高考現(xiàn)代文閱讀的幾個(gè)問(wèn)題2010.ppt

1、高 考現(xiàn)代文閱讀的幾個(gè)問(wèn)題,南京一中 孫芳銘,一、考綱與課標(biāo)對(duì)閱讀要求的比較,（一）課標(biāo)對(duì)“必修”的基本要求： 1.閱讀材料 能閱讀論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)、文學(xué)類(lèi)等多種文本 2.閱讀要求 從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和情感。努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。 根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。,學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力。 3.評(píng)價(jià)重點(diǎn) 論述類(lèi)：著重考查學(xué)生的抽象思維能力，如能否概括和提煉文本的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，并作出初步

2、的評(píng)價(jià)。 實(shí)用類(lèi)：著重考查對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，以及對(duì)文本信息的篩選和處理能力。,文學(xué)類(lèi)：是閱讀與鑒賞評(píng)價(jià)的重點(diǎn)。重視評(píng)價(jià)對(duì)作品的整體把握，特別是對(duì)藝術(shù)形象的的感悟和文本價(jià)值的理解。要重視評(píng)價(jià)對(duì)不同文體作品的閱讀鑒賞能力，以及借助有關(guān)資料評(píng)價(jià)作品的能力。,（二）課標(biāo)對(duì)“選修”的基本要求,1.選修材料：詩(shī)歌與散文，小說(shuō)與戲劇，新聞與傳記，文化論著選讀 2.閱讀要求： 詩(shī)歌和散文：理解作品的思想內(nèi)容，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文的藝術(shù)特性,注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)。,小說(shuō)和戲?。簩W(xué)習(xí)鑒賞小說(shuō)、戲劇的基本方法，初步把握中外小說(shuō)、

3、戲劇的各自特性。閱讀精彩片段，品味語(yǔ)言，深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征。 新聞和傳記：對(duì)新聞，能準(zhǔn)確、迅速地捕捉基本信息，深入把握作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)。就所涉及的事件和觀點(diǎn)作出自己的評(píng)價(jià)。傳記：能把握基本事實(shí)，了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。 3.評(píng)價(jià)重點(diǎn)：與閱讀要求基本一致，,（三）從比較中得到的啟示,1.考試大綱(說(shuō)明)與課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)代文閱讀的要求是基本一致的,不同點(diǎn)在于課程標(biāo)準(zhǔn)的要求較高,而大綱(說(shuō)明)的要求比較適當(dāng)，表述相對(duì)集中概括。 2. 閱讀訓(xùn)練應(yīng)三類(lèi)文本兼顧，3.文學(xué)類(lèi)以散文、（微型）小說(shuō)為主，實(shí)用類(lèi)以新聞、傳記

4、為主，論說(shuō)類(lèi)應(yīng)是“一般”的。 3.試卷形式的變化多于內(nèi)容(本質(zhì))的變化.,二、高考需要的閱讀方式,1.需要“精讀”，而不是“略讀” 精讀，傳統(tǒng)成為“字求其解，句索索其解”；今天是指綜合理解文意，把握要點(diǎn)，尋找個(gè)部分之間的聯(lián)系，有情感體驗(yàn)，有創(chuàng)造性理解的閱讀方式。它是研究性、專(zhuān)業(yè)性閱讀的基礎(chǔ)。 詞語(yǔ)的準(zhǔn)確理解、語(yǔ)意的仔細(xì)思辨、信息的準(zhǔn)確篩選、要點(diǎn)的精當(dāng)歸納、對(duì)內(nèi)容的嚴(yán)密推斷和深入探究，無(wú)一不需要精讀。 命題者只有精讀才能命題，答題者只有精讀才能正確答題。 2005年江蘇卷20分，人均9.9分，得分率49.5%；2006年江蘇卷22分，人均8.65分，得分率約為44%。2007年22分人均分，人均

5、12.5分，得分率為56.8%,例1:2005年江蘇卷第18題,作者既說(shuō)波茲曼的結(jié)論“也許太過(guò)悲觀”，又說(shuō)“波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒”，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解？（5分）（人均1.91）（24%得0分）,赫胥黎曾預(yù)言：一旦無(wú)人想讀書(shū)，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過(guò)悲觀，我相信，只要人類(lèi)精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過(guò)，我無(wú)法否認(rèn)，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂(lè)不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂(lè)。面對(duì)這樣的行

6、徑，我的感覺(jué)是，波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。,本題有三個(gè)得分點(diǎn)?？忌鸢概e例,1、波茲曼的結(jié)論完全沉在于消極的一面，把文化想得太徹底，沒(méi)有想到文化正在不斷流傳下去，因此這個(gè)結(jié)論太過(guò)悲觀。他的觀點(diǎn)在把消極的方面一直繼續(xù)下去，沒(méi)有對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生自信，反而把進(jìn)化的人類(lèi)說(shuō)成是退化的原始人，因此聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。（0分） 2、在作者看來(lái)只要人類(lèi)精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境，對(duì)文化是不利的，人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化，人們對(duì)待文化的態(tài)度不利人類(lèi)生存發(fā)展，所以作者認(rèn)為波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。（3分）,例2.2006年江蘇卷 湯世杰一幅煙雨牛鷺圖末段： 我像什么都看到

7、了，但又像什么都沒(méi)看到我在想那個(gè)農(nóng)人。在遠(yuǎn)處躲雨的農(nóng)人一直沒(méi)有入畫(huà)，但我相信他一直在場(chǎng)。眼前的一切都與他有關(guān)，他才是這個(gè)場(chǎng)景真正的主角。21世紀(jì)，風(fēng)雨中的老牛木犁，暗示的是古老的農(nóng)耕的偉大。大山下的土地是農(nóng)人唯一的財(cái)富，其實(shí)不也是整個(gè)人類(lèi)的唯一財(cái)富？盡管這個(gè)場(chǎng)景太古老太原始，一無(wú)現(xiàn)代文明的氣息沒(méi)有拖拉機(jī)，沒(méi)有化肥，沒(méi)有殺蟲(chóng)劑，沒(méi)有汽油味兒，沒(méi)有訂單農(nóng)業(yè)，沒(méi)有CEO（首席執(zhí)行官），沒(méi)有與污染一起抵達(dá)的富裕；有人在渴望它的改變，有人在期待它的延續(xù)一切都在兩難之中。我忘情地凝視著，仿佛怕它轉(zhuǎn)眼終會(huì)消失，就像它所象征的那種生存方式終將消失一樣。拍一張照片吧，或者干脆就像我這樣，用目光把它留在心中：那是

8、少小離家的游子思念中的家園，在遙遠(yuǎn)的夢(mèng)中看上一眼，暗夜醒來(lái)淚水也會(huì)悄然洇濕枕角一片自由自在充滿閑趣卻供養(yǎng)著我們的田野，怎么說(shuō)都是從簡(jiǎn)樸的遠(yuǎn)古出走的現(xiàn)代人永遠(yuǎn)的牽掛。,第16題：請(qǐng)閱讀文中劃線的句子，結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明作者對(duì)古老農(nóng)耕文明的態(tài)度是什么。（6分） 解答本題，既要分層次，解文意，又要把握作者的感情傾向。 答案：眷戀古老農(nóng)耕文明，為其終將消失而惆悵。 考生答案舉例： 既渴望改變貧窮落后的物質(zhì)生活，又期待延續(xù)純凈的環(huán)境（或淳樸的民風(fēng)，或閑適的情調(diào)），作者感到兩難（或矛盾，或很難）（6分） 既渴望它改變，又期待延續(xù)?？释淖兏淖兤湄毟F落后的生活狀況；期望它延續(xù)，延續(xù)清潔無(wú)污的環(huán)境。（4分）

