辯論賽技巧整理.doc

. 關(guān)于辯論賽的相關(guān)材料 來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)一 基礎(chǔ)：10/211 辯論賽的核心詞匯就為一個(gè)“辯”字，也正如這個(gè)辯，中間一個(gè)“言”，兩邊各自一個(gè)“辛”，雙方的辯手都是勢(shì)均力敵，每一方都有自己的論點(diǎn)和論據(jù)，雙方的觀點(diǎn)都不能完全主管的評(píng)判誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，二者都有道理，雙方的辯手就憑借自己的能言善辯，憑借自己的思維能力。爭(zhēng)取這場(chǎng)辯論賽的勝利。 2 賽隊(duì)(每隊(duì)4人)參與。各參賽隊(duì)中的4名成員，分為一辯、二辯、三辯、四辯手；亦有分為一辯、二辯、三辯手及自由發(fā)言人等，并按此順序，由辯論場(chǎng)的中央往旁邊排列座位。但有時(shí)也會(huì)有不同情況。其中,一辯主要是闡述本方觀點(diǎn),要具有開(kāi)門見(jiàn)山的技巧和深入探究的能力要能把觀眾帶入一種論辯的氛圍中.所以要求一辯具有演講能力和感染能力；二三辯主要是針對(duì)本方觀點(diǎn),與對(duì)方辯手展開(kāi)激烈角逐,要求他們具有較強(qiáng)的邏輯思維能力和非凡的反應(yīng)能力,要能抓住對(duì)方紕漏,加以揭露并反為己用,要靈活善動(dòng),幽默詼諧,帶動(dòng)場(chǎng)上氣氛；四辯要能很好總結(jié)本方觀點(diǎn),并能加以發(fā)揮和升華,要求有激情,鏗鏘有力,把氣氛引入另一高潮3 參加辯論要注意知識(shí)的積累，要取得辯論的勝利，必須要有豐富的知識(shí)積累。這里包括兩方面的含意。1）要認(rèn)真地去閱讀對(duì)方的文章及相關(guān)資料。從理論上去分析主題的內(nèi)容，避免辯詞的庸俗化、貧乏化，使辯辭在理論上和知識(shí)上豐富。絕對(duì)避免使用庸俗不堪的實(shí)例和趣味低劣的噱頭進(jìn)行辯論，或者以感情取代理論，故作姿態(tài)煽動(dòng)性地贏取斑油們的同情或喝彩。2）要注意日常綜合知識(shí)的積累。論壇上辯論的主題是豐富多彩，要注意日常各個(gè)方面知識(shí)的積累。一個(gè)人如果光有辯論的熱情，但其知識(shí)底蘊(yùn)很差，可供調(diào)動(dòng)的東西很少，那就會(huì)陷入“巧婦難為無(wú)米之炊”的窘境，縱有再高的熱情，也無(wú)法取得理想的效果。所謂言不達(dá)詞，詞不達(dá)意。知識(shí)好比一座金字塔，不了解寬泛的知識(shí)背景，只對(duì)本專業(yè)知識(shí)了解較多或者比較豐富，想在論壇上的辯論中運(yùn)用自如、應(yīng)答如流也是不可能的。二 關(guān)于以下問(wèn)題：1 陳詞：提倡即興陳詞，引經(jīng)據(jù)典恰當(dāng) 2 開(kāi)篇立論：立論要求邏輯清晰，言簡(jiǎn)意賅。 攻辯： （1）攻辯由正方二辯開(kāi)始，正反方交替進(jìn)行。 （2）正反方二、三辯參加攻辯。正反方一辯作攻辯小結(jié)。正反方二、三辯各有且必須有一次作為攻方：辯方由攻方任意指定，不受次數(shù)限制。攻辯雙方必須單獨(dú)完成本輪攻辯，不得中途更替。 （3）攻辯雙方必須正面回答對(duì)方問(wèn)題，提問(wèn)和回答都要簡(jiǎn)潔明確。重復(fù)提問(wèn)和回避問(wèn)題均要被扣分。每一輪攻辯，攻辯角色不得互換，辯方不得反問(wèn)，攻方也不得回答問(wèn)題。 （4）正反方選手站立完成第一輪攻辯階段，攻辯雙方任意一方落座視為完成本方功辯，對(duì)方選手在限時(shí)內(nèi)任意發(fā)揮（陳詞或繼續(xù)發(fā)問(wèn)）。 （5）每一輪攻辯階段用時(shí)滿時(shí)，以鐘聲終止發(fā)言，若攻辯雙方尚未完成提問(wèn)或回答，不作扣分處理。 （6）四輪攻辯階段完畢，先由正方一辯再由反方一辯為本隊(duì)作攻辯小結(jié)。正反雙方的攻辯小結(jié)要針對(duì)攻辯階段的態(tài)勢(shì)及涉及內(nèi)容，嚴(yán)禁脫離比賽實(shí)際狀況的背稿。 3、 自由辯論：這一階段，正反方辯手自動(dòng)輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束既為另一方發(fā)言開(kāi)始的計(jì)時(shí)標(biāo)志，另一辯手必須緊接著發(fā)言；若有間隙，累積時(shí)照常進(jìn)行。同一方辯手的發(fā)言次序不限。如果一方時(shí)間已經(jīng)用完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可向主席示意放棄發(fā)言。自由辯論提倡積極交鋒，對(duì)重要問(wèn)題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問(wèn)題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。 4、 觀眾提問(wèn)：正反方各回答兩個(gè)觀眾提出的問(wèn)題，如一位辯手的回答用時(shí)未滿，其他辯手可以補(bǔ)充（問(wèn)題須經(jīng)過(guò)半數(shù)以上評(píng)委審核，辯手方可作答）。 5、 結(jié)辯、辯論雙方應(yīng)針對(duì)辯論會(huì)整體態(tài)勢(shì)進(jìn)行總結(jié)陳詞；脫離實(shí)際，背誦事先準(zhǔn)備的稿件，適當(dāng)扣分。 6、根據(jù)所有辯手的表現(xiàn)，評(píng)選出最佳辯手。最佳辯手要求有：自信大聲，有感情，能言善辯。四 如何準(zhǔn)備辯論賽論辯賽是許多青年同志喜愛(ài)的一項(xiàng)側(cè)重于人們言辭表達(dá)能力的比賽。然而，不少青年，尤其是一些年輕的學(xué)生，雖參賽熱情很高，卻由于缺乏一定的論辯賽知識(shí)，或賽前不懂如何正確準(zhǔn)備，或賽中不要領(lǐng)，初次上陣便遭受挫折。因此，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，掌握一些論辯賽的基本入門知識(shí)顯得十分必要。那么，初次參加論辯賽的參賽隊(duì)員在賽前該做好哪些準(zhǔn)備呢？主要有四項(xiàng)：認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備、核對(duì)準(zhǔn)備、立論準(zhǔn)備和試辯準(zhǔn)備。（一）認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備所謂認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備，是指參賽隊(duì)員在賽前對(duì)論辯賽的性質(zhì)和特點(diǎn)要有所認(rèn)識(shí)。我們知道屬于口頭論辯的大致有三類：一類是專門場(chǎng)合下進(jìn)行的有特定議題的論辯，如談判論辯、法庭論辯；一類是由日常生活中、工作中的矛盾引起的人與人之間的爭(zhēng)辯，如鄰里爭(zhēng)辯、同事間爭(zhēng)辯、上下級(jí)爭(zhēng)辯；再一類就是各種形式的論辯賽。前兩種論辯，論辯雙方各自有明確的立場(chǎng)和主張，辯論的目的是為了說(shuō)服對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)或爭(zhēng)取第三者支持自己的觀點(diǎn)。于此同時(shí)，自己也有被對(duì)方說(shuō)服或作出妥協(xié)的心理準(zhǔn)備。論辯賽則不同，論辯賽是一咱作為比賽項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行的模擬論辯（即論辯演習(xí)）。這種論辯往往不問(wèn)論辯者本人的立場(chǎng)和主張，而側(cè)重于人們的論辯技巧的比賽。比賽雙方都不準(zhǔn)備說(shuō)服對(duì)方或被對(duì)方說(shuō)服，而以駁倒對(duì)方、爭(zhēng)取評(píng)委的裁決和聽(tīng)眾的反響來(lái)?yè)魯?duì)方。因此，這種比賽有以下三個(gè)特點(diǎn)：1.論辯的題目、論辯的程序、發(fā)言的時(shí)間等，都是由論辯賽的組織者所決定，參賽者必須按規(guī)定進(jìn)行論辯，不能隨意改變。2.