2024-2025學(xué)年下學(xué)期初中語(yǔ)文九年級(jí)期中必刷?？碱}之議論文閱讀

第86頁(yè)（共86頁(yè)）2024-2025學(xué)年下學(xué)期初中語(yǔ)文人教部編版九年級(jí)期中必刷?？碱}之議論文閱讀一．試題（共20小題）1．議論類文本閱讀。學(xué)會(huì)豁達(dá)才能尋覓快樂(lè)郭麗①“活著呢，就要高高興興過(guò)一天”不久之前，一位85歲的奶奶在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)布了一條談?wù)撟约荷砗笫碌囊曨l。視頻發(fā)出后，奶奶豁達(dá)的人生態(tài)度激起了網(wǎng)友們的共鳴：人生最珍貴的態(tài)度就是豁達(dá)樂(lè)觀，擁有這種豁達(dá)樂(lè)觀的精神，我們也可以擁有一個(gè)絢麗多彩的人生。②蘇軾有言：“人生如逆旅，我亦是行人?！泵鎸?duì)生活中的各種遺憾，我們與其自怨自艾，沉浸在痛苦當(dāng)中無(wú)法自拔，終日虛度光陰，倒不如瀟灑地?fù)]揮手，積極奔赴下一場(chǎng)征途。當(dāng)我們常懷熱忱，樂(lè)觀處事，同時(shí)對(duì)事物保持冷靜地判斷，即便在山重水復(fù)之間，我們亦能收獲“柳暗花明又一村”的欣喜。根據(jù)朱錦沁奶奶的故事我們得知她的生活態(tài)度：她認(rèn)為人這一輩子不要讓環(huán)境去適應(yīng)人，人應(yīng)該要去適應(yīng)環(huán)境，什么樣的環(huán)境都是可以很好地適應(yīng)，不管是苦的環(huán)境還是舒服的環(huán)境，我們都應(yīng)該用樂(lè)觀的態(tài)度去看待這些問(wèn)題。③俗話說(shuō)：“人生不如意事十之八九?！苯?jīng)歷了人生百態(tài)，人們才會(huì)明白：與其向外求得認(rèn)可，不如向內(nèi)心求索，活出強(qiáng)大的自我：北宋詞人柳永一生仕途坎坷，四十歲科舉落榜的他悲傷過(guò)，徘徊過(guò)，但是最后柳永聽(tīng)從內(nèi)心的聲音，把躊躇滿志化為了人生的知足常樂(lè)，從此歷史上多了一個(gè)星光閃耀的詞人；從小因患病變得又聾又瞎，美國(guó)女作家海倫?凱勒還來(lái)不及感受這個(gè)世界，就被帶入深不見(jiàn)底的人生逆境，但是海倫?凱勒她熱愛(ài)生命，命運(yùn)給她一副爛牌，她把它變成了王炸，她面對(duì)生活的態(tài)度鼓勵(lì)了無(wú)數(shù)人積極樂(lè)觀地面對(duì)生活。生活也許會(huì)給我們帶來(lái)許多的困難和暴擊，請(qǐng)別慌張，也請(qǐng)別逃避，樂(lè)觀的態(tài)度就像一扇窗，如果我們用樂(lè)觀積極的態(tài)度去對(duì)待生活，生活會(huì)帶給我們意想不到的風(fēng)景。④在人生路上，有一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，這可以使我們戰(zhàn)勝面臨的苦難，過(guò)上真正快樂(lè)的生活。鮑照曾寫道：“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”筆者認(rèn)為應(yīng)該撇下嘆息與哀愁，帶著希望昂首向前，朝著自己的光亮積極探索，不負(fù)韶華。（選自《紅網(wǎng)時(shí)刻》2023年3月29日有改動(dòng)）（1）根據(jù)你對(duì)文章的理解，不能充當(dāng)中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是A.生活也許會(huì)給我們帶來(lái)許多的困難和暴擊，請(qǐng)別慌張，也請(qǐng)別逃避。B.學(xué)會(huì)豁達(dá)才能尋覓快樂(lè)。C.人生最珍貴的態(tài)度就是豁達(dá)樂(lè)觀，擁有這種豁達(dá)樂(lè)觀的精神，我們也可以擁有一個(gè)絢麗多彩的人生。D.在人生路上，有一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，可以使我們戰(zhàn)勝面臨的苦難，過(guò)上真正快樂(lè)的生活。（2）對(duì)文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章首段由網(wǎng)絡(luò)上85歲老奶奶的視頻引入文章，開(kāi)門見(jiàn)山即提出論點(diǎn)。B.文章第②段使用了道理論證和舉例論證，引用了蘇軾的詩(shī)詞和朱錦沁奶奶的故事，來(lái)證明我們應(yīng)該用客觀的態(tài)度去對(duì)待生活中的各種遺憾各種環(huán)境。C.第③段使用了舉例論證，舉了柳永和海倫?凱勒的例子告訴我們樂(lè)觀積極的態(tài)度會(huì)引領(lǐng)我們走入一片新的天地。D.第④段總結(jié)前文，并發(fā)出號(hào)召，希望大家撇下嘆息與哀愁，帶著希望昂首向前，朝著自己的光亮積極探索，不負(fù)韶華。（3）根據(jù)你對(duì)文意的理解，下列材料作為論證本文中心論點(diǎn)的論據(jù)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.愛(ài)迪生發(fā)明電燈時(shí)，他先后試驗(yàn)了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。B.樂(lè)觀主義者遇到困難的時(shí)候總是想象自己實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)的情景。——西尼加C.劉禹錫一生仕途坎坷，身處困境的他，并沒(méi)有悲觀消沉，而是迸發(fā)出樂(lè)觀精神，高唱“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，最終鑄造魅力人生。D.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！K軾2．閱讀下面的文字，完成下面小題。敬業(yè)繪就“最美”人生馬祖云①“最美醫(yī)務(wù)工作者”“最美公務(wù)員”“最美志愿者”“最美鐵路人”……一段時(shí)間以來(lái)，“最美”成為互聯(lián)網(wǎng)上的熱詞。一個(gè)個(gè)“最美”人物，猶如一顆顆璀璨的明珠，輝映在各條戰(zhàn)線。他們以精彩的故事、不凡的業(yè)績(jī)，展現(xiàn)了砥礪奮進(jìn)的姿態(tài)、絢麗出彩的人生，生動(dòng)詮釋了令人感佩的敬業(yè)精神。②愛(ài)崗敬業(yè)，是習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的勞模精神的重要內(nèi)涵。共和國(guó)宏偉大廈是由一個(gè)個(gè)行業(yè)、一個(gè)個(gè)崗位的“磚瓦”筑就的。立足平凡崗位、人人爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，“百職如是，各舉其業(yè)”，方能眾志成城、集聚眾力。三百六十行，倘若每個(gè)人都能立足平凡崗位，齊心敬業(yè)、履職盡責(zé)、勤勉奉獻(xiàn)，我們就能匯聚起強(qiáng)大正能量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)注入蓬勃生機(jī)與活力。正因此，敬業(yè)精神既關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)成才，更關(guān)乎國(guó)家的興盛、民族的復(fù)興。奮進(jìn)新征程，我們應(yīng)該怎樣以行動(dòng)詮釋敬業(yè)精神？從某種意義上講，敬業(yè)之道蘊(yùn)含愛(ài)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)之精神，值得我們?yōu)橹`行。③敬業(yè)，首在愛(ài)業(yè)。對(duì)本職工作的熱愛(ài)，是一種樸素的職業(yè)情感。愛(ài)之愈深，則敬之愈真。愛(ài)崗，彰顯的是樂(lè)業(yè)，展現(xiàn)的是執(zhí)著。葆有這樣的職業(yè)觀，就會(huì)自覺(jué)把工作當(dāng)事業(yè)干，將小我融進(jìn)大我，在小舞臺(tái)上演出大戲劇。從奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線的駐村書(shū)記，到無(wú)懼風(fēng)險(xiǎn)、完成特高壓帶電作業(yè)的“禁區(qū)勇士”……觀察那些“最美”人物，他們皆是干一行愛(ài)一行的榜樣，把本職工作做到極致，達(dá)到了“山登絕頂我為峰”的境界。事實(shí)證明，“專心致志，以事其業(yè)”，才能平淡中見(jiàn)奇、尋常中出彩，在新時(shí)代的大舞臺(tái)上綻放個(gè)人夢(mèng)想。④敬業(yè)，要在勤業(yè)。業(yè)精于勤荒于嬉，立足本職崗位勤勉工作，是一種職業(yè)操守、職業(yè)品格。勤勞、勤勉、勤懇，意味著務(wù)實(shí)奮斗。事業(yè)的成功，不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的。無(wú)論從事何種行業(yè)，都需要用奮斗鑄就“最美”，以拼搏實(shí)現(xiàn)理想。獲評(píng)全國(guó)“最美公務(wù)員”的浙江“90后”科技警察鐘毅，為了跟疫情賽跑，爭(zhēng)分奪秒攻關(guān)，使“健康碼”成功投入抗疫，并迅速推廣到全國(guó)。惟拼搏者不凡，惟實(shí)干者出彩，惟奮斗者英勇。一勤天下無(wú)難事，勤勉奮斗譜寫最美壯歌。⑤敬業(yè)，還需精業(yè)。精通業(yè)務(wù)，體現(xiàn)著職業(yè)上的價(jià)值追求。在科技日新月異、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，應(yīng)當(dāng)努力求精通、謀創(chuàng)新、出精品。這需要涵養(yǎng)“擇一事終一生”的傾心專注，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千萬(wàn)錘成一器”的堅(jiān)持不懈。各行各業(yè)的“最美”人物，往往都是追求卓越、業(yè)務(wù)精進(jìn)。全國(guó)勞模、“最美職工”潘從明能從銅鎳冶煉的廢渣中提取8種以上稀貴金屬，只看溶液顏色便能精確判斷99.99%的產(chǎn)品純度。他獲得國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)的背后，是數(shù)十年如一日“找難題、啃難點(diǎn)、攻難關(guān)”的嘔心瀝血。經(jīng)驗(yàn)表明，在精益求精的道路上，只有堅(jiān)韌不拔的勇者，才能登上風(fēng)光無(wú)限的頂峰。⑥如果說(shuō)事業(yè)是航船，那么敬業(yè)就如同風(fēng)帆。敬業(yè)篤行，推進(jìn)人生實(shí)現(xiàn)從平凡到偉大、從優(yōu)秀到卓越。激揚(yáng)敬業(yè)精神，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航、乘風(fēng)破浪，我們必能抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。（選自2021年2月《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）請(qǐng)選出下列對(duì)選文理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．本文的標(biāo)題也是文章的中心論點(diǎn)。B．第①段由各條戰(zhàn)線上璀璨耀眼的“最美”人物說(shuō)起，引出本文的論題——敬業(yè)精神。C．第③④⑤段論證思路相同：首先提出觀點(diǎn)并加以闡釋，然后舉例論證，最后總結(jié)。D．第⑥段把事業(yè)比作航船，把敬業(yè)比作風(fēng)帆，形象地論述了事業(yè)對(duì)于敬業(yè)的必要性。（2）下列材料能否支持第③段的觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由?！肮埠蛧?guó)勛章”獲得者、“雜交水稻之父”袁隆平，年輕時(shí)就癡迷于雜交水稻育種工作，九十高齡仍沉醉其中，病危之際還在關(guān)心稻子的長(zhǎng)勢(shì)。3．節(jié)制是心靈的閘①著名學(xué)者梁漱溟說(shuō)，人類面臨三個(gè)難題：人與動(dòng)物、人與人和人與內(nèi)心。其中，最難解決的是人與內(nèi)心。為什么這樣說(shuō)呢？生活中，我們常常打敗別人，卻很難戰(zhàn)勝自己。也就是說(shuō)，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原，從而丟失了自我。②明智的做法就是為心靈設(shè)個(gè)節(jié)制的閘。有了它，欲望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門之外，人才會(huì)變得寧?kù)o。只有心靜了，我們才能有正確的想法和愿望，才知道該做什么，不該做什么。③沒(méi)有節(jié)制，心靈往往盛放了不該盛放的東西，比如忌妒、貪婪、仇恨等等，而這些正是噩運(yùn)的種子。秦國(guó)的太醫(yī)李醯（xī）自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，于是就派人殺了他?？墒堑浆F(xiàn)在，天下談?wù)撛\脈的人還是遵從扁鵲的理論和實(shí)踐。李醯非但沒(méi)有成為醫(yī)學(xué)名家，還為后人所不齒。