作文素材庫：寫節(jié)日風俗（小學版）

1、更多資料，請訪豆丁網(wǎng)我愛浪漫櫻花主頁：/mtl168168 好段：苗族“舟溪蘆笙節(jié)” 居住在凱里舟溪一帶的苗族。在農歷正月十六至二十日要過蘆笙節(jié)。蘆笙堂設在舟溪井坎邊的河沙壩上。正月十六日的清晨，幾位主持蘆笙堂的老人，扛著蘆笙來到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族數(shù)千年來盛傳之娛樂活動。每逢新年正月，各地紛紛仿效，以娛樂而賀新年，更為我苗族自由配婚佳期”念完后倒出葫蘆里的米酒，先在碑石上和蘆笙堂中央，噴酒數(shù)口，各人又飲一大口，吹響了第一支蘆竺曲；這時帶著銀花首飾，穿著艷麗節(jié)日盛裝的姑娘和小伙子們隨著悅耳的曲調翩翩起舞。小伙子們向意中人索取花帶，姑娘們

2、則將花帶系在中意的小伙的蘆笙管上。三天過去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。這時主持蘆笙堂的老人，仍然背著米酒，在碑石上和蘆笙堂上噴灑米酒。堂中央插上草標。此后蘆笙高掛，直到五谷歸倉，農歷“苗年”，才能取下，直吹到蘆笙節(jié)。第四天是鬧春，青年情侶，自由談唱，交融感情，互送信物。好段：苗族“牯藏節(jié)” 系苗族重要的祭祖活動，13年殺牛祭祀一次。每屆歷時三年?！瓣舨毓?jié)”是最具特色、最能體現(xiàn)苗族民族文化的節(jié)日，活動內容既有莊重肅穆的祭祀，也有歡快的娛樂，是一個既娛神又娛人的活動。好段：苗族“蘆笙節(jié)”蘆笙節(jié)： 流行于貴州的凱里、麻江、丹寨各縣交界的舟溪一帶。各地的節(jié)期不統(tǒng)一，一般在農歷的正、二或三月；個別

3、地區(qū)選在七月舉行。主要是祭祀祖先，慶祝豐收。一般在節(jié)日之前要舉行儀式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時，各家各戶都在自家自行祭祖，隨后各村各寨的姑娘穿著盛裝，佩戴銀花銀飾，小伙子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四方八面向蘆笙場地涌來，各村的男子青年都各自圍成圓圈，吹笙跳舞，持續(xù)四五天，氣氛十分熱烈，是一種融歌、舞、樂于一體的群眾性的文藝活動。好段：苗族“四月八節(jié)”四月八節(jié)： 每年的農歷四月初八是貴州省的貴陽、黃平、松桃和湖南湘西等地的苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。該節(jié)是由紀念苗族英雄亞宜發(fā)展而來的。每逢節(jié)期，苗族同胞要蒸制花糍米飯，聚集到固定的地方吹笙，跳舞或對唱情歌?，F(xiàn)在，在北京的苗族也過四月八節(jié)。好

4、段：苗族“龍船節(jié)”龍船節(jié)：這是苗族的一種水面劃船比賽的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于貴州的臺江、施秉兩縣交界處的清水江兩岸，和注入這段河的臺江巴拉河兩岸，黔東苗語稱為“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在這里的平寨、廖洞等六七十個苗族村寨，每家都有一至兩條劃船比賽用的龍船。每年的農歷五月五日，或二十四日至二十七日這五天，居住在河兩岸的苗族群眾輪流舉行盛大而隆重的龍舟競賽。在湖南湘西的鳳凰、瀘溪、吉首、保靖、花垣等地，也流行劃龍船，而且分男隊、女隊、男女混合隊比賽，場面非常熱鬧。苗族的龍船節(jié)，雖是以賽龍船為主要內容的節(jié)日，但同時也是民族文化娛樂和青年男女進行社交活動，中老年人探親訪友、交談年景和生

