人教版必修3 13宋明理學(xué) 課件（22張）.ppt

第3課宋明理學(xué) 導(dǎo)學(xué)目標(biāo) 要點(diǎn)一三教合一1 背景 1 漢武帝以后 儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢 2 魏晉南北朝時(shí)期 佛教盛行 也在民間廣為傳播 道教 2 表現(xiàn) 1 魏晉南北朝 儒學(xué)吸收 道教的精神 有了新的發(fā)展 佛教吸收儒學(xué)精神 漸趨中國本土化 道教也受儒學(xué)影響 主張 貴儒 又 尊道 2 隋朝 儒學(xué)家提出 三教合歸儒 的主張 又稱 3 唐朝 統(tǒng)治者奉行三教并行的政策 即尊道 禮佛 崇儒 儒學(xué)大師率先提出復(fù)興儒學(xué) 佛教 三教合一 韓愈 要點(diǎn)二程朱理學(xué)1 形成 1 背景 北宋時(shí) 儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué) 抨擊佛道的活動(dòng) 2 形成 融合了思想來解釋儒家義理 形成了以理為核心的新儒學(xué)體系 理學(xué) 2 思想主張 1 北宋的程顥 程頤 天理是宇宙萬物的本原 先有理而后有物 這是理學(xué)的核心思想 把天理和直接聯(lián)系起來 提出 的認(rèn)識(shí)論 把知識(shí) 道德和天理聯(lián)系起來 佛道 倫理道德 格物致知 2 南宋時(shí)期的朱熹 天理是作為道德規(guī)范的三綱五常 它是人性的最高境界 強(qiáng)調(diào) 物 指天理 人倫 圣言 世故 格物致知 的目的在于明 而不是求科學(xué)之真 存天理 滅人欲 道德之善 3 影響 1 適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要 備受推崇 成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的 有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治 2 朱熹編著的 成為后世科舉考試依據(jù)的教科書 3 朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本 朝鮮乃至歐洲 在日本和朝鮮 甚至形成了 朱子學(xué) 學(xué)派 官方哲學(xué) 四書章句集注 要點(diǎn)三陸王心學(xué)1 南宋陸九淵的思想主張 1 心 是宇宙萬物的本原 提出 心 就是 理 2 強(qiáng)調(diào) 宇宙便是吾心 吾心即是真理 認(rèn)為天地萬物都在心中 3 窮理不必向外探求 只需就可得到天理 反省內(nèi)心 2 明朝王陽明的思想主張 1 背景 明中期以后 階級矛盾日益尖銳 封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī) 2 主張 只有通過整治人心 才能挽救統(tǒng)治 吸取佛教思想 宣揚(yáng) 心外無理 的命題 在認(rèn)識(shí)論上 提出 知行合一 的學(xué)說 3 評價(jià) 繼承和發(fā)展了的學(xué)說 成為心學(xué)的集大成者 其 知行合一 不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系 心外無物 致良知 陸九淵 深化理解 正確認(rèn)識(shí)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的本質(zhì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)雖然在哲學(xué)觀 道德觀 認(rèn)識(shí)論等方面有差異 但二者本質(zhì)上都是為維護(hù)封建專制統(tǒng)治服務(wù)的 都屬于唯心主義的范疇 思維升華 宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展 主題一程朱理學(xué) 史料探究 1 本體論史料宇宙之間一理而已 天得之而為天 地得之而為地 凡生于天地之間者 又各得之以為性 其張之為三綱 其紀(jì)之為五常 蓋皆此理之流行 無所適而不在 朱子文集 思考 1 從史料看 理 體現(xiàn)在人身上是什么 體現(xiàn)在社會(huì)上又是什么 2 朱熹是如何看待 天理 和 人欲 的 其根本目的是什么 答案 1 人性 儒家倫理道德 即 三綱五常 2 朱熹將 天理 和 人欲 對立起來 主張 存天理 滅人欲 其根本目的是以綱常倫紀(jì)規(guī)范人們的行為 維護(hù)專制統(tǒng)治 2 認(rèn)識(shí)論史料今日格一件 明日格一件 積習(xí)既多 然后脫然自有貫通處 二程遺書 思考史料體現(xiàn)了把握 理 的方法是什么 該方法對我們的學(xué)習(xí)有何借鑒意義 答案 1 格物致知 2 學(xué)習(xí)必須腳踏實(shí)地 深入探究 才能融會(huì)貫通 提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平 史論總結(jié) 1 程朱理學(xué)的主要觀點(diǎn) 1 世界的本原 理是宇宙萬物的本原 是天下萬物都要遵循 永恒存在的普遍原則 2 認(rèn)識(shí)論 在把握 理 的方法上 通過強(qiáng)調(diào) 格物致知 的方法 即通過接觸世間萬物 運(yùn)用各種知識(shí)去體會(huì)事物內(nèi)部的 理 3 人性論 在人性論上 主張?jiān)?天理 與 人欲 發(fā)生沖突時(shí) 應(yīng)該 存天理 滅人欲 2 程朱理學(xué)的特點(diǎn) 1 使儒學(xué)進(jìn)一步思辨化 2 更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心 3 更多吸收了佛 道因素 3 對程朱理學(xué)的評價(jià) 1 從消極方面看 程朱理學(xué)用 三綱五常 維系專制統(tǒng)治 壓抑 扼殺人的自然欲求 清人戴震抨擊理學(xué) 以理殺人 2 從積極方面看 理學(xué)重視主觀意志 注重氣節(jié) 品德 講究以理統(tǒng)情 自我節(jié)制 發(fā)奮立志 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命 凸顯人性的莊嚴(yán) 對塑造中華民族性格起到了積極作用 主題二陸王心學(xué) 史料探究 1 本體論史料人皆有是心 心皆具是理 心即理也 陸九淵集 卷十一思考史料反映了陸九淵怎樣的思想 指出其哲學(xué)屬性 答案 1 心即理也 2 主觀唯心主義 2 認(rèn)識(shí)論史料鵝湖之會(huì) 論及教人 元晦之意 欲令人泛觀博覽而后歸之約 二陸之意欲先發(fā)明人之本心 而后使之博覽 宋元學(xué)案 卷七十七 槐堂諸儒學(xué)案 朱先生泰卿 思考史料反映了陸九淵怎樣的求 理 方法 答案主張窮理不必向外探求 只需反省內(nèi)心就可得到天理 史論總結(jié) 1 陸王心學(xué)的特點(diǎn)將一切事物的合法性和合理性的根源 從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知 以內(nèi)在的主體性取代外在的客體性 2 宋明理學(xué)對儒學(xué)的新發(fā)展 1 從核心主張看 宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比 其對倫理道德的闡述更側(cè)重于哲學(xué)的表達(dá) 與漢代新儒學(xué)相比 其重點(diǎn)不在政治哲學(xué)上而在倫理道德上 2 從突出特點(diǎn)看 宋明理學(xué)帶有明顯的佛道化的特點(diǎn) 3 從體系看 宋明理學(xué)把儒學(xué)由道德信條式的理論體系變成由形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系 記知識(shí)綱要 背核心術(shù)語 1 北宋二程兄弟開創(chuàng)了理學(xué) 朱熹建立了理學(xué)體系 陸王心