如果李醯不讓噩運(yùn)的種子發(fā)芽，能化忌妒為動(dòng)力，發(fā)憤提高自己，那么他就有可能迎頭趕上甚至超過(guò)別人，從而真正地改變命運(yùn)。④沒(méi)有節(jié)制，放縱私欲，往往是玩火自焚，搬起石頭砸了自己的腳。虞國(guó)君主貪欲膨脹，不加節(jié)制，為得到晉獻(xiàn)公的良馬寶玉，不惜借道給晉國(guó)，最終落了個(gè)亡國(guó)丟身的下場(chǎng)。⑤可見(jiàn)，不給心靈加個(gè)節(jié)制的閘，輕則會(huì)傷身害己，重則會(huì)禍國(guó)殃民。給心靈加個(gè)節(jié)制的閘，就能保持心靈的平靜，從而有足夠的時(shí)間和精力做自己想做的事，達(dá)成自己的目標(biāo)。一天，臺(tái)灣作家梁實(shí)秋和朋友們一起吃飯。熏魚(yú)端上來(lái)了，他不吃；冰糖肘子端上來(lái)了，他又說(shuō)不能碰；什錦炒飯端上來(lái)了，他還是說(shuō)不能吃。最后八寶飯端來(lái)時(shí)，他說(shuō)要這個(gè)。朋友提醒他里面有糖和淀粉。他說(shuō)：“我當(dāng)然知道，我前面不吃，是為了后面吃啊。因?yàn)槲已歉撸眉煽?，所以必須?jié)制著、計(jì)劃著，把那‘配額’留給最愛(ài)。”⑥淺水大魚(yú)不游，淺土大木不長(zhǎng)。要想恰如其分地做到節(jié)制，就離不開(kāi)良好的習(xí)慣、淵博的知識(shí)和深厚的修養(yǎng)。只有具備了這些條件，我們才能很好地為心靈設(shè)置一個(gè)閘，讓它擋住欲望、貪念、丑陋、邪惡……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美好。（1）本文表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：（2）文中③④兩段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4．閱讀下面的文字，完成下面小題。養(yǎng)成好習(xí)慣梁實(shí)秋①人的天性大致是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各有不同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼小的時(shí)候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，要想改變過(guò)來(lái)卻還不很容易。②例如說(shuō)：清晨早起是一個(gè)好習(xí)慣，這也要從小時(shí)候養(yǎng)成，很多人從小就貪睡懶覺(jué)，一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起，平時(shí)也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往學(xué)校跑，結(jié)果還是遲到，這樣的人長(zhǎng)大了之后也常是不知振作多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞，那才是志士奮勵(lì)的榜樣。③我們中國(guó)人最重禮，因?yàn)槎Y是行為的軌范。禮要從家庭里做起。姑舉一例：為子弟者“出必告，反必面”，這一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)長(zhǎng)輩的起碼的禮，我們是否已經(jīng)每日做到了呢？我看見(jiàn)有些個(gè)孩子們?cè)绯科饋?lái)對(duì)父母視若無(wú)睹，晚上回到家來(lái)如入無(wú)人之境，遇到長(zhǎng)輩常常橫眉冷目，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早的糾正過(guò)來(lái)，將來(lái)長(zhǎng)大到社會(huì)服務(wù)，必將處處引起摩擦不受歡迎。我們不僅對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該維持相當(dāng)?shù)亩Y貌。④大聲講話，擾及他人的寧?kù)o，是一種不好的習(xí)慣。我們?cè)囎詸z討一番，在別人讀書(shū)工作的時(shí)候是否有過(guò)喧嘩的行為？我們要隨時(shí)隨地為別人著想，維持公共的秩序，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場(chǎng)所人多的地方，要知道依次排隊(duì)，不可爭(zhēng)先恐后的去亂擠。⑤時(shí)間即是生命。我們的生命是一分一秒的在消耗著，我們平常不大覺(jué)得，細(xì)想起來(lái)實(shí)在值得警惕。我們每天有許多的零碎時(shí)間于不知不覺(jué)中浪費(fèi)掉了。我們?nèi)裟莛B(yǎng)成一種利用閑暇的習(xí)慣，一遇空閑，無(wú)論其為多么短暫，都利用之做一點(diǎn)有益身心之事，則積少成多終必有成。常聽(tīng)人講起“消遣”二字，最是要不得，好像是時(shí)間太多無(wú)法打發(fā)的樣子，其實(shí)人生短促極了，哪里會(huì)有多余的時(shí)間待人“消遣”？陸放翁有句云：“待飯未來(lái)還讀書(shū)?！蔽抑烙腥司徒?jīng)常利用這“待飯未來(lái)”的時(shí)間讀了不少的大書(shū)。古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓(xùn)，其用意是在勸人不要浪費(fèi)光陰。⑥吃苦耐勞是我們這個(gè)民族的標(biāo)幟。古圣先賢總是教訓(xùn)我們要能過(guò)得儉樸的生活，所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦，所謂“嚼得菜根”，就是表示一個(gè)有志的人能耐得清寒。惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個(gè)人之修養(yǎng)上是應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，羅馬帝國(guó)盛時(shí)的一位皇帝，MarcusAurelius，他從小就摒絕一切享受，從來(lái)不參觀那當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國(guó)的賽車比武之類的娛樂(lè)，終其身成為一位嚴(yán)肅的苦修派的哲學(xué)家，而且也建立了不朽的功勛。這是很值得令人欽佩的，我們中國(guó)是一個(gè)窮的國(guó)家，所以我們更應(yīng)該體念艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國(guó)來(lái)的奢侈。宜從小就養(yǎng)成儉樸的習(xí)慣，更要知道物力維艱，竹頭木屑，皆宜愛(ài)惜。⑦以上數(shù)端不過(guò)是偶然拈來(lái)，好的習(xí)慣千頭萬(wàn)緒，“勿以善小而不為”。習(xí)慣養(yǎng)成之后，便毫無(wú)勉強(qiáng)，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習(xí)慣的生活，才是合于“自然”的生活。（選自《梁實(shí)秋雜文集》）（1）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是A．本文的中心論點(diǎn)可概括為“我們要養(yǎng)成好習(xí)慣”。B．文章在證明“禮”的重要時(shí)，運(yùn)用正反對(duì)比，得出了“我們不僅對(duì)長(zhǎng)輩要恭敬有禮，對(duì)任何人都應(yīng)該維持相當(dāng)?shù)亩Y貌”的結(jié)論。C．好習(xí)慣只有在幼小的時(shí)候才能養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，就再也無(wú)法改變了。D．我們現(xiàn)在的生活條件雖然更好了，但也不能放縱自己，不能忘記物力維艱的艱苦年代。（2）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．王祥的繼母對(duì)他不好，但在繼母患病時(shí)，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。B．周恩來(lái)有一次去北戴河，工作人員給北戴河文化館打電話，說(shuō)有位領(lǐng)導(dǎo)要看世界地圖。接電話的小黃回答：“我們有規(guī)定，圖書(shū)不外借，要看請(qǐng)自己來(lái)。”周恩來(lái)便冒雨到圖書(shū)館借書(shū)并和藹地說(shuō)：“無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度?！盋．魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時(shí)，他在江南水師學(xué)堂讀書(shū)，以成績(jī)優(yōu)異獲獎(jiǎng)一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。他立即到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書(shū)，又買了一串紅辣椒。在夜晚寒冷時(shí)，他便摘下一顆辣椒放在嘴里嚼著，以之來(lái)驅(qū)寒讀書(shū)。D．中國(guó)工農(nóng)紅軍進(jìn)行的艱苦卓絕而又無(wú)比輝煌的長(zhǎng)征，至今已過(guò)去了整整90年?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑……”這首絕大多數(shù)國(guó)人都熟悉的名句，一直激勵(lì)著一代代中國(guó)人奮斗向前。（3）試結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容及學(xué)習(xí)課文《論教養(yǎng)》的體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)“好習(xí)慣”的看法。5．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。①講述福建對(duì)口幫扶寧夏，使西海固地區(qū)人民過(guò)上美好生活的電視劇《山海情》，豆瓣評(píng)分9.1分，目前上漲至9.3分，成為2021年開(kāi)年最受關(guān)注的電視劇作品。②很多人都不會(huì)想到，扶貧劇有一天也會(huì)成為“爆款”。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，有些人將貧困群體當(dāng)成“他者”，長(zhǎng)時(shí)間處于對(duì)貧困的想象和建構(gòu)中，導(dǎo)致有些影視作品帶上了一種創(chuàng)作者的精英凝視。加之當(dāng)下有一部分扶貧劇創(chuàng)作帶有任務(wù)性質(zhì)，在完成任務(wù)的心態(tài)下，創(chuàng)作者用敷衍或居高臨下的態(tài)度制作作品，無(wú)法深入觀眾的內(nèi)心，更不能讓觀眾通過(guò)扶貧劇真實(shí)地觀察到貧困地區(qū)的問(wèn)題。實(shí)際上，貧困地區(qū)想要得到的，是發(fā)自內(nèi)心的尊重。電視劇創(chuàng)作，需要進(jìn)入貧困地區(qū)的內(nèi)部與深處，發(fā)現(xiàn)真實(shí)的鄉(xiāng)村圖景。③在《山海情》中呈現(xiàn)的村民在脫貧致富過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，都是現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)遇到的。劇中的扶貧干部也并非萬(wàn)能，沒(méi)有“主角光環(huán)”，村民的不理解、技術(shù)上的不懂行、手中資源的不足——扶貧干部所能遇到的真實(shí)困難，都刻畫在劇情細(xì)節(jié)之中。這也表明了扶貧劇創(chuàng)作需要解決一個(gè)最基本的邏輯問(wèn)題：作為個(gè)體的扶貧干部不是萬(wàn)能的，不是隨著扶貧干部的到來(lái)，資金、設(shè)備、平臺(tái)、渠道等難題都能迎刃而解。扶貧劇必須要表現(xiàn)好扶貧干部背后的國(guó)家力量、時(shí)代潮流、人心所向，唯有如此，劇里的人物才會(huì)真正地鮮活起來(lái)。④《山海情》之所以能打動(dòng)如今的年輕人，還因?yàn)閯≈袨槊撠毝鴬^斗的村民，很多都是年輕人。從貴州等省份近年來(lái)脫貧攻堅(jiān)的報(bào)道中可以看到，一大批受過(guò)高等教育、具有知識(shí)分子身份的年輕人，承擔(dān)起了扶貧的重任，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展?！渡胶Ｇ椤穭≈械拇逯?shū)也是一位農(nóng)校畢業(yè)不久的年輕人。他們有朝氣、有銳氣，打破了阻礙城市與鄉(xiāng)村流動(dòng)性最關(guān)鍵的“閘口”。他們讓新的理想追求、新的生活方式、新的需求信息潮水一般涌進(jìn)貧困地區(qū)。年輕人扶貧，其實(shí)更是一次知識(shí)與文化的“洗禮”。知識(shí)精英、青年群體的“返鄉(xiāng)”，使厚重的中國(guó)鄉(xiāng)土文化迸發(fā)出了活力。貧困地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)之間的流動(dòng)性，可能從未如此之高，這要感謝青年群體對(duì)鄉(xiāng)村充滿感情的注視。