(比較難)名言警句——辭典.doc

6 國 家（1）治國6.021 天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患三國志魏書杜畿傳 6.023 構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。意林引物理論6.024 理國要道，在于公平正直唐吳兢貞觀政要公平房玄齡語6.025 正其本者萬事理，勞于永者逸于使勞于永：為長遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。唐張九齡對嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科第一道6.027 治身莫先于孝，治國莫先于公宋蘇軾司馬溫公行狀：“公上疏言，。其言切至?！保?）安危6.171 居安思危，思則有備，有備無患 居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。左傳襄公十一年 6.178 為之于未有，治之于未亂 為wi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生動(dòng)亂。 老子六十四章 6.182 利莫大于治，害莫大于亂管子正世6.211 求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義浚：開浚，疏通。唐吳兢貞觀政要君道魏徽上疏 6.244 召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。管子版法7 人 民（1）民本7.001 民惟邦本，本固邦寧惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。尚書五子之歌7.006 夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。管子君臣上7.010 為國者以富民為本，以正學(xué)為基 為wi：治理。正：使正當(dāng)。漢王符潛夫論務(wù)本7.016 民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命三國志吳書駱統(tǒng)傳7.029 天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正興行：重德行。明王廷相慎言御民篇（2）民心7.041 民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng) 安土重zhng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒c：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。三國志魏書袁渙傳7.042 可懷以德，難屈以力懷：懷柔，感化；三國志魏書三少帝紀(jì)裴松之注引魏氏春秋7.046 寬則得眾，信則人任焉 寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。宋蘇轍新論下 （3）愛民7.071 達(dá)人無不可，忘己愛蒼生達(dá)人：通達(dá)事理的人。唐王維贈(zèng)房盧氏琯7.088 慮于民也深，則謀其始也精 意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。宋歐陽修偃虹堤記：“，故能用力少而為功多?！?7.092 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂任：承擔(dān)?；迹夯茧y。宋蘇軾賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔7.105 不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害釋：解除。明黃宗羲原君（4）群眾7.112 積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。文子下德 7.114 莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。韓非子內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)引古語8 政 治（1）為政8.001 政貴有恒恒：長久不變。尚書畢命：“，辭尚體要，不惟好異?！?.033 有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為弗：不。為wi：做。尹文子卷上8.067 居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。宋蘇轍新論中8.070 政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。宋史薛極傳8.071 上安下順，弊絕風(fēng)清弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。宋周敦頤拙賦（2）納諫8.258 先民有言，詢于芻蕘先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻蕘chro：割草打柴的人。