三字經(jīng)文化的品牌視覺(jué)形象研究

廣東東軟學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）三字經(jīng)文化的品牌視覺(jué)形象研究ResearchonBrandVisualImageofThreeCharacterPrimerCulture中文摘要三字經(jīng)文化是我國(guó)的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此要對(duì)其歷史內(nèi)涵甚至文化精神進(jìn)行傳承與發(fā)展，特別是在多元文化以及外來(lái)文化的發(fā)展下，更要對(duì)其進(jìn)行重新探索、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這對(duì)于傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代是一項(xiàng)非常有必要的研究。本文著重分析三字經(jīng)文化的精神內(nèi)涵和品牌價(jià)值，以設(shè)計(jì)學(xué)角度切入，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維方式，創(chuàng)立三字經(jīng)文化品牌—“之初”。主要通過(guò)文字的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，進(jìn)行三字經(jīng)元素的提取和設(shè)計(jì)，并分析傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，賦予品牌更鮮明的文化形象，將現(xiàn)代元素融入到傳統(tǒng)文化中。通過(guò)對(duì)三字經(jīng)文化品牌的設(shè)計(jì)，可以探尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)結(jié)合的可能性，創(chuàng)作出具有中國(guó)傳統(tǒng)特色并符合當(dāng)下社會(huì)視角和審美標(biāo)準(zhǔn)的品牌視覺(jué)形象。關(guān)鍵詞：三字經(jīng)品牌視覺(jué)形象文化傳承創(chuàng)新AbstractThreeCharacterPrimercultureisanexcellenttraditionalcultureinChina.Tothisend,itisnecessarytocarryforwardanddevelopitshistoricalconnotationandeventheculturalspirit,especiallyunderthedevelopmentofmultipleculturesandforeigncultures.Itisaverynecessarystudyfortheintegrationoftraditionalcultureintothenewera.ThisarticlefocusesontheanalysisofthespiritualconnotationandbrandvalueofThreeCharacterPrimerculture,startingfromtheperspectiveofdesignandcombiningwiththemoderndesignthinkingmethodtoestablishthebrand"ZhiChu".Mainlythroughtheinnovativedesignofwords,theextractionanddesignofThreeCharacterPrimerelementsareanalyzed,andtheconnotationoftraditionalcolorsisanalyzedformodernconversion,givingthebrandamoredistinctculturalimageandintegratingmodernelementsintotraditionalculture.ThroughthedesignofThreeCharacterPrimerculturalbrand,youcanexplorethepossibilityofcombiningtraditionalculturewithmodernbranddesign,andcreateabrandvisualimagewithtraditionalChinesecharacteristicsthatmeetscurrentsocialperspectivesandaestheticstandards.