5、產經(jīng)驗的節(jié)日。 好段：蒙古族春節(jié)禮儀 大年初一進行的第一個重要儀式是祭天。在家的西南或東南方，用沙土堆起的離地高出半米左右的祭壇在前一天就已搭好。初一凌晨，天剛蒙蒙亮的時候，一家男女老少在主祭人（一般為戶主）的帶領下參加祭天儀式。祭壇前擺設一桌，其上放置羊背、各種白食、糖果、茶酒等。首先在祭壇上點燃火和卓拉（佛燈）。主祭人用特制的獻祭勺（一般為九眼勺）向天獻祭，大家在祭壇周圍鋪好的毛氈上向天叩頭。主祭人誦讀“伊金?！薄ⅰ疤K利特因?！钡燃牢暮螅藗兪峙跽胸敿?、招財袋、招財桶以及盛肉的盤、盛酒的瓶子、盛茶的壺等呼喚：“呼瑞！呼瑞！呼瑞！”他們招喚的財運內容涉及到牧人生活的諸方面，無所不包。最后主祭

6、人問：“福祿財運到否？”大家齊聲回答：“到了！”這樣祭天儀式便告結束。 初一早晨全家人拜年。輩分小的向輩分大的，歲數(shù)小的向歲數(shù)大的手捧哈達行拜年禮，互致新年的問候。拜年時長輩人對后輩人致春節(jié)祝福詞。 初二在蒙古人看來是一年當中最為吉祥的“巴拉吉尼瑪”日子，意即“萬事成功的日子”。因此，學生、文人在這一天開始閱讀和寫作，家庭主婦則給她們的針線活開個頭，大家都為新一年的工作剪彩，以期成功。初二晚上，人們觀賞月亮和星星，認為這樣能使人在新一年里朝氣蓬勃，心想事成。 初三是老年人聚會的日子。平時很少參加文化娛樂活動的老年人這一天聚在一起，接受后輩人的招待和祝福，享受節(jié)日飲食，盡情敘舊，相互致以長壽享樂

7、的祝賀。 平時，蒙古人尊稱北斗七星為“道蘭布爾罕奧都”（七顆神星），經(jīng)常對其獻祭。初七夜晚，當北斗七星剛剛閃爍在天空之時，人們在家門口擺設祭臺，焚香、點燃佛燈，把食物的德吉獻向七星，祈禱保佑性命財產，剩下的食品作為七神星的恩賜分給每個人品嘗。 在春節(jié)期間，人們穿著漂亮的衣服，騎著健壯的馬，成群結隊地串門拜年，尤其是年輕人特別活躍。首先要到輩分高的、年紀大的人家去拜年。不管平時來往多不多，關系好不好，春節(jié)期間一律相等，凡是周圍的人家都要互相拜年。 為老年人做“那森巴雅爾”（祝壽）及“吉樂奧入勒乎”（紀念本命年）也是春節(jié)期間的重要項目。家有70、80、90、100歲老年人的家族準備喜宴，請親戚好友

8、、鄰里同鄉(xiāng)來一起祝壽。祝壽喜宴和婚禮大宴相似，接受客人們敬贈的禮物，也向客人敬規(guī)定數(shù)目（喝目）的酒。往往伴有歌手獻藝。本命年每隔12年一次，即13、25、37、49、61、73、85、97歲為人的本命年。人們認為，本命年是一個人從其生命的一個周期向另一個周期過渡的年份，因此身體在其本命年里相對比較脆弱。一般來講，13歲和61歲以上的本命年比較受重視而舉行與祝壽相似的活動。祝壽是對高齡人長壽享福的恭賀，而本命年紀念則是對正在跨入其新的生命周期的人的關懷、激勵和祝福。好段：蒙古族的閉特溫 春節(jié)的前一天蒙古人稱之為“閉特溫”，意思為“閉合之日”。那一天，牧民們把一年中未干完的工作全部結束，并把牲畜趕