詩經(jīng)大雅板8.280 千夫諾諾，不如一士之諤諤夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見的人。諤諤：直言爭論。宋蘇軾講田友直字序8.289 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。漢王充論衡書解篇（3）審時(shí)適變8.419 茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。淮南子氾論訓(xùn)8.439 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢。宋蘇軾應(yīng)制舉上兩制書：“。時(shí)者國之所以存亡，天下之所最重也?！?2 意 志（1）奮進(jìn)、專一12.166 天行健，君子以自強(qiáng)不息天行：天體運(yùn)行，自然界運(yùn)動(dòng)變化。周易乾12.176 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍騏驥：駿馬。駑n馬：劣馬。十駕：十天的行程。一天所行為一駕。功在不舍：功效就在于行動(dòng)不停。荀子功學(xué)12.182 自知者英，自勝者雄隋王通文中子周公篇12.189 反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)反聽：猶言“自察”。內(nèi)視：猶言“反省”。自勝：謙虛克己。史記商君列傳12.190 明莫大乎自見，聰莫大乎自聞，睿莫大乎自慮莫：沒有。大乎：比更大。睿ru：明智，智慧。漢徐幹中論修木12.231 失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御發(fā)：射箭。蹞ku步：同“跬步”，半步。蹞步不至：還差半步?jīng)]有到達(dá)。御：趕車。荀子勸學(xué) 12.232 行百里者半于九十 意謂走了九十里，還只相當(dāng)于百里路的一半。戰(zhàn)國策秦策五引古語14 智 力（1）智慧、見識(shí)14.016 慎在于畏小，智在于治大畏?。褐敢牢⒍艥u。治大：處理大事。慰繚子十二陵14.027 暴至之榮，智者不居暴：智慧。居：當(dāng)。意林引唐子（2）體察 14.068 觀水有術(shù)，必觀其瀾術(shù)：方法。瀾：壯闊的波瀾。孟子盡心上14.078 不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患崖：高峻的山邊。顛墜：從高處落下。沒溺n：淹沒在水中。孔子家語困誓14.088 心暗則照有不通，至察則多疑于物心暗：心懷私意。照有不通：看事就不會(huì)透徹。至察：過分地審察。物：事物。唐吳兢貞觀政要政體唐太宗語15 人 才（1）育才15.085 一日暴之，十日寒之，未有能生者也暴p：曬。寒：凍之。孟子告子上：“雖有天下易生之物也，?！?5.088 一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。樹：種植；培養(yǎng)。管子權(quán)修（2）用才15.222 不以求備取人，不以己長格物求備：要求全美。己長：自己的長處。格物：要求事物。唐吳兢貞觀政要任賢：“，隨能收敘，無隔疏賤。論者稱為良相焉?！?5.284 各專其能，各致其力宋蘇軾策略第二16 品 德（1）公私 16.100 公家之事，知無不為唐楊炯鹽亭縣令南陽鄒思恭字克勤贊16.101 利居眾后，責(zé)在人先唐韓愈送窮文16.108 為一身謀則愚，而為天下謀則智宋蘇洵審敵16.112 至公而行之以恕，至仁而照之以明至：極。?。后w諒。明：明察。宋蘇軾謝宣諭札子（2）信誠16.130 言之所以為言者，信也春秋穀梁傳僖公二十二年：“；言而不信，何以為言？”16.161 自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕驅(qū)民：管轄百姓。宋王安石商鞅：“。今天未可非商鞅，商鞅能令政必行?！保?）守政16.217 不誘于譽(yù)，不恐于誹誘：受引誘。譽(yù)：贊揚(yáng)?？郑汉ε?。誹：毀謗。荀子非十二子16.244 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也身：自己。人：別人。宋蘇軾私試策問七首之七（4）謙謹(jǐn)、驕傲16.384 與人不求備，檢身若不及與：對于。人：別人。求備：求全責(zé)備。檢：檢查，檢點(diǎn)。身：自己。不及：不夠。尚書伊訓(xùn)16.389 不自見，故明；不自是，故彰自見：表現(xiàn)自己。自是：自以為是。彰：清楚。老子二十二章16.396 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰履l：踩踏。詩經(jīng)小雅小旻16.422 虛己而樂聞虛己：自己謙虛。樂聞：高興聽到人家的意見。唐劉禹錫魏生兵要述（5）勤儉16.466 惟日孜孜，無敢逸豫日：每天。孜z孜：努力不怠。逸豫：安閑逸樂。尚書君陳16.470 民生在勤，勤則不匱匱ku：貧乏。左傳宣公十二年引古箴言16.477 勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓饒：富裕。荀子修身16.495 一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱恒念：經(jīng)常想到。