9、 評(píng)分：抄前一方面或二個(gè)方面，得0分；抄作者贊同第一種看法2分；作者認(rèn)為渴望它改變2分；作者渴望改變，又期待延續(xù)4分。,2.客觀性閱讀與主觀性閱讀,客觀性閱讀,就是尊重作者意圖的閱讀,主觀性閱讀是打著個(gè)人思維和情感特點(diǎn)的閱讀.高考以客觀閱讀為主。 閱卷評(píng)分強(qiáng)調(diào)客觀公正。只能以客觀性閱讀為主。 例4：2006年全國(guó)卷2綿綿土 的4道題 14.本文描寫(xiě)的綿綿土有哪些特點(diǎn)? 15.從全文看,為什么作者一踏上大沙漠,就“全身心蕩 漾著近乎重逢的狂喜”？ 16.除了以“沙漠綿綿土沙漠”為思路安排文章的結(jié)構(gòu)，本文還另有一個(gè)隱喻性的表達(dá)結(jié)構(gòu)，請(qǐng)寫(xiě)出體現(xiàn)這一線索的三個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。 17.作者對(duì)綿綿土的回憶和對(duì)塔

10、克拉瑪干沙漠的抒寫(xiě)，寄托了什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。,例5：2007年全國(guó)卷1總想為你唱支歌,14.文中刻畫(huà)的“左公柳”和“民勤人”兩個(gè)形象具有哪些相同的特點(diǎn)？作者描寫(xiě)這兩個(gè)形象的用意是什么？ 15.解釋下列兩句話在文中的含意。 （1）走一趟大西北，長(zhǎng)不大的孩子會(huì)長(zhǎng)大 （2）南方的大地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。 16.文中第五段運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來(lái)描寫(xiě)枯死的胡楊林?這樣寫(xiě)有什么好處? 17.文章后一部分寫(xiě)了“戈壁石”，這對(duì)表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。,例6：2005年北京卷第19題本文一開(kāi)頭就寫(xiě)了兒子小時(shí)候與母親的一場(chǎng)小沖突。你認(rèn)為這樣寫(xiě)有什么特別的作用？,原文：十歲那年，我

11、在一次作文比賽中得了第一，母親那時(shí)侯還年輕，急著跟我說(shuō)她自己說(shuō)她小時(shí)侯的作文作得還要好，老師甚至不相信那么好的文章會(huì)是她寫(xiě)的。“我那時(shí)可能還不到十歲呢?！蔽衣?tīng)得很掃興，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋?zhuān)已b著不再注意她，把她氣得夠嗆。不過(guò)我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子。（史鐵生合歡樹(shù)）,（三）懂得在閱讀方式上這樣的要求有什么作用？ 1.要在閱讀、理解文本上下功夫；粗知大意無(wú)濟(jì)于事。 2.在閱讀理解中首先要尊重作者和命題者；不要用固有的看法取代作者的觀點(diǎn)態(tài)度。 3.答題要實(shí)事求是,即依據(jù)作品的實(shí)際作具體的分析歸納，形成答案；不能想當(dāng)然。,

12、三、探究能力與探究性試題,（一）對(duì)探究能力的基本認(rèn)識(shí) 1.課程標(biāo)準(zhǔn)將“探究能力”與語(yǔ)文應(yīng)用、審美能力并列為三大能力，考試大綱將其列為一個(gè)能級(jí)，為F級(jí)。 2.高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟,已有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累,促進(jìn)他們探究能力的發(fā)展應(yīng)成為高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。 3.重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度,使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣,學(xué)習(xí)探究的方法。 4.學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性。,就閱讀而言，探究，也是一種閱讀方式，它是學(xué)習(xí)性閱讀與研究性閱讀的初步結(jié)合，是客觀性閱讀和主觀性閱讀的結(jié)合。,（二）對(duì)探究性試題的初步認(rèn)識(shí) 就高考而言，探究性試題是具有一

13、定開(kāi)放性和獨(dú)立思考性的試題，要求說(shuō)出“你的理解”、“你的看法”而在文中找不到現(xiàn)成答案的試題。它不一定都標(biāo)出“探究”的字樣。 就答題而言，它是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”與“一千個(gè)讀者只能有一個(gè)哈姆雷特”的微妙結(jié)合。,考試大綱（說(shuō)明）對(duì)“探究”的說(shuō)明： 1.從不同角度、不同層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)； 2.探討作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神； 3.對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。 “豐富意蘊(yùn)”民族心理”人文精神”是作品固有的，只是要求讀解有不同的角度和層面，理解深一層，因此說(shuō)是“微妙結(jié)合”。,探究性試題具有下列基本特點(diǎn)：,1.以高中畢業(yè)生已有的閱讀表達(dá)能力、知識(shí)文化積累和思維能力為基礎(chǔ)； 2

14、.基于閱讀中的“問(wèn)題”重點(diǎn)、疑難等關(guān)鍵處設(shè)題，一般涵蓋范圍較大；不受文體限制。 3.依據(jù)閱讀材料的內(nèi)容作一定程度的探討研究，而不是“隨心所欲”，任意發(fā)揮。 4.要求考生從不同層面或角度作思考，文本中沒(méi)有現(xiàn)成的答案；答案要表述的意思一般不會(huì)是一層。 5.答案不會(huì)“百花齊放”，只能是相對(duì)統(tǒng)一的。,（三）試題例說(shuō)：1.適合學(xué)生的知識(shí)背景,例1.：2004年福建卷 本文切入點(diǎn)與其他寫(xiě)讀書(shū)的文章有什么不同？作者是怎樣把本文寫(xiě)得情趣盎然？ 這是就全文表達(dá)特點(diǎn)編擬的一道比較型探究題。要正確解答本題，就要憑借閱讀積累，把朱湘的這篇書(shū)與其他寫(xiě)讀書(shū)的文章做比較，從切入點(diǎn)到寫(xiě)法作具體比較。,參考答案：,一般寫(xiě)讀書(shū)的

15、文章，大多從書(shū)的內(nèi)容切入，談讀書(shū)的心得、體會(huì)、方法等，而本文則從書(shū)的外形切入，談?dòng)嘘P(guān)書(shū)的歷史和文化內(nèi)涵。 豐富而飄逸的聯(lián)想和想象；充滿詩(shī)意的形象描寫(xiě)；化用典故，使文章包含深厚的文化底蘊(yùn)；比喻的運(yùn)用和形、聲、色的描寫(xiě)。（意思對(duì)即可）,2.要依據(jù)文本內(nèi)容作探究,例2：2007年全國(guó)卷3 第18題 葉圣陶晚年曾用“得失賽翁馬，襟懷孺子?！眮?lái)自勉。依據(jù)傳記內(nèi)容，探究文中哪些方面已經(jīng)體現(xiàn)了葉圣陶的“孺子?！苯髴选Ｕ?qǐng)簡(jiǎn)要論述。 本題就文本的主要內(nèi)容擬題,屬于規(guī)定角度來(lái)歸納內(nèi)容要點(diǎn)。全文共5段：第一段主要寫(xiě)葉圣陶晚上教兒女學(xué)寫(xiě)文章，循循善誘，呵護(hù)備至；第二、三、四段主要寫(xiě)葉圣陶與朱自清之間的友情；第五段有兩

