窗玻璃，呈現(xiàn)出空靈、纖瘦、高聳、尖峭的風格特點，給人一種與天國接近的神圣感。最負盛名的哥特式建筑有意大利米蘭大教堂、俄羅斯圣母大教堂、英國威斯敏斯特大教堂、德國科隆大教堂（見圖4-57）、法國巴黎圣母院等。圖4-57德國科隆大教堂哥特式建筑的獨特結(jié)構(gòu)德國科隆大教堂是德國最大的教堂，也是歐洲乃至世界上最著名、最完美、最宏大的教堂之一。在大教堂的西側(cè)，正立面直立著兩座高達161米的雙尖塔，像兩把鋒利的寶劍，直插云霄。雙尖塔四周還林立著無數(shù)座小尖塔，眾星捧月般簇擁著兩座主塔，如同尊奉著至高無上的王者。教堂除了門窗外幾乎沒有墻壁，在高大的柱子之間，是一塊塊鑲滿彩色玻璃的大窗，光線透過彩色玻璃窗射入教堂，呈現(xiàn)出五彩繽紛的效果，使教堂內(nèi)部充滿神秘氣氛。圖4-57德國科隆大教堂三、15—18世紀建筑15—18世紀的建筑風格多樣，包括文藝復興建筑、巴洛克建筑、洛可可建筑、法國古典主義建筑等，它們先后或并行地流行于歐洲各國。文藝復興建筑巴洛克建筑洛可可建筑法國古典主義建筑（一）文藝復興建筑文藝復興建筑是15世紀產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，形成帶有各自特點的建筑風格。文藝復興建筑最明顯的特征是摒棄了中世紀時期的哥特式建筑風格，重新采用古希臘、古羅馬時期的建筑風格，大量使用羅馬式列柱、巨大的穹頂、復雜華麗的裝飾和內(nèi)部彩繪等。此外，文藝復興建筑追求整體的和諧與穩(wěn)定，力求對稱，并將設計與美感效果建立在數(shù)學和透視學的基礎(chǔ)上，如建筑多推崇基本的幾何形體（方形、三角形、球體、圓柱體等），然后通過增減這些幾何形體的倍數(shù)關(guān)系而創(chuàng)造出理想的比例。布魯乃列斯基設計的佛羅倫薩主教堂的穹頂和米開朗琪羅設計的梵蒂岡圣彼得大教堂是文藝復興時期的兩個標志性建筑作品，如圖4-58和圖4-59所示。圖4-58佛羅倫薩主教堂圖4-59梵蒂岡圣彼得大教堂（二）巴洛克建筑巴洛克建筑誕生于17世紀的意大利，是在晚期文藝復興建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑風格。巴洛克建筑風格的特征是追求動感，大量運用自由的曲線形體；講求視覺效果，常用對比強烈的色彩、富麗華貴的裝飾、精美復雜的雕刻、矯揉造作的造型等制造新奇特殊的效果；善于運用光影變化產(chǎn)生虛幻和動蕩的氣氛。巴洛克建筑裝飾琳瑯滿目，形式標新立異，不僅能營造強烈的神秘氣氛，而且符合天主教會炫耀財富和追求神秘感的要求。羅馬的耶穌會教堂、圣卡羅教堂（見圖4-60），德國的十四圣徒朝圣教堂、奧地利的梅爾克修道院等都是巴洛克式建筑的代表。圖4-60《圣卡羅教堂》圣卡羅教堂的平面圖呈橢圓形，它的立面雖然分為兩層，并卻沒有清晰的分界線，而是上下兩層相互交錯在一起。整體來看，教堂的整個立面強調(diào)曲線動態(tài)，檐部水平彎曲，墻面凹凸度很大，且裝飾繁多，具有很強的流動感和立體感。圖4-60《圣卡羅教堂》（三）洛可可建筑洛可可建筑于18世紀20年代產(chǎn)生于法國，是在巴洛克式建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑風格，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。