9、回入圈或放在家附近。把書籍和各類工具擦拭干凈后，用草香或白食獻祭。女人們則把縫紉用具和材料收拾起來放在箱子里。 除夕傍晚，要舉行祭祀祖先的儀式。當天黑之時，在離家稍遠處找一塊干凈的地方燃起一堆篝火，把事先準備好的食物德吉酒、肉、包子、點心等放在火里燒，以其火煙獻祭。戶主和主婦領著男性家庭成員向火的方向叩頭，祈禱祖先在天之靈在新的一年里保佑全家人。來家的客人、外甥不能參加這個儀式。 除夕是閉合之日，也是團圓之日，外出的人都會趕在這一天前回到家里團聚。因此，除夕的午夜飯以吃完整的羊頭（未卸開頜骨的）、包子、餃子等具有完整外形的食物為吉利。全家人歡聚一堂，享用團圓飯，彈琴奏樂，盡情歡樂。除了自己吃好

10、喝好以外，人們還要把家畜、狗、貓等喂飽，因為這是來年豐收的象征。 除夕夜守歲也是蒙古人普遍的習俗，除了小孩整夜不眠。除夕這一天還有許多忌諱，如不串門、不爭吵、不談不吉利的話題、不打牲畜等。好段：蒙古族的祭火節(jié) 祭火節(jié)是春節(jié)的前奏。在這個節(jié)日前，蒙古人還要掛出嶄新的風馬旗，象征在新一年里全家人將意氣風發(fā)、萬事如意。除此以外還要盡量送還借來的錢物，忌諱把債務帶入新年。祭過火后，在整個春節(jié)期間不事借貸。 春節(jié)到來之前，人們去看望長輩親屬，送舊年飯酒，請安致喜。如果親戚朋友或鄰里家有人故世的，還去表示慰問。 像掃除舊年的灰塵一樣，蒙古人特別重視在新年心理上的健康愉快和親朋鄰里間的和睦相處。如在過去一年

11、當中和他人發(fā)生過相互抱怨的事，春節(jié)前要主動與對方聯(lián)系，互相敬煙，失禮一方表示道歉，雙方和好如初，愉快地共度佳節(jié)。 在內蒙古大部分地方臘月23那一天祭火神（即灶神），少數(shù)地方則在24日進行。據(jù)說，因為有一次一些部落因長途遷徙，推遲一天到達目的地而延誤了祭火日子，便形成了這樣的習慣。祭火神的主要祭獻物是煮熟的山羊胸骨、五彩布條、阿穆蘇（奶油粥）、酒、點心、草香、茶葉、干紅棗等。先清除掉火撐子里的灰燼，為火撐子換上新的火臺，點燃新火，周圍點燃四盞佛燈，然后主祭人（一般是戶主）誦讀祭火詞，同時把祭獻物慢慢放進燃燒的火灶里。祭火詞里說道： 九十九天神創(chuàng)造的火種， 也速該祖先打出的火苗， 圣主成吉思汗燃旺

12、的火灶， 眾蒙古部落承襲的遺產 祈求火神保佑我們全家， 賜予健康、繁殖、財富和美好的前程！ 眾人揮舞著雙手做出招喚財福的動作說：“呼瑞！呼瑞！呼瑞！”，然后向火灶叩頭。好段：粽子蒜頭嘗午人們每年五月初五端午節(jié)裹粽子、劃龍船，紀念自沉汩羅江的屈原。粽子用菰葉、蘆葉或竹箬瓣做成，形狀有三角形、斧頭形、牛角形、枕頭形等；品種有咸肉粽、鮮肉粽、火腿粽、棗肉淙、豆沙粽等。 端午節(jié)還有另一個重要的民俗內容，就是衛(wèi)生和“壓邪”。農歷五月，古稱“毒月”，因時序已交夏令，蟻蠅孳生，百蟲出動，人的健康容易受到毒蟲的危害。古人曾設想出許多辦法消災防病強身，用雄黃、蒜頭、菖蒲根浸酒灑在墻壁上，在室內點燃艾枝煙熏，以驅