比賽勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)包括立論、材料、辭令、風(fēng)度以及應(yīng)變技巧等綜合因素、勝負(fù)由評(píng)委根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)及主觀印象進(jìn)行裁定。3.論辯時(shí)只能針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)和理由進(jìn)行攻擊，而不能涉及對(duì)方的立場(chǎng)和人品。初賽者了解了論辯賽的這些性質(zhì)和特點(diǎn)，就不會(huì)在比賽中，在思想和方法上與日常爭(zhēng)辯相混淆。（二）核對(duì)準(zhǔn)備某隊(duì)初次參加論辯賽，到正式臨辯時(shí)，他們突然發(fā)現(xiàn)黑板上寫的辯題為當(dāng)今青年一代是否缺乏社會(huì)責(zé)任感，而他們事行準(zhǔn)備的辯題卻是當(dāng)今青年學(xué)生是否缺乏社會(huì)責(zé)任感。某隊(duì)經(jīng)過(guò)初賽、復(fù)賽進(jìn)入了決賽，在決賽開(kāi)賽前，突然聽(tīng)到比賽主持人宣布各方允許發(fā)言時(shí)間比初賽、復(fù)賽時(shí)增加一倍，而他們事先卻按初賽、復(fù)賽規(guī)定的時(shí)間準(zhǔn)備辯詞。更有甚者，進(jìn)入賽場(chǎng)后，雙方才發(fā)現(xiàn)誰(shuí)為正方誰(shuí)為反方都未搞清楚。凡此種種，都是由于初賽者缺乏經(jīng)驗(yàn)，在事先準(zhǔn)備過(guò)程中缺少仔細(xì)核對(duì)有關(guān)比賽事項(xiàng)這一環(huán)所造成的。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，論辯賽是一項(xiàng)新近發(fā)展起來(lái)的比賽項(xiàng)目，目前雖有國(guó)際雄辯賽這樣大型的論辯賽，但還沒(méi)有統(tǒng)一的比賽規(guī)則。事實(shí)上，論辯賽的規(guī)模有大有小，層次有高有低，各主辦單位的具體要求也會(huì)因時(shí)因地而不盡相同，所以論辯賽的規(guī)則也很難趨于統(tǒng)一。既然目前論辯賽的規(guī)則難于統(tǒng)一，這就要求參賽者在接到比賽通知后，不能立即簡(jiǎn)單地按照通知上的要求去準(zhǔn)備，更不能想當(dāng)然去準(zhǔn)備，而應(yīng)設(shè)法主動(dòng)地找主辦單位仔細(xì)核對(duì)一下通知上各項(xiàng)比賽規(guī)定和要求是否實(shí)無(wú)誤，包括辯題的確切的字面樣子，正反方所屬，論辯程序細(xì)則，各位隊(duì)員的分工和允許發(fā)言時(shí)間等，這既是為了確保本方準(zhǔn)備辯詞時(shí)無(wú)誤，又是為了防止主辦單位的工作上有可能失誤。一些主辦單位本身也是初次主辦論辯賽，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，難免出現(xiàn)疏忽，包括通知傳遞時(shí)的差錯(cuò)，這就要求參賽者每次都要主動(dòng)認(rèn)真地核對(duì)有關(guān)比賽事宜，以使比賽獲勝取得起碼保證。（三）立論準(zhǔn)備辯題被明確無(wú)誤地確認(rèn)后，參賽隊(duì)員就可以根據(jù)辯題，共同商量，研究確立一個(gè)最有利于本方論證的具體的總論點(diǎn)。所謂最有利于本方，就是指該總論點(diǎn)不僅觀點(diǎn)正確，旗幟鮮明，而且用之攻能破對(duì)方任何的立論，用之守能抵擋對(duì)方的任何攻擊。能不能確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)是一次論辯賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。為了要確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)，首先要對(duì)辯題進(jìn)行嚴(yán)格的審題，也就是要對(duì)辯題字面上的每個(gè)詞或詞組逐個(gè)進(jìn)行概念分析，即通常所說(shuō)的破題。這種分析要同時(shí)站在雙方的立場(chǎng)審視，不能一廂情愿。尤其是要分析出哪些詞或詞組對(duì)對(duì)方立論具有潛在的有利因素，可能成為雙方首先爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，因?yàn)橐话愕恼撧q賽雙方都會(huì)抓住辯題中的某個(gè)詞項(xiàng)解釋入手開(kāi)始辯論，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)整個(gè)論辯賽始終圍繞這種解釋來(lái)進(jìn)行。因此，盡量設(shè)法站在一定理論高度，對(duì)辯題作出有利于本方觀點(diǎn)的界定，以獲得大多數(shù)聽(tīng)眾的公認(rèn)，是極為重要的一環(huán)。為了典型說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，下面試舉1990年第三屆亞洲大專辯論會(huì)一例。1990年第三屆亞洲大專辯論會(huì)有一辯題為儒家思想是亞洲四素。南京大學(xué)持反方。為了說(shuō)明儒家思想不是主要推動(dòng)因素，南大對(duì)儒家思想亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)主要推動(dòng)因素四項(xiàng)詞組進(jìn)行了剖析，發(fā)現(xiàn)辯論雙方爭(zhēng)論焦點(diǎn)肯定會(huì)在主要因素有多個(gè)，儒家思想是其中之一。于是，南大把主要因素界定為必須是具有總攬全局功能這一點(diǎn)上。這樣一來(lái)，南大總論點(diǎn)的方向便明朗了：儒家思想只是四小龍取得經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)的背景條件，而并非是一個(gè)主要推動(dòng)因素，推動(dòng)四小龍經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要推動(dòng)因素是四小龍做得尤為突出的能總攬全局的正確而靈活的戰(zhàn)略和政策。能攻能守的總論點(diǎn)的確立是論辯賽準(zhǔn)備的關(guān)鍵，但并不等于說(shuō)在實(shí)際論辯中就一定獲勝。如何使這個(gè)總論點(diǎn)在實(shí)際的唇槍舌劍中充分發(fā)揮好，還要有一定的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)與之配合。所謂戰(zhàn)略，是指論辯中用以爭(zhēng)取勝利的帶有全局性的總的論戰(zhàn)方法；所謂戰(zhàn)術(shù)，則是指論戰(zhàn)中的一些具體的技術(shù)方法。上面列舉的南京大學(xué)一例，就是制定了避實(shí)就虛的戰(zhàn)略和設(shè)計(jì)了一些具體的戰(zhàn)術(shù)，才保證了整個(gè)論辯賽的成功。由此可見(jiàn)，立論準(zhǔn)備包括三個(gè)過(guò)程：審題、確立總的具體論點(diǎn)、設(shè)計(jì)相配的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。應(yīng)該說(shuō)，這三個(gè)過(guò)程是整個(gè)論辯賽準(zhǔn)備的靈魂，初學(xué)者在這個(gè)準(zhǔn)備階段應(yīng)晝找一些有一定理信紙水平又有一定實(shí)際論辯能力的人請(qǐng)教一下。此外，不應(yīng)把立論準(zhǔn)備看作是一個(gè)孤立的靜止準(zhǔn)備看作是一個(gè)孤立的靜止準(zhǔn)備階段，而應(yīng)在以后的辯詞撰寫和試辯過(guò)程中隨時(shí)要審視先前的審題總論點(diǎn)及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)有無(wú)不慎之處，以便及時(shí)修正。在立論準(zhǔn)備停當(dāng)，各辯手便可分頭撰寫自己分工的辯詞。（初學(xué)者如何撰寫辯詞由另文介紹）（四）試辯準(zhǔn)備如同其他比賽一樣，論辯隊(duì)要想在正式比賽中獲勝，一定要在正式比賽前搞一次嘗試性的比賽，以檢驗(yàn)自己的賽前準(zhǔn)備是否經(jīng)得起實(shí)際的考驗(yàn)。為了達(dá)到檢驗(yàn)的效果，試辯條件和氣氛要盡量搞得逼真些，這就需要在正式參賽隊(duì)員進(jìn)入準(zhǔn)備階段的同時(shí)，應(yīng)有一支與之實(shí)力相當(dāng)?shù)募僭O(shè)對(duì)方也進(jìn)入準(zhǔn)備階段，并且雙方都應(yīng)處于保密狀態(tài)。