朝陽中學(xué)高三年第一學(xué)期第一次月考（10月8日）.doc

朝陽中學(xué)高三年第一學(xué)期第二次月考（11月10日）語文試題注意：答案一律填寫在答題卡上。一、古代詩文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇（6分）1、補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1） ，則知明而行無過矣。（勸學(xué)（2）故不積跬步， 。（荀子勸學(xué)）（3）嗟乎，師道之不傳也久矣! !（韓愈師說）（4） ，用之如泥沙？（阿房宮賦）（5）駕一葉之扁舟， 。（蘇軾赤壁賦）（6） ，而不知其所止。（蘇軾赤壁賦）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2-5題。 上樞密韓太尉書【宋】蘇 轍太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子日：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉?其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野，可登覽以自廣。百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣。恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高；北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉稟、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎，而轍也未之見焉!且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為?轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將歸益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。2、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A、其氣充乎其中，而溢乎其貌 溢：充滿而流出來 B、天下之所恃以無憂 恃：依仗、依靠 C、四夷之所憚以不敢發(fā) 發(fā)：打開、發(fā)送 D、將歸益治其文，且學(xué)為政 治：研究3、以下句子中，全都表明作者對太尉韓琦的仰慕、敬佩之情的一組是（ ）（3分） 動乎其言，而見乎其文 北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰 入則周公、召公，出則方叔、召虎 故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自 然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間 太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣 A、 B、 C、 D、4、下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A、蘇轍以為文章是作者氣的外在表現(xiàn)，有其氣必有其文，而專學(xué)為文，是寫不出好文章的。 B、蘇轍十九歲時發(fā)現(xiàn)自己的交游甚窄，不利于文章的進(jìn)步，所以決定離家出游。 C、蘇轍在書信中表達(dá)了欲拜謁韓太尉的深摯愿望和優(yōu)游四方以有益于治文為政的打算。 D、文章援引司馬遷言論和例舉孟子游歷天下、廣為結(jié)交的事實(shí)，從外在閱歷和內(nèi)在修養(yǎng)兩方面分別論述了“文”與“氣”的關(guān)系。5、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分） 然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。（3分）答： 豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？