Keywords：ThreeCharacterPrimer，VisualVocabulary，CulturalHeritage，Innovation目錄第一章三字經(jīng)文化概述 第一章三字經(jīng)文化概述《三字經(jīng)》是我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)啟蒙教材，是中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中最淺顯易懂的讀本之一，其取材典范，包含文學(xué)歷史、天文地理、忠孝節(jié)義以及哲學(xué)故事等，其核心思想包括了“仁、義、誠(chéng)、敬、孝”。李曉梅，賴悅.吸收傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)驗(yàn)助力青少年人格養(yǎng)成—以《三字經(jīng)》的借鑒作用為例[J],戲劇之家,2018(35),243-243頁(yè).1.1三字經(jīng)文化的淵源與內(nèi)涵三字經(jīng)文化發(fā)展到現(xiàn)在有著很長(zhǎng)久的歷史精神，它作為中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，體現(xiàn)著我國(guó)民族特有的思想方式、生活理念、價(jià)值取向以及三觀等。在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，我國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物采用四言一句作為主要形式，但后來(lái)朱熹認(rèn)為，那些精致且押韻的語(yǔ)句，可能“皆是古人初教小兒語(yǔ)”，也就是說(shuō)三言更加減輕負(fù)擔(dān)，大眾更加容易接受?！度纸?jīng)》其實(shí)是對(duì)《啟蒙初誦》的繼承，三字一句的形式姑且不論，二者開篇都談?wù)撊诵?，只是形式上《三字?jīng)》比它更加豐富?！度纸?jīng)》的句子短小，押韻整齊，瑯瑯上口，深受兒童喜歡。其整體內(nèi)容教習(xí)的都是日常生活中的規(guī)范，不虛玄，不高妙，是貼近生活方面的具體事情，適合蒙童的理解能力。徐梓.《三字經(jīng)》的淵源及其蘊(yùn)含的中華文化[C],《傳承》,2009,第四期,51-53頁(yè).1.2三字經(jīng)文化的發(fā)展趨勢(shì)三字經(jīng)文化作為我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其傳播發(fā)展形式在歷史傳承中形成了自身的發(fā)展機(jī)制，在教育、文化、旅游等方面中都發(fā)揮著比較積極的作用，但隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，其發(fā)展趨勢(shì)愈發(fā)顯得具有局限性。三字經(jīng)文化在新型的文化形式中，其市場(chǎng)地位不斷萎縮，對(duì)于年輕人的影響也逐漸減弱，這是其發(fā)展當(dāng)前最直接的威脅，因此要借鑒文化創(chuàng)新的方法，提高三字經(jīng)文化的傳承與發(fā)展，繼續(xù)保持其文化活力。

第二章三字經(jīng)文化品牌形象設(shè)計(jì)分析2.1三字經(jīng)文化品牌的發(fā)展現(xiàn)狀三字經(jīng)作為一種傳統(tǒng)精神文化發(fā)展至今，除了有它的歷史文化和教學(xué)價(jià)值以外，作為古代傳統(tǒng)經(jīng)典讀物之一，其傳播價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值等都值得深入了解。三字經(jīng)文化在不斷發(fā)展過(guò)程中已逐漸形成獨(dú)有的文化品牌，但是形式不多且缺乏統(tǒng)一性和創(chuàng)新性。目前，利用三字經(jīng)文化進(jìn)行的相關(guān)品牌建設(shè)與規(guī)劃主要有以下幾方面：傳統(tǒng)讀物的表現(xiàn)：三字經(jīng)文化傳承發(fā)展到如今，從古代的民間傳說(shuō)、文學(xué)典籍到影視作品、文學(xué)作品有著多種傳播方式，但更多的還是以教育典籍為主。它們大都以卡通形象進(jìn)行故事包裝，通過(guò)生動(dòng)有趣的形式向兒童傳達(dá)三字經(jīng)文化，在識(shí)字的同時(shí)還能了解經(jīng)典文學(xué)的故事。在當(dāng)今社會(huì)日益發(fā)展的情況下，這樣的教育典籍推動(dòng)了三字經(jīng)文化的傳承，使三字經(jīng)文化更為生動(dòng)化、具體化。比如下圖（圖2-1）中所示，三字經(jīng)的文字搭配漢語(yǔ)拼音，且空白處會(huì)以卡通插畫的形式進(jìn)行故事描述，這樣會(huì)吸引兒童的注意力，達(dá)到一定的文化傳承效果。圖2-1三字經(jīng)教育讀物部分插圖文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用：隨著物質(zhì)文化需求的提升，觀眾對(duì)文化市場(chǎng)的需求日益增加，文化品牌的發(fā)展具有良好的市場(chǎng)前景。