高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 51西學(xué)東漸同步練習(xí)（含解析） 岳麓版必修3.docVIP

2014屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 5-1西學(xué)東漸同步練習(xí)（含解析） 岳麓版必修3一、選擇題1(2012深圳)1897年，一代經(jīng)學(xué)大師俞樾對(duì)生徒慨嘆：“最近三年中，時(shí)局一變，風(fēng)氣大開，人人爭(zhēng)言西學(xué)?！贝藭r(shí)“人人爭(zhēng)言西學(xué)”側(cè)重于()a學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù) b仿行西方制度c倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó) d創(chuàng)辦新式教育【答案】b【解析】注意材料中的“1897年”這一信息，“最近三年”指甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的三年。這一時(shí)期，維新變法運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展，主張學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行君主立憲，故選b項(xiàng)。2晚清曾國(guó)藩除了推崇理學(xué)大師程朱外，還特別贊賞諸葛亮、陸贄、范仲淹、司馬光等精明強(qiáng)干的政務(wù)活動(dòng)家，主要目的是()a鎮(zhèn)壓太平天國(guó)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)b貫徹洋務(wù)派“中體西用”思想c發(fā)揮儒學(xué)精神中經(jīng)世致用的一面d學(xué)習(xí)他們推動(dòng)清朝實(shí)現(xiàn)政治改革【答案】c【解析】曾國(guó)藩(18111872年)，不可能鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，排除a項(xiàng)；“中體西用”是向西方學(xué)習(xí)，而題干中的人物是中國(guó)的政務(wù)活動(dòng)家，排除b項(xiàng)；曾國(guó)藩并沒有主張政治上的改革，排除d項(xiàng)。3梁?jiǎn)⒊f，知有兵事而不知有民政知有朝廷而不知有國(guó)民以為吾中國(guó)之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國(guó)。這里批評(píng)的是當(dāng)時(shí)某個(gè)派別主張()a中學(xué)為體，西學(xué)為用b師夷長(zhǎng)技以制夷c軍事為主，民生為輔d原封不動(dòng)地維護(hù)封建統(tǒng)治【答案】a【解析】本題考查學(xué)生理解材料信息的能力，材料中的關(guān)鍵信息是“知有兵事”“以為吾中國(guó)之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國(guó)”，這說明梁?jiǎn)⒊械氖茄髣?wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張。4著名學(xué)者卓鴻銘說：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時(shí)髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰，服若干劑來見轉(zhuǎn)機(jī)?！辈牧现惺÷缘淖肿羁赡苁?)a洋務(wù)清火湯 b新政補(bǔ)元湯c憲政調(diào)味湯 d革命銷魂湯【答案】a【解析】“湘鄉(xiāng)曾姓”指的是曾國(guó)藩，曾國(guó)藩是洋務(wù)派的代表人物，故省略的是洋務(wù)清火湯。51898年康有為在上清帝第五書中說：“若詔旨一下，天下雷動(dòng)，士氣奮躍，海內(nèi)聳望如是則庶政盡舉，民心知戴?！睆牟牧现型瞥龅姆鲜穼?shí)的結(jié)論是()a變法缺乏理論基礎(chǔ)b變法具有廣泛的群眾基礎(chǔ)c變法鼓舞了清軍士氣d維新派沒有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性【答案】d【解析】本題考查學(xué)生理解材料信息的能力，依據(jù)材料中的情形可知，維新派沒有認(rèn)識(shí)到變法的復(fù)雜性。a、b兩項(xiàng)與材料無關(guān)，c項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。6(2012臺(tái)州)張之洞在勸學(xué)篇說：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)文?！毕铝杏^點(diǎn)突破了張之洞主張的是()a“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”b“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)”c“啟民智、伸民權(quán)、設(shè)議院”d“中學(xué)為體，西學(xué)為用”【答案】c【解析】張之洞是洋務(wù)派的代表人物，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，沒有涉及到制度方面的內(nèi)容，“啟民智、伸民權(quán)、設(shè)議院”的主張突破了這一限制。7梁?jiǎn)⒊谧兎ㄍㄗh中指出：“世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而趨于智，故言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義?！毕铝信c梁?jiǎn)⒊?“開民智”不符合的是()a舉辦新式學(xué)堂 b創(chuàng)辦新式報(bào)刊 c鼓吹民主共和思想 d介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)思想 【答案】c【解析】梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，主張?jiān)谡紊蠈?shí)行君主立憲制，反對(duì)實(shí)行民主共和，故選c項(xiàng)。8鄭觀應(yīng)評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)曾說過“中國(guó)遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及”。這實(shí)際上是指()a中國(guó)失去了發(fā)展的機(jī)遇b洋務(wù)派沒有學(xué)習(xí)西方的資本主義制度c中國(guó)和西方差距太大d西方國(guó)家阻撓中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程【答案】b【解析】本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息闡釋歷史問題的能力。材料中提及的“遺其體而求其用”指的是洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的局限性，即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。9魏源在19世紀(jì)50年代寫到：西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱之為“夷”。