16、層意思，一層寫(xiě)葉圣陶熱情、認(rèn)真、寬容，一心一意為作者和讀者服務(wù)，“給予年輕一代的教育、鼓舞的力量是無(wú)法估量的”；第二層寫(xiě)葉圣陶對(duì)年輕的編輯熱忱、放手，“取輔導(dǎo)的態(tài)度”。據(jù)此可以作出歸納。,參考答案：,三個(gè)方面： （1）對(duì)子女循循善誘，呵護(hù)備至； （2）對(duì)作者、讀者精心扶植、熱情、寬容； （3）對(duì)年輕編輯輔導(dǎo)提攜、關(guān)心愛(ài)護(hù)。 解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)“襟懷孺子?！钡睦斫狻?實(shí)際上規(guī)定了探究的角度，要求在特定的角度中探究。,例3：2007年全國(guó)卷3第14題,對(duì)第三段“林沖等他發(fā)作過(guò)了去取五兩銀子，陪著笑臉告道”這句話，明末清初文學(xué)批評(píng)家金圣嘆評(píng)點(diǎn)道：“雖是搖出奇文，然亦實(shí)是林沖身份?！币罁?jù)小說(shuō)內(nèi)容，探

17、究“然亦實(shí)是林沖身份”指的是林沖的哪一種身份，表現(xiàn)的是林沖什么樣的性格和心理。,相關(guān)原文：正說(shuō)之間，只見(jiàn)差撥過(guò)來(lái)問(wèn)道：“那個(gè)是新來(lái)配軍？”林沖見(jiàn)問(wèn)，向前答應(yīng)道：“小人便是?！蹦遣顡懿灰?jiàn)他把錢(qián)出來(lái)，變了面皮，指著林沖罵道：“你這個(gè)賊配軍，見(jiàn)我如何不下拜？卻來(lái)唱諾！”-把林沖罵得一佛出世，那里敢抬頭應(yīng)答。眾人見(jiàn)罵，各自散去。 林沖等他發(fā)作過(guò)了，去取五兩銀子，陪著笑臉告道：“差撥哥哥，些小薄禮，休言輕微。”差撥看了道：“你教我送與管營(yíng)和俺的，都在里面？”林沖道：“只是送與差撥哥哥的，另有十兩銀子，就煩差撥哥哥送與管營(yíng)?！辈顡芤?jiàn)了，看著林沖笑道：“林教頭，我也聞你的好名字，端的是個(gè)好男子！想是高太尉陷

18、害你了。雖然目下暫時(shí)受苦，久后必然發(fā)跡-”林沖笑道：“總賴照顧?！?又取出柴大官人的書(shū)札-林沖嘆口氣道：“有錢(qián)可以通神。端的有這般苦處?！?參考答案： 兩種身份，（1）教頭身份，（2）配軍身份。 四種性格和心理（1）謹(jǐn)慎小心；（2）沉著冷靜； （3）隱忍順從； （4）顧及顏面。 還可以寫(xiě)出幾點(diǎn)。,例4：2007年上海春季招生卷第6題 小說(shuō)最后提到了拍賣(mài)師的“遺憾”。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你讀出了怎樣的“遺憾”，并簡(jiǎn)述理由。,最后一段：此刻，拍賣(mài)師靜靜地環(huán)顧了一下群情激奮的競(jìng)拍人，鄭重地宣布：“拍賣(mài)到此結(jié)束！按照賣(mài)主，也就是肖像畫(huà)中那位年輕人的父親的遺愿，誰(shuí)買(mǎi)了那幅肖像畫(huà)-”拍賣(mài)師停頓了一下，遺憾地看了看眾人，

19、“誰(shuí)就可以同時(shí)得到他所收藏的全部珍品！”（父愛(ài)無(wú)價(jià),學(xué)生答案舉例：,我讀出的“遺憾”在于競(jìng)拍者們雖然擁有對(duì)世界美術(shù)精品的鑒賞力與巨大熱情，卻冷漠了世界上最真摯的親情。因而最終與他們熱衷的藝術(shù)珍品失之交臂。他們雖然在美術(shù)品的收藏上卓有成效，卻沒(méi)有一顆愛(ài)心。情感麻木的人怎可能真正享有藝術(shù)？（緊扣文本，揭示主旨，表達(dá)準(zhǔn)確而凝練 ） 那些美術(shù)收藏家只是一味地看重畫(huà)像的藝術(shù)技巧，卻無(wú)法體會(huì)兒子肖像畫(huà)所寄托的真正情感，所以忽略了這件藝術(shù)品的內(nèi)在韻味。不珍惜情感的收藏家怎么可能得到珍貴的藏品？（沒(méi)有明確回答“遺憾”在哪里。意思有些偏）,續(xù)答案舉例,富翁的兒子是為國(guó)捐軀的，對(duì)于這樣的一個(gè)人我們應(yīng)該懷有崇敬、敬

20、仰和感激。而在場(chǎng)的絕大多數(shù)人卻不屑一顧，這對(duì)于國(guó)家，對(duì)于民族，都是一種悲哀和遺憾。（游離了文本主題，將文本中的次要信息或者說(shuō)背景信息當(dāng)作了主要信息。小說(shuō)寫(xiě)父愛(ài)，不是愛(ài)國(guó) ） 那些人為了得到喜歡的藝術(shù)品，那么貪婪，不顧別人的感受，是遺憾的。不懂感情，卻要收藏藝術(shù)品，故作風(fēng)雅。他們沒(méi)有得到繪畫(huà)是遺憾的，但他們金錢(qián)至上，我一點(diǎn)也不遺憾。（小說(shuō)并無(wú)斥責(zé)競(jìng)拍者“貪婪”“故作風(fēng)雅”“金錢(qián)至上”的意圖 ）,3.按規(guī)定的角度探究,例5：2006年北京卷21題：文章的結(jié)束句“而我則在向他傾訴之中審視了自己，贏得了自信”，深化了作者給書(shū)蟲(chóng)“當(dāng)夫人”的感受。聯(lián)系最后一段的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。,先生讀書(shū)破

21、萬(wàn)卷，但自己的論著并不很多。與那些著作等身的學(xué)者相比，他不算高產(chǎn)。我有時(shí)嗔怪他動(dòng)作太慢?？擅慨?dāng)我看到他那些寫(xiě)得一絲不茍的手稿，讀到那些像他的人品一樣不容置疑的文字時(shí)，我不能不心悅誠(chéng)服。說(shuō)來(lái)，我的先生既不風(fēng)流倜儻，也非有錢(qián)有勢(shì)。當(dāng)初吸引了我，使我心甘情愿以身相許，正是他那些寫(xiě)得公正雋秀而又樸實(shí)無(wú)華的情書(shū)?，F(xiàn)在我常常是他的文章的第一讀者。他總是謙虛地說(shuō)想聽(tīng)聽(tīng)我的意見(jiàn)，于是關(guān)于他的或者別人的作品的討論便成了我們之間交流最多的內(nèi)容。有時(shí)我也會(huì)不經(jīng)意地把自己工作中的酸甜苦辣說(shuō)給他聽(tīng)，他總是聚精會(huì)神地聽(tīng)著，很少插嘴，只是在重要問(wèn)題上才發(fā)表意見(jiàn)。起初我奇怪他何以那樣吝于言辭，后來(lái)才悟出他準(zhǔn)時(shí)把握念叨的一切也

22、當(dāng)成書(shū)給“吃”了下去。而我則在向他傾訴之中審視了自己，贏得了自信。,分析：題目要求具體,一是“當(dāng)夫人”(而不是其他什么人)的感受,二是結(jié)合最后一段(而不是全文)有關(guān)內(nèi)容。所謂“你的理解”就是對(duì)給書(shū)蟲(chóng)當(dāng)夫人感受的理解。 這樣,答案就必須從“丈夫耐心傾聽(tīng)”和“妻子向丈夫傾訴”這兩方面概括“當(dāng)夫人”的感受： 其一,丈夫耐心傾聽(tīng)而少插嘴,使妻子感受到丈夫的關(guān)懷、理解和尊重； 其二,妻子在向丈夫的傾訴中,也加深了對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和對(duì)自我價(jià)值的肯定。,考生答案舉例：,這句話在文章中起到卒章顯志的作用,表現(xiàn)出作者給“書(shū)蟲(chóng)”“當(dāng)夫人”有很大的樂(lè)趣。書(shū)蟲(chóng)耐心地聽(tīng)著夫人工作中的酸甜苦樂(lè)，同時(shí)也會(huì)給夫人一份自信。這句話