在國(guó)家和政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的大力支持下，在文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的幫助下，三字經(jīng)文化可以通過(guò)品牌設(shè)計(jì)得到更好的發(fā)展。2019年陳村鎮(zhèn)舉辦一場(chǎng)有關(guān)于城市特色文創(chuàng)大賽，其中產(chǎn)生了很多有關(guān)于三字經(jīng)文化應(yīng)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，如“融四歲·能讓”系列海報(bào)、T恤衫（如圖2-2）、三字經(jīng)字體衍生產(chǎn)品（如圖2-3）、三字經(jīng)插畫（如圖2-4）等，作品從三字經(jīng)文化的字詞元素中提取設(shè)計(jì)成分，把三字經(jīng)文化的傳承、發(fā)展、教育相融合，加大了對(duì)三字經(jīng)文化的推廣力度。圖2-2“融四歲·能讓”系列海報(bào)、T恤衫圖2-3三字經(jīng)字體衍生產(chǎn)品圖2-4三字經(jīng)插畫城市形象的建立：三字經(jīng)文化是獨(dú)特的，其在城市形象建設(shè)中的巧妙運(yùn)用，對(duì)城市的發(fā)展和文化品牌的塑造具有重要意義，更能體現(xiàn)濃郁的地方特色。2019年陳村鎮(zhèn)開展首屆三字經(jīng)啟蒙文化周（如圖2-5），以《三字經(jīng)》文化品牌鏈接陳村、順德的特色歷史底蘊(yùn)、特色文化，打造粵港澳大灣區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)新名片，進(jìn)而提升順德在大灣區(qū)區(qū)域競(jìng)合中的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。陳村將三字經(jīng)文化巧妙地運(yùn)用到城市建設(shè)中，打造全新的城市IP形象（如圖2-6），深受大眾的熱愛(ài)，并借大灣區(qū)文化融合東風(fēng)，賦予傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典以新的時(shí)代表達(dá)，從而進(jìn)一步擦亮陳村《三字經(jīng)》文化品牌。圖2-52019首屆陳村三字經(jīng)啟蒙文化周圖2-6陳村三字經(jīng)城市IP形象2.2同類文化品牌的設(shè)計(jì)分析當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的追求已不再局限于品牌本身的功能需求，細(xì)觀其他一些同類傳統(tǒng)文化品牌的建設(shè)，可以發(fā)現(xiàn)，它們更加注重對(duì)品牌的傳承與創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素的梳理、解構(gòu)、重組和提煉，打破傳統(tǒng)品牌既定模式，力爭(zhēng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合。在尋找創(chuàng)新途徑的同時(shí)，不僅與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)心理和審美需求的變化，還深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，很好地更新了傳統(tǒng)文化的品牌形象。比如郭超設(shè)計(jì)的黔圖無(wú)量文字布偶系列（如圖2-7），他對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行重組有了全新的設(shè)計(jì)方向，創(chuàng)作出具有貴州特色的布偶形態(tài)，深受大眾喜歡；還有董睿、劉思齊設(shè)計(jì)的玄臉系列網(wǎng)絡(luò)表情（如圖2-8），通過(guò)有趣的現(xiàn)代語(yǔ)言融合，十分貼近地方文化特色。筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的互動(dòng)中，應(yīng)更多地迎合大眾的口味，并且要追求多樣化的表現(xiàn)形式，從而更新和創(chuàng)新三字經(jīng)文化產(chǎn)品的附加值，更好地體現(xiàn)三字經(jīng)文化的核心，實(shí)現(xiàn)在品牌創(chuàng)新中傳承和發(fā)展三字經(jīng)文化的目標(biāo)。