中國早期政治制度的特點(diǎn)

專題一古代中國的政治制度

中國古代史包含三個(gè)社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)----沒有階級(jí)的社會(huì)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)-----階級(jí)社會(huì)1.原始社會(huì)：距今約170萬年前元謀人---公元前2070年夏朝建立前2.奴隸社會(huì)：公元前2070年-----公元前476年

(1)夏朝(前2070年---前1600年，大約5個(gè)世紀(jì)400多年)建立

(2)商朝(前1600年---前1046年，大約5個(gè)世紀(jì)400多年)發(fā)展

(3)西周(前1046年---前771年，大約280多年)強(qiáng)盛

(4)春秋(前770年----前476年，大約近300多年)衰亡

夏商與西周，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，

三分魏蜀吳，兩晉前后延，南北朝并立，

隋唐五代傳，宋（遼夏金）元，明清王朝完。3.封建社會(huì)：前221年----1840年(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)時(shí)期時(shí)間特征備注戰(zhàn)國前475—前221年封建社會(huì)形成(確立)屬于先秦史秦漢前221—220年封建社會(huì)大一統(tǒng)初步發(fā)展三國、兩晉、南北朝220—589年封建國家分裂和民族大融合隋唐589—907年封建社會(huì)的繁榮五代、遼、宋、夏、金、元907—1368年民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展明清(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)1368—1840年前統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固和封建社會(huì)由盛而衰古代中國的政治制度

1.定義:政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)通過組織政權(quán)實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。2、實(shí)質(zhì)：權(quán)力的繼承與分配中國早期政治制度（奴隸社會(huì)）專制主義中央集權(quán)制（封建社會(huì)）夏、商、周秦清朝古代中國的政治制度（公元前2070年—公元前476年）（公元前221年—1912年）

3.分期:第一課中國早期政治制度的特點(diǎn)一、夏商政治形式1、早期國家時(shí)期（原始社會(huì)）

⑴時(shí)間：⑵條件：⑶地點(diǎn)：

⑷標(biāo)志：金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成；大約五千年前黃河流域和長(zhǎng)江流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展⑸政治制度：“禪讓制”中國大地上產(chǎn)生早期國家：黃帝炎帝堯、舜禹---啟---桀湯---紂武---幽夏商西周材料一：大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！抖Y記·禮運(yùn)》禪讓制：①內(nèi)容：“傳賢”，統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人；②實(shí)質(zhì)：部落貴族的權(quán)力轉(zhuǎn)移“天下為公”——禪讓制（舜禪位禹）閱讀材料，回答問題：

材料二：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己?！边@就是所謂“小康之世”?！抖Y記·禮運(yùn)》

材料三：?jiǎn)⑺旒刺熳又?，是為夏后帝啟（啟為禹之子——《史記·夏本紀(jì)》①材料二與材料一相比有哪些新變化？產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的歷史影響？②王位世襲制是從何人開始的？變化：夏王朝建立，開始“家天下”:影響：從此宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系；

傳賢“禪讓制”被傳子“世襲制”取代啟一、夏商政治形式；2.夏朝

(1)地位：我國歷史上第一個(gè)（奴隸制）王朝。⑵政治制度:王位世襲制(3)特點(diǎn):由傳賢變?yōu)閭髯?宗族血緣關(guān)系成為基本政治關(guān)系王位世襲制----1.含義：國家王位由一個(gè)家族世代承襲的制度；2.內(nèi)容：財(cái)產(chǎn)、爵位等代表的權(quán)力；3.方法：父子相傳、兄終弟及；4.作用：世襲制開始了一種私有制“家天下”，標(biāo)志著我國原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)。3.商朝１）相關(guān)史實(shí)：商湯滅夏與武王伐紂；殷墟遺址；甲骨文與青銅器２）商朝政治的特點(diǎn)：