23、體現(xiàn)了夫妻之間相濡以沫的感情，也體現(xiàn)了夫妻間的溝通，無(wú)形中顯現(xiàn)了他們關(guān)系的融洽。（得分在于有“自信”一詞。）（1分） 這句話含蓄地暗示了這對(duì)夫妻和諧的生活，充滿了情趣，也表達(dá)了作者自己對(duì)書(shū)的喜愛(ài)，對(duì)給“書(shū)蟲(chóng)”當(dāng)夫人的幸福感受，同時(shí)從側(cè)面贊美了那個(gè)書(shū)蟲(chóng)老公，說(shuō)明書(shū)確實(shí)是良師益友。（1分） 作者與丈夫之間其樂(lè)融融，也會(huì)有感人至深的問(wèn)題。他們的愛(ài)一（已）經(jīng)達(dá)到一定的境界。（0分）（不著邊際）,4.探究文中的疑問(wèn),例6：2007年廣東卷18題 最后一段，作者既說(shuō)“我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來(lái)的道路上”，又提出“我們是否渴望著在在泥濘中跋涉一回呢”，你是如何理解的。 相關(guān)原文：我熱愛(ài)這種渾然

24、天成的泥濘。 -但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車(chē)沉重地碾過(guò)它時(shí)所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的的艱難的背影，想起我們?cè)羞^(guò)的苦難和屈辱我為雙腳仍然能觸摸到它而感到快慰。,我們不會(huì)永遠(yuǎn)回頭重溫歷史，我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來(lái)的道路上，但是當(dāng)我們?cè)诒患?xì)雨洗刷過(guò)的青石板路上走倦了，當(dāng)我們面對(duì)著無(wú)邊的落葉茫然不知所措時(shí)，當(dāng)我們的 筆面對(duì)白紙不再有激情而蒼白無(wú)力時(shí)，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此，我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無(wú)余的美，也誕生了骯臟，使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無(wú)雙的。（遲子建泥濘）,分析：“泥濘”是核心概念。要抓住“泥濘”與未來(lái)的

25、關(guān)系；渴望在泥濘中走一回的原因是什么。,兩句話是從兩個(gè)不同的角度說(shuō)的。 參考答案：因?yàn)槟酀羰菧喨惶斐傻?，不是人為制造的；而且泥濘象征苦難和屈辱，沒(méi)有必要在未來(lái)的人生道路上設(shè)置逆境和挫折，但是泥濘可以使人警醒，給人力量，以促使人們重溫歷史，所以當(dāng)我們?cè)陧樉持忻Ｈ缓吐槟緯r(shí)，會(huì)渴望在泥濘中跋涉一回。,5.探究深層意思例7：2007年江蘇卷第17題,文章最后說(shuō)麥天的忙碌、喜悅“把農(nóng)家的日子濡染得鮮鮮亮亮，有滋有味”。請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)“鮮亮”與“滋味”的理解。 最后一段：麥天，一年一度，忙碌著，喜悅著，把農(nóng)家的日子濡染得鮮鮮亮亮，有滋有味。,簡(jiǎn)析,這最后一段,是農(nóng)民對(duì)麥?zhǔn)盏男睦眢w驗(yàn)和生活態(tài)度的寫(xiě)

26、照，也是作者對(duì)農(nóng)民生活的體認(rèn)和感悟。作者以此來(lái)收束全文，就要看到“鮮亮”“滋味”是從“忙碌”“喜悅”而來(lái)；看出“喜悅”的原因。從而看出：“鮮亮”的表層意思是農(nóng)村生活的豐富多彩,深層(象征)意義是體現(xiàn)農(nóng)村火熱的生活,豐收的喜悅；“滋味”的表層意思是農(nóng)村生活滋味豐富如麥香，吃的酸辣等，深層意思是生活的和諧、幸福,答案要點(diǎn)及考生答案舉例：,火熱的勞動(dòng)生活，豐收的喜悅，緊張熱烈后的平和、閑散；鄉(xiāng)土民風(fēng)的樸實(shí)，親情的淳厚、和諧。（6分，人均3.49分， 考生答案舉例： 麥天里人們生活毫不單調(diào)，既有女看娘，又有娘看女的“追節(jié)”。 麥天里有縣里的劇團(tuán)唱喜開(kāi)鐮，又有遠(yuǎn)路而來(lái)的收割機(jī)。（1分） 麥天熱鬧起來(lái)，鮮

27、亮起來(lái)。麥天男人們收獲辛苦，女人們就變著法子讓他們吃的香，吃的好，生活加了滋味。（1分）,例8：2007年北京卷第21題,沈從文從二十歲起就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，有位評(píng)論家卻說(shuō)“沈從文在一條長(zhǎng)達(dá)千里的阮水上生活了一輩子”。結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。 文本是沈紅濕濕的想念,簡(jiǎn)析及參考答案,20歲離開(kāi)與在阮水上生活了一輩子，這看起來(lái)是矛盾的，但它啟示考生，“在阮水上”是虛實(shí)結(jié)合的，其實(shí)質(zhì)是：20歲前生活在阮水上，20歲后則用文字抒寫(xiě)在這里形成的理想，而且一生都帶著阮水給與他的高貴品質(zhì)和精神的滋養(yǎng)。 答案要點(diǎn)：20歲以前生活在阮水上，20歲以后生活在對(duì)阮水的記憶里。（意思對(duì)即可）,例9：2006年重慶卷

28、19題 文章中說(shuō)：“這是當(dāng)今社會(huì)中村落的悲哀，而對(duì)于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。”這蘊(yùn)含作者什么樣的情感態(tài)度？你怎樣看待村落的 命運(yùn)？（6分） 這是全文最后一句。該句所在段說(shuō)：我不敢說(shuō)別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對(duì)村落意義的刪節(jié)，并不單單是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展所致，更重要的是我們對(duì)農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會(huì)想到村落，而想到的那個(gè)村落，除了田園的詩(shī)情，對(duì)農(nóng)民的愁情是決然不會(huì)有的。這是當(dāng)今社會(huì)中村落的悲哀- 答案（1）作者的情感態(tài)度：對(duì)當(dāng)今村落的處境表示同情和遺憾；對(duì)村落以外的人的態(tài)度感到迷惑與無(wú)奈；喚起人們對(duì)村落命運(yùn)的關(guān)注和思考。 （2)示例：我

29、以為村落的沒(méi)落是社會(huì)文明發(fā)展的必然。,例10：2007山東卷第22題：,作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“她的世界百米冠軍夢(mèng)，雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但在世人心中，奧蒂何嘗不英雄！”請(qǐng)結(jié)合奧林匹克精神，談?wù)勀愕目捶ā?夢(mèng)碎雅典最后一段：奧蒂以永不想厄運(yùn)低頭的勇氣證明了什么是奧林匹克精神。她的世界冠軍夢(mèng)雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但在世人心中，奧蒂何嘗不英雄！,簡(jiǎn)要分析及參考答案：,就奧蒂說(shuō)，她永不向厄運(yùn)低頭，永不言敗，她是英雄，這是從個(gè)人出發(fā)，探究文本所反映的人生價(jià)值；結(jié)合奧林匹克精神來(lái)談，實(shí)際是要求結(jié)合時(shí)代精神來(lái)探究，可以知道，失敗者未必不是英雄，是雖敗猶榮。 參考答案：“重要的事參與，不是勝利”是奧林匹克精神的核心之一。奧蒂的