不過(guò)，為了增加正式隊(duì)員的一些難度，正式隊(duì)員應(yīng)故意泄露些立論方面的要點(diǎn)，來(lái)吸引假設(shè)對(duì)方作有針對(duì)性的進(jìn)攻準(zhǔn)備，用之在試辯中檢驗(yàn)參賽一方的立論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是否能奏效。試辯的另一個(gè)意圖，是讓參賽隊(duì)員進(jìn)入角色。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，論辯賽的最大特點(diǎn)就是辯題觀點(diǎn)不一定與論辯者本人最初的觀點(diǎn)相一致，就像某些演員本身的性格與劇中人的性格不一致一樣，需要深入生活，深入實(shí)踐才能進(jìn)入角色。論辯賽在比賽過(guò)程中不僅有理信紙上的正面交鋒，還辯論風(fēng)度、情態(tài)等方面的表演，通過(guò)試辯往往能促使參賽隊(duì)員不僅在理論上，而且在情感上也完全站在所持的辯題觀念上，以便逼真地表現(xiàn)出理直氣壯、慷慨激昂、義正辭嚴(yán)而又通情達(dá)理地維護(hù)真理的樣子。對(duì)于初賽者來(lái)說(shuō)，試辯還可以先鍛煉一下上場(chǎng)的膽量，培養(yǎng)一下臨場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)。試辯一般宜在正式比賽前一兩天舉行，這類似于賽前的熱身賽，使參賽隊(duì)員保持最佳競(jìng)技狀態(tài)。試辯的程序應(yīng)嚴(yán)格按照正式比賽的程序進(jìn)行，不過(guò)不管正式比賽是否設(shè)有賽后聽(tīng)眾提問(wèn)，試辯賽一定要有聽(tīng)眾提問(wèn)。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，不管假設(shè)的對(duì)方準(zhǔn)備得如何充分，總比不上眾多聽(tīng)眾的眼亮耳明，參賽隊(duì)員在試辯中完整地亮出主要觀點(diǎn)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，假設(shè)對(duì)方可能沒(méi)有一下子找到破的的方法，聽(tīng)眾賽后提問(wèn)揭短則可彌補(bǔ)假設(shè)對(duì)方論戰(zhàn)之不得力。試辯結(jié)束后，參賽隊(duì)員應(yīng)與假設(shè)對(duì)方迅速共同進(jìn)行總結(jié)，對(duì)原先準(zhǔn)備的辯詞和論辯技巧作相應(yīng)的調(diào)整、修正和補(bǔ)充，這樣賽前所有的準(zhǔn)備便完備了。孫子曰：上兵伐謀，高水平的論辯賽首先是認(rèn)辯雙方在論辯思路與立場(chǎng)上的較量。對(duì)于一個(gè)已經(jīng)確定下來(lái)的命題，如果能找到一個(gè)最佳的思路，確立好自己的立場(chǎng)，那么就能為整個(gè)論辯的勝利奠定基礎(chǔ)。在論辯賽中，論辯命題一般可分為價(jià)值命題、事實(shí)命題和政策命題三種。價(jià)值命題一般是討論某伯事是否較好，如發(fā)展旅游業(yè)利大于弊。這類命題要求論辯員有很強(qiáng)的邏輯推理能力，對(duì)辯題的背景知識(shí)有通盤、深入的了解。事實(shí)命題是討論某件事是否真實(shí)，如儒家思想是亞洲四小龍取得經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的主要推動(dòng)因素。這類命題注重舉例實(shí)證，要求論辯者掌握大量材料：政策命題是討論某事該不該做，如亞太區(qū)國(guó)家應(yīng)該成立經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟。它要求理信論與實(shí)踐的結(jié)合，既需邏輯推理，又應(yīng)有大量材料佐證，所以論辯比賽中政策命題較為常見(jiàn)。對(duì)論辯命題分類的意義在于根據(jù)不同命題的特點(diǎn)和要法語(yǔ)來(lái)確定思路、建立框架、組織材料，最終的目的是要形成自己的立場(chǎng)。在確定思路時(shí)最重要的一點(diǎn)是必須知已知彼。對(duì)一個(gè)辯題，圍繞正、反方立場(chǎng)，可以有多種理解。這時(shí)候就不僅要找出自己論證辯題的各種思路，而且還要找出對(duì)方可能出現(xiàn)的各種思路，盡可能地把雙方可能的思路都逐一考慮，并找出應(yīng)付之策，這樣對(duì)已對(duì)彼都心中有數(shù)，就為我方確立適當(dāng)?shù)牧?chǎng)找到了根據(jù)。確立立場(chǎng)就是針對(duì)對(duì)方可能出現(xiàn)的思路，在我方可以選擇的各種思路中找出對(duì)本方觀點(diǎn)論證最有利、例證材料最豐富的思路。確立立場(chǎng)的兩個(gè)基本原則是：（一）弱化我方命題，強(qiáng)化對(duì)方命題。確立立場(chǎng)不僅應(yīng)確立我方對(duì)辯題的理解，還須限定對(duì)方對(duì)辯題的理解，也就是必須明確指出對(duì)方應(yīng)該論證的內(nèi)容。盡可能擴(kuò)大我方立論范圍，從而給我方留下較大的加旋余地。其主要方法有兩種：一是對(duì)辯題中的主要概念作限制性解釋。如在南大隊(duì)對(duì)臺(tái)大隊(duì)人類和平共處是一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的理想論辯中，正方南大隊(duì)一辯開(kāi)頭就指出：人類和平共處是和戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)而言，消除了戰(zhàn)爭(zhēng)也就實(shí)現(xiàn)了人類和平共處。這樣就把其他形式的暴力行為排除在外，為本方以后論述打下了較好基礎(chǔ)。另一個(gè)方法是對(duì)辯題加條作。如1986年亞洲大專辯論會(huì)北大隊(duì)對(duì)香港中文大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，北大隊(duì)是反方，正方中文大學(xué)隊(duì)舉出許多例子論證許多國(guó)家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。北大隊(duì)馬上指出，正方的立場(chǎng)并不是在一定條件下發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，所以中文大學(xué)隊(duì)跑題了。這實(shí)際上是要正方證明在任何情況下發(fā)展旅游業(yè)都利大于弊，當(dāng)然使正方無(wú)從論證，陷入被動(dòng)。（二）盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場(chǎng)。其主要方法是高立論。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都和對(duì)方糾纏不休往往會(huì)喪失本方的優(yōu)勢(shì)，到最后仍是一筆糊涂帳；不如干脆對(duì)一些顯而易見(jiàn)的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問(wèn)題中一個(gè)方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭(zhēng)論上升到更高層次，使對(duì)方精心準(zhǔn)備的材料無(wú)從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢(shì)如破竹。如在北大隊(duì)和澳門東亞大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是貿(mào)易保護(hù)主義可以抑制，北大隊(duì)是正方。具備一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的人都知道，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈，而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護(hù)主義之苦。東亞大學(xué)隊(duì)開(kāi)始就大談貿(mào)易保護(hù)主義是否嚴(yán)重這一層次上與對(duì)方糾纏，顯然要占下風(fēng)，而且很可能引起評(píng)委和觀眾的反感。