圖2-7黔圖無(wú)量文字布偶系列/設(shè)計(jì)師郭超圖2-8玄臉系列網(wǎng)絡(luò)表情/設(shè)計(jì)師董睿/劉思齊2.3三字經(jīng)文化品牌形象設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題2.3.1形式單一化近年來(lái)文創(chuàng)產(chǎn)品以及旅游紀(jì)念品逐漸興起，三字經(jīng)文化也伴隨著這股潮流開始售賣系列衍生產(chǎn)品，但是這些產(chǎn)品大都蕓蕓眾生，以簡(jiǎn)單生活用品作為載體，直接將三字經(jīng)的詞句、故事插畫直接印刷到載體上進(jìn)行售賣，這種形式單一化會(huì)導(dǎo)致受眾產(chǎn)生視覺(jué)疲憊感，所以筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)方法應(yīng)打開創(chuàng)新思路，不僅要在原有的詞句和故事元素上進(jìn)行創(chuàng)新，還可以在產(chǎn)品的形式、材質(zhì)、工藝上進(jìn)行創(chuàng)作，以此提高三字經(jīng)文化的品牌形象，吸引更多的消費(fèi)者矚目。2.3.2視覺(jué)識(shí)別性差在城市形象建設(shè)上，三字經(jīng)文化元素的設(shè)計(jì)缺乏視覺(jué)識(shí)別性，整體視覺(jué)形象并不明確，兩個(gè)宣傳海報(bào)分別出現(xiàn)不同的字體設(shè)計(jì)。此外，畫面上的設(shè)計(jì)模式相當(dāng)死板，所使用的元素是傳統(tǒng)文化的精髓，這些元素的重復(fù)堆積會(huì)導(dǎo)致品牌的視覺(jué)形象偏離現(xiàn)代化，顯得相當(dāng)陳舊且缺乏一定的創(chuàng)新性和識(shí)別性，給公眾留下不太愉快的視覺(jué)感受。其他的品牌還會(huì)忽視自己的文化內(nèi)涵和產(chǎn)品特征，盲目追隨市場(chǎng)上流行品牌的形象，降低自己形象的視覺(jué)識(shí)別度。2.3.3文化價(jià)值觀弱三字經(jīng)作為傳統(tǒng)文化，其品牌設(shè)計(jì)應(yīng)該具有歷史沉淀的文化底蘊(yùn)和民族情感，這是獨(dú)特文化標(biāo)志的精髓。但作為具有傳統(tǒng)歷史的文化品牌，它們?cè)谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中卻處于停滯狀態(tài)，沒(méi)有得到進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，為此政府應(yīng)加強(qiáng)三字經(jīng)文化品牌活動(dòng)，培養(yǎng)基層民眾的認(rèn)同感，使大眾重視三字經(jīng)文化。在多元文化以及外來(lái)文化的沖擊下，當(dāng)代年輕人更偏向于選擇獨(dú)特性的產(chǎn)品。面對(duì)這種情況，三字經(jīng)文化品牌的設(shè)計(jì)在保留傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，不僅要體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美感，還要考慮個(gè)性化產(chǎn)品的開發(fā)，以充分體現(xiàn)三字經(jīng)文化品牌的價(jià)值。

第三章三字經(jīng)文化的品牌視覺(jué)形象研究3.1三字經(jīng)文化的品牌形象定位三字經(jīng)文化經(jīng)過(guò)千百年的歷史沉淀，形成了自有的文化屬性：歷史傳承和本土特色。在對(duì)三字經(jīng)文化品牌形象設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要在品牌名稱和標(biāo)志上體現(xiàn)其文化屬性，還要通過(guò)輔助圖形、顏色等深入探索其精神文化，挖掘三字經(jīng)品牌的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出具有深度性、創(chuàng)新性的品牌形象，促進(jìn)三字經(jīng)文化的發(fā)展能與社會(huì)發(fā)展保持一致性。如今的文旅產(chǎn)品主要針對(duì)年輕化群體，因此將品牌的消費(fèi)群體定位在中青年，而由于三字經(jīng)是啟蒙讀物，在一定程度上兒童是潛在消費(fèi)用戶?，F(xiàn)在大多消費(fèi)用戶群體對(duì)文旅產(chǎn)品的創(chuàng)新性、娛樂(lè)性、美觀性比較重視，同時(shí)他們也對(duì)產(chǎn)品蘊(yùn)涵的精神文化也有追求。因此三字經(jīng)文化品牌定位在“有個(gè)性、有深度、有創(chuàng)意”這三個(gè)方面，將文旅產(chǎn)品定位為多元化的產(chǎn)品形態(tài)—辦公用品、紀(jì)念品、新媒體類等。