13、殺蛇蟲蚊蠅，吃大蒜頭以去食積、除敗毒、防病疫，是符合衛(wèi)生之道的。 端午節(jié)時，人們有設午宴“嘗午”的風俗。長江下游地區(qū)民間端午午餐席上，雄黃酒、紅燒大黃魚、大蒜頭炒米莧是必備的食品。這天商店和作坊的伙計，按慣例下午休息半天，吃過端午酒后可以出去游逛，名為“踱午”。 端午時節(jié)，蘇州洞庭山枇杷黃熟，在各地上市。枇杷是端陽的時令食品。好段：掛荷包和五色絲線系臂 應劭的風俗通則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。 中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線

14、時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。 陳示靚的歲時廣記引歲時雜記提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。好段：端午懸艾葉、菖蒲、蒜頭 艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時，端午又稱為“沐蘭

15、節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。”古時，人們缺乏科學觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。 江南地區(qū)，有的習俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接。通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節(jié)

16、日便可飲用。好段：端午節(jié)賽龍舟 關于龍舟的競渡，文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的續(xù)齊諧記。較后，許多的記載中都可以找到有關賽龍舟的文字記載?，F(xiàn)存中國各地的數(shù)千種方志中，共有227種方志有龍舟競渡的記載。端午劃龍舟，龍舟競渡的說法，包括有“大眾舟齊出發(fā)，趕往丞救屈原?！奔啊耙粎群肮臉穱樛蓑札垺！?這項活動在端午節(jié)前后舉行，是一種聲勢浩大的自發(fā)的節(jié)日文化活動。龍船就是龍形和舟楫。古代帝王出巡江海湖河乘的船，其首尾作巨龍形狀，叫龍船或龍舟。荊州市五月端午競渡的龍般是在普通木船的首尾，臨時扎上龍頭、龍尾，也有特制的專用龍船。荊楚歲時記載：“五月五日競渡，俗為屈原投汩羅，曰傷其死，故命舟楫以拯之，

17、舸舟取其輕利謂之下鳧，一自以為水軍。一自以為水馬，州將及士人悉臨水觀之。”宋莊季裕的雞肋篇記載了江陵賽龍船的盛況：“湖北以五月望日為大端陽，泛舟競渡，逐村之人，各為一舟?！泵鞔械牢缛丈呈旋堉墼疲骸靶袢沾箺盍?，傾城出岸邊。黃頭郎似馬，青黛女如仙。龍甲鋪江麗，神裝照水鮮。萬人齊著眼，看取一舟先?！焙枚危号c花草有關的端午節(jié)習俗 農歷五月初五，是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，俗稱端陽節(jié)。有趣的是，在多姿多彩的端午節(jié)習俗中，其中的一些習俗與花草有關： 斗百草：舊時端午節(jié)盛行的一種游戲。是日，人們紛紛去郊外踏青，采集各種花草比賽草的多寡韌性和奇特，或對花草名。荊楚歲時記載：“五月無日，四民并踏百草，有又有

18、斗草之戲?！?簪榴花：端午節(jié)時，婦女要戴榴花于鬢發(fā)以作飾物。帝京景物略云：“五月五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花?！鼻宕笈d縣志載：“是日(五月初五)少女需配靈符，簪榴花?！?配香囊：端午時，姑娘們要精心繡制玲瓏剔透的衣香粉包或香囊，內裝芳香濃郁之藥用植物如白芷、丁香等，用于清潔避邪。姑娘們配香囊在衣裙上，陣陣馨香沁人心脾。 射柳：原木是遼呆端午習俗，端午日，以柳條插如土中，上系手帕，有“向導”引駿馬先走，其他武職人員隨之出發(fā)，到一處，聞金鼓齊鳴時，各開弓射柳，射斷柳枝者受賞，這不中者受罰。 插白艾：白艾，俗稱艾嵩，菊科多年生草本植物。人們在端午節(jié)這一天，采艾于戶上，并用艾葉艾根把做成老虎樣子的