所以北大隊(duì)經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌，論辯伊始就明確說(shuō)明，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)重，在這一點(diǎn)上我們非但不否認(rèn)，而且還可以舉出比你們多得多的例子。但是，我們應(yīng)該討論的是貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑制，而不是貿(mào)易保護(hù)主義是否存在或是否嚴(yán)重。這樣就避開(kāi)了對(duì)方擁有大量材料的事實(shí)，把論辯中心提高到對(duì)我方有利的可以抑制層次上來(lái)，避其鋒芒，爭(zhēng)取主動(dòng)。確立立場(chǎng)時(shí)還應(yīng)該注意的是：立意要新奇，要能夠言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn)。從新的角度來(lái)分析問(wèn)題，給人以耳目一新之感，往往會(huì)起到很好的場(chǎng)上效果。同時(shí)，對(duì)手對(duì)此準(zhǔn)備不足，也會(huì)措手不及，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。當(dāng)然不能故作驚人之語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)在意料之外，又在情理之中。這就要求教練和隊(duì)員們對(duì)辯題仔細(xì)揣摩和思索，努力使自己的立場(chǎng)既無(wú)懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對(duì)方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。五、辯論技巧反客為主的原意是：客人反過(guò)來(lái)成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。在論辯賽中，被動(dòng)是賽場(chǎng)上常見(jiàn)的劣勢(shì)，也往往是敗北的先兆。論辯中的反客為主，通俗他說(shuō)，就是在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)。下面，本文試以技法理論結(jié)合對(duì)實(shí)際辯例的分析，向大家介紹幾種反客為主的技巧。（一）借力打力武俠小說(shuō)中有一招數(shù)，名叫借力打力，是說(shuō)內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來(lái)。例如，在關(guān)于知難行易的辯論中，有這么一個(gè)回合：正方：對(duì)?。∧切┤苏且?yàn)樯狭诵虉?chǎng)死到臨頭才知道法律的威力。法律的尊嚴(yán)，可謂知難哪，對(duì)方辨友?。崃艺坡暎┊?dāng)對(duì)方以知法容易守法難的實(shí)例論證于知易行難時(shí)，正方馬上轉(zhuǎn)而化之從：知法不易的角度強(qiáng)化己方觀點(diǎn)，給對(duì)方以有力的回?fù)?。扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局勢(shì)。這里，正方之所以能借反方的例證反治其身，是因?yàn)樗幸幌盗胁](méi)有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾：辯題中的知，不僅僅是知道的知更應(yīng)該是建立在人類理性基礎(chǔ)上的知；守法并不難，作為一個(gè)行為過(guò)程，殺人也不難，但是要懂得保持人的理性，克制內(nèi)心滋生出惡毒的殺人欲望，卻是很難。這樣，正方寬廣、高位定義的知難和行易借反方狹隘、低位定義的知易和行難的攻擊之力，有效地回?fù)袅朔捶剑狗捶綐?gòu)建在知和行表淺層面上的立論框架崩潰了。（二）移花接木剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到四兩撥千斤的奇效。我們把這一技法喻名為移花接木。例如在知難行易的論辯中曾出現(xiàn)過(guò)如下一例：反方：古人說(shuō)蜀遭難，難于上青天，是說(shuō)蜀道難走，走就是行嘛！要是行不難，孫行者為什么不叫孫知者？正方：孫大圣的小名是叫孫行者，可對(duì)方辯友知不知道，他的法名叫孫悟空，悟是不是知？這是一個(gè)非常漂亮的移花接木的辯例。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會(huì)：以孫行者為什么不叫孫知者為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動(dòng)，但畢竟在氣勢(shì)上占了上風(fēng)。正方敏銳地發(fā)現(xiàn)了對(duì)方論據(jù)的片面性，果斷地從孫悟空這一面著手，以悟就是知反詰對(duì)方，使對(duì)方提出關(guān)于孫大圣的引證成為抱薪救火、惹火燒身。移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻，它要求辯手勇于接招，勇于反擊，因而它也是一種難度較大、對(duì)抗性很高。說(shuō)服力極強(qiáng)的論辯技巧。誠(chéng)然，實(shí)際臨場(chǎng)上雄辯滔滔，風(fēng)云變幻，不是隨時(shí)都有孫行者孫悟空這樣現(xiàn)成的材料可供使用的，也就是說(shuō)，更多的移花接木。需要辯手對(duì)對(duì)方當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)和我方立場(chǎng)進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。比如，在關(guān)于治貧比治愚更重要的論辯中，正方有這樣一段陳詞：對(duì)方辯友以迫切性來(lái)衡量重要性，那我倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬(wàn)火急地需要食物來(lái)充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R(shí)到論辯比充饑更重要。話音一落，掌聲四起。這時(shí)反方從容辯道：對(duì)方辯友，我認(rèn)為有飯不吃和無(wú)飯可吃是兩碼事反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以有飯不吃來(lái)論證貧困不足以畏懼和治愚的相對(duì)重要性，反方立即從己方觀點(diǎn)中歸納出無(wú)飯可吃的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對(duì)方偷換概念的傾向。（三）順?biāo)浦郾砻嫔险J(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。例如，在愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家的論辯中：反方：我們要請(qǐng)教對(duì)方辨友，愚公搬家解決了困難，保護(hù)了資源，節(jié)省了人力、財(cái)力，這究竟有什么不應(yīng)該？正方：愚公搬家不失為一種解決問(wèn)題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬？可見(jiàn)，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀！神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對(duì)不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價(jià)值取向的方法論必占上手。從上面的辯詞來(lái)看，反方的就事論事，理?yè)?jù)充分，根基扎實(shí)，正方先順勢(shì)肯定搬家不失為一種解決問(wèn)題的好辦法，既而均人愚公所處的地方連門都難出去這一條件，自然而然地導(dǎo)出家又怎么搬的詰問(wèn)，最后水到渠成，得出先移山，后搬家的結(jié)論。如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣。節(jié)節(jié)貫穿，以勢(shì)不可當(dāng)?shù)墓袅Π褜?duì)方的就事論事打得落花流水，真可謂精彩絕倫?。