陜西省咸陽市興平市秦嶺中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題.doc

秦嶺中學(xué)2016-2017第一學(xué)期期中考試高二歷史 試題（滿分100分，考試時間50分鐘）一、單項選擇題(每題有一個正確答案，每題4分，共48分)1史載漢初曹參為相時，任官選用不善辭令的忠厚長者，而對追逐功名利祿之徒一概不用；省事節(jié)用，量刑從寬；對下屬不苛察細過，虛懷自持。這種施政思想符合()a儒家學(xué)說 b墨家學(xué)說c法家學(xué)說 d道家學(xué)說2宋明理學(xué)普遍倡導(dǎo)“存理”“去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發(fā)點是()a規(guī)范社會秩序，維護統(tǒng)治 b培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才c修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng) d樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位3有學(xué)者說：每一次人類文化的交流，都會帶來一次文化發(fā)展的機遇。比如說，我們遇到了印度佛教就是一個很大的幸運。以下事例不能印證這一說法的是()a董仲舒提出“天人感應(yīng)” b程朱理學(xué)的創(chuàng)立c吳道子創(chuàng)作送子天王圖 d敦煌莫高窟的興建4理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。這一新發(fā)展主要表現(xiàn)在()a提出君權(quán)神授，強調(diào)尊君 b將儒家倫理提升到“天理”的高度c繼承德治主張，強調(diào)民本思想 d形成囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系5古代常用“學(xué)富五車”來形容學(xué)問淵博，但也反映出書寫工具的落后。下列哪項發(fā)明使讀書人不用學(xué)習(xí)五大車的竹簡，也可以“學(xué)富五車”()a造紙術(shù) b印刷術(shù) c火藥 d指南針6東晉雕塑家戴逵(326396)，銍縣(今臨渙)人，擅長佛教雕塑，被譽為“中國式佛像之父”。下列對這一時期繪畫成就表述錯誤的是()a士大夫畫家總結(jié)出了許多精辟的繪畫理論b夫婦宴飲圖堪稱此時期工筆重彩畫的杰作c顧愷之主張畫人物，注重表現(xiàn)人的氣質(zhì)d洛神賦圖是這一時期的代表作品之一7元代堪稱中國戲曲黃金時代，后人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”，這主要肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格是()a以市民自然本色為主流 b以文人雅士抒情寫志為主流c體現(xiàn)凝重與沉郁的特征 d體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格8唐朝以來，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就()小說的出現(xiàn)和繁榮黃宗羲等人提出“工商皆本”宋朝風(fēng)俗畫的發(fā)展 京劇的形成和發(fā)展a b c d91912年9月袁世凱頒布整飭倫常令強調(diào)：“中華立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”、唯愿全國人民恪守禮法，共濟時難?！?914年9月袁世凱舉行盛大祭孔典禮?？涤袨橥瑫r也宣稱：“不拜天，又不拜孔子，留此膝何為？對這段材料的解讀正確的是 ()a袁世凱企圖通過尊孔達到順利復(fù)辟帝制的目的b辛亥革命后袁世凱與康有為的政治主張完全一致c康有為意圖借助孔子來宣傳他的維新變法思想d袁世凱是中國儒家傳統(tǒng)文化的堅決捍衛(wèi)者10近代前期，中國近代化的發(fā)展歷程大體上依次經(jīng)過()a政治領(lǐng)域 經(jīng)濟領(lǐng)域 思想領(lǐng)域 b經(jīng)濟領(lǐng)域 思想領(lǐng)域 政治領(lǐng)域c思想領(lǐng)域 經(jīng)濟領(lǐng)域 政治領(lǐng)域 d經(jīng)濟領(lǐng)域 政治領(lǐng)域 思想領(lǐng)域11三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，這是因為()它表達了資產(chǎn)階級在政治上、經(jīng)濟上的利益和要求它反映了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望 它是徹底的反帝反封建的綱領(lǐng) 孫中山是資產(chǎn)階級民主革命者a b c d12鄧小平理論與毛澤東思想的相同點有()其核心是實事求是在批判“左”傾錯誤的基礎(chǔ)上逐漸形成是黨的集體智慧的結(jié)晶在實踐中有“農(nóng)村包圍城市”的特點a b c d二、非選擇題(本大題共3小題，第13題25分，第14題12分，第15題15分，共52分)13閱讀下列材料：材料一今惡西法者見六經(jīng)古史之無明文，不察其是非損益而概屏之，如詆洋操為非，而不能用古法練必勝之兵；詆鐵艦為費，而不能用民船為海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取經(jīng)典所言而傅會之，以為此皆中學(xué)所已有。如但詡借根方為東來法，而不習(xí)算學(xué)，但矜火器為元太祖征西域所遺，而不講制造槍炮，是自欺也。自欺者，令人空言爭勝，不求實事。溺于西法者甚或取中西之學(xué)而糅雜之，以為中西無別，如謂春秋即是公法，孔教合于耶蘇，是自擾也。自擾者，令人?；罂褚?，喪其所守。綜此三蔽，皆由不觀其通。不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運汔機，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也。張之洞勸學(xué)篇設(shè)學(xué)材料二 特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國人，尊崇教主，必在是矣。康有為請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀(jì)年而廢淫祀折(1898年6月)材料三孔教和共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張(勛)、康(有為)亦知之，故其提倡孔教必掊(注：pu抨擊)共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。