這注視，是熱忱的，也是平等的。他們不以“犧牲者”或“奉獻(xiàn)者”的身份自居，如此，才能真正博得貧困地區(qū)群眾的信賴，才能真正激發(fā)貧困地區(qū)脫貧奮斗的巨大能量。（摘編自韓浩月《＜山海情＞靠什么吸引了年輕人》）（1）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《山海情》講述福建對(duì)口幫扶寧夏，使西海固地區(qū)人民過(guò)上美好生活的故事。B.扶貧劇之所以不能夠真實(shí)地反映貧困地區(qū)的問(wèn)題，只因?yàn)閯?chuàng)作者的精英凝視。C.要解決好貧困地區(qū)的資金、設(shè)備、平臺(tái)、渠道等難題，不能只依靠扶貧干部。D.本文先引出話題，再進(jìn)行分析，過(guò)渡自然，觀點(diǎn)明確，思路清晰，有現(xiàn)實(shí)意義。（2）文章第④段闡述了年輕人參與扶貧哪三個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3）電視劇《山海情》2021年開(kāi)年最受關(guān)注的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。6．閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。熬住就是一切張頤武①我們經(jīng)常用競(jìng)技來(lái)比喻人生。在漫長(zhǎng)的人生競(jìng)技中，什么都不是一眼看得到頭的。一時(shí)的春風(fēng)得意算不了什么，一時(shí)的失敗其實(shí)也不能算數(shù)。林彪與越南的國(guó)防部長(zhǎng)武元甲會(huì)見(jiàn)時(shí)。他告訴武元甲，與美國(guó)對(duì)抗只有一個(gè)字：熬。這一個(gè)字的確道出了人生的一種真諦，美國(guó)那么強(qiáng)大，和它對(duì)抗當(dāng)然不容易，但因?yàn)椤鞍尽弊×?，最后越南還是贏了美國(guó)。但真正熬得住又談何容易。林彪自己經(jīng)過(guò)了“熬”，成了接班人，最后卻到底沒(méi)“熬”住，鬧到“搶班奪權(quán)”，遂有溫都爾汗的一劫。②“熬”住其實(shí)非常重要。人生中進(jìn)進(jìn)退退是尋常事，關(guān)鍵是能夠“熬”得住。所謂“熬”就是對(duì)于自己的事情不輕易放棄，不隨便離開(kāi)自己的位置，就在那里一步一步地努力，有時(shí)候就好像龜兔賽跑的那只烏龜，未必跑得快，但“熬”得住，卻能笑在最后。③這樣的例子太多太多。曾經(jīng)看在大阪舉行乒乓球世界錦標(biāo)賽的電視轉(zhuǎn)播，看到中國(guó)的劉國(guó)正和韓國(guó)金澤洙在男子團(tuán)體賽上異常激烈的比賽，劉國(guó)正幾乎老是要輸，但居然能夠九死一生地“熬”下來(lái)，也笑到了最后。當(dāng)然這僅僅是一場(chǎng)比賽，但他旁邊的教練蔡振華的經(jīng)歷就更加讓我感慨。當(dāng)年我還是學(xué)生的時(shí)候，蔡振華就是乒乓球運(yùn)動(dòng)員，以旋轉(zhuǎn)球拍著名，他能夠?qū)⑶蚺脑谑种酗w速旋轉(zhuǎn)，使對(duì)方無(wú)法知道他兩面不同的膠皮，接不住他的球。但那時(shí)我們都是另外一位名將郭躍華的球迷。當(dāng)時(shí)蔡振華多是贏不了郭躍華的，后來(lái)國(guó)際乒聯(lián)又限制了旋轉(zhuǎn)球拍，蔡振華便黯然退役。那時(shí)，郭躍華的輝煌和蔡振華的黯淡恰成對(duì)比。郭退役后開(kāi)始從商，漸漸淡出了體育界，而蔡振華始終在這一行里“熬”著，直到成了國(guó)家體育總局的副局長(zhǎng)。④文人的生涯“熬”也不可或缺。我曾經(jīng)聽(tīng)到一位知名的老學(xué)者講笑話，說(shuō)他大學(xué)時(shí)同屋的三個(gè)人中，另外兩個(gè)都才氣逼人，他覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)在他之上，不過(guò)，天妒英才，一個(gè)在大學(xué)時(shí)因失戀自殺，才華還沒(méi)有表現(xiàn)就死了。另外一個(gè)在五十歲就病故了，才華同樣沒(méi)有得到充分發(fā)揮。而他卻身體健康，活到高壽。老先生說(shuō)：現(xiàn)在幾乎沒(méi)有自己的同代人了，學(xué)生或者晚輩自然都捧場(chǎng)。于是乎水漲船高，就是泰斗了。老先生當(dāng)然是說(shuō)笑話，但仔細(xì)想想也非常有道理。⑤寫小說(shuō)也是如此。有些人偶爾才華一閃，就再也不見(jiàn)了的，終究難于讓人記住。我記得90年代初有位小說(shuō)家叫薛勇，寫都市人的心態(tài)寫得非常妙，可惜作品不多，后來(lái)也不見(jiàn)再有作品問(wèn)世。而賈平凹和莫言，從出道以來(lái)就沒(méi)有中斷寫作，作品非常多，讓人有了印象。未必他們每本書(shū)都寫得好，我記得早年賈平凹還曾經(jīng)被人批評(píng)過(guò)有粗制濫造的情況，但現(xiàn)在提起中國(guó)文學(xué)的大家，沒(méi)有人能夠繞過(guò)他們。這非常容易理解，在十部書(shū)中有兩部杰作的概率總比僅僅寫兩部大得多。⑥所以我們只能像阿甘那樣，在人生的馬拉松中“熬”住。詩(shī)人里爾克曾說(shuō)：“挺住就是一切?！钡巴Α弊譀](méi)有“熬”那么傳神，在某種意義上可以說(shuō)成“熬住就是一切”。當(dāng)然，人其實(shí)也有不出場(chǎng)比賽或者中途退場(chǎng)的權(quán)利，但只要選擇參加，就不能不“熬”住。（選文有刪改）（1）本文的中心論點(diǎn)是。（2）把第②段中的“龜兔賽跑”的事例換為“守株待兔”好不好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。（3）第③段中劃?rùn)M線的句子在層次結(jié)構(gòu)上所起的作用是什么？（4）用你平時(shí)所積累的名言警句為本文補(bǔ)寫一個(gè)道理論據(jù)。7．閱讀下面文章，完成問(wèn)題。讓流量之花開(kāi)在文化價(jià)值深處①近日，關(guān)于“請(qǐng)大英博物館歸還中國(guó)文物”的呼吁在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域掀起一股熱潮。據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道，在大英博物館里約有2.3萬(wàn)件來(lái)自中國(guó)的文物，其中大多是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間英法聯(lián)軍攻占北京時(shí)搶掠所得。8月27日晚，《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)表社評(píng)要求把所有通過(guò)非正常渠道獲取的中國(guó)文物無(wú)償歸還中國(guó)。此后，一則關(guān)于此話題的自媒體視頻《逃出大英博物館》引發(fā)熱議并收獲一眾好評(píng)。②視頻創(chuàng)作者究竟應(yīng)創(chuàng)作怎樣的作品？流量之花應(yīng)如何開(kāi)放？這其中有很多細(xì)節(jié)值得品味學(xué)習(xí)?！短映龃笥⒉┪镳^》是由短視頻博主“煎餅果仔”和“夏天妹妹”聯(lián)合拍攝制作的短視頻系列，共有三集，主要講述了一盞化為人形的中華纏枝紋薄胎玉壺從大英博物館逃出后在沿途邂逅中國(guó)記者并請(qǐng)求其幫助自己逃回中國(guó)的故事?！拔奈飻M人”是一種人格化的傳播方式。無(wú)疑適應(yīng)了短視頻時(shí)代的規(guī)律。當(dāng)每一件文物都像一個(gè)活生生的人，它們所承載的歷史文化就化作了人的靈魂和喜悲，因此吸引了許多對(duì)傳統(tǒng)文化不熟悉或不感興趣的年輕人去主動(dòng)關(guān)注、學(xué)習(xí)歷史。“小玉壺”就是這樣以靈動(dòng)的外表、坦率的談吐，讓流于海外的文物回歸人們的視野，走進(jìn)更多人的生活。③另外，該視頻不盲目追逐流量熱點(diǎn)，其用精細(xì)化的制作和深刻的民族文化內(nèi)涵贏得觀眾發(fā)自內(nèi)心的掌聲。④如今的網(wǎng)絡(luò)世界短視頻占據(jù)了一方廣闊天地，在“人人自媒體”的時(shí)代與“多元”和“交融”并存的還有部分文化作品質(zhì)量低下的事實(shí)。如背后隱藏著商業(yè)利益的虛假“慈善”視頻，制造狗血?jiǎng)∏榈摹吧钸B續(xù)劇”，靠大吼大叫煽動(dòng)情緒的有毒雞……如此背景之下人們對(duì)于優(yōu)質(zhì)的短視頻作品就有了更為急切的需求。《逃出大英博物館》從多個(gè)方面展現(xiàn)了其制作的考究與精良，如作為女主角的“玉壺”的擬人化形象身著與玉壺同色的翠綠色漢服、頭戴翠綠色發(fā)飾，臉上還帶有由逃時(shí)留下的斑駁污跡；又如女主角玉壺在被記者帶回住所時(shí)發(fā)現(xiàn)房間里只住了兩個(gè)人從而下意識(shí)感嘆出的“這么大的柜子只住兩個(gè)人”的情節(jié)源于大英博物館中中國(guó)的文物都被擠放在甬道內(nèi)這一背景事實(shí)。這些細(xì)節(jié)紛紛打動(dòng)了網(wǎng)友的心，同時(shí)也為更多的人科普了有關(guān)大英博物館中國(guó)文物的相關(guān)知識(shí)。⑤此外，“玉壺出逃”這一情節(jié)設(shè)定與國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)國(guó)家文物的情感深深相應(yīng)。這部劇用玉壺逃出大英博物館輾轉(zhuǎn)回歸祖國(guó)的這個(gè)故事回應(yīng)了國(guó)人對(duì)流失文物回歸的強(qiáng)烈期盼，充滿著濃濃的家國(guó)情懷，希望文物能夠逆轉(zhuǎn)流落海外的孤苦無(wú)依的處境。“夏天妹妹”在抖音短視頻平臺(tái)發(fā)布了他們創(chuàng)作此系列視頻的原因：“是承諾，也是自媒體人的熱忱，是少年的一拍即合，是不計(jì)成本的赤誠(chéng)之心，更是中國(guó)人骨子里的“爭(zhēng)口氣”?！雹蕖短映龃笥⒉┪镳^》為自媒體創(chuàng)作者樹(shù)立了良好的作品典范，為更多有深度有價(jià)值的文藝作品的出現(xiàn)提供可能。自媒體創(chuàng)作者要將流量用于文化傳播的有益之處。為文藝作品創(chuàng)作的旅途開(kāi)拓更加廣闊光明的道路。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）小艾和小依就文章內(nèi)容展開(kāi)了激烈的討論，請(qǐng)你幫忙補(bǔ)全對(duì)話。小艾：我最近剛看了《逃出大英博物館》，真的好好看，我要把這篇文章轉(zhuǎn)載到班級(jí)公眾號(hào)！小依：是啊，已經(jīng)上過(guò)很多次熱搜了。它的爆火是有理由的，一是；二是因?yàn)椋蛔詈笫?。?）同樣是表達(dá)讓文物回歸中國(guó)的想法，雨果寫信，《逃出大英博物館》的作者拍視頻。請(qǐng)你比較文章和下面的片段，分析二者的方式有何不同。豐功偉績(jī)！收獲巨大！兩個(gè)勝利者，一個(gè)塞滿了腰包，這是看得見(jiàn)的，另一個(gè)裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。這就是這兩個(gè)強(qiáng)盜的故事……我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國(guó)，那才是真正的物主。——雨果《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》8．讀書(shū)與讀屏王石川①幾年前，就有人驚呼，我們已經(jīng)進(jìn)入讀屏?xí)r代，青少年成為被電子屏奪走的一代：更有人簡(jiǎn)單地將讀屏與碎片化的淺閱讀畫上等號(hào)，呼呼多讀書(shū)、少讀屏。事實(shí)上，無(wú)須將讀屏和讀書(shū)割裂，乃至對(duì)立起來(lái)，不同的人群選擇不同的閱讀方式，無(wú)可非議。“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)?！庇腥嗽诩堎|(zhì)書(shū)中嗅到了書(shū)香，感受到了閱讀審美；也有人將視野濃縮于方寸之間，在手指翻飛的滑屏中獲取信息，同樣找到了閱讀的樂(lè)趣。②一說(shuō)到讀書(shū)，人們就想到書(shū)香，“最是書(shū)香能醉入”“茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不須花”。隨著電子閱讀時(shí)代的到來(lái)，或許電子書(shū)終將取代紙質(zhì)書(shū)，書(shū)香消失了，顯然讓人失落。其實(shí)當(dāng)年從龜甲到竹簡(jiǎn)，從竹簡(jiǎn)到紙質(zhì)，也是人類閱讀史上的一次次飛躍。古人沒(méi)有因?yàn)榱魬冽敿椎暮裰亍⒅窈?jiǎn)的沉重而舍棄更便捷的紙質(zhì)書(shū)，我們今天更沒(méi)有必要因?yàn)榈搅穗娮訒?shū)的階段而過(guò)于夸大書(shū)的介質(zhì)。當(dāng)前，兩種閱讀方式并存，相得益彰，共同構(gòu)成了多元化的閱讀時(shí)代。對(duì)于那些互聯(lián)網(wǎng)原住民來(lái)說(shuō)，他們選擇讀屏，擁抱更簡(jiǎn)捷的閱讀方式，實(shí)則屬于閱讀本能。而一些人愛(ài)讀紙質(zhì)書(shū)，也多與閱讀習(xí)慣有關(guān)。③無(wú)論讀屏還是讀書(shū)，要義在讀。