3.2三字經(jīng)文化品牌視覺(jué)元素的探索三字經(jīng)是我國(guó)古代經(jīng)典讀物之一，它承載著祖先的精神文化，反映了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及倫理道德，三字經(jīng)除了具有實(shí)用和教育功能外，還具有豐富的文化內(nèi)涵，在三字經(jīng)文化品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，將外在內(nèi)容與內(nèi)在意義相結(jié)合并探索視覺(jué)元素，設(shè)計(jì)出有深度有內(nèi)涵的品牌形象。此外，三字經(jīng)文化應(yīng)利用受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，在繼承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代化、個(gè)性化的視覺(jué)元素來(lái)深度吸引消費(fèi)者，重構(gòu)消費(fèi)者眼中的三字經(jīng)世界，這樣在塑造三字經(jīng)文化品牌形象方面上更具活力，從而提高品牌價(jià)值。3.2.1圖形圖形是豐富人類語(yǔ)言的一種圖像表達(dá)形式。在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)中，圖形語(yǔ)言要想準(zhǔn)確地向公眾傳達(dá)所承載的信息，同時(shí)擴(kuò)大其影響力，就必須有其獨(dú)特的特征。張大強(qiáng).《三字經(jīng)》語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)與圖形創(chuàng)意[A],民族藝術(shù)研究,2009,68-70頁(yè).張大強(qiáng).《三字經(jīng)》語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)與圖形創(chuàng)意[A],民族藝術(shù)研究,2009,68-70頁(yè).3.2.2文字文字是一種向大眾傳達(dá)品牌信息最直接的方式，三字經(jīng)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，而文字是中華上下幾千年傳承的、最具代表性的文化之一，《三字經(jīng)》作為宋代時(shí)期經(jīng)典作之一，其字體采用以楷體為主，故文字部分可以在楷體的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化，通過(guò)對(duì)筆畫進(jìn)行抽象并排列組合（如圖3-1），使整體形象更具現(xiàn)代感和時(shí)尚感。圖3-1字體筆畫抽象排列組合3.2.3色彩色彩作為一種重要的表現(xiàn)形式和最豐富的環(huán)節(jié)，顯示出強(qiáng)大的生命力。三字經(jīng)作為一種傳統(tǒng)文化更能顯現(xiàn)色彩的底蘊(yùn)，在新的時(shí)代下，我希望在三字經(jīng)文化品牌形象的設(shè)計(jì)中賦予它新的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品所表現(xiàn)的顏色被賦予了許多的文化內(nèi)涵和精神意象，且比較偏好暖色調(diào)，組色對(duì)比鮮明而強(qiáng)烈，成為一種鮮明的民族符號(hào)。筆者認(rèn)為目前的品牌形象設(shè)計(jì)過(guò)程，可以在具有傳統(tǒng)色彩的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上再度提煉并加以設(shè)計(jì)，使得品牌更加具有繼承之美，但是卻并不能為迎合一種所謂的“中國(guó)風(fēng)”而毫無(wú)取舍的借鑒、運(yùn)用，不然難免出現(xiàn)東施效顰的效果。比如李明燈設(shè)計(jì)的夜宴視覺(jué)形象中的色彩運(yùn)用（如圖3-2）。圖3-2夜宴視覺(jué)形象/設(shè)計(jì)師李明燈3.3三字經(jīng)文化品牌的視覺(jué)表現(xiàn)形式3.3.1符號(hào)個(gè)性化提取三字經(jīng)的主要元素，以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)經(jīng)典元素與現(xiàn)代文化相結(jié)合，以此來(lái)提升品牌形象的個(gè)性。靳埭強(qiáng)曾說(shuō)：“以傳統(tǒng)文化為主的設(shè)計(jì)，不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的借用傳統(tǒng)圖形符號(hào)，而是在生活實(shí)踐中思考創(chuàng)意，以現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)獨(dú)具一格的新形象”。張攀攀.