（3分）答： （三）古代詩歌閱讀（6分） 6閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）雨過山村 王建雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。（1）品讀這首田園詩的前兩句，說說這山村什么樣的特點(diǎn)？作者用哪些意象寫這些特點(diǎn)的？（3分） 答： (2)根據(jù)對全詩的理解，你認(rèn)為哪個字是全詩的“詩眼”，并簡要陳述你的理由。（3分）答： 二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分） （一）文學(xué)名著閱讀（10分） 7、下列各項(xiàng)中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A. 賈寶玉見落花遍地，兜著落花直奔花冢，聽到有人哭吟葬花，不覺癡倒。原來林黛玉因?yàn)樽蛲硪u人不開門的事，錯疑寶玉，又逢餞花之期，勾起傷春愁思。賈寶玉一番解釋后，兩人言歸于好。（紅樓夢） B. 高老太爺應(yīng)允了馮樂山侄孫女與覺民的親事，覺民正與琴熱戀，于是請覺新、繼母幫忙拒婚，可是失敗了。覺新勸覺民屈從，覺民在覺慧的鼓勵下離家出走，最后在黃存仁的幫助下前往上海。（家）C. 吳蓀甫與趙伯韜在公債市場斗法，在緊要關(guān)頭，杜竹齋趁吳蓀甫低價拋空就扒進(jìn)，使公債上漲。失利受挫的吳蓀甫原想開槍自殺，最終還是放棄了，他通知工廠停工，讓妻子叫人收拾行李，打算離開上海。（子夜） D. 甘果瓦跟蹤愛斯梅拉達(dá)，見到伽西莫多和一個男人劫持愛斯梅拉達(dá)，甘果瓦沖了上去，卻被伽西莫多摔了出去。弗比斯經(jīng)過，救下了愛斯梅拉達(dá)，抓住了伽西莫多，愛斯梅拉達(dá)道謝后跑了。（巴黎圣母院） E. 歐也妮因?yàn)樘玫鼙撑蚜藧矍槎幕乙饫?，嫁給德篷風(fēng)做名義夫妻。德篷風(fēng)所長先后升任庭長、院長，可是野心勃勃的他當(dāng)選為索漠議員八天后就死了，德篷風(fēng)太太成為地方上富有的寡婦。（歐也妮葛朗臺）8簡答題。(任選一題，100字左右)(5分)（1）“瞞消息鳳姐設(shè)奇謀”，簡述賈寶玉婚禮上調(diào)包計的故事情節(jié)。（2）巴黎圣母院一書寫道：伽西莫多在乞丐進(jìn)攻被鎮(zhèn)壓后發(fā)現(xiàn)愛斯梅拉達(dá)不見了。愛斯梅拉達(dá)究竟發(fā)生了什么事？請扼要簡述。答第（ ）題： 。（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9閱讀下面論語選段，回答問題。（6分）子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！保ㄕ撜Z衛(wèi)靈公） 子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！保ㄕ撜Z里 仁）子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保ㄕ撜Z顏淵）（1）上述文字著重體現(xiàn)了孔子怎樣的“交往”原則？（字?jǐn)?shù)不超過10個字，2分）答： （2）結(jié)合上述話語，具體闡述孔子“交往觀”的要求。（4分） 答： 三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1012題。（9分，每小題3分）教育公平不同于教育平等。教育平等是一種量的的特性，它是對教育狀態(tài)的客觀描述，它只是回答是否有差別或者是否有差距，但并不回答是“好”還是“壞”，。也不對“合理”還是“不合理”進(jìn)行判斷。教育公平是一種質(zhì)的特性，是對教育狀態(tài)合理與否的價值判斷。平等意味著“等量”、“一樣”，但等量、一樣未必就合理，平等并不必然意味著公平。公平比平等有更豐富的含義。 城鄉(xiāng)教育一體化的目標(biāo)是城鄉(xiāng)教育公平。與教育公平的平等原則、差異原則和補(bǔ)償原則相對應(yīng)，城鄉(xiāng)教育公平分為平等性公平、差異性公平和補(bǔ)償性公平，城鄉(xiāng)教育公平的三重含義要求進(jìn)一步明確教育條件公平、教育起點(diǎn)公平、教育過程公平和教育結(jié)果公平的實(shí)質(zhì)差別，以及這種差別對于制度剛性的不同要求。 