30、“悲劇命運(yùn)”令人嘆息，但她屢敗屢戰(zhàn)，不想厄運(yùn)低頭的堅(jiān)毅和執(zhí)著，完美地詮釋了奧林匹克精神。失敗者未必不是英雄，奧蒂雖敗猶榮。（能聯(lián)系原文，結(jié)合奧林匹克精神，言之成理即可，出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤酌情扣分）,6.對(duì)作品內(nèi)容作申論,例11：2004年浙江卷第23題：艾滋病主要有3種傳播途徑：性傳播、血液傳播和母嬰傳播。下面是一段關(guān)于血液傳播的報(bào)道，請(qǐng)根據(jù)文意寫(xiě)出兩天防范艾滋病的結(jié)論性意見(jiàn)。 引用本例，與加試題有關(guān)。,隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，血液或血液制品的應(yīng)用越來(lái) 越廣泛，通過(guò)血液和血液制品，挽救了無(wú)數(shù)患者的生命。但是，如果輸了被HIV污染的血液或血液制品，HIV就直接進(jìn)入了血液循環(huán)。血液制品如因子濃縮劑是從許多

31、供血者的血漿中提取的，因此污染HIV的機(jī)會(huì)更大。美國(guó)供血者中約6%帶有HIV，故上世紀(jì)80年代初，美國(guó)生產(chǎn)的因子濃縮劑在世界各地的血友病患者中造成感染。法國(guó)的一個(gè)血液中心被HIV污染，導(dǎo)致幾千名受血者感染艾滋病?，F(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家都加強(qiáng)了對(duì)供血者的檢篩工作。如果供血者感染HIV后，供血時(shí)處于窗口期，則查不出HIV抗體。目前尚不能對(duì)所有供血者檢測(cè)HIV抗原，因?yàn)闄z測(cè)HIV抗原設(shè)備復(fù)雜，費(fèi)用昂貴，鑒于此， ,(四）小結(jié),1.探究性試題并不神秘,總體上還屬于常規(guī)性試 題,只是要求理解得深刻一點(diǎn),思考得周全一點(diǎn)。 2.不論是從什么角度出的試題，都是基于對(duì)文本的理解的，不能脫離文本作探究；研讀文本是基礎(chǔ)。 3

32、.要把高考的探究性試題與課堂上的探究活動(dòng) 區(qū)別開(kāi)來(lái)，課堂上是可以自由發(fā)揮的，而考試 則不能；課堂可以無(wú)結(jié)論，考試必須有答案。,整合，就是把分散的信息集中起來(lái)，把零碎的條理化、系統(tǒng)化。歸納是將相關(guān)內(nèi)容歸攏、提煉并使之條理化。 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，就是用簡(jiǎn)明的文字概括文章的主要內(nèi)容。有概括全文或局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)這兩種要求。,整合信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度是交叉關(guān)系。 例1：2006年重慶卷17.根據(jù)全文，概括說(shuō)明作者眼中“村落”的完整含義。,四、關(guān)于“整合”和“歸納”,實(shí)際說(shuō)，村落的真正含義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點(diǎn)。村落應(yīng)該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對(duì)應(yīng)的存

33、在，對(duì)于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對(duì)于城市，它給予溫暖和詩(shī)意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹(shù)木、耕牛、和雞羊，同時(shí)也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對(duì)外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無(wú)論是李、杜、白還是“八大家”，他們對(duì)村落的理解，都濃含了“愁滋味”。可輪到我們卻偏頗得很，不僅沒(méi)有了對(duì)農(nóng)民的“愁味兒”，連詩(shī)境也剩下不多了。單單地寫(xiě)出愁苦來(lái)，那不是村落，而是村落中的人，單單地寫(xiě)出溫馨來(lái)，那也不是村落，那是村落表面的詩(shī)境。到了今天，村落剩下的就是一個(gè)符號(hào)，就是聚居農(nóng)民的某個(gè)地方。所看和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來(lái)一成不變的生存

34、形式和給別人的溫馨、對(duì)自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。,參考答案： （1）農(nóng)民的居住地； （2）詩(shī)意與溫馨； （3）愁苦與艱辛； （4）對(duì)自己的麻木與忍耐。,閱讀中各類(lèi)簡(jiǎn)答題都需要?dú)w納內(nèi)容要點(diǎn),例2：2007年全國(guó)卷1第17題 文章后一部分寫(xiě)到了“戈壁石”，這對(duì)表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？ 這是評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的試題。要正確回答，先要明主旨、概括內(nèi)容要點(diǎn)。,相關(guān)原文,在大西北我曾經(jīng)揀回一枚戈壁石。誰(shuí)也無(wú)法讀出它的年齡，誰(shuí)也無(wú)法估出它的身價(jià)。它體不盈握，狀若鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾縷淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動(dòng)的江潮。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們?cè)贈(zèng)]分離。月光

35、溶溶地罩著它，珠圓玉潤(rùn)般生輝，沉魚(yú)落雁般美麗。多少夜我與它默默對(duì)視，靜謐中總聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠(yuǎn)而神秘，那聲音從不可知的地方飄來(lái)，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來(lái)，心湖里便又漲潮似地涌動(dòng)一層情思。,簡(jiǎn)析及參考答案,這是一條評(píng)價(jià)思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的試題，要正確回答，首先要?dú)w納該段的內(nèi)容要點(diǎn)：寫(xiě)戈壁石美麗；寫(xiě)戈壁石吸引人；寫(xiě)戈壁石呼喊。這樣才能看出其表現(xiàn)主旨的作用： 以戈壁石的美麗揭示出大西北的美麗； 以戈壁石的誘人，強(qiáng)化對(duì)大西北的熱愛(ài)之情； 以戈壁石的呼喚，突出“到大西北去”的主旨。,怎樣歸納內(nèi)容要點(diǎn),歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：對(duì)相關(guān)文字作層次分析，要找出具有概

36、括性的詞語(yǔ)或句子。 關(guān)鍵是學(xué)會(huì)篩選和概括。分層次是幫助篩選；找概括性語(yǔ)句是幫助概括。,原文：草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙鋪地！草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢？從開(kāi)元到天寶，壯游、三吏、三別、北征、秋興八首，直到茅屋為秋風(fēng)所破歌一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代.僅這些就足以彪炳青史了.,例3：2004年江蘇卷19題從文章第四段看, “草堂在訴說(shuō)什么?”呢請(qǐng)根據(jù)文意概括回答,這是杜甫的不朽,這是杜甫的輝煌,這也是杜甫的價(jià)值所在.為此,我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里,有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說(shuō)的.但僅僅如此,就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力,也

37、遠(yuǎn)不能了然士人的周世之志與命運(yùn)悲劇.這正是文章憎命達(dá)的命意所在,是其深層的人生意蘊(yùn)所在,也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反.,（1）一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代； （2）杜甫的苦寒人生； （3）中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反 （矛盾沖突）,答案：,例4：2005年江蘇卷第16題 文章第3段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。（不超過(guò)40字）(5分,人均2.83分，得分率為49%),波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過(guò)書(shū)籍來(lái)交流思想和傳播信息。在書(shū)籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的

38、信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。,而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)防礙觀看。在波茲曼看來(lái)，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類(lèi)精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書(shū)籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的反面娛樂(lè)。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂(lè)。,答案：媒介影響認(rèn)識(shí)世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書(shū)籍有助思考，而電視排斥思考。 四個(gè)得分點(diǎn)：認(rèn)識(shí)世界的方式；引導(dǎo)思考（或“有文化的人置身于精神傳統(tǒng)之中思考”）；書(shū)籍有助思考；電視排斥思考。,考生答案舉例：