馬家窯彩陶文化的品牌設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究[D],蘭州大學(xué),2019.張攀攀.馬家窯彩陶文化的品牌設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究[D],蘭州大學(xué),2019.3.3.2設(shè)計(jì)情感化在三字經(jīng)文化品牌的視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，消費(fèi)群體的感官體驗(yàn)是非常重要的，因?yàn)樗軌蚍从诚M(fèi)群體對(duì)品牌的喜愛(ài)度。在設(shè)計(jì)上要堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)趣味性、互動(dòng)性的設(shè)計(jì)思維模式，與受眾形成深厚的情感共鳴。設(shè)計(jì)的趣味性是從常識(shí)理性到非凡理性的飛躍，在形式與內(nèi)容的對(duì)比中，它創(chuàng)造了喜劇意境，讓審美主體可以快速捕捉、把握和實(shí)現(xiàn)有趣的視覺(jué)圖形。例如為“TIMETOBLOSSOM”護(hù)膚品牌的動(dòng)物視覺(jué)形象設(shè)計(jì)（如圖3-3），設(shè)計(jì)師選取豐富的色彩以及動(dòng)物等元素進(jìn)行喜劇化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，吸引了受眾注意力的同時(shí)提高了品牌的認(rèn)知度，讓消費(fèi)群體產(chǎn)生互動(dòng)感以及好奇心。圖3-3“TIMETOBLOSSOM”護(hù)膚品牌的動(dòng)物視覺(jué)形象設(shè)計(jì)3.3.3形象現(xiàn)代化基于時(shí)代特征，創(chuàng)造性地重塑品牌形象是三字經(jīng)文化品牌設(shè)計(jì)的目的。在經(jīng)濟(jì)一體化的過(guò)程中，不同地區(qū)之間不同文明的交流和碰撞導(dǎo)致了現(xiàn)代美學(xué)更加多元化，因此，三字經(jīng)文化的品牌形象要體現(xiàn)文化性以及時(shí)代性，并針對(duì)現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要依靠新媒體形式進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，不僅要展現(xiàn)傳統(tǒng)三字經(jīng)文化的特征，還能展現(xiàn)新的藝術(shù)風(fēng)格。三字經(jīng)文化的品牌形象是一種具有傳統(tǒng)內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，它需要對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行合理的解構(gòu)和提煉，從里到外展現(xiàn)其文化內(nèi)涵。

第四章三字經(jīng)文化品牌的設(shè)計(jì)實(shí)踐4.1三字經(jīng)文化品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)通過(guò)收集并整理三字經(jīng)有關(guān)的歷史文化信息，對(duì)其元素、文字進(jìn)行提取，然后結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。整體形象以文字圖形符號(hào)為主要視覺(jué)表現(xiàn)形式，凸顯三字經(jīng)的文化內(nèi)容。標(biāo)志的設(shè)計(jì)基于三字經(jīng)文化特色進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以象征性和比喻性為主，用幾何方塊的形式構(gòu)成抽象美感，整體顏色以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和具有象征寓意的“金黃”和“墨綠”為主，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代審美需求的創(chuàng)新性、時(shí)代性、趣味性和具有清新典雅氣息的品牌視覺(jué)形象。4.1.1品牌名稱出于對(duì)三字經(jīng)文化的傳承與發(fā)展，采用“之初”的品牌名稱，以體現(xiàn)中華民族特有的思維方法、道德理念、價(jià)值取向以及人生觀、世界觀等。“初”表明廣東佛山是三字經(jīng)文化的發(fā)源地，而整體在字義表達(dá)上有啟蒙之意，因?yàn)槿纸?jīng)講的是人在起初的品性養(yǎng)成；更深層則有不忘初心的含義。