根據(jù)教育公平的三種含義，可對城鄉(xiāng)教育一體化的公平目標(biāo)予以概括性的表述城鄉(xiāng)教育機(jī)會均等（起點(diǎn)一樣）、教育條件一樣、過程不同、結(jié)果都達(dá)到教育質(zhì)量基本標(biāo)準(zhǔn)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個性化發(fā)展。與此相應(yīng)的各種教育制度在改革方向和重點(diǎn)上也有差異。城鄉(xiāng)教育公平的不同含義以及相關(guān)制度的不同剛性要求，對作為保障制度的辦學(xué)制度和教育管理制度改革也提出了相應(yīng)要求。總體而言，要求辦學(xué)制度和教育管理制度改革要保障城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中不同類別的教育公平所要求的制度剛性和彈性的落實(shí)。具體而言。要求辦學(xué)制度改革鼓勵吸納社會資金進(jìn)入教育，鼓勵城鄉(xiāng)學(xué)校開展多種形式的交流合作，以保障教育過程的差異性公平和學(xué)生培養(yǎng)制度的彈性，井減輕政府教育投入的剛性壓力：要求教育管理制度改革中，加大政府職能轉(zhuǎn)變力度，簡政放權(quán)，給學(xué)校下放更多的辦學(xué)自主權(quán)。鼓勵學(xué)校自主發(fā)展、特色發(fā)展。鼓勵學(xué)校探索多樣化的課程內(nèi)容、教育方法、培養(yǎng)模式，以保障教育過程的差異性公平和學(xué)生培養(yǎng)制度的彈性；同時強(qiáng)化政府管理職能，加強(qiáng)督導(dǎo)評價和問責(zé)，以保障教育條件、教育機(jī)會的平等性公平和教育質(zhì)量基本標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性要求，保障教育投入制度、教育人事制度、入學(xué)招生制度的剛性。 （節(jié)選自新華文摘2011年第7期）10下列對“教育公平”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A教育公平是對教育狀態(tài)合理與否的價值判斷：它不同于教育平等。 B城鄉(xiāng)教育公平是城鄉(xiāng)教育一體化的目標(biāo)。分為平等性公平、差異性公平和補(bǔ)償性公平。C城鄉(xiāng)教育公平的三重含義要求相應(yīng)的各種教育制度在改革方向和重點(diǎn)上也有差異。D城鄉(xiāng)教育公平的不同含義，要求在辦學(xué)制度改革中，簡政放權(quán)，給學(xué)校下放更多的辦學(xué)自主權(quán)。11下列理解，不符合原文意思的一頂是（ ）（3分）A教育平等是對教育狀態(tài)的客觀描述，是好講好，是壞說壞；肯定合理的，指出不合理的。B教育平等意味著“等量”“一樣”，但未必是合理、公平。 C城鄉(xiāng)教育機(jī)會均等，條件一樣，過程不同，質(zhì)量達(dá)標(biāo)，學(xué)生在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個性化發(fā)展，就可以說是達(dá)到了城鄉(xiāng)教育一體化的公平目標(biāo)。 D城鄉(xiāng)教育公平雖然有不同的含義，但教育制度是嚴(yán)肅的，改革要求是一致的。12為什么說教育公平比平等有更豐富的含義？答：（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分）本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1315題。（15分）男孩與蛇一個蒼白瘦弱而且木訥的男孩，養(yǎng)了一條毒蛇。這條蛇是在一個悶熱、潮濕的下午被男孩發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時，男孩急匆匆往家里趕，經(jīng)過一個老院子，他突然感覺到有一雙眼睛在盯著他。