讀書(shū)也好，讀屏也罷，唯有熱愛(ài)閱讀，精神才能挺立，才能深切理解“再‘低微’的骨頭里也有江河”；把閱讀當(dāng)成生活方式，才能“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。每個(gè)人的心懷都是一道河流，多閱讀多吸收，方能心靈豐沛，奔流向前。只要熱愛(ài)讀書(shū)載體變了也無(wú)憂。④對(duì)于熱愛(ài)閱讀的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)堪稱最豐盛的時(shí)代。然而，與過(guò)去單一的選樣相比，如今“過(guò)剩”的選擇機(jī)會(huì)，也讓人感到困惑與惶恐。更令人擔(dān)憂的是，為數(shù)不多的閱讀時(shí)間，往往被營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不大的無(wú)效信息裹挾，被缺乏深度的平庸書(shū)籍填塞。于是，我們變得無(wú)所不知，卻無(wú)一精通；我們看似很忙，實(shí)則很盲；我們沒(méi)有遇見(jiàn)更好的自己，而是失去了自我。這越發(fā)證明：讀屏?xí)r代，更需價(jià)值堅(jiān)守。⑤蒲松齡嘗言：“書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良?！睈?ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的晨光換成享受的時(shí)刻。只有把閱讀作為一種追求、一種愛(ài)好、一種健康的生活方式，才能全面提升閱讀品質(zhì)?。?）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．我們已經(jīng)進(jìn)入讀屏?xí)r代，但是現(xiàn)階段讀書(shū)和讀屏是并存的。B．只要熱愛(ài)閱讀，無(wú)論選擇何種閱讀方式都無(wú)關(guān)緊要。C．隨著電子閱讀時(shí)代的到來(lái)，電子書(shū)終將取代紙質(zhì)書(shū)。D．閱讀方式的多樣化，既讓人們有更多的選擇，也讓人們擔(dān)憂。（2）閱讀選文，概括“讀屏”的利與弊。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。（4）夏小逸讀完文章想補(bǔ)充一些論據(jù)，選了下面這則材料，這則材料可以作為選文第幾段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！炬溄硬牧稀刻K聯(lián)著名文學(xué)家高爾基曾說(shuō)：“我讀書(shū)越多，書(shū)籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我來(lái)說(shuō)也變得越加光明和有意義?！?．閱讀下面的文字，完成下面小題。舒展青春該有的模樣盛玉雷①懷疑的時(shí)代依然需要信仰的力量，物質(zhì)的年代更需建構(gòu)精神的家園。真正有意義的青春和人生，必然是用奮斗來(lái)打磨的。②“要正確對(duì)待一時(shí)的成敗得失，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱。”日前，中央領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)，寄語(yǔ)青年正確對(duì)待困難和壓力。③的確，沒(méi)有哪一代人的青春是容易的。15歲，到延安插隊(duì)；22歲，去大學(xué)上學(xué)；26歲，到機(jī)關(guān)工作；29歲，到基層鍛煉……中央領(lǐng)導(dǎo)人的青年時(shí)光，充滿了曲折和磨礪，卻寫下了傳奇與震撼，成為一代青年的樣本和典范?！罢?qǐng)不要在最能吃苦的年紀(jì)選擇安逸?！眾^斗是青春最厚重的底色，經(jīng)得了磨難、受得了痛苦、熬得過(guò)孤獨(dú)，才不會(huì)被時(shí)代落下，才能成為時(shí)代的弄潮兒。④今天，青春是用來(lái)奮斗的；明天，青春是用來(lái)回憶的?，F(xiàn)實(shí)中，一些年輕人卻開(kāi)始“嘆老”。的確，面對(duì)城市的生活壓力，面對(duì)職場(chǎng)的生存法則，養(yǎng)育兒女、贍養(yǎng)老人，買車、買房……難免會(huì)讓青春染上些暮氣。然而，懷疑的時(shí)代依然需要信仰的力量，物質(zhì)的年代更需建構(gòu)精神的家園。真正有意義的青春和人生，必然是用奮斗來(lái)打磨的。把今天的絆腳石變成明天的鋪路石，才能活出自己的精彩。⑤其實(shí)，青春既是人生的一個(gè)時(shí)期，更是生活的一種心態(tài)。近80歲高齡走上T臺(tái)，被網(wǎng)友稱為“最帥大爺”的王德順，在60歲生日時(shí)這樣寫道，“我并不盼望你的到來(lái)……它象征著我的成熟，也預(yù)告了我的衰老。好在我并不服老?！滨r活的心跳，不是年輕人的專屬；年輪的遞增，也只是數(shù)字的跳躍；只有來(lái)自心靈的疲憊，才會(huì)帶來(lái)無(wú)可挽回的衰老。正如有人所說(shuō)，越來(lái)越老并不可怕，可怕的是讓人覺(jué)得越來(lái)越老。⑥一個(gè)昂揚(yáng)向上的社會(huì)，到底需要怎樣的青年？對(duì)此，生活給出了最生動(dòng)的注腳。年輕戰(zhàn)士衛(wèi)國(guó)戍邊，用滿是皸裂的手，拿著凍成冰塊的牛奶；高中女生武亦姝滿腹詩(shī)書(shū)，用精彩絕倫的表現(xiàn)，滿足人們對(duì)才女的所有想象；耶魯畢業(yè)生秦玥飛，在城市和田壟之間，毅然選擇后者……解析“青年”的含義，可以是愛(ài)國(guó)，可以是擔(dān)當(dāng)、是自強(qiáng)，也可以是勤于思、精于業(yè)。青年人最大的資本，恰恰是最容易被自己忽視的青春；青春最值得的回憶，正是追逐夢(mèng)想、成長(zhǎng)奮斗的痕跡。⑦當(dāng)然，青年群體的自嘲，一定程度上也反映著對(duì)未來(lái)的焦慮。喚醒年輕心態(tài)，不僅需要青年人振奮精神，也需要整個(gè)社會(huì)為之掃除心頭的暮氣，激發(fā)追逐夢(mèng)想的朝氣。出臺(tái)《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃》，實(shí)施更加積極的就業(yè)政策，推動(dòng)“雙創(chuàng)”政策落實(shí)，確保教育資助到位……國(guó)家不斷為青年搭建起廣闊的舞臺(tái)，助力他們舞出絢麗青春，正是因?yàn)榍嗄暌淮睦硐胄拍?、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。⑧領(lǐng)悟人生真諦，靠的是經(jīng)歷而不是年紀(jì)；破除成長(zhǎng)迷霧，憑的是奮斗而不是“嘆老”。人生各個(gè)階段都有各自的意義，但無(wú)論身處何方、年齡幾許，心懷青春，生命就不會(huì)褪色。努力、昂揚(yáng)，讓青春拔節(jié)生長(zhǎng)，舒展成該有的模樣。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下面關(guān)于論證方法的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．第②段運(yùn)用道理論證，引用中央領(lǐng)導(dǎo)人的話，寄語(yǔ)青年正確看待困難和壓力。B．第③段運(yùn)用舉例論證、道理論證等方法，論證了奮斗是青春最厚重的底色，唯有奮斗，才能成為時(shí)代弄潮兒的觀點(diǎn)。C．第⑤段舉王德順的例子，論證了“越來(lái)越老并不可怕，可怕的是讓人覺(jué)得越來(lái)越老”的觀點(diǎn)。D．第⑥段列舉了戍邊戰(zhàn)士、武亦姝與秦玥飛等事例，論證了青春是最大的資本，唯奮斗最珍貴的觀點(diǎn)。（2）下面的材料，可用作本文第⑤段的事實(shí)論據(jù)，請(qǐng)說(shuō)明理由。廣西陽(yáng)朔奶奶徐秀珍，為了給外國(guó)游客當(dāng)導(dǎo)游，只有小學(xué)三年級(jí)文化的她，五十多歲才開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，如今74歲學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等11門語(yǔ)言，用熱愛(ài)打敗困難，用堅(jiān)持打敗歲月。在她身上絲毫不見(jiàn)老態(tài)龍鐘的疲憊，反而會(huì)讓人覺(jué)得用外語(yǔ)侃侃而談的她就像一個(gè)朝氣蓬勃的年輕人。（3）當(dāng)前，“躺平”青年日益增多，這部分青年倡導(dǎo)佛系，對(duì)很多東西失去興趣與熱情。他們說(shuō)：“人生如此艱難，不如躺平?！睂?duì)此，請(qǐng)你結(jié)合選文的內(nèi)容，反駁這種觀點(diǎn)。10．閱讀議論性文章，完成問(wèn)題。讀書(shū)①說(shuō)起讀書(shū)，有哲人這樣總結(jié)：“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才……”互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，我們幾乎天天都在閱讀，不管是紙質(zhì)的還是電子版的，都能用濃濃的書(shū)香滋潤(rùn)心靈、涵養(yǎng)風(fēng)尚?？梢哉f(shuō)，讀書(shū)對(duì)我們大有益處。②讀書(shū)讓生命豐腴。清代黃圖珌在《看山閣閑筆》里說(shuō)：“窗明幾凈，開(kāi)卷便與圣賢對(duì)語(yǔ)，天壤間第一快樂(lè)事也?！笔前。m然無(wú)法與古人、前人直接面對(duì)面，但是通過(guò)對(duì)一些書(shū)本、文字的閱讀，我們可以穿越時(shí)空地了解到數(shù)千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世界，也可以認(rèn)知遠(yuǎn)在歐洲的卡爾馬克思、弗朗西斯?培根、伏爾泰等人的精神世界，從而讓自己的精神世界飽滿豐富起來(lái)。唐代著名詩(shī)人陳子昂，年少時(shí)立下志向，發(fā)奮讀書(shū)，沒(méi)有幾年便學(xué)涉百家。讀書(shū)讓陳子昂的生命變得豐腴，最終被推為一代文宗，流芳百世。生命只有一次，我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以通過(guò)讀書(shū)來(lái)增加人生的高度、拓展生命的寬度。③讀書(shū)給心靈力量。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種信息鋪天蓋地、參差不齊，好的壞的，真的假的，怎么鑒別？鑒別能力從哪來(lái)？唯有讀書(shū)，與書(shū)為友，增長(zhǎng)知識(shí)。有了知識(shí)的積累和心靈的積累，面對(duì)恐懼、緊張、焦慮、痛苦就能處變不驚，讓自己保持一份淡定和寧?kù)o，從紛繁的信息表象之下尋找真知，從容與逆境共處，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，于無(wú)色處見(jiàn)繁花。④讀書(shū)使靈魂升華。有人說(shuō)，要么讀書(shū)，要么旅行，身體和靈魂總有一個(gè)在路上。古人早有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”之說(shuō)，“世界那么大，我想去看看”，可困頓于生活和時(shí)間，我們沒(méi)有辦法去周游天南地北，只能跟隨著別人的文字，在字里行間感悟著天馬行空、人生愜意。“士大夫三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎?！北彼吸S庭堅(jiān)如是說(shuō)。讀書(shū)總能讓人在書(shū)中找到共鳴，與寫書(shū)之人在某一瞬間達(dá)到默契，好似一個(gè)靈魂與另一個(gè)靈魂相遇，從而獲得補(bǔ)給，得到救贖。如此，文章讀多了，自己的所得所思所想，以文字記之，寫出錦繡文章，豈不是人生之快事？⑥讀書(shū)與人生相伴，猶如一日三餐，更像呼吸空氣般吐故納新，不知不覺(jué)間，幫助我們反思當(dāng)下，放眼未來(lái)，更提醒我們：身在井隅，心向星光；眼里有詩(shī)，自在遠(yuǎn)方。（有刪改）（1）下列對(duì)這篇文章的理解不正確的一項(xiàng)是A.本文的中心論點(diǎn)是：讀書(shū)對(duì)我們大有益處。B.本文是從“讀書(shū)讓生命豐腴”“讀書(shū)給心靈力量”“讀書(shū)使靈魂升華”這三個(gè)方面來(lái)論證中心論點(diǎn)的。C.首段用道理論證來(lái)引出本文的中心論點(diǎn)。D.第③段用了比喻論證的論證方法來(lái)論證“讀書(shū)給心靈力量”這一分論點(diǎn)。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。（3）下列事例哪一個(gè)最適合作本文的論據(jù)，請(qǐng)選擇并說(shuō)明理由。①宋濂少時(shí)酷愛(ài)讀書(shū)，?！凹俳栌诓貢?shū)之家”；成年后“益幕圣賢之道”，遍訪名師。他以讀書(shū)為樂(lè)，終成一代大儒。②王繼才守島衛(wèi)國(guó)32年，用無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守和付出，在平凡的崗位上書(shū)寫了不平凡的人生華章。11．閱讀下文，回答問(wèn)題。