陳獨秀復(fù)辟與尊孔材料四世界各地的孔子學(xué)院開辦情況表(截至2009年10月) 地區(qū) 亞洲歐洲 美洲 非洲 大洋洲 數(shù)量(單位：所) 70 94 87 211請回答：(1)概括指出材料一中張之洞的主要觀點。反映這一觀點的社會實踐活動是什么？(6分)(2)材料二中康有為對待傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度是什么？指出其主要意圖。(6分)(3)據(jù)材料三，指出陳獨秀對傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識概述這一態(tài)度在當(dāng)時的進步作用。(6分)(4)材料四中孔子學(xué)院在全球開辦的原因是什么？我們應(yīng)如何對待以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化？(7分)14歷史學(xué)的基本要素有史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價等。閱讀下列材料，回答問題。(說明：多摘錄或少摘錄都要扣分) 董仲舒(前179前104)，漢代思想家，政治家。他以公羊春秋為依據(jù)。將周代以來的宗教觀和陰陽五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽五行家思想，建立了一個新的思想體系。漢武帝元光元年(前134)，董仲舒在其舉賢良對策中指出：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”，即建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。他又說“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”，意思是要興建太學(xué)，選任品行高尚、學(xué)問出眾的學(xué)者在此擔(dān)任老師，從而培養(yǎng)全天下的讀書人。以上建議均被漢武帝采納。 漢武帝的這些做法一方面確立了儒家思想的正統(tǒng)與主導(dǎo)地位，使得專制“大一統(tǒng)”的思想作為一種主流意識形態(tài)成為定型；若從另一個角度去看，專制“大一統(tǒng)”的思想固然能夠增強民族之間的凝聚力，但同時卻也將專制集權(quán)推向了登峰造極的地步。(1)文中哪些表述屬于史料？(4分)(2)文中哪些表述屬于史料解釋？(4分)(3)文中哪些表述屬于歷史評價？(4分)15改進造紙術(shù)之后，紙一直是人類交流的最有效的工具之一，更是所有科學(xué)和文化進步的基石。閱讀下列材料，回答問題。材料一“蓋世有質(zhì)文，則治有損益；故禮隨時變，而器與事易。既作契以代繩兮，又造紙以當(dāng)策。攬之則舒，舍之則卷；可屈可伸，能幽能顯。若乃六親乖方，離群索居援筆飛書。寫情于萬里，精思于一隅?！睍x書五十一卷紙賦材料二造紙術(shù)西傳過程一覽表時間重大事件 793年大馬士革開辦了造紙廠1348年法國建立造紙場900年造紙術(shù)傳入埃及1405年由法國傳入比利時1150年阿拉伯人渡過地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造紙廠1494年傳入英國1189年由西班牙傳入法國的耶洛城1567年傳入俄國1276年阿拉伯人通過地中海，經(jīng)西西里島在意大利建立了造紙廠1694年由荷蘭傳入美國根據(jù)王連科的造紙術(shù)從中國走向世界編制材料三18世紀(jì)之后，歐洲各國的紙張生產(chǎn)，逐步從手工勞動方式向機械操作過渡，改進了工藝，提高了效率和質(zhì)量，翻開了造紙工業(yè)新的一章。(但是我國在紙發(fā)明以后)1700年內(nèi)一直停留在手工造紙階段，直到1881年(清光緒七年)在上海成立了由美商出面經(jīng)營的華章造紙廠，中國才有了第一家機器造紙廠。王連科造紙術(shù)從中國走向世界(1)材料一中“作契以代繩”、“造紙以當(dāng)策”各指什么？分析紙在人類文明演進中的地位和作用。(5分)(2)請指出材料二中一處明顯的史實錯誤并說明理由。結(jié)合所學(xué)知識概括造紙術(shù)對歐洲歷史發(fā)展的推動作用。(5分)(3)結(jié)合材料三，簡要分析18世紀(jì)之后歐洲“翻開造紙工業(yè)新的一章”而中國卻長期“停留在手工造紙階段”的原因。(5分)高二期中考試歷史答案1 d 2a 3a 4d 5a 6b 7a 8a 9a 10.d 11.a 12.d 13(1)觀點：中體西用；實踐：洋務(wù)運動。(2)態(tài)度：利用儒家思想。意圖：宣傳維新思想；減少變法阻力。(3)態(tài)度：全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)。作用：維護共和政體；猛烈沖擊封建思想的統(tǒng)治地位；使人們思想得到了空前解放。(4)原因：以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，影響力大；中國的崛起，使中國的思想文化影響力擴大；傳統(tǒng)儒學(xué)有利于世界和諧，世界發(fā)展需要中國傳統(tǒng)文化的滋潤。態(tài)度：批判與繼承(或取其精華、去其糟粕)。14(1)史料：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”?！芭d太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”。(2)史料解釋：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。興建太學(xué)，選任品行高尚、學(xué)問出眾的學(xué)者在此擔(dān)任老師，從而培養(yǎng)全天下的讀書人。(3)歷史評價：漢武帝的這些做法一方面確立了儒家思想的正統(tǒng)與主導(dǎo)地位，使得專制“大一統(tǒng)”的思想作為一種主流意識形態(tài)成為定型；若從另一個角度去看，專制“大一統(tǒng)”的思想固然能夠增強民族之間的凝聚力，但同時卻也將專制集權(quán)推向了登峰造極的地步。15(1)“作契以代繩”是指用文字來替代結(jié)繩記事；“造紙以當(dāng)策”是指用紙來替代竹木簡牘。地位和作用：紙在社會生活是廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進步；推動了人類文明的發(fā)展和社