筆者認(rèn)為，經(jīng)過(guò)這樣思路出來(lái)的名稱，能很好地傳遞出三字經(jīng)文化的精神需求，不僅能擴(kuò)大消費(fèi)群體，還能通過(guò)品牌名稱對(duì)三字經(jīng)文化品牌的理念有一個(gè)初步了解，在一定程度上提升消費(fèi)者對(duì)品牌的好感度。4.1.2品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)標(biāo)志以字體設(shè)計(jì)為主，三字經(jīng)作為一種中國(guó)文化，其通篇唯一的元素就是文字，是中華上下幾千年傳承的、最具代表性的文化之一?！爸酢逼放茦?biāo)志以象征性和比喻性為主，是需要讀者參與聯(lián)想完成整個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)思。漢字又稱為方塊字，因此整個(gè)標(biāo)志建立在方塊的基礎(chǔ)上，將之初二字拆分為同等的三個(gè)獨(dú)立方塊，呼應(yīng)三字經(jīng)的特點(diǎn)；同時(shí)筆畫采用方塊構(gòu)成抽象美感，給人一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和符號(hào)感,整個(gè)標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程從含義、文字、形式出發(fā)（如圖4-1）。圖4-1“之初”標(biāo)志設(shè)計(jì)4.1.3品牌標(biāo)準(zhǔn)色色彩能夠很直觀地向受眾傳達(dá)情感，合適的色彩選擇可以為標(biāo)志帶來(lái)不一樣的視覺(jué)感受。“之初”標(biāo)志的標(biāo)準(zhǔn)顏色采用兩種，以朝氣蓬勃的暖色調(diào)“金黃”表示現(xiàn)代文化，以清淡素雅的冷色調(diào)“墨綠”表示傳統(tǒng)文化（如圖4-2）。因“之初”品牌的內(nèi)核是中國(guó)傳統(tǒng)文化的驅(qū)動(dòng)，并且打造出當(dāng)代大眾消費(fèi)的品牌。所以金黃與墨綠的搭配，既能表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的素雅，又不失互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下多姿多彩的品牌活力。圖4-2品牌標(biāo)準(zhǔn)色4.1.4品牌輔助圖形設(shè)計(jì)品牌的輔助圖形是視覺(jué)形象識(shí)別基本要素的延伸，它可以強(qiáng)化品牌個(gè)性和形象，保持與整體的協(xié)調(diào)性，與設(shè)計(jì)主題產(chǎn)生強(qiáng)烈的主次對(duì)比，從而使整體設(shè)計(jì)更加豐富。在“之初”品牌的設(shè)計(jì)中，輔助圖形的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于其核心內(nèi)容《三字經(jīng)》，采用標(biāo)志中圖形的表現(xiàn)手法，運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何圖形，從文字設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，創(chuàng)作出既是文字，也是圖案的輔助圖形，使其整體效果保持整體性和統(tǒng)一性（如圖4-3）。在后續(xù)的品牌VI手冊(cè)、海報(bào)、袋子等衍生品的設(shè)計(jì)中會(huì)更加的具象化，準(zhǔn)確表達(dá)出品牌信息，這樣不僅能起到美化的作用，同時(shí)也強(qiáng)化了品牌的內(nèi)涵與意義。圖4-3品牌輔助圖形4.2三字經(jīng)文化品牌視衍生品設(shè)計(jì)優(yōu)秀的品牌衍生品設(shè)計(jì)不僅能提升品牌價(jià)值，還能提升品牌內(nèi)涵。在滿足衍生產(chǎn)品實(shí)用性、美觀性和繼承性原則的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出“之初”系列衍生品，這能夠提高品牌價(jià)值、加固品牌認(rèn)知度，并且還能向大眾展示三字經(jīng)文化的歷史內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承起到積極的作用。4.2.1辦公品設(shè)計(jì)上的運(yùn)用隨著三字經(jīng)文化的發(fā)展，其產(chǎn)業(yè)分布是比較多元化的，而對(duì)于傳統(tǒng)特色文化來(lái)說(shuō)，辦公產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可以提升三字經(jīng)文化的品牌精神，是一種給受眾群體傳達(dá)品牌文化的形式。