良好家風(fēng)，需要“綠我涓滴”①“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視家庭家風(fēng)，強(qiáng)調(diào)家國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。國(guó)之棟梁出于家之苗圃，從古至今人們一直把正家風(fēng)視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的重要一環(huán)。由此可見(jiàn)，良好家風(fēng)是治國(guó)安邦的重要基礎(chǔ)。②良好家風(fēng)是一個(gè)人安身立命的根本。家風(fēng)是一個(gè)家族在繁衍生息過(guò)程中，慢慢沉淀積累下來(lái)，并且代代因襲延續(xù)下去，體現(xiàn)整個(gè)家族精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的文化風(fēng)格。每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，家庭里的影響往往大于學(xué)校里的培養(yǎng)，童年時(shí)的教化往往重于成年后的塑造，生活中的感悟往往超過(guò)書(shū)本上的認(rèn)知。而從出生的那一刻起，家風(fēng)就對(duì)我們進(jìn)行耳濡目染的熏陶，我們的所見(jiàn)、所聞、所思、所想都與家風(fēng)有關(guān)，家風(fēng)成為我們從言談舉止到為人處世、從價(jià)值選擇到是非評(píng)判、從倫理道德到人格人性的遵循標(biāo)準(zhǔn)。因此說(shuō)，良好家風(fēng)是我們安身立命的根本。③良好家風(fēng)是一個(gè)家族興旺發(fā)達(dá)的魂魄。無(wú)論是主動(dòng)遵守還是被動(dòng)服從，無(wú)論是立竿見(jiàn)影還是潛移默化，家風(fēng)對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)都發(fā)揮著舉足輕重的作用，也對(duì)整個(gè)家族的發(fā)展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。家風(fēng)良好，則家道興盛，美譽(yù)流芳。北宋著名的散文大家蘇洵，嚴(yán)格教育子女，良好家風(fēng)的熏陶使蘇軾、蘇轍飽讀詩(shī)書(shū)，才華橫溢，父子三人均位居“唐宋八大家”之列，留下了“一門父子三詞客”的千古佳話。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛教育子女“不管當(dāng)多大的官，都不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)”，良好的家風(fēng)教育出了優(yōu)秀的兒女。家風(fēng)隳壞，則禍及全家，貽害社會(huì)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部的子女走上歧途，甚至身陷囹圄，很大程度上是家風(fēng)不正，家教不嚴(yán)導(dǎo)致的。④良好家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出：“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。”良好家風(fēng)不僅關(guān)乎一個(gè)家族的發(fā)展，還以點(diǎn)滴匯聚之勢(shì)影響著社會(huì)的風(fēng)氣，國(guó)家的興盛，家風(fēng)正則社會(huì)穩(wěn)。家和萬(wàn)事興，一個(gè)家庭有了良好家風(fēng)，這個(gè)家庭就會(huì)團(tuán)結(jié)和睦，崇善尚德；千萬(wàn)個(gè)家庭有了良好家風(fēng)，整個(gè)社會(huì)就和諧穩(wěn)定、積極向上?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！奔彝ズ椭C，國(guó)家就充滿活力；家風(fēng)良好，民族就充滿希望。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的良好家風(fēng)，必然凝聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力和無(wú)窮智慧。⑤注重家風(fēng)，既是為了個(gè)人的安身立命，家族的興旺發(fā)達(dá)，更是為了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)清氣正，良好家風(fēng)是治國(guó)安邦的重要基礎(chǔ)。家庭是我們心靈最可靠的港灣，家風(fēng)更應(yīng)該是我們精神上最執(zhí)著的堅(jiān)守。希望每一個(gè)人都能主動(dòng)樹(shù)立和傳承良好家風(fēng)，讓良好家風(fēng)成為社會(huì)千頃澄碧的清風(fēng)雨露。（原文有改動(dòng)）（1）選文第③段畫線句子主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？（2）選文第②—④段的順序能不能顛倒？為什么？（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文的論證思路。（4）良好家風(fēng)的形成離不開(kāi)長(zhǎng)輩的言傳身教，請(qǐng)結(jié)合選文和下面材料，聯(lián)系你的生活實(shí)際，談?wù)勀愕拈L(zhǎng)輩對(duì)你的教育以及這種教育對(duì)你產(chǎn)生的影響。【材料】傅雷是一位特殊的教育家，他常以自己的經(jīng)歷教導(dǎo)兒子：待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲，要有國(guó)家和民族的責(zé)任感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)……父親的諄諄教誨使傅聰成長(zhǎng)為著名的鋼琴藝術(shù)家。12．閱讀下面的作品，完成各題。做這樣的出彩中國(guó)人李洪興??①“習(xí)慣了每次走過(guò)文化廣場(chǎng)，都會(huì)抬頭望向地質(zhì)宮五樓那個(gè)窗口，通常燈一直會(huì)亮到后半夜?？墒菑默F(xiàn)在起，我再也看不到那燈光了?！闭劶昂w戰(zhàn)略科學(xué)家黃大年，很多人至今難掩悲痛與失落?！皣?guó)之大匠”“中國(guó)脊梁”“學(xué)術(shù)界的典范”……雖然辦公室不再有他的光亮，但在人們心中，黃大年早已點(diǎn)亮了一盞永不熄滅的燈。??②“中國(guó)要由大國(guó)變成強(qiáng)國(guó)，需要有一批‘科研瘋子’，其中能有我，余愿足矣！”黃大年被譽(yù)為“拼命黃郎”，回國(guó)7年間，他帶領(lǐng)400多名科學(xué)家艱苦打拼，填補(bǔ)了多項(xiàng)技術(shù)空白。有國(guó)外媒體評(píng)價(jià)，“他的回國(guó)，讓某國(guó)當(dāng)年的航母演習(xí)整個(gè)艦隊(duì)后退100海里。”黃大年在科技創(chuàng)新的賽場(chǎng)上只爭(zhēng)朝夕，在人才培養(yǎng)的舞臺(tái)上兢兢業(yè)業(yè)，以百折不回、敢為人先的敬業(yè)精神，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操，樹(shù)立起一座震撼人心的精神豐碑。??③忘我鉆研、刻苦攻關(guān)，是做學(xué)問(wèn)、搞研究的應(yīng)有境界。李四光在寫學(xué)術(shù)論文時(shí)，曾因太投入而忘記回家。妻子派女兒去叫他，結(jié)果他正在凝神思考，偶爾抬頭看到桌旁有個(gè)小女孩，繼而又低頭忙于寫作：“你是誰(shuí)家的小姑娘??？天這么晚了，快回家吧，不然你媽媽該等著急啦！”當(dāng)對(duì)方叫出爸爸時(shí)，李四光才猛然發(fā)現(xiàn)是自己的女兒。A_____甘于寂寞、奮力沉潛、認(rèn)真敬業(yè)，才能以創(chuàng)新之姿攀登科研事業(yè)的座座高峰。??④最慷慨的奉獻(xiàn)，往往孕育著最豐厚的收獲。B_____甘從鄧稼先慨嘆“不要讓人家把我們落得太遠(yuǎn)”，到錢學(xué)森提出技術(shù)科學(xué)“要先走一步”；從吳文俊宣示“外國(guó)人做的我不做，外國(guó)人沒(méi)想到做的我才要去做”，到袁隆平承諾“給我點(diǎn)時(shí)間，我讓你地里多長(zhǎng)座米山”，一代代科學(xué)家埋頭苦干、永不言棄、誓爭(zhēng)第一，在科學(xué)的田地里用心深耕，收獲著累累碩果。他們從事科學(xué)研究所具備的那種耐性和韌性，那種不服輸、追求極致的精神品質(zhì)，也感召著后來(lái)者砥礪前行，竭力為祖國(guó)科技事業(yè)的進(jìn)步無(wú)私付出。??⑤喧囂的時(shí)代呼喚內(nèi)心的寧?kù)o。今天，有的科研工作者坐不住冷板凳，有的人一切只圍著項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)轉(zhuǎn)，更有甚者，不惜為了名利舞弊作假，令科學(xué)精神蒙塵。人們之所以視黃大年為“大寫的人，純粹的人”，之所以稱“布鞋院士”李小文為“掃地僧”，之所以把一生獻(xiàn)給祖國(guó)科研的清華大學(xué)“高齡學(xué)子”當(dāng)作“出彩中國(guó)人”，不正是因?yàn)樗麄兊诌_(dá)了求真敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神境界嗎？對(duì)科技工作者來(lái)說(shuō)，甘于寂寞、甘于奉獻(xiàn)，為科學(xué)開(kāi)拓、為真理獻(xiàn)身、為夢(mèng)想拼搏，才無(wú)愧于知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)。??⑥哲人有言，“在科學(xué)的道路上沒(méi)有平坦的大路可走，只有在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。”像黃大年那樣，以敬業(yè)精神書(shū)寫生命華章，用品格力量標(biāo)注生命高度，我們何愁人生不能抵達(dá)心中的遠(yuǎn)方。（1）第③段主要使用了什么論證方法？簡(jiǎn)要分析其作用。（2）閱讀下列材料，說(shuō)說(shuō)它放在A處或B處更合適，請(qǐng)說(shuō)明理由。??吳孟超，著名肝膽外科專家，中國(guó)科學(xué)院院士。75年的醫(yī)生生涯中，他給近16000名病人做手術(shù)，讓他們擺脫了生命的絕境。96歲高齡的他依舊保持著每周門診、每年約200臺(tái)手術(shù)的驚人工作量。被譽(yù)為“中國(guó)肝臟外科之父”，是國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者。我認(rèn)為放在處，理由：。（3）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述第⑤段的論證思路。13．閱讀下文，完成各題。破壞式治污是一種環(huán)境形象工程①使用挖掘機(jī)或高壓水槍疏浚底泥；一味濫用“生態(tài)擋墻”，采用混凝土、漿砌塊石等固化河岸；將景觀與生態(tài)混為一談；控污截污管網(wǎng)難以充分發(fā)揮效率，將各種高耗能的污水處理設(shè)施建到河畔……這些人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的水體治污措施，被一些專家定義為“破壞式治污”。近日，媒體刊發(fā)文章，認(rèn)為“破壞式治污”導(dǎo)致河流生態(tài)系統(tǒng)加速衰退，正釀成不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)災(zāi)難。②昔日臭氣熏天、水體渾濁的河道，經(jīng)過(guò)一番“整治”以后，河岸兩側(cè)甚至河底被用水泥硬化。在城市地區(qū)，人們對(duì)如此治污措施見(jiàn)怪不怪。這樣的治污工程，看起來(lái)“效果顯著”，河道兩岸齊齊整整，工程驗(yàn)收時(shí)各種擺拍。但是，治污工程破壞了生態(tài)環(huán)境的自然狀態(tài)，讓原本水體與環(huán)境隔絕開(kāi)來(lái)。河道水體本來(lái)的自我凈化功能，也因?yàn)楦h(huán)境、生物無(wú)法產(chǎn)生互動(dòng)而逐步消失。長(zhǎng)此以往，“生態(tài)擋墻”塑造了一汪死水，充其量就是一個(gè)毫無(wú)環(huán)境美感的大游泳池，與消除黑臭水體的根本目標(biāo)背道而馳。③環(huán)境治理理應(yīng)秉持久久為功的心態(tài)。很多因?yàn)闅v史原因形成的環(huán)境污染問(wèn)題，必須深挖根源，從源頭上治理，堵住環(huán)境污染的漏洞。采取“破壞式治污”，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是掩耳盜鈴，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，非但不能排除污染源，還給城市環(huán)境造成了二次破壞。而且，諸如河岸固化等措施一旦實(shí)施以后，幾乎不能逆轉(zhuǎn)，糾正的代價(jià)和成本難以想象。④目前，生態(tài)環(huán)境保護(hù)已經(jīng)被納入領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核體系。