ㄋ模┱厩逶此^正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉人我方勢(shì)力范圍，使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的順?biāo)浦鄯ǎ@種技法恰是反其思路而行之。例如，在跳槽是否有利于人才發(fā)揮作用的論辯中，有這樣一節(jié)辯詞：正方：張勇，全國(guó)乒乓球錦標(biāo)賽的冠軍，就是從江蘇跳槽到陜西，對(duì)方辯友還說(shuō)他沒(méi)有為陜西人民作出貢獻(xiàn)，真叫人心寒?。。ㄕ坡暎┓捶剑赫?qǐng)問(wèn)到體工隊(duì)可能是跳槽去的嗎？這恰恰是我們這里提倡的合理流動(dòng)啊?。ㄕ坡暎?duì)方辨友戴著跳槽眼鏡看問(wèn)題，當(dāng)然天下烏鴉一般黑，所有的流動(dòng)都是跳槽了。（掌聲）正方舉張勇為例，他從江蘇到陜西后，獲得了更好地發(fā)展自己的空間，這是事實(shí)。反方馬上指出對(duì)方具體例證引用失誤：張勇到體工隊(duì)，不可能是通過(guò)跳槽這種不規(guī)范的人才流動(dòng)方式去的，而恰恰是在公平、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的原則下合理流動(dòng)去的，可信度高、說(shuō)服力強(qiáng)、震撼力大，收到了較為明顯的反客為主的效果。（五）釜底抽薪刁鉆的選擇性提問(wèn)，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常，這種提問(wèn)是有預(yù)謀的，它能置人于二難境地，無(wú)論對(duì)方作哪種選擇都于己不利。對(duì)付這種提問(wèn)的一個(gè)具體技法是，從對(duì)方的選擇性提問(wèn)中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對(duì)方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。例如，在思想道德應(yīng)該適應(yīng)（超越）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論辯中，有如下一輪交鋒：反方：我問(wèn)雷鋒精神到底是無(wú)私奉獻(xiàn)精神還是等價(jià)交換精神？正方：對(duì)方辨友這里錯(cuò)誤地理解了等價(jià)交換，等價(jià)交換就是說(shuō)，所有的交換都要等價(jià)，但并不是說(shuō)所有的事情都是在交換，雷鋒還沒(méi)有想到交換，當(dāng)然雷鋒精神談不上等價(jià)了。（全場(chǎng)掌聲）反方：那我還要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們的思想道德它的核心是為人民服務(wù)的精神，還是求利的精神？正方：為人民服務(wù)難道不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求嗎？（掌聲）第一回合中，反方有請(qǐng)君人甕之意，有備而來(lái)。顯然，如果以定勢(shì)思維被動(dòng)答問(wèn)，就難以處理反方預(yù)設(shè)的二難：選擇前者，則剛好證明了反方思想道德應(yīng)該超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)；選擇后者，則有背事實(shí)，更是謬之千里。但是，正方辯手卻跳出了反方非此即彼的框框設(shè)定，反過(guò)來(lái)單刀直人，從兩個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)抽出等價(jià)交換，以倒樹(shù)尋根之勢(shì)徹徹底底地推翻了它作為預(yù)設(shè)選項(xiàng)的正確性，語(yǔ)氣從容，語(yǔ)鋒犀利，其應(yīng)變之靈活、技法之高明，令人嘆為觀止！當(dāng)然，辯場(chǎng)上的實(shí)際情況十分復(fù)雜，要想在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)，掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素，另一方面，反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮，而這一點(diǎn)卻是無(wú)章可循的。（六）攻其要害在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題、例子或表達(dá)上爭(zhēng)論不休，結(jié)果，看上去辯得很熱鬧，實(shí)際上已離題萬(wàn)里。這是辯論的大忌。一個(gè)重要的技巧就是要在對(duì)方一辯、二辯陳詞后，迅速地判明對(duì)方立論中的要害問(wèn)題，從而抓住這一問(wèn)題，一 攻到底，以便從理論上徹底地?fù)魯?duì)方。如“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題的要害是 ：在不溫飽的狀況下，是否能談道德？在辯論中只有始終抓住這個(gè)要害問(wèn)題，才能給對(duì)方以致命的打擊。在辯論中，人們常常有“避實(shí)就虛”的說(shuō)法，偶爾使用這種技巧是必要的。比如，當(dāng)對(duì)方提出一個(gè)我們無(wú)法回答的問(wèn)題時(shí)，假如強(qiáng)不知以為知，勉強(qiáng)去回答，不但會(huì)失分 ，甚至可能鬧笑話。在這種情況下，就要機(jī)智地避開(kāi)對(duì)方的問(wèn)題，另外找對(duì)方的弱點(diǎn)攻過(guò)去 。然而，在更多的情況下，我們需要的是“避虛就實(shí)”，“避輕就重”，即善于在基本的、 關(guān)鍵的問(wèn)題上打硬仗。如果對(duì)方一提問(wèn)題，我方立即回避，勢(shì)必會(huì)給評(píng)委和聽(tīng)眾留下不好的印象，以為我方不敢正視對(duì)方的問(wèn)題。此外，如果我方對(duì)對(duì)方提出的基本立論和概念打擊不力，也是很失分的。善于敏銳地抓住對(duì)方要害，猛攻下去，務(wù)求必勝，乃是辯論的重要技巧。（七）利用矛盾由于辯論雙方各由四位隊(duì)員組成，四位隊(duì)員在辯論過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)矛盾，即使是同一 位隊(duì)員，在自由辯論中，由于出語(yǔ)很快，也有可能出現(xiàn)矛盾。一旦出現(xiàn)這樣的情況，就應(yīng)當(dāng) 馬上抓住，竭力擴(kuò)大對(duì)方的矛盾，使之自顧不暇，無(wú)力進(jìn)攻我方。比如，在與劍橋隊(duì)辯論時(shí) ，劍橋隊(duì)的三辯認(rèn)為法律不是道德，二辯則認(rèn)為法律是基本的道德。這兩種見(jiàn)解顯然是相互矛盾的，我方乘機(jī)擴(kuò)大對(duì)方兩位辯手之間的觀點(diǎn)裂痕，迫使對(duì)方陷入窘境。又如對(duì)方一辯起先把“溫飽”看作是人類生存的基本狀態(tài)，后來(lái)在我方的凌厲攻勢(shì)下，又大談“饑寒”狀態(tài) ，這就是與先前的見(jiàn)解發(fā)生了矛盾，我方“以子之矛，攻子之盾”，使對(duì)方于急切之中，理屈詞窮，無(wú)言以對(duì)。（八）“引蛇出洞”在辯論中，常常會(huì)出現(xiàn)膠著狀態(tài)：當(dāng)對(duì)方死死守住其立論，不管我方如何進(jìn)攻，對(duì)方只用幾句話來(lái)應(yīng)付時(shí)，如果仍采用正面進(jìn)攻的方法，必然收效甚微。在這種情況下，要盡快調(diào)整進(jìn)攻手段，采取迂回的方法，從看來(lái)并不重要的問(wèn)題入手，誘使對(duì)方離開(kāi)陣地，從而打擊對(duì)方，在評(píng)委和聽(tīng)眾的心目中造成轟動(dòng)效應(yīng)。 在我方和悉尼隊(duì)辯論“艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題”時(shí)，對(duì)方死守著“艾滋病是由HIV病毒引起的，只能是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”的見(jiàn)解，不為所動(dòng)。于是，我方采取了“引蛇出洞” 的戰(zhàn)術(shù)，我方二辯突然發(fā)問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)對(duì)方，今年世界艾滋病日的口號(hào)是什么？”