洛可可風格的特點是造型多采用“C”形和“S”形曲線，尤其愛用貝殼、旋渦、卷草等圖案，并常將它們連成一體，以追求建筑內(nèi)部裝飾圖案的連貫性；建筑構(gòu)件往往做成不對稱形狀，以模仿自然形態(tài)；常用象牙白、金、淺綠、粉紅等顏色，使整個室內(nèi)空間呈現(xiàn)出一種纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細的藝術(shù)風格。洛可可建筑的代表作品有蘇比茲府邸的公妃上層客廳（見圖4-61）、凡爾賽宮的王后居室、貝爾維第宮、德國奧古斯都堡等。圖4-61蘇比茲府邸蘇比茲府邸最引人注目和令人驚嘆的是蘇比茲公妃使用的上層客廳。客廳是橢圓形的，弧形的墻面上由一片片輕巧的木板組成。墻壁中圓形拱門高大氣派，門框內(nèi)壁由花朵裝飾，墻壁中還嵌有兩個橢圓頂?shù)牟ＡТ?。客廳的主調(diào)為白色、金色，天花板偏淺藍色，局部采用粉紅色。整個客廳色彩搭配和諧輕松，突出了“洛可可”藝術(shù)的纖巧與柔和。圖4-61蘇比茲府?。ㄋ模┓▏诺渲髁x建筑17世紀，與意大利晚期文藝復興風格、巴洛克風格并進的還有遵循古典法式風格的法國古典主義建筑風格。古典主義建筑的特點是在總體布局、建筑平面與立面中強調(diào)軸線對稱、主從關(guān)系凡爾賽宮和巴黎盧浮宮是法國古典主義建筑中最負盛名、成就最高的建筑作品，如圖4-62和圖4-63所示。圖4-62凡爾賽宮圖4-63巴黎盧浮宮四、西方現(xiàn)代建筑19世紀末20世紀初，西方建筑發(fā)生了最全面、最深刻的變革。這一時期，現(xiàn)代思潮此起彼伏，諸多藝術(shù)流派在建筑上進行著各種探索，它們或一閃即逝如流星，或石破天驚如驚雷，或承上啟下如橋梁，共同為現(xiàn)代建筑的誕生奠定了基礎(chǔ)，并最終成就了現(xiàn)代建筑的輝煌。（一）新藝術(shù)派建筑新藝術(shù)派是19世紀末20世紀初在歐美新藝術(shù)運動中產(chǎn)生的風格和流派。在建筑方面，新藝術(shù)派摒棄傳統(tǒng)裝飾風格，提倡師法自然，從自然形態(tài)中去提取新風格的視覺元素；強調(diào)自然中沒有完全的直線和平面，常用富有內(nèi)在活力的曲線和有機形態(tài)來表現(xiàn)形象；追求裝飾藝術(shù)與工業(yè)技術(shù)的統(tǒng)一，常采用新材料、新結(jié)構(gòu)表現(xiàn)建筑的藝術(shù)美。IBAOTU藝海拾貝新藝術(shù)運動是一次內(nèi)容廣泛的設計變革，從建筑、家具、產(chǎn)品到雕塑、繪畫藝術(shù)等都受到影響。該運動涉及十幾個國家，延續(xù)時間長達十余年。西班牙建筑師安東尼·高迪是新藝術(shù)派的杰出代表，他將新藝術(shù)運動提倡的有機形態(tài)和曲線發(fā)揮到極致，同時又賦予建筑一種神秘的、傳奇的隱喻色彩，在看似漫不經(jīng)心的設計中表達出復雜的感情。其代表建筑米拉公寓（見圖4-64）因先鋒的設計和大膽的手法在當時引起了極大的轟動，被認為是20世紀最奇特的建筑。圖4-64米拉公寓米拉公寓無論是外部造型還是內(nèi)部裝飾，無一不體現(xiàn)出高迪對曲線的追求和熱愛。建筑外部以連續(xù)的、水平方向的波浪形曲線砌成外墻，讓人覺得這座建筑正隨著一定的節(jié)奏起伏蕩漾。同時，為了使屋頂與側(cè)面風格統(tǒng)一，高迪使用拋物面的磚拱來建造屋頂，由于拱的高低和大小不同，屋頂呈波浪狀起伏，充滿了向上的張力和跳動的活力。