19、艾虎掛在門楣中央，以避邪。明代山趟肆考一書記載說：“端午以艾為虎形，或剪彩為虎，粘艾葉以戴之?！?懸菖蒲：菖蒲為天南星科多年生草本，高30多厘米，喜生于山間石礫處，含有揮發(fā)性甘油，有提神通竅殺菌的作用。每逢端午，人們有的把菖蒲做成寶劍形的蒲劍掛在屋檐下，有的用菖蒲燒水洗澡，以消除病毒。至今我國南方許多地區(qū)在端午節(jié)時家家仍有采菖蒲的習俗。好段：苗族“晾橋節(jié)” 貴州黔東南苗族侗族自治州三穗縣苗鄉(xiāng)寨頭的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫“二月二”。相傳寨頭人原住在也霧山，因寨頭土地肥沃，全寨人一起搬進寨頭。搬家那天，龍也要跟著搬，但石屏河水擋住了龍的去路，于是寨里的構羅（長老）們商議一下，決定架橋把龍接來，因龍象征吉祥

20、幸福。全寨十二房都要接，所以這座橋就修了十二個橋墩。橋修好了起名為“接龍橋”，橋是農歷二月初二造的，為了紀念這個日子，每年這一天寨頭苗家十二房各抬一頭豬，在橋上宰殺。好段：苗族“客家年”苗族的客家年就是春節(jié)。在農歷三十晚上，家人團聚，不許外人打攪。他們用半掩門放鞭炮以示此時來人不許入內。初一清晨繼續(xù)燃放鞭炮，敬祖先，除邪惡。人們用兩手做欄牛、攔羊狀，嘴里說：“趕牛，趕羊”以示六畜興旺，然后吃年飯。初二開始身著盛裝的苗家人走鄉(xiāng)串戶，互相祝賀節(jié)日。好客的主人對來賓要敬酒三杯。家家洋溢著節(jié)日的歡樂。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹蘆笙，彈月琴，跳舞唱歌，有些地方還要舉行“踩花山”、“并?！钡然顒?。

21、好段：苗族“砍火星節(jié)”苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行干貴州關嶺一帶。節(jié)日內容主要是規(guī)定鄉(xiāng)規(guī)。根據(jù)不同姓氏，節(jié)日的時間也不盡相同。大致為七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人戶，輪流值年，值年負責召集大家商討鄉(xiāng)規(guī)和有關大事，然后值年家要備酒殺雞，請大家喝“合心酒”，并把雞頭敬給下一屆值年。循環(huán)輪流輪到誰家值年，就在誰家舉行聚議和飲會心酒。好段：藏族的“驅鬼節(jié)” 驅鬼節(jié)，每年藏歷12月29日，拉薩的布達拉宮就舉行一次盛大的跳神活動，各個寺廟也舉行類似的活動，認為新的一年即將來到，得驅鬼消災。 這一天，各地寺廟要舉行一次盛大的跳神活動，家家戶戶掃凈灰塵，將房屋布置一新。人們認為新年將到，一些妖魔贓

22、物必須清除，以求風調雨順，人壽年豐。 好段：澳門的“醉龍節(jié)” 醉龍節(jié)只在很少的地方有慶祝活動,但在澳門卻是一個重要的節(jié)日。這是漁業(yè)行會的傳統(tǒng)節(jié)日,漁業(yè)人士每年都舉行獨有的醉龍醒獅大會慶祝。他們以舞醉龍方式到全澳各區(qū)巡游。舞醉龍與中國各地盛行的方式很不同,醉龍只有頭和尾,用堅實木料制成,沒有龍身,由兩名藝人各執(zhí)頭尾舞動。他們一邊舞龍,一邊喝酒,舞步似醉非醉。 好段：海南苗族的“花山節(jié)”每年農歷正月初二至初九是苗家人最喜愛的花山節(jié)。在節(jié)日期間，世居于海南的苗族群眾就設立“花山場”，舉行隆重的“采花山”盛會（亦叫“踩花山”）。據(jù)史籍，“采花山”已有2000年以上的歷史了。在斗牛場上，人山人海。場中央