對(duì)方四位辯手面面相覷，為不致于在場(chǎng)上失分太多，對(duì)方一辯站起來(lái)亂答一通，我方立即予以糾正，指出今年的口號(hào)是“時(shí)不我待，行動(dòng)起來(lái)”，這就等于在對(duì)方的陣地上打開(kāi)了一個(gè)缺口，從而瓦解了對(duì)方的堅(jiān)固的陣線。 （九）“李代桃僵”當(dāng)我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念來(lái)化解困難。比如，“艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題”這一辯題就是很難辯的，因?yàn)榘滩〖仁轻t(yī)學(xué)問(wèn)題，又是社會(huì)問(wèn)題，從常識(shí)上看，是很難把這兩個(gè)問(wèn)題然分開(kāi)的。因此，按照我方預(yù)先的設(shè)想，如果讓我方來(lái)辯正方的話，我們就會(huì)引入“社會(huì)影 響”這一新概念，從而肯定艾滋病有一定的“社會(huì)影響”，但不是“社會(huì)問(wèn)題”，并嚴(yán)格地確定“社會(huì)影響”的含義，這樣，對(duì)方就很難攻進(jìn)來(lái)。后來(lái)，我們?cè)诔楹炛械玫搅宿q題的反方，即“艾滋病是社會(huì)問(wèn)題，不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”，在這種情況下，如果我們完全否認(rèn)艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，也會(huì)于理太悖，因此，我們?cè)谵q論中引入了“醫(yī)學(xué)途徑”這一概念，強(qiáng)調(diào)要用” 社會(huì)系統(tǒng)工程”的方法去解決艾滋病，而在這一工程中，“醫(yī)學(xué)途徑”則是必要的部分之一 。這樣一來(lái)，我方的周旋余地就大了，對(duì)方得花很大力氣糾纏在我方提出的新概念上，其攻擊力就大大地弱化了。 “李代桃僵”這一戰(zhàn)術(shù)之意義就在于引入一個(gè)新概念與對(duì)方周旋，從而確保我方立論中 的某些關(guān)鍵概念隱在后面，不直接受到對(duì)方的攻擊。 辯論是一個(gè)非常靈活的過(guò)程，在這一過(guò)程中，可以施展的技巧的一些比較重要的技巧。 經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有使知識(shí)積累和辯論技巧珠聯(lián)璧合，才可能在辯論賽中取得較好的成績(jī)。（十）緩兵之計(jì)在日常生活中，我們可以見(jiàn)到如下情況：當(dāng)消防隊(duì)接到求救電話時(shí)，常會(huì)用慢條斯理的口氣來(lái)回答，這種和緩的語(yǔ)氣，是為了穩(wěn)定說(shuō)話者的情緒，以便對(duì)方能正確地說(shuō)明情況。又如，兩口子爭(zhēng)吵，一方氣急敗壞，一方不焦不躁，結(jié)果后者反而占了上風(fēng)。再如，政治思想工作者常常采用“冷處理”的方法，緩慢地處理棘手的問(wèn)題。這些情況都表明，在某些特定的場(chǎng)合，“慢”也是處理問(wèn)題、解決矛盾的好辦法。論辯也是如此，在某些特定的論辯局勢(shì)下，快攻速戰(zhàn)是不利的，緩進(jìn)慢動(dòng)反而能制勝。例如，1940年，丘吉爾在張伯倫內(nèi)閣中擔(dān)任海軍大臣，由于他力主對(duì)德國(guó)宣戰(zhàn)而受到人們的尊重。當(dāng)時(shí)，輿論歡迎丘吉爾取代張伯倫出任英國(guó)首相，丘吉爾也認(rèn)為自己是最恰當(dāng)?shù)娜诉x。但丘吉爾并沒(méi)有急于求成而是采取了“以慢制勝”的策略。他多次公開(kāi)表示在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的非常時(shí)期，他將準(zhǔn)備在任何人領(lǐng)導(dǎo)下為自己的祖國(guó)服務(wù)。當(dāng)時(shí)，張伯倫和保守黨其他領(lǐng)袖決定推舉擁護(hù)綏靖政策的哈利法克斯勛爵作為首相候選人。然而主戰(zhàn)的英國(guó)民眾公認(rèn)在政壇上只有丘吉爾才具備領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的才能。在討論首相人選的會(huì)議上，張伯倫問(wèn)：“丘吉爾先生是否同意參加哈利法克斯領(lǐng)導(dǎo)的政府？”能言善辯的丘吉爾卻一言不發(fā)，足足沉默了兩分鐘之久。哈利法克斯和其他人明白，沉默意味著反對(duì)。一旦丘吉爾拒絕入閣，新政府就會(huì)被憤怒的民眾推翻。哈利法克斯只好首先打破沉默，說(shuō)自己不宜組織政府。丘吉爾的等待終于換來(lái)了英國(guó)國(guó)王授權(quán)他組織新政府。再舉一例，在某商店里，一位顧客氣勢(shì)洶洶找上門來(lái)，喋喋不休地說(shuō)：“這雙鞋鞋跟太高了，樣式也不好”商店?duì)I業(yè)員一聲不吭，耐心地聽(tīng)他把話說(shuō)完，一直沒(méi)打斷他。等這位顧客不再說(shuō)了，營(yíng)業(yè)員才冷靜地說(shuō)：“您的意見(jiàn)很直爽，我很欣賞您的個(gè)性。這樣吧，我到里面去，再另行挑選一雙，好讓您稱心?！薄叭绻粷M意的話，我愿再為您服務(wù)?！边@位顧客的不滿情緒發(fā)泄完了，也覺(jué)得自己有些太過(guò)分了，又見(jiàn)營(yíng)業(yè)員是如此耐心地回答自己的問(wèn)題，也很不好意思。結(jié)果他來(lái)了個(gè)180的大轉(zhuǎn)彎，稱贊營(yíng)業(yè)員給他新?lián)Q的實(shí)際上并無(wú)太大差別的鞋，說(shuō)：“嘿，這雙鞋好，就像是為我訂做的一樣?！睜I(yíng)業(yè)員以慢對(duì)快，以冷對(duì)熱，讓顧客把怒氣宣泄出來(lái)，達(dá)到了心理平衡，化解了這一場(chǎng)糾紛。從上面的例子中，我們可以概括出在論辯中要正確使用“以慢制勝”法，至少要注意以下三點(diǎn)：其一，以慢待機(jī)后發(fā)制人俗話說(shuō)：“欲速則不達(dá)?！痹跁r(shí)機(jī)不成熟時(shí)倉(cāng)促行事，往往達(dá)不到目的。論辯也是如此，“慢”在一定條件下也是必須的。“以慢制勝”法實(shí)際上是論辯中的緩兵之計(jì)，緩兵之計(jì)是延緩對(duì)方進(jìn)兵的謀略。當(dāng)論辯局勢(shì)不宜速戰(zhàn)速?zèng)Q，或時(shí)機(jī)尚不成熟時(shí)，應(yīng)避免針尖對(duì)麥芒式的直接交鋒，而應(yīng)拖延時(shí)間等待戰(zhàn)機(jī)的到來(lái)。一旦時(shí)機(jī)成熟，就可后發(fā)制人，戰(zhàn)勝論敵。如第一例中，丘吉爾在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，不急于成功，以慢待機(jī)。在討論首相人選的關(guān)鍵時(shí)刻，以沉默表示反對(duì)，最終贏得了勝利。其二，以慢施謀以弱克強(qiáng)“以慢制勝”法適用于以劣勢(shì)對(duì)優(yōu)勢(shì)、以弱小對(duì)強(qiáng)大的論辯局勢(shì)。它是弱小的一方為了戰(zhàn)勝貌似強(qiáng)大的一方而采取的一種謀略手段?！奥敝杏杏?jì)謀，緩動(dòng)要巧妙。這里的“慢”并非反應(yīng)遲鈍，不擅言辭的同義語(yǔ)，而是大智若愚、大辯若訥的雄辯家定計(jì)施謀的法寶之一。如第一例中，丘吉爾面對(duì)張伯倫的追問(wèn)，裝聾作啞，拖延時(shí)間，實(shí)際上是假癡不癲的緩兵之計(jì)。在這一種韌性的相持中，張伯倫一方終于沉不住氣了，丘吉爾以慢施謀終于取得了勝利。其三，以慢制怒以冷對(duì)熱“慢”在論辯中還是一種很好的“制怒”之術(shù)。論辯中唇槍舌劍，自控力較差的人很容易激動(dòng)。在這種情況下，要說(shuō)服過(guò)分激動(dòng)的人，宜用慢動(dòng)作、慢語(yǔ)調(diào)來(lái)應(yīng)付。以慢制怒，以冷對(duì)熱，才能使其“降溫減壓”。只有對(duì)方心平氣和了，你講的道理他才能順利接受。如第二例中的營(yíng)業(yè)員，就是以冷靜的態(tài)度、和緩的語(yǔ)氣，平息了對(duì)方的怒氣，化解了矛盾?？傊?，論辯中的“快”與“慢”也是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。兵貴神速，“快”當(dāng)然好。可是，有時(shí)“慢”也有“慢”的妙處。“慢”可待機(jī)，“慢”可施謀，“慢” 可制怒?！