維：是。明朱柏廬治家格言16.531 君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事食其食：吃東西。功：功績。服其服：穿衣服。宋蘇洵彭州圓覺禪院記（6）廉潔16.543 茍利國家，不求寶貴茍：如果。禮記儒行16.556 朗如日月，清如水鏡唐楊炯郪縣令扶風(fēng)竇兢字思謹(jǐn)贊（7）修身16.619 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從正：正派。論語子路載孔子語16.634 知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也自反：自我反省。禮記學(xué)記16.648 非淡薄無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷淡薄：恬淡寡欲。致：達(dá)到。兼履：指天普遍地覆蓋萬物，喻恩澤廣大，無所遺漏。懷：安撫。制為：決斷?；茨献又餍g(shù)訓(xùn)16.678 不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香爭得：怎么能夠。這兩句比喻德行高超，才能苦盡甘來。元高明琵琶記旌表（8）改過16.707 非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也非：批評。當(dāng)dng：正確。是：肯定。諂諛chn y：巴結(jié)奉承。荀子修身16.717 身如一日長，心覺去年非唐劉禹錫元日感懷16.739 痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥莫大于：沒有比更大。隋王通文中子關(guān)朗18 言 行18.177 言行，君子之樞機(jī)；樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也樞sh機(jī)：比喻事物運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。周易系辭上18.210 聞一善言，見一善事，行之惟恐不及；聞一惡言，見一惡事，遠(yuǎn)之惟恐不速不及：趕不上。遠(yuǎn)之：避開它。意林引物理論19 社 交（1）處世19.070 陶者能圓而不能方，矢者能直而不能曲陶者：制陶器的人。矢者：造箭的人。前句比喻行事圓通而不方正，后句比喻行為直率而不俯就。宋蘇軾送張道士序：“。將為陶乎，將為矢乎？”19.076 處世忌太潔，至人貴藏輝潔：清高而不與世合。至人：最高尚的人。輝：人的鋒芒。唐李白沐浴子（2）交友19.115 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣諒：誠實(shí)。便pin辟：逢迎諂媚。善柔：當(dāng)面奉承。便佞pin nng：善于花言巧語。論語季氏載孔子語19.177 君子忌茍合，擇交如求師擇交：選擇朋友。唐賈島送沈秀才下第東歸19.194 以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散傾：倒。隋王通文中子禮樂（3）待人19.284 無德于人，而求用于人，罪也國語晉語四19.292 君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜罷p：疲弱無能。知：通“智”。粹：精粹。荀子非相20 處 事（1）預(yù)防20.352 凡事豫則立，不豫則廢豫：事先有準(zhǔn)備。禮記中庸20.385 無事則深憂，有事則不懼無事：沒有事變。深憂：憂慮甚深。有事：發(fā)生變故。宋蘇轍穎濱遺老傳上：“。夫無事而深憂者，所以為有事之不懼也?！?2)始終20.388 物有本末，事有終始禮記大學(xué)20.395 有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡善始：好的開端。繁：多?？私K：始終如一。寡：少。唐吳兢貞觀政要君道魏徵上疏24 哲 理（1）崇實(shí)24.138 修學(xué)好古，實(shí)事求是修學(xué)：努力學(xué)習(xí)。漢書河間獻(xiàn)王傳（2）務(wù)本24.164 不治其本而務(wù)其末，譬如拯溺錘之以石，救火投之以薪本：根本。務(wù)：努力從事。末：指非根本的事情。溺n：淹沒水里的人。錘：垂掛。薪：柴。鄧析子無厚篇24.179 能究其本根而枝葉自舉究：查究。意謂本根是綱，枝葉是目，綱舉目自張。宋孫轍宋子儀大理寺丞（3）相對24.284 水雖平，必有波；衡雖正，必有差衡：秤。淮南子說林訓(xùn)（4）知行24.520 知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔知：同“智”。棄疑：不疑慮，即用人不疑之意。無悔：事先計(jì)劃因而不會(huì)后悔。荀子議兵24.521 不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之不若：不如。荀子儒效26 法 律（1）法治26.008 治國者，必以奉法為重奉：尊崇。三國演義第九十六回26.051 人勝法，則法為虛器；法勝人，則人為備位；人與法并行而不相勝，則天下安虛器：沒有用處的器物。備位：不重要的位置。宋蘇軾應(yīng)制舉上兩制書30 物 性 事 理（1）事理30.