各地對(duì)環(huán)境治理不可謂不重視，對(duì)治污效果不可謂不期待。然而，一些地方為了盡快出成績(jī)，在開(kāi)展環(huán)境治理方面過(guò)于急功近利，因此產(chǎn)生了新的矛盾。甚至，在有的地方，為了環(huán)保政績(jī)的好看，出現(xiàn)了在環(huán)境治理上大拆大建的新的形象工程。表面上成績(jī)顯著，實(shí)際上讓生態(tài)功能喪失殆盡。⑤多年積累的環(huán)境問(wèn)題具有綜合性、復(fù)合性、難度大的特點(diǎn)，解決起來(lái)也絕非一朝一夕之功。地方政府部門在開(kāi)展大氣、水體、土壤等各類污染治理時(shí)，也應(yīng)避免大躍進(jìn)思維，真正造福千秋萬(wàn)代，對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)。⑥如果把握科學(xué)規(guī)律，開(kāi)展符合生態(tài)需求的治理，未必需要大規(guī)模的土木工程，也能起到“四兩撥千斤”的效果。奧地利的穆?tīng)柡樱菤W洲污染最嚴(yán)重的河流之一，經(jīng)過(guò)拆除混凝土護(hù)岸等措施，底棲動(dòng)物恢復(fù)到2000多種，魚(yú)類恢復(fù)到200多種，鳥(niǎo)類恢復(fù)到50多種。被外國(guó)專家批評(píng)“沒(méi)有一條嚴(yán)格意義上的生態(tài)河流”的上海，也在最近的規(guī)劃中提出，護(hù)岸工程建設(shè)應(yīng)減少對(duì)河岸自然面貌和生態(tài)環(huán)境的破壞，以堅(jiān)持自然植被、生態(tài)方式為主。⑦科學(xué)治理環(huán)境的目標(biāo)，不是將治理對(duì)象與生態(tài)環(huán)境隔離開(kāi)來(lái)，不能人為地制造某些外表光鮮的“生態(tài)怪胎”。人們對(duì)美好環(huán)境的向往，歸根結(jié)底是要恢復(fù)那個(gè)物種多樣、與日常生活融為一體的自然狀態(tài)。如果河水里沒(méi)有魚(yú)，河岸邊沒(méi)有植被，天空中沒(méi)有飛鳥(niǎo)，這樣的環(huán)境再“好看”、再“干凈”，也不符合打造理想人居環(huán)境的需求，而只是虛有其表的自欺欺人。（1）寫出本文的中心論點(diǎn)。（2）簡(jiǎn)要分析第①段的作用。（3）文中第⑥段主要使用了的論證方法，其作用是。（4）下列對(duì)文章內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)為A.破壞式治污導(dǎo)致河流生態(tài)系統(tǒng)加速衰退，已經(jīng)造成了不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)災(zāi)難。B.環(huán)境治理應(yīng)秉持久久為功的心態(tài)，破壞式治污見(jiàn)效快，不會(huì)給城市環(huán)境造成二次破壞。C.環(huán)境治理上的大拆大建，成績(jī)顯著，讓生態(tài)系統(tǒng)的功能得以充分發(fā)揮。D.創(chuàng)美好的環(huán)境，就是要恢復(fù)物種的多樣性以及與日常生活融為一體的自然狀態(tài)。14．閱讀下面議論性文本，完成問(wèn)題。今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化①“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂(lè)文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，中國(guó)向世界張開(kāi)熱烈的臂膀，當(dāng)冰雪之約如約而至的那一刻，我們激動(dòng)萬(wàn)分。這場(chǎng)盛大莊嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏的儀式，彰顯著中國(guó)禮樂(lè)文化的魅力。新的時(shí)代環(huán)境下，中華禮樂(lè)文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。②禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)有重要的精神價(jià)值和時(shí)代意義。禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。去年全國(guó)“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國(guó)家最高禮遇”的英雄們前往人民大會(huì)堂，登上授勛臺(tái)的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國(guó)度而驕傲。禮樂(lè)文化促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。在古代，禮樂(lè)文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會(huì)，我們要讓禮樂(lè)文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營(yíng)造更為和諧美好的社會(huì)局面。③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大作用。近些年，一些學(xué)校開(kāi)發(fā)了大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。媒體方面，山東廣播電視臺(tái)推出全國(guó)首檔中華禮樂(lè)傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計(jì)了“正冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈(zèng)書(shū)”等現(xiàn)代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。④當(dāng)然，一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?，這些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。還有很多繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)也容易讓人望而生畏，其實(shí)，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡(jiǎn)化變通的。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。⑤禮樂(lè)文化很古老，上下幾千年；禮樂(lè)文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》）（1）對(duì)選文內(nèi)容理解分析正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。B．排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。C．第①段引用“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂(lè)的重要意義，并引出本文論題“禮樂(lè)文化”。D．禮樂(lè)文化很古老，禮樂(lè)文化又很年輕，重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的研究?jī)r(jià)值，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。（2）選文第③段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3）下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。15．閱讀回答問(wèn)題。青春向未來(lái)，使命肩上擔(dān)①“大哉乾坤內(nèi)，吾道長(zhǎng)悠悠?！痹谶@個(gè)偉大的新時(shí)代，中國(guó)青年展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采、迸發(fā)出豪邁的青春激情，生逢盛世、勇挑重?fù)?dān)。正可謂：青春向未來(lái)，使命肩上擔(dān)。②青春是鑄夢(mèng)的搖籃，需要以“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾擋百萬(wàn)師”的勇氣闖關(guān)奪隘。青春是青年最好的時(shí)期，亦是充滿魅力的時(shí)期，更是夢(mèng)想起航的時(shí)期。新時(shí)代仍有無(wú)數(shù)青年將青春書(shū)寫在中國(guó)的熱土上、將血汗揮灑在祖國(guó)的大地上，澆灌出絢麗的花朵。扶貧干部黃文秀犧牲在扶貧路上，抗疫青年醫(yī)護(hù)者逆行而上，“00后”戍邊烈士守護(hù)美麗的中國(guó)寸土，不……他們以無(wú)畏的勇氣披荊斬棘、砥礪前行，以青春的熱血鑄就偉大的中國(guó)。③實(shí)干是追夢(mèng)的支點(diǎn)，必要以“攻城不怕艱，攻書(shū)莫畏難”的毅力篤信實(shí)干。偉大的事業(yè)需要實(shí)干精神，實(shí)踐出真知，實(shí)干成偉業(yè)。唯有實(shí)干才能翹起“躺平者”，聚合青春的力量，助力國(guó)家和民族的繁榮發(fā)展?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成?！痹∑娇梢院滔鲁藳觯?，屠呦呦成功提取青蒿素等等，這些都離不開(kāi)他們堅(jiān)韌不拔、足履實(shí)地的實(shí)干精神。唯有實(shí)干才能使新時(shí)代青年心之所思、口出所言、紙上所作皆成現(xiàn)實(shí)，才能振國(guó)興邦、贏得未來(lái)、成就夢(mèng)想。④使命是圓夢(mèng)的風(fēng)向標(biāo)，定要以“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的擔(dān)當(dāng)勇挑重任。“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！鼻嗄晔侨嗣裰α?、民族之希望、國(guó)家之未來(lái)，新時(shí)代的中國(guó)青年生于盛世，時(shí)代賦予青年擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，?dāng)有所為，本應(yīng)積極錘煉品行、志存高遠(yuǎn)、胸懷遠(yuǎn)大理想，厚植“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)之忠心；理應(yīng)加快練就過(guò)硬本領(lǐng)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，永葆“砍頭不要緊，只要主義真”的愛(ài)黨之真心；更應(yīng)主動(dòng)為民謀利、為民盡責(zé)、為民擔(dān)當(dāng)，常懷“千秋基業(yè)仗民心”的愛(ài)民之初心。在中國(guó)的大地上，蓬勃向上的中國(guó)青年正以使命之我，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興接續(xù)奮斗，邁進(jìn)強(qiáng)盛新時(shí)代。⑤奮斗是征夢(mèng)的試金石，要以“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的信念?yuàn)^力奔跑?！靶腋Ｊ菉^斗出來(lái)的”，新時(shí)代的中國(guó)青年為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而砥礪奮斗，也要“為世界進(jìn)文明，人類造幸福”而貢獻(xiàn)力量；更要有勇于成為“世界青年人的先鋒”的志氣和信心，敢于成為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的踐行者和開(kāi)拓者。從牢記使命在墨西哥田野里盡力改良玉米品種的任嬌嬌，到投筆從戎于非洲深處的野生動(dòng)物保護(hù)者的黃泓翔，中國(guó)的有為青年在奮斗中驗(yàn)證著心中的夢(mèng)想?！靶南等嗣?，胸懷世界?！毙聲r(shí)代中國(guó)這樣的有為青年遍布世界各地，正以?shī)^斗之我，為推動(dòng)人類文明進(jìn)程貢獻(xiàn)智慧，推進(jìn)文明新時(shí)代。⑥新時(shí)代的中國(guó)青年擁有新的際遇，也會(huì)有新的挑戰(zhàn)，我們要把握機(jī)遇、經(jīng)受磨礪、勇挑重?fù)?dān)、實(shí)現(xiàn)使命、創(chuàng)造歷史。“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的青春誓言，必將在繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)國(guó)一代踐行。我們將用青春書(shū)寫中華民族復(fù)興史，用奉獻(xiàn)造福人民，用奮斗創(chuàng)造人民偉業(yè)，用智慧推進(jìn)文明進(jìn)程。（選文有刪改）（1）下列對(duì)文章理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A選文第①開(kāi)頭用“大哉乾坤內(nèi)，吾道長(zhǎng)悠悠”引出選文的中心論點(diǎn)。