安徽省銅陵市第五中學(xué)高二政治下學(xué)期期中試題(1).doc

安徽省銅陵市第五中學(xué)2013-2014學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題 一、選擇題（共25題，每題2分，共50分，答案寫(xiě)在答題框內(nèi)）1.皖南菜肴講究火功，以善于烹制山珍海味而聞名，芡大油重，樸素實(shí)惠，保持原汁原味，近年來(lái)安徽省通過(guò)弘揚(yáng)“飲食文化”“小吃文化”，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)達(dá)4.27%。這說(shuō)明（ ）a文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用突出b文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)作用c不同文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響不同d文化與經(jīng)濟(jì)相互影響2.“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系看，主要反映了（ ）a經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用 b文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用c經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定會(huì)帶動(dòng)文化的發(fā)展 d沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化也能發(fā)展3.動(dòng)畫(huà)片喜羊羊和灰太狼在孩子和年輕白領(lǐng)中迅速走紅，有人喜歡臨危不亂的懶羊羊，說(shuō)做人要做懶羊羊；有人喜歡灰太狼，說(shuō)要學(xué)習(xí)灰太狼屢敗屢戰(zhàn)的精神。從文化生活的角度看，這說(shuō)明（ ）a文化是人所創(chuàng)造出來(lái)的一種價(jià)值 b文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)c人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人 d 文化環(huán)境決定人的思維方式4.銅陵五中歷來(lái)注重校園文化建設(shè)，“手下留情，腳下留青”、“勤奮是好運(yùn)之母”等標(biāo)牌在校園里隨處可見(jiàn)，各班級(jí)也經(jīng)常開(kāi)展黑板報(bào)等班級(jí)文化建設(shè)的評(píng)比，學(xué)校開(kāi)展這一系列活動(dòng)的依據(jù)是：（ ）a文化能夠在改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 b文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)c文化對(duì)人的影響是無(wú)形的、強(qiáng)制的 d文化習(xí)俗對(duì)人的影響難以抹滅5.我們中國(guó)人在人際交往中比較看重“實(shí)在”、“直來(lái)直去”、“實(shí)事求是”、“大恩不言謝”、“刀子嘴豆腐心”的價(jià)值。在西方，即使是朋友間也信奉“不批評(píng)、不抱怨”的價(jià)值。西方人對(duì)你的贊美之辭，你不必沾沾自喜，那很可能是他對(duì)你禮節(jié)性尊重的表示。這說(shuō)明（ ）a文化影響人們實(shí)踐活動(dòng) b文化影響人們交往方式 c文化影響人們思維方式 d不同的民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣宋應(yīng)星的天工開(kāi)物有“中華帝國(guó)古今工藝的總匯”之稱，初刊于1637年，傳到國(guó)外被譯出日、英、法等多種外國(guó)文字。然而該書(shū)在國(guó)內(nèi)因“此書(shū)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)”被棄置案頭，到乾嘉年間則被禁毀，湮沒(méi)失傳近300年，直到20世紀(jì)才從日本尋回，中國(guó)由科技領(lǐng)先已然變?yōu)槁浜??；卮鹣旅鎯深}。高考資&源*網(wǎng)6.天工開(kāi)物在我國(guó)和別國(guó)的不同命運(yùn)，說(shuō)明（ ）a文化無(wú)處不在 b文化呈現(xiàn)出多姿多彩的魅力c不同國(guó)家文化完全不同 d不同文化會(huì)影響不同民族和國(guó)家的發(fā)展道路7只因“此書(shū)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)”被棄置案頭，科技著作湮沒(méi)失傳近300年。這說(shuō)明（ ）a文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 b落后的思想文化阻礙社會(huì)發(fā)展c人的文化素養(yǎng)是對(duì)生活的體驗(yàn) d不同文化對(duì)人認(rèn)識(shí)和改造世界有不同影響8.向善，即人心向善、從善如流?！白蠲浪緳C(jī)”吳斌、“最美媽媽”吳菊萍這樣的平民英雄以他們的善行義舉傳遞了社會(huì)的“正能量”。許多網(wǎng)友留言：“想掉淚”“世上還是好人多”“又相信這個(gè)世界”人們欣賞“正能量”，是因?yàn)椤罢芰俊笨偰? )a以其特有的感染力成為照亮人們心靈的火炬b以其厚重的歷史積淀成為人們文化素養(yǎng)的核心c以其豐富的文化內(nèi)涵成為社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量d以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系成為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志9.2013年6月20日，我國(guó)首次太空授課舉行?！吧袷焙教靻T完成了太空質(zhì)量測(cè)量、太空單擺運(yùn)動(dòng)、太空陀螺運(yùn)動(dòng)、太空制作水膜、太空制作水球等實(shí)驗(yàn)，向青少年講解背后的物理原理，并與地面課堂學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。全國(guó)有8萬(wàn)所學(xué)校6 000萬(wàn)名學(xué)生參加了這次授課活動(dòng)。這體現(xiàn)出 ( )大眾傳媒是文化傳播的重要途徑網(wǎng)絡(luò)是文化多樣性存在和發(fā)展的基礎(chǔ)教育是文化創(chuàng)新的重要途徑科技進(jìn)步是影響文化發(fā)展的重要因素a bc d10.中國(guó)古代人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，根據(jù)月亮的運(yùn)行規(guī)律而制定的歷法就叫陰歷，從夏朝開(kāi)始使用，直到4000年后的今天，中國(guó)人過(guò)的仍然是陰歷年，不管是大陸，還是港、澳、臺(tái)。