①以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；②神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合；（突出表現(xiàn)：政治事務(wù)通過占卜進(jìn)行決策）一、夏商政治形式；商朝形勢(shì)圖西周形勢(shì)圖

周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假如你是周天子，你會(huì)怎么管理？學(xué)習(xí)思考

①什么是分封制,分封制的目的是什么？ ②如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？分給哪些人？分封者的獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？ ③分封制的作用有哪些？ ④分封制有哪些不足？

資料卡片

昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人。

——《左傳·昭公二十八年》

（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子·儒效》

依據(jù)材料分析，分封制的最主要對(duì)象是哪一類人？由此可見分封制的實(shí)質(zhì)是什么？最主要對(duì)象：王族子弟實(shí)質(zhì)：以井田制為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系和嫡庶分封諸侯的制度。

天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！睹献印じ孀印氛n外延伸：閱讀材料：

根據(jù)材料并結(jié)合教材內(nèi)容,概括天子與諸侯之間是何關(guān)系?

分封之下諸侯對(duì)周天子的絕對(duì)服從;

諸侯有向周天子朝覲述職的義務(wù)。2.目的：鞏固周王朝的統(tǒng)治；3.分封對(duì)象：王族子弟、功臣、先代貴族；4.諸侯國：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等；5.權(quán)利和義務(wù)：權(quán)利：在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)、軍權(quán)、財(cái)權(quán)、人事權(quán)和再分封權(quán)；義務(wù)：服從周王命令、提供軍賦和力役、定期朝貢述職。二、西周分封制；1.含義：分封，就是封邦建國。周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯，建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。

八年，伐陸渾（即嵩山地區(qū)，距洛陽僅六十公里）之戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎。”莊王曰：“子無阻九鼎！楚國折鉤之喙，足以為九鼎?！蓖鯇O滿曰：“……天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”楚王乃歸。楚王問鼎說明了什么？給后世的統(tǒng)治者以怎樣的教訓(xùn)？鼎在當(dāng)時(shí)象征這什么？最高統(tǒng)治權(quán)諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，周天子的最高統(tǒng)治權(quán)受到挑戰(zhàn)，分封制受到破壞。削弱地方加強(qiáng)中央勢(shì)力；對(duì)地方的集權(quán)。問題探究楚王問鼎二、西周分封制；6.影響：（一分為二的看問題）

積極：穩(wěn)定西周政治秩序；擴(kuò)大疆域；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流；促進(jìn)民族融合；

消極：后來諸侯國之間出現(xiàn)了強(qiáng)國兼并弱國的形勢(shì)，使周天子的權(quán)威逐漸削弱。7.分封制的崩潰：春秋時(shí)名存實(shí)亡，因?yàn)橹芴熳觿?shì)力衰微和諸侯爭(zhēng)霸局面的出現(xiàn)。戰(zhàn)國時(shí)被郡縣制所取代1.西周后期，王權(quán)衰落，分封制受到破壞；2.春秋時(shí)期楚王問鼎，是諸侯對(duì)分封制的公開挑戰(zhàn)；3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，大國兼并小國，周天子失去控制；4.戰(zhàn)國末年，大部分王室土地被秦國吞并，周天子完全失去了分封大權(quán)。

周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會(huì)挑我的。王位之爭(zhēng)王位應(yīng)該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議三、西周的宗法制2.目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序；解決貴族之間的權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾；維護(hù)周王朝的政治穩(wěn)定；1.含義：是按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力、維護(hù)政治關(guān)系的政治制度。

這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。周天子周天子周天子周天子周天子周天子諸侯諸侯諸侯諸侯諸侯卿卿卿卿士士士庶人庶人嫡長(zhǎng)子庶子庶子庶子庶子嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子三、西周的宗法制(1)構(gòu)成嚴(yán)密的宗法等級(jí)。通過層層分封形成“天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法等級(jí)。

3.核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制（正妻生的第一個(gè)兒子）。即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。