奥笔且环N韌性的戰(zhàn)術(shù)，“慢”是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，“慢”是舌戰(zhàn)中的緩兵之計(jì)。緩動(dòng)慢進(jìn)花的時(shí)間雖長(zhǎng)，繞的彎子雖大，然而在許多時(shí)候，它卻往往是取得勝利的捷徑 。 辯論的技巧附則1（用于對(duì)比借鑒）知識(shí)積累是重要的，但是不懂得辯論技巧也難以取得理想的效果，辯論的技巧主要有一下幾個(gè)方面。1擊中要害俗話說(shuō)的好，打蛇要打在三寸，就是說(shuō)只有抓住了要點(diǎn)，攻擊才能見(jiàn)效。論壇上的辯論，要在閱讀完對(duì)方的文章，看清對(duì)方的觀點(diǎn)后，要抓住對(duì)方觀點(diǎn)中的要害問(wèn)題，一攻到底，從理論上徹底地?fù)魯?duì)方。在辯論中只有始終抓住要害問(wèn)題，才能給打蛇打在三寸上。必要時(shí)要使用“避實(shí)就虛”的方法。當(dāng)對(duì)方的問(wèn)題或觀點(diǎn)自己無(wú)法回答，不要勉強(qiáng)去回答，那樣不但會(huì)失面子，甚至可能導(dǎo)致辯論的全盤失敗，在這種情況下，就要機(jī)智地避開(kāi)對(duì)方的問(wèn)題，另外找對(duì)方的弱點(diǎn)攻過(guò)去。同時(shí)要合理地“避虛就實(shí)”、“避輕就重”，既要善于在關(guān)鍵的問(wèn)題上攻擊對(duì)方，保護(hù)自己。又要善于敏銳地抓住對(duì)方要害，猛攻下去，務(wù)求必勝。2利用矛盾，擴(kuò)大矛盾由于論壇上辯論雙方往往有許多斑油組成，在辯論過(guò)程中出現(xiàn)觀點(diǎn)的矛盾是不可避免的，即使是同一個(gè)人，在辯論中，也往往出現(xiàn)自相矛盾的現(xiàn)象。一旦出現(xiàn)這樣的情況，就應(yīng)當(dāng)馬上抓住，竭力擴(kuò)大對(duì)方的矛盾，擴(kuò)大對(duì)方的觀點(diǎn)裂痕，迫使對(duì)方陷入窘境。使之自顧不暇，無(wú)力進(jìn)攻自己?！耙宰又?，攻子之盾”，使之于急切之中，理屈詞窮，無(wú)言以對(duì)。3引蛇出洞在辯論中，如果正面進(jìn)攻效果較差時(shí)?？梢圆扇∮鼗氐姆椒?，從看來(lái)并不重要的問(wèn)題入手，誘使對(duì)方亂說(shuō)或者亂答，在對(duì)方的觀點(diǎn)上找到了一個(gè)缺口后，立即進(jìn)行猛烈進(jìn)攻，瓦解了對(duì)方的堅(jiān)固的防線，從而沉重打擊對(duì)方。4李代桃僵在辯論中，如果自己的觀點(diǎn)或這證據(jù)有些不是強(qiáng)有力，可以充分運(yùn)用“李代桃僵”的戰(zhàn)術(shù)，所謂李代桃僵就是在和對(duì)方辯論中使用模糊概念與對(duì)方周旋，把自己某些說(shuō)不清楚或者模棱兩可的觀點(diǎn)隱蔽起來(lái)，使之不直接受到對(duì)方的攻擊。辯論的技巧附則2（用于對(duì)比借鑒）1必須講究辯論的邏輯性在辯論中，辯論的邏輯性起著極為重要的作用，它使辯論顯得嚴(yán)謹(jǐn)、條理，使自己的觀點(diǎn)顯得牢不可破。分析對(duì)方的觀點(diǎn)和自己觀點(diǎn)時(shí)必須要分析其邏輯關(guān)系、真實(shí)的邏輯地位和邏輯困難，知道了雙方在觀點(diǎn)上的邏輯關(guān)系也就確定對(duì)方觀點(diǎn)的要害之處。在表述自己的觀點(diǎn)時(shí)，必須講究邏輯層次。辯論時(shí)應(yīng)層次分明，第一點(diǎn)講什么，第二點(diǎn)講什么，第三點(diǎn)講什么，清清楚楚，明明白白。在辯論中還應(yīng)擅長(zhǎng)進(jìn)行歸納。用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言來(lái)闡明自己的見(jiàn)解，不要一說(shuō)就是一大套并且不得要領(lǐng)，只有這樣才能在辯論中是占據(jù)有利的位置；同樣地，要能用簡(jiǎn)明扼要的話來(lái)歸納對(duì)方的見(jiàn)解，否則往往會(huì)隨波逐流，甚至迷失方向。只有在邏輯上善于歸納的人，才會(huì)在辯論中緊緊抓住對(duì)方的要害，有針對(duì)性地打擊對(duì)方，使對(duì)方真正陷入被動(dòng)的局面。在辯論中需要使用歸謬法。所謂歸謬法就是沿著對(duì)方的邏輯把其觀點(diǎn)推向極端，使其荒謬性明顯地表現(xiàn)出來(lái)，從而對(duì)其觀點(diǎn)予以根本否定。對(duì)方的本來(lái)不明顯或者小的邏輯錯(cuò)誤，使用歸謬法后就會(huì)使其錯(cuò)誤被放大到婦孺皆知的地步，這樣，往往能夠取得出奇制勝的效果。當(dāng)然，歸謬法的使用要注意適度性，如果運(yùn)用不當(dāng)，會(huì)給人以強(qiáng)詞奪理的感覺(jué)。2盡量做到辯論生動(dòng)形象和語(yǔ)言風(fēng)趣在論壇上本來(lái)大家就是釋放精神壓力，享受輕松人生，如果辯論過(guò)于生硬，缺乏活力和幽默，大家上網(wǎng)的意義就沒(méi)有了，所以只有在辯論中融入生動(dòng)、形象、風(fēng)趣的語(yǔ)言，整個(gè)論壇的辯論才會(huì)充滿活力，論壇上的人氣才會(huì)旺盛。要充分運(yùn)用生活中形象例子，盡量少使用抽象的、教條的說(shuō)理，俗話說(shuō)，事實(shí)勝于雄辯。多多使用用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，避免使用枯燥無(wú)味的大白話。用具體的、有據(jù)可查的數(shù)據(jù)取代經(jīng)院式的說(shuō)教，避免使用可能、大概、好像、應(yīng)該、你想之類的不準(zhǔn)確的詞句。在辯論中，準(zhǔn)確無(wú)誤的數(shù)據(jù)往往起著十分重要的作用。在能用數(shù)字說(shuō)明的地方要盡可能用數(shù)字，因?yàn)閿?shù)字只要有據(jù)可查，不管準(zhǔn)確與否，對(duì)方往往無(wú)法反駁，也無(wú)法否定。3必須講究進(jìn)攻和防守的平衡辯論猶如戰(zhàn)斗，進(jìn)攻和是一對(duì)基本的矛盾關(guān)系。在辯論中辯護(hù)是防守，反駁就是進(jìn)攻。在辯論中經(jīng)常出現(xiàn)兩個(gè)極端：一是只講防守，結(jié)果辯來(lái)辯去，戰(zhàn)斗都在自己一方進(jìn)行，對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)根本不構(gòu)成任何威脅，這樣就不可能取得勝利；二是只講進(jìn)攻，對(duì)對(duì)方提出的證據(jù)和問(wèn)題，不敢正面回答和辯論，在心理首先已經(jīng)膽怯，這樣往往是自己還沒(méi)有攻破對(duì)方的堡壘，自己卻已經(jīng)失去陣營(yíng)。要取得最后的勝利必須講究進(jìn)攻和防守的平衡。防守是基礎(chǔ)。當(dāng)對(duì)方對(duì)自己的觀點(diǎn)或者證據(jù)提出一些枝節(jié)質(zhì)疑的時(shí)候，可以不予以回答，但當(dāng)對(duì)方對(duì)自己的基本觀點(diǎn)提出質(zhì)疑時(shí)，則必須簡(jiǎn)明扼要地回復(fù)，并進(jìn)行辯護(hù)和解釋。只有澄清自己的基本觀點(diǎn)，才能夠有充分的空間和時(shí)間攻擊對(duì)方，如果不進(jìn)行必要的辯護(hù)，進(jìn)攻就會(huì)顯得強(qiáng)詞奪理，理屈詞窮。因而，防守就是最有效的進(jìn)攻。進(jìn)攻是關(guān)鍵，電影南征北戰(zhàn)中有句話說(shuō)的好，飛機(jī)大炮先上，解決問(wèn)題最后還是要靠步兵。反駁所以關(guān)鍵就是因?yàn)樗沁M(jìn)攻對(duì)方的炮彈和刺刀，是辯論取勝的根本。只有反駁和進(jìn)攻，才有可能把置對(duì)方于死地，在這個(gè)意義上說(shuō)，反駁是最有效的辯護(hù)，防守也是最有效的進(jìn)攻其實(shí)，辯論技巧所包含的道理非常簡(jiǎn)單，那就是：把道理說(shuō)得清楚又有說(shuō)服力。最高明的辯論技巧不需要太多的花巧，也不必太花俏；它無(wú)需太刻意，也無(wú)需我們?nèi)ベM(fèi)盡心機(jī)；它根植于我們的知識(shí)和語(yǔ)言之中。 有人把辯論比賽比喻為“比武競(jìng)技”，把辯論會(huì)當(dāng)作“武林大會(huì)”，如此的類比是相當(dāng)有趣的。知識(shí)好比內(nèi)功，內(nèi)功深厚的，一舉手、一投足，都有風(fēng)雷之勢(shì)；辯論場(chǎng)上，知識(shí)根底深厚的，隨口一句皆成文章。