這主要說(shuō)明的是傳統(tǒng)文化的（ ）a鮮明的民族性 b相對(duì)獨(dú)立性 c與進(jìn)俱進(jìn) d 相對(duì)穩(wěn)定性11.盡管越南、韓國(guó)也同中國(guó)在同一天過(guò)春節(jié)農(nóng)歷新年，但三國(guó)春節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗各不相同。中國(guó)是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子；韓國(guó)是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉?？梢?jiàn)（ ）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 世界各國(guó)都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示a b c d12.中國(guó)是一個(gè)民族節(jié)日非常豐富的國(guó)家，但不少年輕人尤其是青少年卻熱衷于過(guò)“洋節(jié)”，對(duì)于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此下去帶來(lái)的后果將是（ ）a有利于中華文化的傳播，并實(shí)現(xiàn)其與世界文化的融合b能夠使我國(guó)盡快與世界接軌，擴(kuò)大國(guó)際間的交流與合作c有利于保持民族文化與世界文化的多樣性d中華文化逐漸失去民族特色，不利于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力13.“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的共同點(diǎn)是（ ）a一味推崇外來(lái)文化，全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化b拒絕接受新文化和外來(lái)文化c有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化 d 一味地固守本民族的傳統(tǒng)文化14.韓愈的師說(shuō)中說(shuō)：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”體現(xiàn)了( )a文化具有繼承性 b教育是文化傳播的重要途徑c思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo) d科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步15.小王和小李兩人在討論應(yīng)不應(yīng)該把書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系時(shí)有不同的看法，小王認(rèn)為，這樣可以化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)；小李認(rèn)為，在鍵盤(pán)時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是 （ ）書(shū)法能全面提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美的人格小王的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 小李的不足之處在于忽視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值 書(shū)法教育能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟中華文化的魅力a b c d16.社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生說(shuō):“文化是人為的,也是為人的?！薄叭藶椤钡奈幕仨氃从谏?“為人”的文化能夠更好地造福生活。沒(méi)有生活的哺乳,文化創(chuàng)新難免營(yíng)養(yǎng)不良,乃至枯萎?dāng)⊥?。材料說(shuō)明（ ）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑進(jìn)行文化創(chuàng)新必須要博采眾長(zhǎng) 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展a. b. c. d.17.隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”，“打包”等餐飲用語(yǔ)逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明（ ）經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播 珠三角文化促進(jìn)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起 飲食文化具有區(qū)域性與民族性 文化在傳播過(guò)程中得到融合與創(chuàng)新a. b. c. d.18.下列活動(dòng)具有文化傳播功能的有（ ）古代商貿(mào)活動(dòng) 網(wǎng)絡(luò)互動(dòng) 教育 人口遷徙 紅色旅游 南極科考a b c d19.隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代，這給予我們的啟示是（ ）a必須注意吸收中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)b必須加強(qiáng)文化方面的交流與合作，促進(jìn)民族文化發(fā)展c要注意用先進(jìn)民族的文化逐步替代本民族文化d要注意運(yùn)用中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)去影響教育其他民族20.中華世紀(jì)壇序：“大風(fēng)泱泱,大潮澇澇。洪水圖騰蚊龍,烈火架鳳凰。文明圣火,千古未絕者,惟我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光”。其中,“文明圣火,千古未絕者,惟我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光”，反映出中華文化的基本特征是 （ ）a豐富多彩 b源遠(yuǎn)流長(zhǎng) c博大精深 d獨(dú)樹(shù)一幟21.以四大文明為代表的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)是（ ）a、先進(jìn)性和藝術(shù)性 b、前沿性和實(shí)用性 c、理論性和整體性 d、實(shí)用性和整體性22.20世紀(jì)20年代初，印度的甘地說(shuō)：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！毕铝袑?duì)這句話理解正確的是（ ）a揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化 b既吸取其他民族文化的長(zhǎng)處又不失本民族文化特色c要發(fā)揮本民族文化的包容性 d不同民族文化具有共同性23.