建筑的內(nèi)部裝飾也符合整個建筑的基調(diào)——沒有直角和直線。曲線的應用使得米拉公寓成了一個富有生機的建筑體。圖4-64米拉公寓（二）芝加哥建筑學派芝加哥建筑學派是美國現(xiàn)代建筑的奠基者，也是工業(yè)時代建筑的先驅(qū)。芝加哥建筑學派追求功能在建筑設計中的主要地位，明確提出了“形式服從功能”的觀點，力求新技術(shù)在高層建筑中的應用，強調(diào)建筑藝術(shù)應反映新技術(shù)的特點，主張簡潔的立面以符合時代工業(yè)化的精神。高層、鐵框架、芝加哥窗（即寬度大于高度的橫向窗戶，窗的立面通常分三段，中間窗固定，兩側(cè)窗可上下推拉）、簡單的立面成為芝加哥建筑學派建筑的特點。芝加哥建筑學派創(chuàng)造了各種現(xiàn)代建筑，也孕育了一代又一代的建筑大師，如詹尼、沙利文等。工程師詹尼是芝加哥建筑學派的創(chuàng)始人，其在1885年完成的“家庭保險公司”十層辦公樓，標志芝加哥建筑學派的真正開始，該辦公樓是第一座鋼鐵框架結(jié)構(gòu)。沙利文是芝加哥建筑學派的另一得力支柱，他提倡的“形式服從功能”為功能主義建筑開辟了道路，他的很多作品在美國建筑史上具有重要的里程碑意義，如芝加哥會堂大廈、溫賴特大廈（見圖4-65）、C.P.S百貨公司大樓等。圖4-65溫萊特大廈溫萊特大廈是沙利文采用鋼框架結(jié)構(gòu)打造出的劃時代的高層建筑，建筑的造型穩(wěn)定，外表簡潔，比例優(yōu)美，同時帶有古典柱式的韻味。從建筑設計手法上看，外墻上的窗戶被方柱整齊劃一地分隔開來，不僅展現(xiàn)了強烈的節(jié)奏感，還體現(xiàn)了建筑的整體性。方柱向外突出，強化了大廈的高聳感。大面積的開窗增加了建筑的透光性，這種開窗形式也被許多設計師所模仿，被后人譽為“芝加哥窗戶”。圖4-65溫萊特大廈知識拓展（三）德意志制造聯(lián)盟建筑1907年，德國為了促進工業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合，一群藝術(shù)家、建筑師、企業(yè)家聯(lián)合建立了德意志制造聯(lián)盟。他們通過有組織地探索和實踐，逐漸形成了與工業(yè)生產(chǎn)相匹配的設計風格，被認為是德國現(xiàn)代主義設計的基石。彼得·貝倫斯是德國現(xiàn)代設計之父，也是德國現(xiàn)代主義設計的重要奠基人之一，在建筑和設計方面的深遠影響一直延續(xù)至今，被譽為“第一位現(xiàn)代藝術(shù)設計師”。他為德國通用電氣公司設計的透平機車間（見圖4-66）成為當時德國最有影響力和標志性的建筑物，被譽為“第一座真正意義上的現(xiàn)代建筑”。圖4-66透平機車間透平機車間的設計摒棄了任何附加的裝飾和傳統(tǒng)紋樣，使得建筑的外部立面和內(nèi)部空間都十分簡潔。透平機車間以鋼結(jié)構(gòu)為主要骨架，采用大型門式鋼架，頂部由三角拱構(gòu)成，這樣不僅省去了內(nèi)部的柱子結(jié)構(gòu)，而且滿足了車間開敞大空間的使用要求。同時，彼得·貝倫斯在屋頂上采用了玻璃天窗，在墻體的柱子間設計了大面積的玻璃窗，用玻璃板代替實體墻面，滿足了建筑內(nèi)部的采光需求。圖4-66透平機車間（四）表現(xiàn)主義建筑20世紀初，歐洲出現(xiàn)了名為“表現(xiàn)主義”的藝術(shù)流派。