三字經(jīng)文化品牌的辦公用品主要有信紙信封、名片（如圖4-4）、標(biāo)簽等。消費(fèi)者在選擇和使用辦公用品的過(guò)程中，會(huì)對(duì)三字經(jīng)文化有新的理解和認(rèn)知，并能在品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)中體驗(yàn)到全新的感受。因此，辦公用品的設(shè)計(jì)是非常必要的，可以加深消費(fèi)者對(duì)品牌的印象。圖4-4名片設(shè)計(jì)4.2.2公共關(guān)系贈(zèng)品的運(yùn)用公共關(guān)系贈(zèng)品是對(duì)外溝通和與公眾交流的一種具體形式，它能夠體現(xiàn)品牌精神。精致的公關(guān)贈(zèng)品應(yīng)用以及推廣，可以提高品牌的形象建設(shè)。這個(gè)應(yīng)用項(xiàng)目的設(shè)計(jì)是比較多樣化的，將三字經(jīng)文化的品牌符號(hào)、輔助圖形等應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ钪邢猜剺?lè)見的小物件上，使之成為其品牌獨(dú)特的產(chǎn)品，如明信片、徽章、書簽、膠帶、手機(jī)殼、手提袋（如圖4-5）等。圖4-5手提袋設(shè)計(jì)4.2.3廣告宣傳的運(yùn)用為了完整、系統(tǒng)地樹立三字經(jīng)文化的品牌形象，有必要強(qiáng)化其設(shè)計(jì)理念和特色，使其具有較強(qiáng)的宣傳效果。在三字經(jīng)文化品牌的廣告宣傳中，要消除或彌補(bǔ)目前的不足，樹立創(chuàng)新理念，從多方面進(jìn)行創(chuàng)新。戶外海報(bào)作為戶外宣傳的重要媒介，是三字經(jīng)文化品牌形象的重要體現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化特色的最佳展示。這組系列海報(bào)呈正方形尺寸(如圖4-6)，呼應(yīng)輔助圖形中的方塊元素。在畫面設(shè)計(jì)上以輔助圖形為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行更現(xiàn)代化、時(shí)尚化的抽象圖形和漸變轉(zhuǎn)換。色彩仍然選擇品牌標(biāo)準(zhǔn)顏色，使設(shè)計(jì)更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一。海報(bào)設(shè)計(jì)在一定程度上不僅傳播了三字經(jīng)文化，也有效地宣傳了當(dāng)?shù)氐某鞘刑厣?。它可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，同時(shí)也展示三字經(jīng)的文化習(xí)俗和價(jià)值。宣傳手冊(cè)作為常見的品牌宣傳形式，已經(jīng)成為品牌形象表達(dá)的重要手段。通過(guò)宣傳手冊(cè)，觀眾可以在短時(shí)間內(nèi)一目了然地了解各種信息。在該品牌宣傳手冊(cè)設(shè)計(jì)中（如圖4-7），封面設(shè)計(jì)選取輔助圖形作為主體，以保持三字經(jīng)文化品牌的系統(tǒng)性與整體性。在內(nèi)容上，始終圍繞三字經(jīng)文化進(jìn)行介紹，其中包括其歷史背景、文化內(nèi)容、品牌介紹等。圖4-6系列海報(bào)設(shè)計(jì)圖4-7宣傳手冊(cè)設(shè)計(jì)4.2.4新媒體上的運(yùn)用在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，品牌形象的塑造是受眾接觸品牌最直觀的印象。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，三字經(jīng)文化品牌要凸顯品牌特征，其品牌形象設(shè)計(jì)就要符合新媒體時(shí)代的要求，利用手機(jī)端和網(wǎng)頁(yè)端的宣傳方式（如圖4-8），打破時(shí)間和空間的限制進(jìn)行品牌信息的傳播，這有利于提高品牌傳播性以及推廣性。圖4-8手機(jī)端和網(wǎng)頁(yè)端設(shè)計(jì)第五章結(jié)論與展望5.1結(jié)論本文對(duì)三字經(jīng)文化品牌的設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究分為五章，涵蓋了三字經(jīng)文化品牌的精神內(nèi)容、視覺(jué)設(shè)計(jì)等探索。其中第四章是本文的重點(diǎn)，筆者通過(guò)再次創(chuàng)新設(shè)計(jì)，打造了一個(gè)新的三字經(jīng)文化品牌——“之初”，并進(jìn)行了標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、輔助圖形設(shè)計(jì)、整體色彩