不過(guò)，這一招是否能打在對(duì)手的身上，還得看招式是否正確；出口成章又是否字字珠璣、句句皆中辯題的要害，那還得看辯手的語(yǔ)言駕馭能力。一位武者所追求的，是使出能夠發(fā)揮本身內(nèi)功最大威力的招式，克敵制勝；一位辯手所追求的，是用有力的語(yǔ)言，表達(dá)精確的知識(shí)，說(shuō)服評(píng)判 這就是所謂的辯論技巧。 辯論比賽的可貴之處就在于，臺(tái)上的雙方有著同等的發(fā)言權(quán)。哪怕你是所謂的傳統(tǒng)強(qiáng)隊(duì)，又或者你過(guò)往的記錄乏善可陳，到了臺(tái)上，你就得盡一切所能去論證你的立場(chǎng)、去說(shuō)服評(píng)判。你不應(yīng)該因?yàn)槟闶恰皬?qiáng)隊(duì)”而背負(fù)更大的論證責(zé)任，也不因?yàn)槟闶恰叭蹶?duì)”而獲得額外的同情分?；蛟S我們傾向于同情弱者，可是我們卻不能讓對(duì)“弱者”的同情，影響了我們的客觀判斷，甚至使我們對(duì)“強(qiáng)者”施加不對(duì)等的要求。尤其是當(dāng)“強(qiáng)者”和“弱者“的界定，是建立在先入為主的假設(shè)之上，那就更不可取。 以這樣的一個(gè)共識(shí)作為前提，我們?cè)賮?lái)看看到底要辯些什么。是為了確認(rèn)真理是處于那一方的立場(chǎng)之中嗎？由于辯論比賽的要求就是雙方的立場(chǎng)必須對(duì)立，如果一方的立場(chǎng)代表著真理，那另一方的立場(chǎng)就是謬誤。那么又是誰(shuí)來(lái)決定哪一方的立場(chǎng)是真理呢？如果是由評(píng)判或觀眾來(lái)決定的話，比賽就沒(méi)有進(jìn)行的必要，讓評(píng)判或觀眾根據(jù)自己的見(jiàn)解直接投票就行了。如果是看場(chǎng)上的雙方誰(shuí)說(shuō)得好來(lái)決定的話，所謂的真理卻會(huì)產(chǎn)生不確定性。同一個(gè)時(shí)候用同一個(gè)辯題進(jìn)行兩場(chǎng)辯論比賽，可能得出相反的成績(jī) 結(jié)果誰(shuí)代表著真理？ 由此可見(jiàn)，勝與負(fù)不代表真理屬于哪一方，我們也不必假設(shè)比賽的勝利方意味著真理的所在。畢竟，如果其中一方的立場(chǎng)代表“真理“的話，那么比賽也就失去“公平“這最主要的競(jìng)賽基礎(chǔ)。只有在雙方立場(chǎng)都“有真有假”的情況之下，辯論比賽才有進(jìn)行的可能。辯論技巧的功用就在于把己方立場(chǎng)的“真”和對(duì)方的“假”盡量突顯出來(lái)。 舉個(gè)例子，“人性可移還是不可移”這樣的一道辯題，是為了使我們?cè)诒荣愡^(guò)后找到人性是否可移的答案嗎？是否說(shuō)“人性不可移”的一方勝了，所有的觀眾就不得不相信“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的孩子會(huì)打洞”嗎？到了下一次，正方勝了，同樣的觀眾就非得改變看法，相信“橘生淮南則為枳”嗎？曾經(jīng)有過(guò)這樣的一位評(píng)判，認(rèn)定了這道辯題就是要站在“人性是否能夠由善轉(zhuǎn)惡或由惡轉(zhuǎn)善”的角度去談，認(rèn)為這才是辯題的正確“語(yǔ)境“（context）。所以當(dāng)正方從這個(gè)視角去提出論點(diǎn)時(shí)，他覺(jué)得正方很有“誠(chéng)意”。當(dāng)反方從不同的角度去詮釋辯題，提出人性中的理性等特質(zhì)不會(huì)從人身上被移走時(shí)，他就認(rèn)為那是在玩弄“辯論技巧”。在這個(gè)例子當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)到主要的問(wèn)題不在于反方有沒(méi)有玩弄“辯論技巧”，而是在于該評(píng)判企灌輸一種他認(rèn)為政治或道德正確的觀點(diǎn)，然后用這觀點(diǎn)去判斷比賽的勝負(fù)。其實(shí)，辯論技巧不是詭辯、不是扭曲真相，而是有效地把一道辯題的不同層面和方面呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，這一要求必須建立在辯題的可辯性和公平性的基礎(chǔ)之上。涉及的各方，包括參賽隊(duì)伍、主辦單位、評(píng)判和觀眾，必須對(duì)此達(dá)到共識(shí)，辯論才有進(jìn)行的可能，討論辯論技巧才有意義。如果“人性可移/不可移”必須以“人性是否能夠由善轉(zhuǎn)惡或由惡轉(zhuǎn)善”的角度去談，那反方如何立論呢？這其中的重點(diǎn)就在于，辯論比賽不只是要看你說(shuō)些什么，還要看你如何說(shuō)，能不能說(shuō)出一個(gè)論證自己立場(chǎng)的理論體系?！叭绾握f(shuō)”正是辯論技巧的精義所在，而其背后的語(yǔ)言哲學(xué)更可以讓人細(xì)細(xì)的研究。語(yǔ)言哲學(xué)是近代的顯學(xué)，語(yǔ)言權(quán)力知識(shí)的關(guān)系是其中的研究重點(diǎn)。掌握辯論技巧的人，應(yīng)該更有能力勘破三者間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，然后解構(gòu)語(yǔ)言所建構(gòu)的世界。英國(guó)哲學(xué)家卡爾波普指出，語(yǔ)言哲學(xué)有如拭擦眼鏡，它有助于我們看清問(wèn)題?？墒侨绻覀冎挥浀檬貌裂坨R，卻不去看世界，眼鏡擦得再亮又如何？同樣的，掌握辯論技巧不只是為了讓我們?cè)谵q論場(chǎng)上獲勝，它更是幫助我們看清世界的能力。否則，一旦脫離了辯論比賽，辯論技巧還有什么意義呢？如果說(shuō)辯論技巧是形而下的“器”，那我希望通過(guò)這“器”可以幫助辯手門達(dá)到形而上的“道”，雖然這注定是一條漫漫之路。當(dāng)然，辯論技巧是否用在正途，還得看使用者的個(gè)人心胸格局與心理態(tài)度。就如高希鈞教授所說(shuō)“格局決定結(jié)局”，那么態(tài)度則會(huì)決定深度。在此，我簡(jiǎn)單的把態(tài)度歸納成“三要三不要”，即：要用心、要有恒心、要虛心；不要自大、不要自滿、不要自私。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，它關(guān)系到個(gè)人的修養(yǎng)。中國(guó)上海復(fù)旦大學(xué)張靄珠教授在獅城舌戰(zhàn)一書(shū)中所說(shuō)的一番話，常讓我感動(dòng)。她說(shuō)：“辯論賽不僅供人欣賞，給人以啟迪，更重要的是一個(gè)人在把自己培養(yǎng)成一名優(yōu)秀辯論員的時(shí)候，所經(jīng)歷的艱苦與磨礪，所付出的汗水與代價(jià)將得到最好的報(bào)酬：知識(shí)、智慧、人格都得到了升華”。第9屆全國(guó)大專辯論會(huì)的主要概念是走入群眾。我則希望，辯論比賽不只要走入群眾，還要感動(dòng)群眾、感染群眾、帶動(dòng)群眾，繼而在社會(huì)樹(shù)立一股“辯論精神”。正如伏爾泰說(shuō)：“雖然我不同意你說(shuō)的話，但我誓死維護(hù)你說(shuō)話的權(quán)利”，辯論比賽正是要體現(xiàn)這種精神。 收錄于九辯風(fēng)云錄六、考官的主要觀察點(diǎn)：(1)是否注意傾聽(tīng)其他考生的發(fā)言：特別是在別人發(fā)言時(shí)是否足夠關(guān)注、是否完全理解他人的講話內(nèi)容(2)分析問(wèn)題和反駁對(duì)方觀點(diǎn)的邏輯性(3)對(duì)問(wèn)題的分析廣度和深度(4)發(fā)言是否切合主題(5)發(fā)言是否言簡(jiǎn)意賅，發(fā)言時(shí)間是否過(guò)長(zhǎng)(6)是否能和本方的其他成員默契配合，包括觀點(diǎn)的呼應(yīng)、節(jié)奏的協(xié)調(diào)考官或者評(píng)委注重考察的是考生發(fā)言時(shí)反映出的本人分析問(wèn)題的能力，而不是辯論技巧。不會(huì)因辯論差異，而給辯論技巧嫻熟的考生評(píng)高分。七 注意事項(xiàng)：1 尊重辯論對(duì)手的人格如果當(dāng)辯論的結(jié)果明顯不利于自己的時(shí)候，要采用種種詭辯的手法進(jìn)行辯論。但是，如果掌握不好分寸，往往演變成雙方的謾罵和攻擊，甚至對(duì)對(duì)方進(jìn)行人格的蔑視乃至否定。如果你不尊重對(duì)方的人格，自然也往往會(huì)受到對(duì)方對(duì)你人格的攻擊。要想使自己的人格得到尊重，必須首先尊重他人的人