他停住了腳步，轉(zhuǎn)身，回頭，瞥見院子角落閃動著一對幽幽的亮光一條蛇，下身盤坐，上身直起，抬著頭，正盯著他。不知為何，男孩定住了腳步，挑戰(zhàn)似的邁向蛇。蛇上身一晃，也定住了，吐著信子，嘴里嘶嘶作響。男孩心里已經(jīng)下了決定。不知從哪里來了勇氣，男孩一個箭步上去，閃電般出手，按住蛇的頭部。面對這突如其來的攻擊，蛇來不及防備。蛇被按在地上，齜牙咧嘴，蛇頭變形，蛇身扭曲，在地上胡亂拍打，有幾下還重重地抽打在男孩裸露的手臂上。男孩忍住疼痛，手上加大了力量。蛇停止拍打，用蛇身纏繞男孩的手臂。男孩的手臂上青筋越來越暴出。男孩繼續(xù)加大力量，直至使出全部力量。疼痛。麻木。終于，在最后一刻，蛇身松動了。男孩把蛇往地上一甩，帶了回家。那蛇有著五花斑斕的色彩，一顆略呈三角形的頭。和任何的毒蛇一樣，這條蛇有著令人心悸的絢麗和一股說不出的邪味，任何人只要一觸及那有如金屬般的目光，不由得胃部一陣緊縮，立即掉頭他顧。這條蛇是男孩唯一的玩伴，每天早上，男孩在外出前，就把蛇放在鐵絲籠中鎖上。蛇也似乎安然受命，蜷縮著身子，一整天都靜靜地呆著，甚至還流露出溫順的神情。男孩回到家中，蛇也不大搭理，偶爾睜開雙眼看了主人一眼，又閉目養(yǎng)神了。但男孩看出，蛇也并非全然淡漠死沉，在它那渾圓的蛇身、冷漠的外表之內(nèi)，似乎隱藏著一股深沉的渴望和即將爆發(fā)的力量。男孩被這神奇的力量吸引了。除了吃飯之外，男孩都在房間里逗弄著那條蛇。男孩也了解飼養(yǎng)這樣的動物是危險的，但是，實(shí)在忍不住心中對這種軟滑膩涼的動物的喜愛。每當(dāng)他用手指輕輕觸撫著冰冷的蛇身之時，從指尖上傳來的那一陣顫栗，立刻就激起了男孩心中的激情，使得他那蒼白的臉因充血而發(fā)紅。眼光也變得迷醉和瘋狂。那可以向任何方向彎曲的蛇身，別具有一種奇異的吸引力，使人忍不住地將目光投注在上面。男孩對待蛇有如情人般地溫柔。他甚至用小刀割開右手的手指，左手捏住蛇頸，使蛇口張開，然后將鮮血滴入蛇口中。眼看著殷紅的血順著指尖滴下，加上左手蠕動的蛇傳來的感覺，組成一陣陣令人暈眩的波浪沖擊著身體。體內(nèi)仿佛也有千百支小鈴鐺齊聲狂鳴。男孩沉迷在這樣的感受中。在沐浴時，男孩總是讓蛇盤在他赤裸的軀體上。從冰冷的蛇上，他意識到自我軀體的溫暖和肌肉感。這種愛戀已到了無以復(fù)加的地步。某一天晚上，男孩懷著渴望獲得安慰的心情，盤弄著那條蛇。但無論如何也無法引起像往常一般的感受。終于，男孩心中下了最大的決心。當(dāng)他注視著蛇目，緩緩地將蛇首往口中送去之時，一種更強(qiáng)烈的暈眩感沖擊著他，也促使他加快了動作。不久，男孩瞑上了雙眼，表情是痛苦混合了滿足?？诮巧蠚埩糁恢巧咭只蚴撬约旱孽r血。聽了男孩的故事之后，我開始在心中反思屬于我的那條蛇。（由李昌治小說蛇改編）13下面對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）A那個蒼白瘦弱而且木訥的男孩征服了那條蛇之后，因?yàn)闆]有別的玩伴，只好與蛇為伴。B男孩沒有說一句話，而文中多次提到他“心中”的感受，而本文作者也在最后一段“在心中反思屬于我的那條蛇”，可見，男孩的悲劇是“心”的悲劇。C文章倒數(shù)第二段中“口角上殘留著不知是蛇抑或是他自己的鮮血”一句，暗示了在生命的最后一刻，男孩終于覺醒了，并和蛇進(jìn)行生死的搏斗，但為時已晚。D本文語言簡練，感情內(nèi)隱，作者的觀點(diǎn)隱藏在冷靜的故事敘述之中，體現(xiàn)出外冷內(nèi)熱的審美特點(diǎn)。E文末“當(dāng)我聽到男孩的故事之后”一句，點(diǎn)出該悲劇只是“我”聽到的一個虛構(gòu)的故事，不具有現(xiàn)實(shí)意義，讀者不必耿耿于懷。14男孩對蛇的迷戀是逐漸加深的，請歸納男孩對蛇迷戀的層次。（4分）答：15文章末尾說“聽了男孩的故事之后，我開始在心中反思屬于我的那條蛇”。你認(rèn)為“那條蛇”指什么？為什么“我”會“反思”？（6分）答：（乙）實(shí)用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1315題。史鐵生，在墻上開窗的人 薩 蘇有的人會讓人以為他永遠(yuǎn)不會走，史鐵生就是這樣的一個。年輕的時候，就已經(jīng)雙腿癱瘓，從腎炎發(fā)展到尿毒癥，幾乎半生在靠透析維持生命，對有些人來說，這種情況下的死亡未必不是一種解脫。