4.特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子大宗(宗主)天子諸侯卿大夫士庶人小宗(大宗)小宗(大宗)小宗(大宗)嫡長(zhǎng)子繼承制

思考：“大宗”一定“大”嗎？“小宗”就一定“小”嗎？1、“大宗”與“小宗”的關(guān)系？2、“大宗”一定大？“小宗”一定小嗎？雙重關(guān)系在血緣上是兄弟關(guān)系在政治上又是君臣關(guān)系想一想：大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的就周王室而言：在諸侯國內(nèi)：在卿大夫封地內(nèi)：三、西周的宗法制(1)構(gòu)成嚴(yán)密的宗法等級(jí)：通過層層分封形成“天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法等級(jí)。(2)雙重關(guān)系：嫡長(zhǎng)子與分封眾子在血緣上是兄弟關(guān)系，在政治上是君臣關(guān)系。（家國一體）（3）大宗與小宗：大、小宗關(guān)系是相對(duì)的。3.核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制（大老婆生的大兒子）。即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。

4.特點(diǎn)：5、宗法制影響（1）進(jìn)步性：①保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位(“世卿世祿”)。

②凝聚宗族，防止紛爭(zhēng)，鞏固分封制。強(qiáng)化王權(quán)，“家”“國”一體，有利統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。③宗法觀念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一。（2）局限性：

宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系。

時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？拓展研究2006年4月19日，中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)偕家人在祖籍地福建省漳州市龍海市馬崎村，舉行祭祖儀式并祭掃祖墓。何氏宗祠公祭黃帝陵（1)積極：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力，有利于實(shí)現(xiàn)和鞏固國家的完全統(tǒng)一。（2）消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為的劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等與法制意識(shí)有些違背?；楸砝镒诜ㄖ剖欠址庵频膬?nèi)核和基礎(chǔ)分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)宗法制是權(quán)力分配的原則分封制是權(quán)力分配的內(nèi)容相輔相成是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱；宗是里，分是表；互為表里，相輔相成【探究活動(dòng)】宗法制和分封制之間是什么樣的關(guān)系？問題探討：觀察夏商周時(shí)期所形成的世襲制、分封制和宗法制等重要政治制度，分析歸納中國早期政治制度的特點(diǎn)？中國早期政治制度的特點(diǎn)？

材料一：在考古中發(fā)現(xiàn)了大量新石器時(shí)代的大規(guī)模祭祀活動(dòng)的遺跡；夏商周的王被稱為“天子”；據(jù)大量殷墟出土的甲骨文卜辭表明，當(dāng)時(shí)商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都由神意來決定，商朝天子既是人，有是聯(lián)接天人意志的神……據(jù)史料記載：“巫”是早期國家中最重要的官職之一。

特點(diǎn)一：王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合如：祭祀祖先、占卜

材料二：禹的兒子啟繼承了禹的地位，政治權(quán)力由“傳賢”轉(zhuǎn)為“傳子”，“家天下”的制度由此開始?！檀F族以政治血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，各個(gè)宗族都是實(shí)體。……西周政治的典型特征是實(shí)行按照血緣關(guān)系來分配政治權(quán)力維護(hù)政治聯(lián)系的宗法制。整個(gè)國家的政權(quán)就是由“大宗”、“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織的。組織中的等級(jí)是對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一，家國一體的政治體制。

特點(diǎn)二：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)。例如：宗法制

材料三：早期國家是從部落制脫胎出來的……王權(quán)不可避免的受到各方面的制約。據(jù)史載：“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，“殷湯受命，其能存者三千余國”；西周實(shí)行分封制，“尚有千八百國”。這些諸侯國在自己的封地內(nèi)享有極大的政治權(quán)力，當(dāng)其羽翼豐滿或王室衰微時(shí)，他們往往會(huì)起來反對(duì)王室。王國維在談到早期國家權(quán)力時(shí)說：“蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之