蘇教版必修一 獲得教養(yǎng)的途徑 課件（16張）.ppt

獲得教養(yǎng)的途徑 作者 赫爾曼 黑塞 什么是修養(yǎng) 2003年 南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語(yǔ) 和聲細(xì)語(yǔ)展淑女氣質(zhì) 謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度 出言吐語(yǔ)勿忘語(yǔ)言文明可凈化心靈 行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性 一個(gè)倡導(dǎo)中學(xué)生做紳士淑女的活動(dòng)在該校推開(kāi) 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò) 教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng) 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò) 沒(méi)有任何東西能比人類的愛(ài)更富有智慧 更復(fù)雜 它是花叢中最嬌嫩的 更是最質(zhì)樸的 最美麗的和最平凡的花朵 這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng) 赫爾曼 黑塞 hermannhesse 1877 1962 德國(guó)作家 出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭 自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大 1891年 他通過(guò) 邦試 考入毛爾布隆神學(xué)校 由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘 半年后逃離學(xué)校 這期間他游歷許多城市 從事過(guò)多種職業(yè) 在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后 1904年 墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō) 彼得 卡門(mén)青特 一舉成名 從此成為專業(yè)作家 這一年他與出身書(shū)香門(mén)第的瑪利亞 貝諾利結(jié)婚 移居巴登湖畔 埋頭寫(xiě)作 1906年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō) 在輪下 這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌 田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主 作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情 充滿對(duì)廣大自然和人類的愛(ài) 同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求 第一次世界大戰(zhàn)后 墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化 他醉心于尼采哲學(xué) 求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué) 并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣 他試圖從宗教 哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑 這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有 克努爾普 1916 德米爾 1919 席特哈爾塔 1922 荒原狼 1927 和 納爾齊斯與歌爾德蒙 1930 等 這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài) 得到極高的評(píng)價(jià) 其中 荒原狼 曾轟動(dòng)歐美 被托馬斯 曼譽(yù)為德國(guó)的 尤利西斯 30年代后 法西斯在德國(guó)猖獗 墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中 但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界 東方之行 1932 玻璃球游戲 1943 正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶 黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士 這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響 他熱愛(ài)大自然 厭倦都市文明 作品多采用象征手法 文筆優(yōu)美細(xì)膩 由于受精神分析影響 他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索 無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心 因此他的小說(shuō)具有心理的深度 1946年 由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力 也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例 黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 1 作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么 研讀世界文學(xué) 也就是閱讀經(jīng)典 2 你認(rèn)為什么樣的作品才是經(jīng)典 意大利作家卡爾維諾 經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū) 它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記 要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中 一部經(jīng)典作品是這樣一部作品 它不斷讓周圍制造一團(tuán)批評(píng)話語(yǔ)的塵霧 卻總是把那微粒抖掉 一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū) 3 那么同學(xué)們都讀過(guò)哪些經(jīng)典呢 從這些經(jīng)典中你學(xué)到了什么 培根曾說(shuō) 讀史使人明智 讀詩(shī)使人靈秀 數(shù)學(xué)使人周密 科學(xué)使人深刻 倫理學(xué)使人莊重 邏輯修辭之學(xué)使人善辯 凡有所學(xué) 皆成性格 4 你覺(jué)得我們一定要閱讀經(jīng)典嗎 你有怎樣的困惑呢 討論 交流 困惑列舉 懷疑要不要讀 知道應(yīng)該讀 但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味 畏難 難讀 費(fèi)力 越是認(rèn)真讀 越感到痛苦 研讀世界文學(xué) 能讓我們 逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品 以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想 經(jīng)驗(yàn) 象征 幻象和理想的巨大財(cái)富 會(huì)使你感到滿足和幸福 有了鮮活的意識(shí)和理解 在自己與整個(gè)人類之間 建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系 使自己的心臟隨人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng) 幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí) 高尚 越來(lái)越有意義 5 怎么讀 才能讀出經(jīng)典的意味 作者認(rèn)為 我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢 明確 態(tài)度 閱讀杰作 特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響 有世界聲譽(yù)的杰作 要有愛(ài)的追求 要有理想 要有對(duì)知識(shí)的敬重 這就是作者第五段中寫(xiě)的 我們先得向杰作表明自己的價(jià)值 如果沒(méi)有一種敬重之心 是難以體會(huì)到杰作的偉大的 具體方法 作者主張 從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀 需要我們認(rèn)真對(duì)待 需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣 下工夫 周國(guó)平 對(duì)經(jīng)典可以有不同的讀法 一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象 對(duì)某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫 從思想史 文化史 學(xué)科史的角度進(jìn)行分析 這是學(xué)者的讀法 作為普通人 我們?nèi)绾巫x經(jīng)典 不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書(shū)來(lái)讀 也就是說(shuō) 閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的 千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子 刻意求解 讀不懂不要硬讀 先讀那些讀得懂的 能夠引起自己興趣的著作和章節(jié) 這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程 獲得教養(yǎng)的途徑 教養(yǎng)的內(nèi)涵 追求精神和心靈的完善 增強(qiáng)和擴(kuò)展自我的意識(shí) 獲得教養(yǎng)的途徑 研讀世界文學(xué) 閱讀大師們的重要作品 掌握大師們的思想成果 領(lǐng)略人類所思 所求 完善自我 充實(shí)人生 獲得教養(yǎng)的必要性 以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?以自己的閱讀體驗(yàn)為例 小結(jié)教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和 教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片