23、的欄桿中有幾十頭群眾自己精心飼養(yǎng)的牯牛，只只膘肥體壯。在角斗之前，牛的主人給牛喝糯米酒，讓牯牛更加兇狠。當主持斗牛人一聲令下時，它們開始互相進攻，經(jīng)過激烈的、你死我活的角逐，剩下的正是優(yōu)勝者。獲勝牯?；钕褚晃簧駳馐愕挠⑿?，張開大嘴，連連吼叫了幾聲。人們這時把3尺6寸的紅綢布掛在牯牛犄角上，以示“利市”和獎勵。踩花場的另一邊是“踢腳”。這是一項極為有趣的游戲。兩位小伙子“化裝”得十分雅致，而又非常奇特，打著花綁腿，褲袋往外翻。喝過一陣“鼓勁酒”，便手里各抱一架蘆笙，邊吹邊舞，且舞且翻。他們出其不意地用大腳猛踢對方的屁股或大腿。誰踢倒了對方，誰就是勝利者。獲勝者立即發(fā)揮友愛精神，很快的跑上前去將

24、跌倒的對方攙扶起來，互相握手言歡。緊接著，各飲一杯“團結酒”。在這些歡快的日子里，他們還設立貿易集市。一群群喜歡打扮的苗族姑娘，盛裝俏麗，喜笑顏開的年青小秋子，在琳瑯滿目的貨攤前選購自己稱心如意的用品。到處都是歡歌笑語，充滿著歡樂的氣氛。 好段：關于“守歲”的四種說法 驅趕怪獸說。傳說一種叫“年”的海獸，每到除夕夜就要上岸食人，所以全家人都擠在一起壯膽子。有一年，年獸又竄到江南一個村子里，村人多被其吞食了。只有一對穿著紅衣裳的新婚小兩口兒安然無恙；另有幾個孩子在院子里點燃干竹玩火，也平安無事。人們這才知道這獸怕紅、怕光、怕響聲。后來，這事傳到了天庭紫微神，紫微神用火球將年獸擊倒，然后用神鐵將其

25、永遠地鎖在石柱上。人們雖然不再懼怕年獸了，但守歲的傳統(tǒng)保留了下來。祛除疾病說。古人發(fā)現(xiàn)瘟疫會隨著季節(jié)轉換而變化，并且認為人的清醒狀態(tài)是健康的重要標志。除夕夜是四季輪回的一個交匯點，這一夜人是不能睡覺的，要為來年的健康開個好頭。守歲時喝用藥材泡制的屠蘇酒，即防病之意。蘇轍在詩里寫道：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余?！逼碜姹Ｓ诱f。說文里載：“年，谷熟也?！毕热苏J為：人留靈魂，物留種子，只要是成熟的，逝去了也不叫死亡?！澳辍笔浅墒斓南笳鳎澳辍本捅灰瓿蔀槿f物之祖。守歲就是“守祖”，祈求“祖先”保佑。等待發(fā)財說。傳說很古的時候，天下多數(shù)百姓衣不蔽體、食不果腹。玉帝動了惻隱之心，在除夕夜交子之時，打

26、開天門向人間撒一些金銀財寶。好段：關于“中秋節(jié)”的習俗 文人賞月賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（東京夢華錄）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游

27、人，達旦不絕。民間拜月明清之后，因時代的關系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。月光馬兒 明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的燕京歲時記（一九六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧

28、輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”兔爺兒 兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的花王閣剩稿：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕?，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。 好段：彝族村寨“跳弓節(jié)” 跳公節(jié)是彝族對擊敗外族侵略取得勝利的一種慶?；顒印c?；顒託v史至少有上千年，后人一