而史鐵生不一樣，他說自己“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。其實(shí)，他的職業(yè)，除了生病和寫作，還曾經(jīng)是在鴨蛋上畫仕女的街道工廠工人，他畫的很好，作為一個殘疾人足以靠手藝養(yǎng)活自己，只是不知道他畫的那些鴨蛋，今天卻流在哪一家的塵櫥。他最終還是成了一名作家，仿佛一顆野草的種子，即便落在高墻上也會發(fā)芽。史鐵生的作品，都是在病痛的折磨中完成的，而他的作品，卻總是如黎明時軍營的號角，充滿了對生命的主宰和希望的精神。那里面沒有無病呻吟，沒有嘩眾取寵，這樣一個隨時在生死邊上行走的人，對此大約連不屑的時間都沒有，有的只有平靜中的感動。在他剛毅的文字背后，只有了解史鐵生的人，才會而留意那背后的一絲傷感，卻是那種對于人間秋意凋零的慨嘆，而沒有自怨自艾。史鐵生走到了二十一世紀(jì)，他的文風(fēng)和思想沒有取悅時代的任何跡象 他堅(jiān)持的，不是屬于他那個時代的東西，而是屬于永恒的東西。永恒的東西，有的時候未必適合于每個時代，所以時代的弄潮兒大可嘲笑他的落伍，卻不知道，幾百年后，史鐵生可能還在，潮卻早已退了。有時候我看他的書，不由自主地想，會不會病痛之于史鐵生，更象一種磨礪，讓他的思想越發(fā)出色？史鐵生一生最厭倦別人把他稱作老師，他一聽這兩個字就會出現(xiàn)氣喘，血壓升高。我不知道該怎樣稱呼他。但是，他的確應(yīng)該說是一個老師的。在一個民族都不會自己思想了的時代，史鐵生和他的朋友，用吶喊擦亮了人們心中的燈。他們這一代作家，是文化上撕裂黑暗的人。這是一個要求無限勇氣的事情，而史鐵生的文字卻把它平靜地完成，或許，一個把死亡看做節(jié)日的人，勇氣已經(jīng)不是問題。而這一切，對當(dāng)時的下一代人來說，就是一個完全不一樣的世界。讓我們養(yǎng)成用自己的頭腦去思想，我們要感謝史鐵生們。我們從他的身上看到一個人的潛力可以有多少，一個人在什么情況下依然可以懷有對世界的感恩之心。只是，史鐵生是一個太讓人放心的人每天和死亡玩著游戲，漸漸讓人們以為這早已是常態(tài)。我們幾乎以為，世間的人里面，史鐵生是一個與眾不同的家伙，他和死神可能已經(jīng)交了朋友。鐵生不是靠死神的友誼，而是靠他的堅(jiān)韌和倔強(qiáng)活著。一個完全懂得生命的人，再倔強(qiáng)起來，讓死神，也只能讓這個堅(jiān)強(qiáng)的人走過新的世紀(jì)，再完完整整地多活上十年。和史鐵生比，談勞累，簡直就是對生命的兒戲。我想起他和丁玲的交往。徐曉曾在她的作品中寫過這一段，或許出于同時對于和自己性別相同的女作家的珍重而寫得很委婉，甚至有些不似那個敢于坐牢的徐曉。然而，她還是寫出了史鐵生的倔強(qiáng)盡管屢次蒙召，史鐵生最終也沒有去見過丁玲女士。而我記得更深的是史鐵生后來說的話，那時，丁玲女士已經(jīng)去世了。史鐵生寫道：“年齡可以是一堵墻，但墻可以有門和窗。一個人，不管有什么樣的政治見解和文學(xué)主張，只要是真誠的，是自己的，她（他）的死都是一座紀(jì)念碑?！笔疯F生，在我的心中，就是那個在墻上開門和窗的人。13下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是： （ ）（5分）A史鐵生“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作“，突出史鐵生遭遇著常人不可能遭遇甚至無法想象的一切，他的作品，都是在病痛的折磨中完成的。B史鐵生每天和死神玩著游戲，但他的作品沒有無病呻吟，沒有一絲傷感，沒有自怨自艾，有的只是充滿對生命的堅(jiān)韌和倔強(qiáng)。C從一定意義上來說，雙腿癱瘓、尿毒癥等，確實(shí)是命運(yùn)對史鐵生的恩寵，使史鐵生去思考生命等永恒的東西，而不是去做時代的弄潮兒。D作者說“史鐵生的確是一個老師”，因?yàn)樗皇菓{借吶喊的勇氣，而是憑借他的作品讓我們學(xué)會用自己的頭腦去思想。E史鐵生是一個把死亡看做節(jié)日的人，是一個完全懂得生命意義的人，他代表的是無論怎樣冷酷的境遇都感恩人世、正視生命、倔強(qiáng)活著的典型。14作者在文中說“我們要感謝史鐵生們”，請結(jié)合文本列舉這樣說的理由。（4分）答： 15文章