真理原則與價值原則的統(tǒng)一

真理原則與價值原則的辯證統(tǒng)一真理原則與價值原則的辯證統(tǒng)一 摘要摘要：真理和價值是一對矛盾。真理原則與價值原則存在著矛盾，是人類活動的內(nèi)在矛 盾，它們之間的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。二者矛盾的不斷出現(xiàn)與解決促進著實踐的發(fā)展 和人類的進步。在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會進步的內(nèi)在 要求，也是馬克思主義的一條基本原則。因此，在實際中做到真理原則與價值原則的統(tǒng)一是 我們學習馬克思的一項重要任務。 關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：真理原則 價值原則 辯證統(tǒng)一 實踐履行 在實際生活中，對于一個事物，我們首先會在實踐中去了解它是什么、為 什么，進而在此基礎(chǔ)上探討它對我們有何關(guān)系、有無意義。前者是關(guān)于對象的 真理性問題，后者主要是價值性或目的性問題。任何成功的實踐都必然是既遵 循真理尺度，又符合價值尺度，并將兩者有機統(tǒng)一起來的結(jié)果。實現(xiàn)二者統(tǒng)一 的基礎(chǔ)與途徑是人們的社會實踐。在實踐中堅持與弘揚科學精神和人文精神的 辯證統(tǒng)一，是我們認識世界與改造世界的基本遵循與總的原則。 首先，我們來了解一下真理特性，我們要清楚真理與價值是有區(qū)別的。真 理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識，是主觀與客觀相符合的認識。人 類的認識活動從總體上講是為了獲得真理，并用真理指導實踐。真理具有客觀 性、絕對性還有相對性。而對于價值來說，價值具有客觀性、主體性、社會歷 史性以及多維性。概括來說，前者是講認識與認識對象的一致，后者是指人在 認識過程中追求的效用和利益，即認識對象能滿足認識者什么樣的需要。 真理原則與價值原則是人類活動中的兩大原則。真理原則與價值原則的側(cè) 重點也是是不同的：第一，真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，它要求人們在認識 真理時按世界本來面目及其規(guī)律從事實踐活動的思想和行動符合客觀對象的規(guī) 定性和規(guī)律，即按照客體的尺度來規(guī)定主體的活動，而不去考慮人的主體需要 和利益；價值原則體現(xiàn)主體尺度的要求，它要求人們的思想和行動要體現(xiàn)主體 需要和利益的滿足。第二，真理原則主要表明人的活動的客觀制約性；而價值 原則主要表明人的活動的目的性。第三，真理原則是社會活動中的統(tǒng)一性原則， 價值原則是社會活動中的多樣化原則。真理的作用在于使不同的人和具有不同 目的的活動服從統(tǒng)一的客觀規(guī)律。真理是一元的，真理本身沒有主體的差別， 社會活動的統(tǒng)一性，它服從于歸根結(jié)底是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性在人類活動中的體 現(xiàn)；而價值是多元的，不同的主體有不同的需要、不同的價值要求和價值選擇。 真理與價值雖然有區(qū)別，但是并非互相隔絕毫無聯(lián)系，人們在認識事物時， 不僅要正確反映對象，而且還要解決認識對象對人是否有用、有什么用和有多 大的用之類的問題，還包括美丑善惡的問題。真理與價值二者有著內(nèi)在的聯(lián)系。 第一，真理和價值相互蘊涵、相互滲透，二者既是對立的，又是聯(lián)系和統(tǒng) 一的。從外延上講事實包含價值關(guān)系，只要主體在觀念上對價值關(guān)系把握正確， 價值評價同樣具有真理性。真理作為對客體本質(zhì)和規(guī)律的正確把握用來指導人 們的實踐，是實踐獲得成功的必要條件，能增強主體的本質(zhì)力量。因此，任何 真理都是價值的一種類型。 第二，真理和價值的檢驗標準都是實踐。檢驗一個認識是否正確，就是把 主觀與客觀加以對照，看主觀是否符合客觀。如果實踐的結(jié)果達到了預期的目 的，說明主觀符合客觀，指導實踐的理論是正確的；否則，說明這個認識是錯 誤的，需要加以修正。實踐同時還是檢驗價值的標準，在實踐的結(jié)果中，包含 著價值目的。 第三，價值的形成和實現(xiàn)必須以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價 值的。價值的實現(xiàn)必須以對相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。我們實現(xiàn)和 達成大多數(shù)人的共同利益與福祉，還必須要創(chuàng)造必須的前提條件，而不具備必 須條件和可行性的計劃與方案，往往只是一紙空談。 那么，我們在現(xiàn)實中應該如何做到真理與價值的統(tǒng)一呢？我們想要在實踐 中堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，必然要求我們努力堅持與實現(xiàn)科學精 神與人文精神的辯證統(tǒng)一。 科學精神是關(guān)于“事實的知識” ，人文精神是關(guān)于“價值的知識” ，是對 “價值”和“善”的追求，要求行為要符合道德，解決“善與惡、美與丑” 、回 答“應當怎樣”的問題。我們常說確立正確的世界觀、價值觀和人生觀，我們 的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標、符合社會理想和信念， 要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態(tài)度等，就是人文 精神的表現(xiàn)。 根據(jù)馬克思的“真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一性”要求，我們必須堅持 真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一。這就要求我們要辯證地認識科學精神和人文 精神之間的關(guān)系：科學精神是人文精神的宗旨，人文精神是科學精神的靈魂； 科學精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神離開科學精神就軟弱無力?？茖W 精神和人文精神的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在二者的辯證性與統(tǒng)一性。 在現(xiàn)實生活中，我們要本著科學的精神，如實、準確地按照客觀事物的本 來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，以清醒的頭腦看待事物。近年來，社會問題層出 不窮。近來鬧得沸沸揚揚的郭美美事件，就把中國紅十字會推上浪尖，其中的 紅十字會內(nèi)幕到底怎樣，是不是像報道所說的那樣？抑或是紅會官方的解釋？ 這就需要我們要有清醒的頭腦，本著科學的態(tài)度，客觀地看待這件事，從人文 精神上看，我們不要隨波逐流，要有自己的看法與觀點，總之，弘揚科學精神 和人文精神，對我們大學生有重要的意義。我們正處在世界觀和人格的形成和 發(fā)展的時期，應當大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身的素質(zhì)。 如前所述，真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一性告訴我們：成功的實踐必然 是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的；價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提； 真理和價值在實踐和認識活動中是互相制約，互相引導、互相促進的。據(jù)此， 我們可以全面地、辯證地理解科學精神和人文精神的辯證性和統(tǒng)一性。 科學精神反應的是追求真理，實事求是，而人文精神追求的是人們要形成 正確的價值觀，追求真善美，摒棄一切虛偽的價值取向。其實，科學知識其實 也是一種人類文化，科學精神也是一種人類精神。如果沒有人文情懷關(guān)照，必 然導致科學主義的畸變，它只能是盲目的和莽撞的；反過來，如果沒有科學精 神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。作為求真、求實的探究，科學本身 無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的引導下，科學才能被賦予善 的目的。如果科學失去人文精神的引導和制約，并將道德理想、終極關(guān)懷、文 化價值、情感體驗和人生意義問題排除在外，只能陷于工具理性和技術(shù)功利主 義的泥潭。 弘揚科學精神和人文精神，對我們大學生