表現(xiàn)主義者認為，藝術(shù)的任務在于表現(xiàn)個人的主觀感受和真實體驗。在建筑藝術(shù)領(lǐng)域，表現(xiàn)主義建筑師通過對建筑外部形式和內(nèi)部空間的表達折射出人的內(nèi)心情感，從而強化建筑的表現(xiàn)性，弱化建筑的功能性。他們常常采用奇特、夸張的建筑形象來表現(xiàn)某些思想情緒，象征某種時代精神。①采用曲線和曲面來塑造建筑的雕塑感，使建筑極富動態(tài)；②利用混凝土的可塑性、玻璃透射和反射的特性創(chuàng)造形體和空間；③打破現(xiàn)代建筑中結(jié)構(gòu)清晰、明確的箱型空間，對其進行分解，使內(nèi)部空間具有運動感，外部形態(tài)給人怪異感。表現(xiàn)主義建筑的代表人物有布魯諾·陶特、門德爾松、漢斯·珀爾齊格等。布魯諾·陶特曾提出“城市皇冠”建筑的概念，以玻璃取代磚石建造城市建筑，營造出夢幻般的空間體驗，如玻璃展覽館（見圖4-67）。此外，門德爾松設計的愛因斯坦天文臺和漢斯·珀爾齊格設計的柏林大劇院都是極具代表性的表現(xiàn)主義建筑，也是建筑史上的經(jīng)典之作。圖4-67玻璃展覽館玻璃展館主要是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，屋頂和弧形墻面上的構(gòu)造是用雙層玻璃將彩色玻璃夾在中間，當陽光照耀時，不僅玻璃館外部璀璨絢爛、光彩奪目，室內(nèi)也會有迷離倘恍的光影變幻，產(chǎn)生一種夢幻效果。圖4-67玻璃展覽館（五）風格派建筑風格派是20世紀20年代興起于荷蘭的藝術(shù)流派，是由一群具有共同藝術(shù)理想的藝術(shù)家、建筑師、設計師、雕塑家等組成的一個相對松散的集體。風格派的建筑師認為在設計上應追求一種新的平衡與秩序，注重整體與局部的關(guān)系，提出了具有抽象幾何結(jié)構(gòu)的風格，并強調(diào)反復運用，在色彩上強調(diào)中性色和基本原色的應用。建筑師里特維爾德設計的施羅德住宅是風格派建筑的典型代表，如圖4-68所示。圖4-68施羅德住宅施羅德住宅的基地三面臨空，光線充足。建筑外觀由光亮的墻板、簡單的立方體塊、橫豎的線條和大片玻璃錯落穿插組成。大片的玻璃和朝向街道的陽臺，打破了墻體所規(guī)定的界限，使室內(nèi)和室外達到了和諧統(tǒng)一。圖4-68施羅德住宅IBAOTU教育先鋒包豪斯是瓦爾特·格羅皮烏斯創(chuàng)立的一所設計學院，位于德國魏瑪市，全稱為“公立包豪斯學?！保蟾臑椤霸O計學院”，但習慣上仍稱“包豪斯”。它的成立標志著現(xiàn)代設計教育的誕生，對世界現(xiàn)代設計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設計教育而建立的學院，它為現(xiàn)在設計教育提供了強大的理論支撐。包豪斯的教學特點包括：①在設計中強調(diào)自由創(chuàng)造，反對模仿因襲；②將建筑藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)結(jié)合起來，使高質(zhì)量的建筑藝術(shù)作品能夠通過工廠進行批量生產(chǎn)；③提倡新建筑藝術(shù)和抽象藝術(shù)結(jié)合，吸收抽象藝術(shù)的構(gòu)圖原則，使建筑藝術(shù)形式走向簡潔抽象的道路；④培養(yǎng)學生既有理論知識又能進行實際操作，鼓勵學生能夠自己動手；⑤提倡學校教育與生產(chǎn)實際相結(jié)合，使師生的工藝品設計能夠投入生產(chǎn)；⑥培養(yǎng)學生進行實際建筑工程設計的訓練，使學生能及時掌握社會生產(chǎn)的需要，適應建筑的時代精神。