29、直沿襲下來以示紀念。 跳公節(jié)即跳弓節(jié)，彝語稱為“嘈契”，意為“跳弓舞”，也稱“孔夠”，意為“快快樂樂，祈禱祝?！薄Ｌ?jié)是居住在那坡縣桂滇交界地區(qū)彝族人民一年之中最隆重的節(jié)日。各個村屯過節(jié)的具體日期雖不盡相同，一般都在每年農歷四月上、中旬舉行。節(jié)的來歷，據(jù)傳是有一位祖先曾率領彝人在保衛(wèi)疆土的戰(zhàn)斗中被敵人圍困在大山竹林中，情況十分危急。后他們以竹子制造弓箭，奮起反擊，終獲勝利。凱旋回來，受到族人的熱烈慶賀，久而久之，遂成風俗節(jié)日。 跳弓節(jié)的活動內容極為豐富多彩，而以祭神和歌舞為主，整個節(jié)日活動要舉行三天才能結束。第一天，先祭祀祖先和天地眾神。祭完神后，人們集中到村寨場坪跳集體舞，表現(xiàn)以前慶祝勝利

30、歸來的場面，一直持續(xù)到第二天。第二天晚上，人們又到各家各戶去跳，互祝和平生活。在兩天的跳舞過程中，還不時穿插具有特定內容和民族特色的表演活動。第三天是做“三朝”，主題是上坡祭山，祭山結束后，來參加節(jié)日活動的客人要立即離去，否則便被視為不友好。等客人走完，全村男女凡能干活的都得于當天下地干一門活路，表示人勤神佑，今年定將獲得好收成。好段：關于二月二“龍?zhí)ь^” 農歷二月初二，民間傳說是龍?zhí)ь^的日子，也稱為“春龍節(jié)”。流傳著這樣的民謠：“二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流?！边@一天人們用許多美食來祭拜龍王，希望它能夠行云布雨，廣灑甘霖。 普通人家在這一天要吃面條、春餅、爆玉米花、豬頭肉等，不同地域有不同

31、的吃食，但大都與龍有關，普遍把食品名稱加上“龍”的頭銜，如吃水餃叫吃“龍耳”；吃春餅叫吃“龍鱗”；吃面條叫吃“龍須”；吃米飯叫吃“龍子”；吃餛飩叫吃“龍眼”。 吃春餅叫做“吃龍鱗”是很形象的，一個比手掌大的春餅就像一片龍鱗。春餅有韌性，內卷很多菜。如醬肉、肘子、熏雞、醬鴨等，用刀切成細絲，配幾種家常炒菜如肉絲炒韭芽、肉絲炒菠菜、醋烹綠豆芽、素炒粉絲、攤雞蛋等，一起卷進春餅里，蘸著細蔥絲和淋上香油的面醬吃，真是鮮香爽口。吃春餅時，全家圍坐一起，把烙好的春餅放在蒸鍋里，隨吃隨拿，熱熱乎乎，歡歡樂樂。好段：土家族哭嫁風俗土家女哭嫁習俗流傳久遠。清代土家詩人彭潭秋記載說：十姊妹歌，戀親；恩，傷離別，歌

32、為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是“竹枝”遺意也。土家姑娘出嫁前“哭嫁”多在婚禮前三日開始，哭三天三夜。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶數(shù)碗，邀親鄰少女依次圍坐，哭起嫁歌來。新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜?？藜薷杳渴姿木?，先從母親哭起，接著是父、祖、兄弟、姐妹?！翱蕖蓖曛毕涤H屬再“哭”旁親?！翱蕖钡侥奈慌韵涤H人，則此人需送錢添箱。凡是來“勸”哭的人都要哭遍，女性則須陪哭。主要內容有回憶母女情，感謝養(yǎng)育恩，訴說離別苦，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等。 哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸，哭詞各不相同，也有固定哭詞，如“比古人”、“共