39、（1）媒介的變化意味著并導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化，有文化的人應(yīng)置身于人類(lèi)精神傳統(tǒng)中進(jìn)心進(jìn)行思考。（4分，1、2兩點(diǎn)） （2）媒介影響認(rèn)識(shí)世界方式，當(dāng)電視取代文字成主要媒介，人們開(kāi)始背離文化，走向娛樂(lè)。（3分，1、4點(diǎn)） （3）人們交流思想，傳播信息，都通過(guò)媒介完成，如文字、圖像，媒介變化則認(rèn)知方式變化，文化也就變化。（2分，第1點(diǎn)） （4）以文字為媒介，主要通過(guò)書(shū)籍交流思想，傳播信息，閱讀同時(shí)置身于人類(lèi)傳統(tǒng)精神之中進(jìn)行思考。（1分，第3點(diǎn)） （5）媒介變得越來(lái)越迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，這導(dǎo)致認(rèn)識(shí)世界的方式越來(lái)越娛樂(lè)化。（1分，第4點(diǎn)）,以上是議論性的文段，再看描述性的文段,例5：2007年安

40、徽卷第14題： 文中畫(huà)線句子所說(shuō)的“詩(shī)意”是通過(guò)哪幾幅畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)的？（6分）,因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了 某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙怎么看都像是一幅懸腕揮就 的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)。那是我在 絹和紙上無(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。蓮藕也是。一陣 風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而， 亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道，我也說(shuō)不清。 看來(lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸 動(dòng)情欲的美，大美。你可以觀，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐 ，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那 些樹(shù)木，原本

41、蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕的搖晃，三 搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。還是古人高明，他們面對(duì)這 樣凋零的景象，只用“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”七個(gè)字，就把很復(fù)雜的 意思表達(dá)出來(lái)。隨著黃葉隨風(fēng)飄逝，樹(shù)上那些平時(shí)看不見(jiàn)的鳥(niǎo) 巢，一個(gè)個(gè)都露了出來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，恰似一個(gè)個(gè)黑色的音符掛 在枝柯上-（許俊文鄉(xiāng)村的風(fēng)）,簡(jiǎn)析及答案,這段文字先總后分。總寫(xiě)“詩(shī)意”，分寫(xiě)炊煙、蓮蕩和樹(shù)木，中間有“也是”“還有”隔開(kāi)，成為三層?！帮L(fēng)”與上述三種景物發(fā)生怎樣的關(guān)系呢？找出相應(yīng)的動(dòng)詞，扣住“畫(huà)面”，用上“圖”或“畫(huà)”，就可以作出如下歸納： 風(fēng)拂炊煙圖； 風(fēng)吹蓮蕩圖； 風(fēng)要樹(shù)木圖,例6：2004年浙江卷第18題 2、3兩段寫(xiě)委

42、羽洞，讀后請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)概括出它的4個(gè)特點(diǎn)。（不超過(guò)10個(gè)字）,意外地看見(jiàn)了委羽洞。心頭一驚，聽(tīng)老者說(shuō)過(guò)，這是仙人修煉過(guò)的地方，稱為道教天下第二洞天?！拔稹钡涑龊笾軇⒎盍?，他于山中學(xué)道，能閉氣，三日不息。據(jù)說(shuō)，他吞吐一口氣，風(fēng)走云卷，能控飛鶴上升，鶴群拍打著翅膀，卻不再飛翔，停在空中不動(dòng)了，又掉下一片片羽毛于山后，洞因而有委羽之名。時(shí)光流逝，道教逐漸走向了衰落，能夠控制白鶴不再飛走的仙人，大概不會(huì)再有了。也許，舊說(shuō)也成了一種傳奇。,因?yàn)楹闷妫呦蛏蕉?，洞口掛滿藤蘿，千年以上；一地綠苔，野性十足。它們是裝飾洞口，還是裝飾神秘？我不知道。好奇是少年的天性，無(wú)畏先作了他們的向?qū)?。借著洞口微弱的亮?/p>

43、勇往直前地向前走去。然后，黑咕隆咚地在洞中摸索著，穿越時(shí)間的黑夜，黑夜沒(méi)有盡頭，路也沒(méi)有盡頭。冷不防頭上滴下幾滴冰冷的水珠，一陣慌亂。然后又聽(tīng)得“丁冬丁冬”的滴水聲，蕩漾于無(wú)限無(wú)盡的寂靜之中；再往前走，有淺水，越走越深，心卻越來(lái)越虛，拔腳出洞，不知洞深幾許。,考生答案舉例：1.藤蘿、綠花、有水、洞深。 2.景色秀麗，神氣色彩，山清水秀，天人合一。 3.被稱為天下第二洞，有極富傳奇色彩的得名，野性十足，寂靜，幽深。 4.委羽洞有著神奇、歷史悠久、洞比較深、洞內(nèi)寂靜黑暗神秘等特點(diǎn)。,答案: 野性、神秘、黝黑、深邃、寂靜。,例7：人們到樹(shù)下納涼，擺小攤，四川的黃桷樹(shù)蔭 更是挑夫們中途最佳的息腳處，那

44、里往往有小姑娘 賣(mài)茶水?！靶标?yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)”，如果 沒(méi)有了古柳，盲翁失去了賣(mài)藝的好場(chǎng)所。夏木蔭濃固 具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹(shù)，赤裸著身軀，更見(jiàn)體 態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進(jìn)入 抽象美的范疇了。不少人沉湎于人間豐腴，不愛(ài)看冬 天的樹(shù)，因其荒禿。宋代畫(huà)家郭熙幾乎專(zhuān)畫(huà)冬天的樹(shù)，郭熙的畫(huà)面充滿強(qiáng)勁的筋骨，郭熙的世界是樹(shù)之精靈的世界，是人之精靈的世界。 （ 廣東卷說(shuō)樹(shù)）,從文章的第二段看，作者為什么欣賞冬天的樹(shù)？,例8：2006年全國(guó)卷2 14題 本文描寫(xiě)的“綿綿土”有哪些特點(diǎn)？（全文內(nèi)容要點(diǎn)歸納）,文中513節(jié)寫(xiě)綿綿土，有四個(gè)層次。其中概括性的語(yǔ)句有： 我們那里把極細(xì)柔

45、的沙土叫做綿綿土。 我的潤(rùn)濕的小小的身軀因沾滿金黃的沙土二百閃著晶亮的光芒 我們那里的老人們都說(shuō)，人間是冷的，出世的嬰兒-一經(jīng)接觸到了與母體里相似的溫暖的綿綿土，生命就像- 綿綿土是天上降下來(lái)到凈土。 依據(jù)這些文句中概括性的詞語(yǔ)，就可以形成答案： 細(xì)柔，金黃，溫暖，天上降下來(lái)的凈土,例9：2007年江西卷第16題：從全文看，作者是從哪些方面寫(xiě)“泰山很大”的？請(qǐng)加以歸納。,全文7段，主體部分為三段。找準(zhǔn)角度，說(shuō)明從不同文人對(duì)泰山的描寫(xiě)、不同帝王對(duì)泰山的封禪、作者認(rèn)識(shí)的變化等三方面寫(xiě)泰山“很大”，是不困難的，但只得3分，因?yàn)闆](méi)有歸納，沒(méi)有寫(xiě)出“泰山很大”的“要點(diǎn)”。 參考答案： 從文人對(duì)泰山的描述