（六）現(xiàn)代主義建筑現(xiàn)代主義建筑是指20世紀中葉，在西方建筑界居主導地位的一種建筑思想，也稱“現(xiàn)代派建筑”。現(xiàn)代主義建筑的設計理念包括倡導新技術(shù)、應用新材料、采用新結(jié)構(gòu)、重視功能性、追求簡潔形態(tài)、注意產(chǎn)業(yè)化等，這一系列設計理念對后世建筑設計產(chǎn)生了深遠影響?，F(xiàn)代主義建筑的代表大師是瓦爾特·格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、勒·柯布西耶和弗蘭克·勞埃德·賴特瓦爾特·格羅皮烏斯反對回歸傳統(tǒng)的建筑設計，主張用工業(yè)化的建造方式為解決住房問題，在建筑設計中強調(diào)功能和經(jīng)濟的重要因素，并力推新的創(chuàng)作語匯和方法。其設計的包豪斯校舍（見圖4-69），包括教學用房、生活用房、職工用房、賣品部及德國魏瑪包豪斯工廠展廳等，在建筑史上占據(jù)著重要的地位，是現(xiàn)代建筑的杰作。圖4-69包豪斯校舍包豪斯校舍在建筑布局上，摒棄了傳統(tǒng)的周邊式布局，提出行列式布局（即建筑物平行排列，公共設施、綠地、景觀等穿插地安排在建筑之間），并指出在一定的建筑密度要求下，按房屋高度來決定合理的建筑間距，以保證充分的日照和房屋間的綠化空間。在建筑材料上，設計者充分利用了混凝土、玻璃等新材料，采用簡潔的平頂、大片的抹灰墻和玻璃窗，細致地設計了條窗、雨罩、挑臺和窗格的比例，完全打破了古典主義的建筑設計傳統(tǒng)，使建筑顯現(xiàn)出清新、明潔、樸素的現(xiàn)代風格。圖4-69包豪斯校舍包豪斯密斯·凡·德·羅提出了“少就是多”的建筑設計理念。他所設計的建筑風格特點是建筑立面以鋼框為連接件，創(chuàng)造出一個極為簡潔的外形特征，以靈活多變的平面形式構(gòu)成流動的空間。其主要建筑作品有西班牙巴塞羅那德國館、美國帕拉諾范斯沃斯住宅、美國紐約西格拉姆大廈、捷克布爾諾圖根哈特住宅、美國芝加哥濱湖公寓、德國西柏林國家美術(shù)館新館（見圖4-70）等。圖4-70柏林新國家美術(shù)館德國西柏林國家美術(shù)館新館是密斯·凡·德·羅職業(yè)生涯中的最后一件作品，也是其建筑思想的集中體現(xiàn)。在這座建筑中，密斯·凡·德·羅把鋼結(jié)構(gòu)和玻璃的結(jié)合發(fā)揮到了極致。從外觀上看，整個建筑的造型極其簡潔，正方體房頂?shù)拿織l邊緣都有兩根立柱對稱支撐，共八根立柱；主體空間由鋼結(jié)構(gòu)搭建成框架，大塊玻璃鑲嵌其中，巨大的玻璃幕墻不僅增加了采光面積，而且使建筑顯得清透而不沉悶，給人以干凈、明快之感。圖4-70柏林新國家美術(shù)館勒·柯布西耶強烈反對19世紀以來復古主義、折衷主義的建筑風格和建筑設計，力求創(chuàng)造新時代的建筑，提出了新住宅設計的五個規(guī)則：①底層以獨立支柱架空（房屋主要使用部分在二層以上，下面全部或部分架空，留出獨立支柱，多做車庫用）；②屋頂設花園；③自由的平面布置；④多設橫向長窗；⑤自由的立面形式。勒·柯布西耶的主要建筑作品有法國巴黎郊區(qū)薩伏伊別墅（見圖4-71）、法國索恩朗香教堂、法國馬賽公寓、日內(nèi)瓦國際聯(lián)盟總部等。