33、房哭”、“十畫”、“十繡”、“十二月”等。哭有曲調，抑揚頓挫，是一門唱哭結合的藝術，嫁娘必在此前求師練習?？迺r以“嗡”、“蠻”、“啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀惋動人。 用歌舞來祭祀死去的親人，用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，本是土家民族獨特風俗的傳承，也是土家文化之精髓。十年前，土家女子出嫁時不會哭或哭得不動人，還會被人恥笑，而現(xiàn)在，土家族姑娘在結婚時卻極少有人再哭了。 大概這也是土家民風民俗日益零落的跡象吧?；蚴峭良衣糜螛I(yè)熱點多賣點少的根本原因之一。別失卻那分土生土長的古樸韻味，別失卻那分原始的生態(tài)文化，愿哭嫁歌不會成為土家族的“千古絕唱”。好段：“火把節(jié)”、“潑水節(jié)”段落集粹歌聲是那么高昂，頓時

34、把鼎沸的人聲壓了下去；歌聲是那么奔放，就像眼前的山，一起一伏，綿延萬里；歌聲又是那么悠長，就像萬山叢中日夜不息、向遠方流去的侗水。上音樂課，我聽過苗胞飛歌，那高原情調曾使我著迷。我也聽過榕江侗姐姐的“嘎雷”，并為榕江水畔清秀的歌調而忘情。可今天，我更為家鄉(xiāng)的侗歌而振奮。它歌唱的是家鄉(xiāng)的山高水長，它表現(xiàn)的是我們大山里的精神和氣魄，它象征著這塊土地上子孫孫的奮發(fā)不息潑水節(jié)的頭一天，常常下起一陣陣小雨。沉睡了一年的紫檀花綻開了花朵，土地散發(fā)著清馨，紫檀花飄溢著芳香，像腳鼓聲聲悅耳。年輕小伙子們?yōu)樽约旱男纳先伺郎狭俗咸椿?，姑娘們的秀發(fā)上戴著美麗的紫檀花朵潑水活動并不野蠻，人們不是用水球打人，也不是用

35、水管噴人，而是按照緬甸傳統(tǒng)，用紫檀木花枝蘸水往人身上抖灑，或用銀缽潑灑，人人身上濕漉漉的，到處洋溢著喜慶友好的氣氛?；鸢压?jié)的夜晚，一支支火把從各家各戶飄出來，在莊稼地里游動。從遠處看去，山上山下，盡是火把，無數(shù)的火把猶如天空中的星星，使人分不清哪是火把，哪是星星。一支支火把又從四面八方聚攏來，匯成一條條火龍。接著，人們把火把聚在一起，點燃一個巨大的火堆，大家便圍著火堆唱歌、跳舞、彈琴粗獷的歡呼聲，悅耳的歌聲，美妙的琴聲，匯成了一首交響曲，在山谷中回蕩，打破了夜的寂靜。好段：深情的苗家“三月三” 三月三是海南島黎族、苗族的傳統(tǒng)佳節(jié)。這一天（農歷三月初三）可說是家家喜慶、戶戶歡歌。在五指山區(qū)，無論走到哪里，哪里都有載歌載舞的動人場面，有家庭式的、集會式的，也有村寨之間聯(lián)誼或對壘的，場面一個比一個熱鬧，活動內容一幕比一幕迷人、醉人。 肚里歌如火藥彈，一唱地震山腰彎，肚里歌如江河水，三年六載唱不完。這是黎族情人節(jié)三月三對歌的特點。白天狂歡對歌，晚上舉行文藝會演。對歌找情侶的男女青年，卻不戀晚會專戀歌。他們三五成群，自找對象，心上人雙雙對對來到密林深處，篝堆旁，對歌交情、暗渡陳倉。俗話說，美不過黎族三月三。然而，在瓊中縣的苗寨里，卻另有一番感受，深不過苗家三月情。 苗家的三