46、寫(xiě)泰山境界的宏大； 從帝王對(duì)泰山封禪寫(xiě)泰山政治文化內(nèi)涵的博大； 從作者認(rèn)識(shí)的變化，寫(xiě)泰山對(duì)人的心靈震撼力的巨大。,例10：威廉斯的研究成果為什么具有“整體性、靈活性和明確性”而易為廣大教師所接受并在教師的教學(xué)實(shí)踐中受到了顯著效果？,威廉斯根據(jù)吉爾福特的理論，經(jīng)10年實(shí)驗(yàn)，數(shù)百名教師參與，歸納出18種創(chuàng)造思考的教學(xué)策略。威廉斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)偏重教師教學(xué)行為，以教材或教學(xué)內(nèi)容為中心，而現(xiàn)代教學(xué)特別重視以學(xué)生為中心，這兩者都忽視了教師、教材和學(xué)生之間不可分割的一體關(guān)系；只有將三者形成一個(gè)有機(jī)整體，才能發(fā)揮最大的教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)生思維和情感的發(fā)展。他曾設(shè)想過(guò)在不同學(xué)科中通過(guò)老師的教學(xué)方法來(lái)引發(fā)學(xué)生的認(rèn)

47、識(shí)、情感和努力發(fā)展的教學(xué)模式。威廉斯的研究，由于其設(shè)計(jì)的整體性、靈活性和明確性而易為廣大教師所接受，并在教學(xué)實(shí)踐中受到了顯著效益。,五、關(guān)于鑒賞形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧,鑒賞的基本要求：從文本出發(fā)，對(duì)作品中形象和情感作整體感知和把握，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力， （一）關(guān)于鑒賞形象 （1）什么是形象 文藝學(xué)認(rèn)為,作品的形象是指作品所描寫(xiě)的生活圖景，主要是指人物形象。 （2）鑒賞人物形象的目標(biāo)：評(píng)述人物的本質(zhì)（典型意義），揭示人物的性格特征。有時(shí)還要評(píng)述人物形象的意義或作用。 鑒賞形象的試題要求是多種多樣的，要依據(jù)試題的側(cè)重點(diǎn)作鑒賞。,例1：2007年全國(guó)卷1第14題 文中刻畫(huà)的“左公柳”和

48、“民勤人”兩個(gè)形象具有哪些相同的特點(diǎn)？作者描寫(xiě)這兩個(gè)形象的用意是什么？,夕陽(yáng)里的左公柳默默地佇立著。大漠的風(fēng)沙在它們身上刻下了斑斑駁駁的傷痕。我曾見(jiàn)過(guò)一幕震懾人心的景象。那是一株在狂虞風(fēng)暴中被擊倒的左公柳。這老柳并沒(méi)有就此而死亡。在它倒伏的身軀下，龐雜的根系一半裸露在地上，一半殘留在地下。于是，殘留在地下的根系頑強(qiáng)地負(fù)起了生命的全部使命。茂密的枝葉在倒下的軀體上依然生長(zhǎng)得非常美麗，每一片葉子在陽(yáng)光映照下好象一串串晶瑩發(fā)光的綠寶石。,去民勤縣拜蘇武山，公路有一段被流沙所擁沒(méi)。民勤被喻為沙海中的孤島，四周為浩瀚的沙漠所包圍。蘇武牧羊的故事就是發(fā)生在民勤已經(jīng)干涸的北海邊。有話流傳：“民勤無(wú)天下人，天

49、下有民勤人?！币辉幻袂谥D苦，外鄉(xiāng)人都望而生畏，不肯前來(lái)安營(yíng)扎寨；二曰民勤人肯吃苦，敢于外出闖蕩：一個(gè)農(nóng)人，一匹駱駝，一輛小板車(chē)，在泥沙的路上躦躦走著，落日將他們的影子拉得很長(zhǎng)，那農(nóng)人裸露的臉和手是黑的而且皺著，那農(nóng)人轉(zhuǎn)動(dòng)的眼珠是遲緩的卻是渴望的。他們就在這一派灰黃的鴻蒙中往返著。由于降生在這樣一個(gè)巨大的空間里，他們已無(wú)所謂大，由于生存在這樣一塊沒(méi)有生跡的土地上，他們亦無(wú)所謂無(wú)。他們知道屬于自己的只有一個(gè)：要想活下去，只有向命運(yùn)抗?fàn)?。（后文?xiě)胡楊林）（總想為你唱支歌）,答案：,相同的特點(diǎn)：頑強(qiáng)不屈，有著極強(qiáng)的生命力。 用意是：表現(xiàn)大西北的精神風(fēng)貌；表現(xiàn)作者對(duì)大西北的贊美和敬佩之情,例2：200

50、7年湖北卷第19題 簡(jiǎn)要概括本文女主人公的形象特點(diǎn)與文章主旨。,楊聞?dòng)畹娜赵滦猩且黄⑿托≌f(shuō)，描寫(xiě)農(nóng)村一對(duì)青年男女訂婚后的一次約會(huì)。文中用“俏麗”“漂亮”“秀氣”“窈窕”等詞語(yǔ)寫(xiě)其外在的美，用“純樸”“靈性”“聰明”“活潑”“單純”寫(xiě)其內(nèi)在的美。據(jù)此可以歸納如下： 形象特點(diǎn)：美麗、純樸、靈性。 主題：本文通過(guò)描寫(xiě)一對(duì)青年情侶約會(huì)的情景，表現(xiàn)了山村青年男女純樸的愛(ài)情之美。（不是寫(xiě)農(nóng)村青年的善良、純樸）,2001年春季招生試卷選用鄒志安的黃土，其中第2題是這樣的：請(qǐng)結(jié)合閱讀材料簡(jiǎn)要分析“父親”這一人物形象。 答案要點(diǎn)：(1)父親是中國(guó)老一代農(nóng)民的代表;(2)勤勞,直到臨終念念不忘還是鋤頭、莊稼、

51、收割;(3)節(jié)儉,對(duì)自己十分節(jié)儉,舍不得花一分錢(qián);(4)善良,與世無(wú)爭(zhēng),唯一的祈求是過(guò)上安穩(wěn)的日子;(5)精神貧困,關(guān)心卻弄不明白國(guó)家大事。,例3：,例4：2004年遼寧卷19題,（1）請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要描述賽艾姆外貌的具體特征。 （2）這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來(lái)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 21題 請(qǐng)扼要評(píng)價(jià)賽艾姆這一人物形象。,19題答案（1）外貌特征：身材矮小，前額不寬， 天庭欠飽滿，禿頂鷹鼻彎長(zhǎng)，雙眼凹陷，嘴唇肥 厚脖子粗胖。 （2）作者并未直接描寫(xiě)賽艾姆的外貌而是通過(guò) 賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比 較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心 目中組合而成。,21題 賽艾姆是一個(gè)耽于幻想

52、，缺乏行動(dòng)，在虛幻中求得精神滿足的人物形象。作者通過(guò)這一人物形 的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點(diǎn)，從而引 發(fā)人們的思考。（本質(zhì)；意義）,（二）關(guān)于鑒賞表達(dá)技巧,1.什么是表達(dá)技巧 (1)作品中運(yùn)用某種表達(dá)方式的技巧:如描寫(xiě)的技巧、敘述的技巧、抒情的技巧等。 (2)作品中運(yùn)用的某些表現(xiàn)手法: 如象征、對(duì)比、烘托、反襯、比較、抑揚(yáng)、等,以及人稱的運(yùn)用等。,(3)作品布局謀篇的技巧 如構(gòu)思的技巧、線索設(shè)置的技巧,交代和照應(yīng)的技巧等。 (4)語(yǔ)言表達(dá)的技巧 主要是修辭技巧。 涉及的范圍相當(dāng)廣泛。,2.鑒賞表達(dá)技巧的目標(biāo) 揭示某種表達(dá)技巧所表達(dá)的內(nèi)容,闡述運(yùn)用某種表達(dá)技巧表情達(dá)意的作用或效果(“好處”