圖4-71薩伏伊別墅薩伏伊別墅給人第一眼的感覺是純粹、干凈、利落，簡潔的白色線條充滿了力量感，宛如田野間的一盤機器。別墅采用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，輪廓簡單，像一個被細柱支起的白色方盒子，體現(xiàn)了設計者試圖獲得寧靜生活體驗的意圖；水平長窗平闊舒展，光線可以自由地進入室內(nèi)；外墻光潔，無任何裝飾，但光影變化豐富。圖4-71薩伏伊別墅弗蘭克·勞埃德·賴特于1908年提出了有機建筑概念。他認為自然是有機建筑設計的靈感之源，人、自然與建筑是不可分割的一個整體。有機建筑是一種由內(nèi)而外的建筑，充分考慮特定環(huán)境中的建筑性格，強調(diào)建筑內(nèi)外空間與自然環(huán)境的有機統(tǒng)一，注重發(fā)揮天然材料的特性。弗蘭克·勞埃德·賴特主要建筑作品有美國匹茲堡市流水別墅、美國紐約拉金公司大樓、美國紐約古根海姆博物館大樓、日本東京帝國飯店、美國亞利桑那州西塔里埃森（見圖4-72）。圖4-72美國亞利桑那州西塔里埃森西塔里埃森是一座建在沙漠上的建筑，其外部造型與山形的走向一致，緩坡屋頂像是山體的自然起伏，使得建筑與遠山和沙漠的自然環(huán)境渾然一體。在建筑材料上，用毛石混凝土建造的承重墻是以當?shù)氐氖臑樵?，風格粗獷；紅木屋架和毛石墻均不加粉飾，充分展現(xiàn)了有機建筑的設計理念。圖4-72美國亞利桑那州西塔里埃森IBAOTU藝術(shù)探討圖4-73是上海和平飯店、圖4-74是美國羅比住宅，根據(jù)這兩棟建筑的設計風格，說說它們分別屬于哪個流派？并簡單說明理由。圖4-73上海和平飯店圖4-74美國羅比住宅專題四中國建筑實例鑒賞一、皇家園林博物館——頤和園頤和園的前身為清漪園，位于北京市海淀區(qū)，始建于乾隆十五年（1750年），歷時15年竣工。頤和園占地3.009平方千米，主景區(qū)由萬壽山、昆明湖組成，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的一座皇家園林，被譽為“皇家園林博物館”。該建筑可從以下三點進行鑒賞。融于自然，宛自天開頤和園的建筑群依山傍水而建，借周圍的山水環(huán)境，將人造景觀與大自然和諧地融為一體，既有皇家園林恢宏富麗的氣勢，又充滿了自然之趣，高度體現(xiàn)了中國園林“雖由人作，宛自天開”的造園準則。頤和園鑒賞布局合理，層次分明頤和園的空間規(guī)劃大致分為三個區(qū)域，即以仁壽殿為中心的行政區(qū)，以樂壽堂、玉瀾堂和宜蕓館為主體的生活區(qū)，以萬壽山和昆明湖等組成的風景游覽區(qū)。其中，萬壽山是頤和園景觀的視覺核心，整座萬壽山經(jīng)過精心規(guī)劃，形成了萬壽山后山景區(qū)、長廊一線風景區(qū)、萬壽山后湖景區(qū)、萬壽山前山景區(qū)、萬壽山點景區(qū)、萬壽山西部景區(qū)六個風景絕美的區(qū)域，包括了主建筑佛香閣，以及諧趣園、蘇州街、長廊等經(jīng)典的園林建筑。頤和園的建筑空間布局呈現(xiàn)“南密北疏”的結(jié)構(gòu)。頤和園主體建筑區(qū)（即萬壽山區(qū)）從南開始至北結(jié)束，海拔逐漸升高，其建筑物從密集逐漸稀少至寥寥無幾，萬壽山北面只有以須彌靈境（見圖4-75）為主體的一個建筑區(qū)域；而萬壽山南面的建筑群則十分密集，有以仁壽殿為主體的“朝寢區(qū)域”，還有以頤和園長廊、佛香閣（見圖4-76）、排云殿等為主的建筑區(qū)域。