B.本文采用總分總的結(jié)構(gòu)，層次清晰，論據(jù)充足，論證有力。C.本文的語(yǔ)言豐富、生動(dòng)、形象、具有號(hào)召力。D.文章運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證多種論證方法。（2）選文第⑤段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3）簡(jiǎn)要分析選文第③段的論證思路。（4）在第③段橫線處補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。（5）聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“青春向未來(lái)，使命肩上擔(dān)”的認(rèn)識(shí)。16．閱讀下文，完成下面的題目。人總得藐視點(diǎn)什么①人生在世，你總得藐視點(diǎn)什么東西，或人或物或事，否則，看什么都偉大，啥子都敬畏，處處低眉順眼，事事謹(jǐn)小慎微，那就會(huì)把自己活得唯唯諾諾，可憐巴巴。②曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨”，或?yàn)椤笆貞糁?，或?yàn)椤疤撁麩o(wú)實(shí)”，或?yàn)椤奥德敌∪恕?，一無(wú)可取；謝安藐視苻堅(jiān)，在他看來(lái)，什么百萬(wàn)之眾，什么投鞭斷流，無(wú)非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒(méi)有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們?cè)儆袡?quán)勢(shì)，也決不與他們?yōu)槲?。③列寧藐視帝?guó)主義，嘲笑他們是“泥足巨人”；毛澤東藐視“一切反動(dòng)派”，斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可能有革命領(lǐng)袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚(yú)肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了?！雹苋罴暌暆h高祖劉邦，說(shuō)他是“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”；李白藐視當(dāng)朝權(quán)貴，讓宰相楊國(guó)忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨(dú)清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨(dú)行，潔身自好，藐視那些登龍有術(shù)的“新貴族”，發(fā)不義之財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶。⑤南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，藐視同行，傲睨詩(shī)壇，稱“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗”；北宋名士劉少逸恃才傲物，目無(wú)余子，有妙聯(lián)曰；“目空天下士，只讓尼山一個(gè)人?！蔽业却罂刹槐叵襁@兩位那樣狂妄自負(fù)，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來(lái)紅得發(fā)紫的娛樂(lè)明星，藐視那些“用身體寫作”熱鬧異常的美女美男作家。⑥藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠，蠅頭小利，雞蟲(chóng)得失，別人爭(zhēng)得你死我活，用盡渾身解數(shù)，我不妨冷眼旁觀，“不以物喜，不以己悲，”如此貪財(cái)圖利者，我藐視！還有評(píng)獎(jiǎng)晉級(jí)，提拔升遷，評(píng)定職稱，排名先后，別人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然，失之泰然，盡可一笑置之，如此沽名釣譽(yù)者，我藐視?、叽蜩F先得本身硬，藐視，也得有點(diǎn)資本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗，學(xué)富五車；要藐視天下英雄如無(wú)物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營(yíng)狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且，要藐視點(diǎn)什么，不論對(duì)人還是對(duì)物，可能會(huì)讓自己吃點(diǎn)虧，受點(diǎn)冷落，“進(jìn)步”比別人慢點(diǎn)，“收益”比別人少點(diǎn)，“名氣”比別人小點(diǎn)，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦蕩蕩。⑧果真如此，那就會(huì)無(wú)所畏懼，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來(lái)路不正，沾腥帶污，我就敢藐視你?。?）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）本文第②③④⑤自然段主要運(yùn)用了哪些論證方法？（3）綜觀全文，文末的“果真如此”中“如此”指的是什么？（4）舉例談?wù)勀闼暌暤娜耍ɑ蛭锘蚴拢⒑?jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你能夠藐視的理由。17．閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾的意義李澤厚①蘇軾是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最喜愛(ài)的對(duì)象，其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要遜色一籌。然而他在中國(guó)文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史的重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義在于他把進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。②蘇軾一方面是忠君愛(ài)國(guó)、學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物，無(wú)論是他的上皇帝書(shū)、熙寧變法的溫和保守立場(chǎng)，以及其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點(diǎn)。③這上與杜、白、韓，下與后代無(wú)數(shù)士大夫知識(shí)分子，均無(wú)不同，甚至有時(shí)還帶著似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣（例如責(zé)備李白參加永王出兵事等等）。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”“歸田”“遁世”要更深刻更沉重。因?yàn)?，蘇軾詩(shī)文中所表達(dá)出來(lái)的這種“退隱”心緒，已不只是對(duì)政治的退避，而是一種對(duì)社會(huì)的退避；它不是對(duì)政治殺戮的恐懼哀傷，而是對(duì)整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。④前者（對(duì)政治的退避）是可能做到的，后者（對(duì)社會(huì)的退避）實(shí)際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會(huì)。這便成了一種無(wú)法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。這種整個(gè)人生空漠之感，這種對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺(jué)，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來(lái)的。⑤著名的前后《赤壁賦》是直接議論這個(gè)問(wèn)題的，文中那種人生感傷和強(qiáng)作慰藉以求超脫，都在一定程度和意義上表現(xiàn)了這一點(diǎn)。無(wú)論是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的“提問(wèn)”，或者是“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的“解答”；無(wú)論是“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，……是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”的“排遣”，或者是“道士顧笑，予亦驚悟，開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”的縹緲禪意，實(shí)際都與這種人生空漠、無(wú)所寄托之感深刻地聯(lián)在一起的。⑥蘇詞則更為含蓄而深沉地表現(xiàn)了它：“世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡。微吟罷，憑征鞍無(wú)語(yǔ)，往事千端”；“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度凄涼，夜來(lái)風(fēng)雨已鳴廊，看取眉頭鬢上”；“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”；“料峭春寒吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎，回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”；“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更，家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。常恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜觳紋平，小舟從此逝，江海寄余生”……⑦蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對(duì)矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無(wú)怪乎在古今詩(shī)人中，就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對(duì)象。⑧在散文《方山子傳》中，蘇軾表達(dá)了不要富貴，不合流俗的愿望。在當(dāng)時(shí)的“太平盛世”，蘇軾卻憧憬這種任俠居山、棄冠服仕進(jìn)的“異人”，不也如同他的詩(shī)詞一樣，表達(dá)著一種獨(dú)特的人生態(tài)度么？盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)流露出隨遇而安的“樂(lè)觀”情緒，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無(wú)怪乎朱熹、王船山最不喜歡蘇軾，他們都感受到了蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。⑨蘇東坡生得太早，他沒(méi)法做封建社會(huì)的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對(duì)從元畫、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。（有改編）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．蘇軾的文藝成就并不高，但他在文藝史上卻影響巨大，是美學(xué)史的重要人物，是中國(guó)后期封建社會(huì)文人最喜愛(ài)的對(duì)象。B．蘇軾在熙寧變法中的溫和保守立場(chǎng)表明他忠君愛(ài)國(guó)、謹(jǐn)守儒家思想，這與后代很多的士大夫知識(shí)分子并沒(méi)有什么不同。C．蘇軾表達(dá)的退隱思想，并不是對(duì)政治的退避和對(duì)政治殺戮的恐懼哀傷，而是對(duì)社會(huì)的退避和對(duì)人生的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。D．蘇軾自覺(jué)表達(dá)的人生空漠之感，傳達(dá)出對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．作者闡述了蘇軾既忠君愛(ài)國(guó)又要求徹底解脫這兩個(gè)方面的思想特征，并由此指出，蘇軾的獨(dú)特性在于后者而并非前者。B．作者圍繞蘇軾的美學(xué)意義這一核心話題，深入挖掘了蘇軾詩(shī)文中表達(dá)的“人生空漠之感”的內(nèi)涵，并指出其對(duì)后世影響。C．