下列名言不能體現(xiàn)中華民族精神的核心的是（ ）a先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) b粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間 c人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 d王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁 24.2013 年7月9日，日本內(nèi)閣通過(guò)了一年一度的防衛(wèi)白皮書(shū)，這份白皮書(shū)顛倒黑白，矛頭直指中國(guó)，妄稱中國(guó)的海上行動(dòng)對(duì)日本的安全和地區(qū)穩(wěn)定“構(gòu)成威脅”。下列觀點(diǎn)能充分說(shuō)明“中國(guó)威脅論”的錯(cuò)誤的是 （ ）奮發(fā)進(jìn)取是中華民族的內(nèi)在動(dòng)力 愛(ài)好和平是中華民族精神的基本內(nèi)涵之一 中華文化具有求同存異的優(yōu)秀品質(zhì) 中華文化是激勵(lì)人們努力奮斗的力量之源 a b c d25. 民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期的歷史積淀過(guò)程，也是隨著時(shí)代而不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程。這說(shuō)明中華民族精神具有（ ）民族性特征時(shí)代性特征 多樣性特征 先進(jìn)性特征a b c d 高二政治 答題卷一、選擇題答題框：12345678910111213141516171819202122232425二、非選擇題（共4大題，50分）26.把一些名言警句、傳統(tǒng)美德、科普知識(shí)等以畫(huà)的形式鮮活搬上“墻”，讓群眾在潛移默化中培育科學(xué)、文明、健康向上的生活情趣。2013年10月，銅陵“農(nóng)村文化墻展示活動(dòng)項(xiàng)目”榮獲公共文化建設(shè)政府最高獎(jiǎng)文化部第十六屆“群星獎(jiǎng)”。如今，八百里皖江畔的銅都，美好鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼推進(jìn)，處處呈現(xiàn)出新變化、新氣象，生態(tài)宜居村莊美、興業(yè)富民生活美、文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)美的宏偉藍(lán)圖正在逐步實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明銅陵市政府發(fā)展農(nóng)村文化對(duì)農(nóng)村的改革發(fā)展有什么重要意義？ （12分）27每年的4月5日是我國(guó)的清明節(jié)，民間有燒紙錢(qián)祭祀祖先的風(fēng)俗。多地政府為此發(fā)布“禁燒令”。多數(shù)市民表示理解與支持，并通過(guò)用鮮花、網(wǎng)絡(luò)、家庭追悼會(huì)等方式代替“焚燒紙錢(qián)”的祭拜活動(dòng)。也有部分市民不理解，認(rèn)為這是中華民族的傳統(tǒng)文化，不應(yīng)該禁止。從文化生活的角度，談?wù)勀銓?duì)清明節(jié)民間燒紙錢(qián)祭祖的風(fēng)俗的認(rèn)識(shí)。（12分）28. 2013年12月2日1時(shí)30分，嫦娥三號(hào)探測(cè)器由長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，首次實(shí)現(xiàn)月球軟著陸和月面巡視勘察。12月10日成功降軌。12月15日晚，正在月球上開(kāi)展科學(xué)探測(cè)工作的嫦娥三號(hào)著陸器和巡視器進(jìn)行互成像實(shí)驗(yàn)，兩器順利互拍，嫦娥三號(hào)任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥三號(hào)的成功離不開(kāi)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的偉大的載人航天精神?；卮鹣铝袉?wèn)題。（1）載人航天精神是新時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)，中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么?（4分）（2）為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？（8分）29.20世紀(jì)90年代末，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家塞繆爾亨廷頓提出了所謂“文明沖突論”。根據(jù)亨廷頓的理解，文明，是文化群體的最高形式，以宗教、歷史、語(yǔ)言和傳統(tǒng)劃分。他認(rèn)為，三個(gè)主要文明是西方的歐洲及美國(guó)文明、中國(guó)及東方的儒家文明和伊斯蘭文明。他認(rèn)為東方文明與伊斯蘭文明是一種區(qū)域性文明，這兩種文明存在著結(jié)構(gòu)性沖突，而只有西方文明反映了人類普遍的價(jià)值觀，因而這三種文明將在未來(lái)相互對(duì)抗和斗爭(zhēng)。更甚之，亨廷頓相信，未來(lái)世界，伊斯蘭國(guó)家和西方的軍事對(duì)抗將會(huì)更為激烈，甚至導(dǎo)致暴力沖突。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)亨廷頓“文明沖突論”的看法。（14分）銅陵市第五中學(xué)2013-2014學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二年級(jí) 政治答案二、非選擇題（共4大題，50分）26.(12分) 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。發(fā)展農(nóng)村文化，對(duì)農(nóng)村的改革發(fā)展能產(chǎn)生重大的影響（4分）。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有著巨大的反作用，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，有利于提高廣大農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供方向保證、精神動(dòng)力和智力支持（4分）。優(yōu)秀文化能夠塑造人生。發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，能夠豐富廣大農(nóng)民的精神生活，增強(qiáng)農(nóng)民的精神力量，促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展（4分）。27.（12分）民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中表現(xiàn)，也是民族情感的集中