53、)。,例1:本文以懷表為線索，可以分三個(gè)層次，請(qǐng)分析這樣安排的作用和好處。（2004年湖北卷20 題）,作用:第一層寫(xiě)修表的經(jīng)過(guò)，為下文介紹表的來(lái)歷作 鋪墊:第二層寫(xiě)表的來(lái)歷凸現(xiàn)父親的精神；第三層寫(xiě) 表的傳承突出作者對(duì)父親精神的感悟。 好處：由表及人，層次分明，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。,例2：2007年全國(guó)卷1第16題 文章第5段運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來(lái)描寫(xiě)枯死的胡楊林？這樣寫(xiě)有什么好處？,在戈壁上趕路，還能經(jīng)?？吹竭@樣的情景：一片片疤痕累累、粗壯結(jié)實(shí)的胡楊林，因缺水而死亡了。仿佛是一個(gè)剛剛經(jīng)歷了惡戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，死亡的胡楊林挺立著身子不肯倒下，一條條高高舉起的胳膊直指藍(lán)天，密密麻麻的胳膊匯成了一片吶喊的

54、海洋，為活著的伙伴和為死去的自己?；哪瓯谏想S處可見(jiàn)被榨干了最后一滴水的枯枝敗草的尸體，唯有枯死的胡楊林的方陣總是我熱淚盈眶。（總想為你唱支歌）,參考答案,運(yùn)用比喻、擬人的修辭方法和想象的表現(xiàn)手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出胡楊林死而不屈的精神。,例3：2006年江西卷第17題 請(qǐng)從修辭手法和表達(dá)效果兩方面對(duì)文章劃線段落加以賞析。,這時(shí)的每一棵樹(shù)，都是一棵站在秋光里的黃金樹(shù)，在如儀的告別式上端莊肅立。它們與落日和諧，與朝陽(yáng)和諧；它們站立的姿勢(shì)高雅優(yōu)美，你若細(xì)細(xì)端詳，便可發(fā)現(xiàn)那是一種人類(lèi)無(wú)法摹仿的高貴站姿，令人驚羨。它們此時(shí)正豐富燦爛得恰到好處，渾身披滿了待落的美羽，就像一群繽紛的傘兵準(zhǔn)備跳傘，商量，耳語(yǔ)

55、，很快就將行動(dòng)-大樹(shù)，小樹(shù)，團(tuán)團(tuán)的樹(shù)，形態(tài)偏頗的樹(shù)，都處在這種輝煌的時(shí)刻，豐滿成熟的極限，自我完美的巔峰，很快，這一刻就會(huì)消失，剩下一個(gè)個(gè)骨架支棱的荒野者。 但是樹(shù)有過(guò)憂傷嗎？ 但是樹(shù)有過(guò)拒絕落葉的離開(kāi)么？ （周濤秋光里的黃金樹(shù)）,答案：,作者運(yùn)用擬人、比喻、對(duì)比等修辭手法， 從形、聲、色等角度描寫(xiě)了秋光里的“黃金樹(shù)”在告別儀式上端莊的表情，高雅的姿勢(shì)，輝煌燦爛的景象，表達(dá)了作者對(duì)秋光里的“黃金樹(shù)”由衷的贊美，為文章的轉(zhuǎn)折作鋪墊。,例4;,3.鑒賞表達(dá)技巧應(yīng)堅(jiān)持的原則,內(nèi)容和形式的一致性 結(jié)合所表達(dá)的內(nèi)容作分析 例5：2005年全國(guó)卷15題：“我不信了春天”，作者為什么反復(fù)這樣說(shuō)？這樣的寫(xiě)法有

56、什么好處？ 答題思路：要分析作者是在什么情況下反復(fù)這樣說(shuō)的；要從全文來(lái)分析這樣寫(xiě)的好處。 答案：苦苦等待春天春天卻遲遲不來(lái)；許多次春天剛一露面，就被寒風(fēng)冷雨驅(qū)散；到處尋找春天，卻發(fā)現(xiàn)春天早已遠(yuǎn)引。 欲揚(yáng)先抑，突出下文的“一日的春光”。 （意思答對(duì)即可）,且說(shuō)那天我來(lái)到行吟閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫(huà)，四顧無(wú)人，萬(wàn)籟俱寂，連幾里外水鳥(niǎo)振翅的聲音都聽(tīng)得到。我參觀屈原紀(jì)念館之后，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊了一番。我仿佛看到到這位項(xiàng)上掛著花環(huán)，腰間佩著長(zhǎng)劍，足下穿著芒鞋的古代詩(shī)人，披發(fā)佇立，蹙額低吟：“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿著破舊的

57、長(zhǎng)袍、飄拂著長(zhǎng)髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天，血脈蕡張，作獅子吼：“有一句話說(shuō)出就是禍，有一句話能點(diǎn)著火，別看五十年沒(méi)有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默？說(shuō)不定突然著了魔，突然晴天里一個(gè)霹靂，爆一聲：咱們的中國(guó)！”后來(lái)這兩個(gè)形象就合二為一，何者是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。,例6：2006年安徽卷第17題 本文劃線部分所描寫(xiě)的自然環(huán)境有什么特征？這樣描寫(xiě)起什么作用？,特征：秀美，寧?kù)o。 作用：以秀美的山河烘托兩位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的偉大形象，以寧?kù)o的環(huán)境烘托作者激蕩的內(nèi)心世界。（意思對(duì)即可）,答案：,例7：07天津卷19題請(qǐng)賞析文中畫(huà)線的這句話,哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手 扒開(kāi)雪

58、層，并喚我去觀看。當(dāng)我走至巨石下，呈現(xiàn)在 面前的竟然是一片美妍的小花。小花一株株，一簇簇， 攢攢擠擠，比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比米粒稍大，白的、 紫的、蘭德、洪德、黃的，五顏六色，星星點(diǎn)點(diǎn)?？?到如此眾多的小生命，堅(jiān)韌不拔而又蓬蓬勃勃地活在 這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來(lái)。我驚異地看著 這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我- 這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴 望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)，即使天冷了地 冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌 芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。（雪野里的精靈）,簡(jiǎn)析及參考答案,這句話既寫(xiě)了眾多的小生命，又寫(xiě)了“我”看到小生命的反映。前

59、者用擬人手法寫(xiě)出小生命頑強(qiáng)的生命力，后者用鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言寫(xiě)我的反映：眼睛被染得燦爛起來(lái)，表達(dá)見(jiàn)到這些小生命的驚喜和感動(dòng)之情。 答案：運(yùn)用擬人手法寫(xiě)出了小生命頑強(qiáng)的生命力；用鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言寫(xiě)出“我”見(jiàn)到這些小生命時(shí)的驚喜和感動(dòng)之情。,例5：2005年福建卷第15題 文章以“日歷”為題，后半部分為什么著重寫(xiě)“記憶”？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要分析。,然而人生的大部分日子是重復(fù)的重復(fù)的工作與人際，重復(fù)的事物與相同的事物都很難被記憶。所以我們的日歷大多頁(yè)碼都是黯淡無(wú)光。過(guò)后想起來(lái)，好似空洞無(wú)物。于是，我們就碰到一個(gè)非常重要的關(guān)于人本的話題記憶。人因?yàn)橛洃浂裰?、智慧和變得理智。更重要的是，記憶使人變得?dú)特。因?yàn)橛洃浥懦馄接埂Ｓ洃浀氖挛锒际羌兇舛羁虃€(gè)人化的所有的個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的“個(gè)案”。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專(zhuān)事刻畫(huà)我們自己的獨(dú)特性。你是否把自己