四五十年代的許多著作把西方人稱“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了()a中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入b中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方c由中國(guó)中心到西方中心的變化d對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解【答案】a【解析】本題考查中國(guó)近代化的進(jìn)程。魏源主張向西方學(xué)習(xí)，說不上對(duì)西方的崇拜，更不是外交政策上的變化。c項(xiàng)與題意無關(guān)。101860年前后，中國(guó)人對(duì)外國(guó)生活好奇并傾向于采用外國(guó)思想的情緒在慢慢地增長(zhǎng)，到十九世紀(jì)九十年代以后又加速發(fā)展了。這一“情緒”加速發(fā)展的主要原因有()民族危機(jī)加深 民族資本主義發(fā)展西學(xué)東漸不斷深入 清政府統(tǒng)治腐朽a b. c. d. 【答案】a【解析】本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力，依據(jù)題干中的時(shí)間“十九世紀(jì)九十年代”聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知四者都符合題意。11“中國(guó)擅長(zhǎng)的是道，西方擅長(zhǎng)的是器。中國(guó)原來也包括器的，但是后來這套科學(xué)技術(shù)器的研究沒有被重視，失傳了，傳到西方去了。我們現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的即是我們傳過去的東西，中國(guó)古今有之，傳到西方，現(xiàn)在天將器還中國(guó)，我們又學(xué)習(xí)。這是合理的，必要的?！辈牧现兴f的“道”是()a中國(guó)傳統(tǒng)思想道德 b科學(xué)技術(shù)c民本思想和制度 d自然規(guī)律【答案】a【解析】本題考查學(xué)生理解材料信息的能力，據(jù)材料可知文中的“器”是指科學(xué)技術(shù)，“道”是中國(guó)傳統(tǒng)的思想道德。12中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是()a. 發(fā)展資本主義 b救亡圖存c反抗外來侵略 d反對(duì)專制統(tǒng)治【答案】b【解析】近代中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)不斷發(fā)展、深化的過程，從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的制度、文化。近代后期又向蘇俄學(xué)習(xí)，其共同目的是救亡圖存，實(shí)現(xiàn)中華民族的振興。二、非選擇題13(2012江蘇22)史家有時(shí)會(huì)修正自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，蕭公權(quán)的康有為研究即為一例。閱讀下列材料： 材料一二十多年前草寫中國(guó)政治思想史的時(shí)候，我所看見康氏的著作不過是現(xiàn)在所看見中的一小半。他的思想，我既不能有全面的認(rèn)識(shí)，也不曾作深入的剖析。因此我的論斷不免有舛誤的地方。例如我說：“康氏以立憲為?；手侄?，故其所號(hào)召者為假民權(quán)。托孔子以為變法之口實(shí)，故其所號(hào)召者為假維新”。多看他的著作，細(xì)研他的思想之后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)論斷幾乎與真相恰相反背?，F(xiàn)在我認(rèn)為這兩句話可以改為“康氏以?；蕿榱椫侄?，其所號(hào)召者為漸進(jìn)之真民主。謂孔子為改制之圣人，其所企求者實(shí)為制度與思想之一體維新”。我現(xiàn)在的看法可以說是遵行“過則勿憚改”的古訓(xùn)。蕭公權(quán)問學(xué)諫往錄材料二蕭公權(quán)于1940 年寫作中國(guó)政治思想史時(shí)，亦不免認(rèn)為康有為反對(duì)革命。直到后來看到大批有關(guān)康氏的原始材料，才擺脫(某種)史觀的陰影，對(duì)康氏有新的認(rèn)識(shí)，所謂“假民權(quán)”、“假維新”，原來都是真的。汪榮祖康有為論材料三從歷史的觀點(diǎn)來看，這件事也許有某種意義：我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。恩格斯自然辯證法請(qǐng)回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料一中“制度與思想之一體維新”的內(nèi)涵。(2)運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以蕭公權(quán)的康有為研究為例，以“時(shí)代、史家與歷史認(rèn)識(shí)的修正”為主題進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；250字左右)【答案】(1)內(nèi)涵：抨擊專制皇權(quán)；提倡君主立憲制度；宣傳近代西方學(xué)說；政治制度變革和思想啟蒙的雙重目的。(2)略?！窘馕觥勘绢}考查史學(xué)研究、維新思想，考查學(xué)生闡釋、論證問題的能力。第(1)問內(nèi)涵要從康有為的維新思想主張及其目的上歸結(jié)。第(2)問是觀點(diǎn)論證題，主要是要把握準(zhǔn)時(shí)代變遷對(duì)歷史學(xué)家研究歷史的影響和認(rèn)識(shí)的變化，找準(zhǔn)論據(jù)論證即可。14閱讀下列材料：材料一自(19世紀(jì))60年代至90年代，凡談時(shí)務(wù)、講西學(xué)者，無分朝野，皆不出“中體西用”之一途李鴻章在派學(xué)生出洋的“應(yīng)辦事宜”中說：“考查中學(xué)西學(xué)，分別教導(dǎo)，將來出洋后，肄習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國(guó)朝律例等書，隨資高下，循序漸進(jìn)。宣講圣諭廣訓(xùn)，示以尊君親上之義，庶不至囿于異學(xué)?！标愋衤凑撝畜w西用材料二所謂君者，代眾民任此公共保全安樂之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；君者乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤易明也?？涤袨槊献游⒉牧先虑嗄旰托鲁币约鞍恐茉u(píng)論在內(nèi)的許多其他雜志，對(duì)傳統(tǒng)主義的堡壘舊文學(xué)、舊道德、舊式人際關(guān)系和儒家發(fā)動(dòng)了全面攻擊他們津津樂道于科學(xué)、民主、科技、不可知論、實(shí)用主義、自由主義、議會(huì)制度和個(gè)人主義。徐中約中國(guó)近代史：16002000中國(guó)的奮斗請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出李鴻章倡導(dǎo)“肄習(xí)西學(xué)，仍兼講中學(xué)”的直接目的和根本目的。(2)材料二中康有為闡述了我國(guó)古代哪一思想家的什么主張？其中反映了康有為思想的什么特點(diǎn)？(3)材料三對(duì)傳統(tǒng)思想的態(tài)度與材料一、二有何不同？你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣對(duì)