作者列舉《方山子傳》，是為了說(shuō)明蘇軾在散文中表達(dá)的這種不合流俗的愿望與他在詩(shī)詞中所表達(dá)的人生態(tài)度具有一致性。D．作者提到朱熹、王船山不喜歡蘇軾，是為了說(shuō)明蘇軾破壞了封建社會(huì)的秩序，否定了封建社會(huì)制度，從而體現(xiàn)其思想的先驅(qū)性。（3）蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）能否作為第⑥段的論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容闡明理由。18．閱讀下面的文字，完成各題。①歷史唯物主義認(rèn)為，勞動(dòng)是區(qū)分人與動(dòng)物的關(guān)鍵。馬克思深刻指出，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類的物質(zhì)世界和社會(huì)歷史，同時(shí)也創(chuàng)造了人類自己。從教育方面來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)形成人的本質(zhì)，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。②但是，當(dāng)我們把目光投向現(xiàn)實(shí)，卻看到在社會(huì)中，在學(xué)校和家庭教育中，勞動(dòng)教育卻早已式微（注：泛指事物衰落），甚至成為可有可無(wú)的選項(xiàng)，誠(chéng)如2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》中所說(shuō)：“近年來(lái)一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化?！雹劬科湓?，很重要的一點(diǎn)就是我們的學(xué)校教育一直圍繞升學(xué)率展開(kāi)，與升學(xué)率密切相關(guān)的教育項(xiàng)目不斷得以強(qiáng)化，而無(wú)關(guān)項(xiàng)目則無(wú)人問(wèn)津。雖然教育部門將升學(xué)率從考評(píng)學(xué)校和教師的指標(biāo)體系中刪除，但升學(xué)率作為學(xué)校量化考核依據(jù)和部門教育政績(jī)的慣性很難從根本上得到改變，口頭上素質(zhì)教育、行動(dòng)上應(yīng)試教育以及唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)象愈演愈烈，從學(xué)校到家長(zhǎng)再到學(xué)生本人都被裹挾其中。在這種情況下，勞動(dòng)教育怎么可能得到重視？④從家庭教育來(lái)看，隨著生活水平的提高，很多家長(zhǎng)不舍得讓孩子參加勞動(dòng)，一怕累著孩子，二怕占用孩子學(xué)習(xí)時(shí)間，還有家長(zhǎng)認(rèn)為，AI時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，人類的工作和勞動(dòng)將逐漸被機(jī)器替代，人類未來(lái)可能不再需要?jiǎng)趧?dòng)。這種種觀念培養(yǎng)出的孩子不僅不會(huì)勞動(dòng)，而且厭惡勞動(dòng)，輕視勞動(dòng)，更有甚者成年后成為生活不能自理的“巨嬰”和“啃老族”。事實(shí)是，無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，無(wú)論技術(shù)如何進(jìn)步，變化的只是勞動(dòng)的內(nèi)容和手段，而勞動(dòng)本身不可少，勞動(dòng)教育不可缺，“自己動(dòng)手，豐衣足食”永遠(yuǎn)都是顛撲不破的真理。前段時(shí)間一則日本幼兒園里兒童們有條不紊地自己打飯、吃飯、收拾碗筷、打掃衛(wèi)生的視頻刷爆網(wǎng)絡(luò)，看到那些孩子所展現(xiàn)出的驚人的動(dòng)手能力和組織能力，再看看我們的不少孩子，吃飯要人喂，穿衣要人幫，更別說(shuō)收拾自己的房間了。我們這些一味溺愛(ài)孩子，包辦孩子一切的家長(zhǎng)難道不感覺(jué)羞愧并深刻反思嗎？⑤從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，近年來(lái)宣傳導(dǎo)向的偏差導(dǎo)致很多人價(jià)值觀變形甚至扭曲。比如對(duì)于成功的定義，其標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越傾向于賺錢、曝光率高。這種導(dǎo)向之下，各路明星占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)流量，而那些勤勤懇懇、默默耕耘的勞動(dòng)者則備受冷落。例如，屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)消息發(fā)布的同一天，正趕上某位明星結(jié)婚，前者的新聞關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者。在這種社會(huì)氛圍中，很多青少年一味崇拜娛樂(lè)明星，很多學(xué)生的理想也變成進(jìn)軍娛樂(lè)圈，掙大錢，賺快錢，出大名……王健林曾說(shuō)年輕人可以先定一個(gè)小目標(biāo)，比如先賺一個(gè)億。對(duì)此任正非痛心疾首道：這個(gè)國(guó)家不能像互聯(lián)網(wǎng)一樣，一天牢騷怪話，不干活然后動(dòng)不動(dòng)搞個(gè)小目標(biāo)就掙很多錢。這是毒害青少年，青少年還得奮斗！任正非所痛批的，正是當(dāng)下社會(huì)對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的忽視和漠視。⑥突如其來(lái)的疫情，在讓我們對(duì)各個(gè)領(lǐng)域不畏艱險(xiǎn)、默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者肅然起敬的同時(shí)，更應(yīng)該警醒我們：對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育已經(jīng)刻不容緩。孩子只有從小養(yǎng)成勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，長(zhǎng)大后才能長(zhǎng)成對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，才能在面對(duì)重大疫情、災(zāi)害等危機(jī)時(shí)主動(dòng)作為并有所作為。（摘編自劉水凌《刻不容緩，全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育》，有刪改）（1）下列對(duì)本文中心論點(diǎn)的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，勞動(dòng)形成人的本質(zhì)。B．勞動(dòng)獨(dú)特的育人價(jià)值不能被淡化、弱化。C．無(wú)論社會(huì)如何變化，勞動(dòng)教育都不可缺少。D．當(dāng)前全面加強(qiáng)孩子的勞動(dòng)教育刻不容緩。（2）下列說(shuō)法不符合本文意思的一項(xiàng)是A．我們看到在社會(huì)、學(xué)校和家庭教育中，勞動(dòng)教育正在被淡化、弱化，甚至成為可有可無(wú)的選項(xiàng)。B．口頭上素質(zhì)教育、行動(dòng)上應(yīng)試教育以及唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，導(dǎo)致升學(xué)率作為學(xué)校量化考核依據(jù)和教育政績(jī)的慣性很難從根本上得到改變。C．無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，無(wú)論技術(shù)如何進(jìn)步，勞動(dòng)本身都不可少，勞動(dòng)教育都不可缺，“自己動(dòng)手，豐衣足食”依然是亙古不變的真理。D．對(duì)于成功的定義，標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越傾向于賺錢多、曝光率高，這種導(dǎo)向之下，很多學(xué)生的理想變成進(jìn)軍娛樂(lè)圈，掙大錢，賺快錢，出大名……（3）下列對(duì)本文論證的分析不正確的一項(xiàng)是A．文章第①段作者引述馬克思有關(guān)勞動(dòng)的觀點(diǎn)，又從教育的角度闡述勞動(dòng)的意義，讓自己的觀點(diǎn)有了穩(wěn)固的依靠。B．文章第③④段從學(xué)校教育、家庭教育兩個(gè)角度逐一剖析，指出學(xué)校只追求升學(xué)率、家長(zhǎng)“兩怕一依賴”，是導(dǎo)致勞動(dòng)教育受冷落的其中兩方面的原因。C．文章第⑤段羅列的種種社會(huì)現(xiàn)象，論證了“從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，近年來(lái)宣傳導(dǎo)向的偏差導(dǎo)致很多人價(jià)值觀變形甚至扭曲”這一觀點(diǎn)。D．文章采用“總分”的結(jié)構(gòu)方式，緊緊圍繞“勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑”這一中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比，展開(kāi)論述。19．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。讓流量之花開(kāi)在文化價(jià)值深處①近日，關(guān)于“請(qǐng)大英博物館歸還中國(guó)文物”的呼吁在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域掀起一股熱潮。據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道，在大英博物館里約有2.3萬(wàn)件來(lái)自中國(guó)的文物，其中大多是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間英法聯(lián)軍攻占北京時(shí)搶掠所得。8月27日晚，《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)表社評(píng)要求把所有通過(guò)非正常渠道獲取的中國(guó)文物無(wú)償歸還中國(guó)。此后，一則關(guān)于此話題的自媒體視頻《逃出大英博物館》引發(fā)熱議并收獲一眾好評(píng)。②視頻創(chuàng)作者究竟應(yīng)創(chuàng)作怎樣的作品？流量之花應(yīng)如何開(kāi)放？這其中有很多細(xì)節(jié)值得品味學(xué)習(xí)?！短映龃笥⒉┪镳^》是由短視頻博主“煎餅果仔”和“夏天妹妹”聯(lián)合拍攝制作的短視頻系列，共有三集，主要講述了一盞化為人形的中華纏枝紋薄胎玉壺從大英博物館逃出后在沿途邂逅中國(guó)記者并請(qǐng)求其幫助自己逃回中國(guó)的故事。“文物擬人”是一種人格化的傳播方式，無(wú)疑適應(yīng)了短視頻時(shí)代的規(guī)律。當(dāng)每一件文物都像一個(gè)活生生的人，它們所承載的歷史文化就化作了人的靈魂和喜悲，因此吸引了許多對(duì)傳統(tǒng)文化不熟悉或不感興趣的年輕人去主動(dòng)關(guān)注、學(xué)習(xí)歷史?！靶∮駢亍本褪沁@樣以靈動(dòng)的外表、坦率的談吐，讓流于海外的文物回歸人們的視野，走進(jìn)更多人的生活。③另外，該視頻不盲目追逐流量熱點(diǎn)，其用精細(xì)化的制作和深刻的民族文化內(nèi)涵贏得觀眾發(fā)自內(nèi)心的掌聲。④如今的網(wǎng)絡(luò)世界短視頻占據(jù)了一方廣闊天地，在“人人自媒體”的時(shí)代與“多元”和“交融”并存的還有部分史化作品質(zhì)量低下的事實(shí)。如腎后隱藏著商業(yè)利益的虛假“慈善”視頻，制造狗血?jiǎng)∏榈摹吧钸B續(xù)劇”，靠大吼大叫煽動(dòng)情緒的有毒雞湯……如此背景之下人們對(duì)于優(yōu)質(zhì)的短視頻作品就有了更為急切的需求?！短映龃笥⒉┪镳^》從多個(gè)方面展現(xiàn)了其制作的考究與精良，如作為女主角的“玉壺”的擬人化形象身著與玉壺同色的翠綠色漢服、頭戴翠綠色發(fā)飾，臉上還帶有出逃時(shí)留下的斑駁污跡：又如女主角玉壺在垃泥者帶回住所時(shí)發(fā)現(xiàn)房間里只住了兩個(gè)人從而下意識(shí)感嘆出的“這么大的柜子只住兩個(gè)人”的情節(jié)源于大英博物館中中國(guó)的文物都被擠放在甬道內(nèi)這一背景事實(shí)。這些細(xì)節(jié)紛紛打動(dòng)了網(wǎng)友的心，同時(shí)也為更多的人科普了有關(guān)大英博物館中國(guó)文物的相關(guān)知識(shí)。⑤此外，“玉壺出逃”這一情節(jié)設(shè)定與國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)國(guó)家文物的情感深深相應(yīng)。這部劇用玉壺逃出大英博物館輾轉(zhuǎn)回歸祖國(guó)的這個(gè)故事回應(yīng)了國(guó)人對(duì)流失文物回歸的強(qiáng)烈期盼，充滿著濃濃的家國(guó)情懷，希望文物能夠逆轉(zhuǎn)流落海外的孤苦無(wú)依的處境?！跋奶烀妹谩痹诙兑?/p>