這樣的布局展現(xiàn)了前山前湖主景突出、后山后湖曲折幽邃的觀景感受。圖4-75須彌靈境圖4-76佛香閣布局合理，層次分明頤和園的空間規(guī)劃大致分為三個區(qū)域，即以仁壽殿為中心的行政區(qū)，以樂壽堂、玉瀾堂和宜蕓館為主體的生活區(qū)，以萬壽山和昆明湖等組成的風景游覽區(qū)。其中，萬壽山是頤和園景觀的視覺核心，整座萬壽山經(jīng)過精心規(guī)劃，形成了萬壽山后山景區(qū)、長廊一線風景區(qū)、萬壽山后湖景區(qū)、萬壽山前山景區(qū)、萬壽山點景區(qū)、萬壽山西部景區(qū)六個風景絕美的區(qū)域，包括了主建筑佛香閣，以及諧趣園、蘇州街、長廊等經(jīng)典的園林建筑。色彩明快，裝飾精巧頤和園色彩處理既有整體的經(jīng)營，又有細部的推敲。整體上看，頤和園的建筑色彩與自然環(huán)境色彩十分融洽，多點綴花木湖石，典雅中透露著靈氣。從不同的景區(qū)看，整座園林以自然色彩為基調(diào)，充分運用大自然“活著的色彩”，依靠自然的色彩變化和宮殿建筑群營造地區(qū)自然景觀。例如，宮廷區(qū)因政治功能而多宮殿建筑，在自然環(huán)境色彩襯托下，宮殿建筑色調(diào)雖壯麗但不強烈鮮明，更顯園林色彩的幽靜內(nèi)斂，如圖4-77所示；后山后湖區(qū)模仿蘇州街市，既清幽恬適又熱鬧非凡，高彩度裝飾點綴在灰色的街市，豐富了整座園林的色彩，如圖4-78所示。圖4-77宮廷區(qū)的樂壽堂圖4-78蘇州街的建筑色彩二、北方民居建筑的明珠——喬家大院喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，又名“在中堂”，清代著名晉商喬致庸。它始建于清代乾隆年間，此后曾有兩次增修，一次擴建，集中體現(xiàn)了我國清代北方民居的獨特風格。該建筑可從以下兩點進行鑒賞。結(jié)構(gòu)獨特

喬家大院是一個外形方正，全封閉堡壘型建筑群，總占地面積將近9000平方米，建筑面積4000多平方米。在大院內(nèi)部，有6處小院落，共包含20個小院與300多個房間。從空中俯瞰，院落整體布局“囍”字形（見圖4-79）。喬家大院有六個主要院落，總體上呈軸對稱布局，每個院落形成一個獨立的小四合院，院與院之間井然排列，形成井然有序的空間組合，體現(xiàn)出對稱、協(xié)調(diào)、錯落有致又相互映襯的整體美。圖4-79喬家大院總鳥瞰圖

從屋頂結(jié)構(gòu)看，有歇山頂、硬山頂、懸山頂、卷棚頂?shù)?，形成平的、低的、高的、凸的、無脊的、有脊的、上翹的、垂弧的……每地每處都別有洞天，細細看來，切實讓人賞心悅目，品味無窮，如圖4-80所示。圖4-80喬家大院的屋頂裝飾精美

喬家大院的設計精巧，斗拱飛檐，彩飾金裝，富麗堂皇，古樸威嚴，一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。院內(nèi)磚雕（見圖4-81）、木雕（見圖4-82）、石雕，俯仰可觀，脊雕、壁雕、屏雕、扶欄雕，到處可見，均以人物典故、花卉鳥獸、琴棋書畫為題材，各具風采，整個大院共有雕刻300余處，幾對石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可憨，可謂珍稀。圖4-81磚雕