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文檔簡介

1、秦之“過安在秦之過安在?學(xué)過?過秦論?的人都會知道:不施仁政。但對仁義不施而攻守之勢異怎樣理解,就有三種不同的看法:、因不施仁政,所以由秦始皇的攻變?yōu)樽計氲睦仃P(guān)中。、不施仁政使攻守之勢起了變化。、攻守的形勢變了,秦卻不施仁政。分析三種看法可知:過的總因一樣,即不施仁政;不同的是,對仁與攻守的關(guān)系理解各異:、仁作用的對象不同:、兩種看法,仁對攻守而言;的看法,仁只對守而言。、攻守確指不同:認(rèn)為,始皇攻,子嬰守;、認(rèn)為,始皇攻,始皇守。作為語文教學(xué),本來知道秦之過在于不施仁政即可,無須一定要去深究,去無端地爭執(zhí)。而課后的習(xí)題一卻直接涉及到對論點的理解,因此,就有弄清這一問題的必要。一、首先要弄清

2、攻、守確實指,這是解決問題的關(guān)鍵論點在篇末提出,此段運用比照來分析幾方面條件:陳涉的地位、武器、士兵、計謀,與秦、各諸侯國比,那么不能相提并論;然后引出料想不到的結(jié)果,以突出過之因:然秦聲勢浩大,毀于一旦,什么原因。從原文內(nèi)容來看,末段共闡述三個問題:條件、結(jié)局、過因論點,課文并沒有始皇攻、子嬰困守關(guān)中之闡述。其次,課文對攻守作了注釋:攻指始皇奪取天下,守指始皇守天下。再次,?過秦論?中的夫并兼者高詐力,安定者貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也,很顯然這里并兼指攻天下,安定指守天下。根據(jù)上述可見,第一種觀點,始皇攻,子嬰困守的看法是不成立的。二、至于后兩個看法,盡管有些相近,貌似一樣,其實也有本質(zhì)上的

3、區(qū)別認(rèn)為仁對攻守都起作用,也就是說,仁同時作用于攻守,認(rèn)為由攻勢變守勢是不施仁的結(jié)果。既然,攻是指始皇攻占天下,守是始皇得天下后守天下,那么,不施仁政,便使始皇由攻勢變?yōu)槭貏荩粨Q言之,倘施仁政,始皇就不會由攻勢變?yōu)槭貏萘?。始皇只攻不守,攻占天下之后,還要繼續(xù)攻。試問,已攻占了天下,還能繼續(xù)攻占嗎?可見,仁對攻守不是都起作用。同此可知,因不施仁政,使始皇由攻變守的說法,有偏頗之處。三、秦之過,本義終究指什么從作者的闡述中,說明了這樣的觀點:、用武力、奸詐的方法攻占天下,是正確的。、守天下,應(yīng)施仁讓民心歸順,為上策。秦未能施仁政,導(dǎo)致速亡,這才是秦之過,這正是作者的指責(zé)之處。至于攻占天下之時,手提

4、血淋淋的戰(zhàn)刀,也就無所謂仁與不仁了。我們認(rèn)為,仁義不施而攻守之勢異的語法構(gòu)造,為多重復(fù)句的省略。在仁義不施之后省略了故秦亡這個果,而這個果蘊含在設(shè)問之中,屬于承前省。其復(fù)句關(guān)系如下:論點的提出運用了設(shè)問形式:秦為什么亡?仁義不施;為什么不施仁義而秦亡?因為攻守之勢異。本來仁義不施,就已經(jīng)答復(fù)了何也,而攻守勢異又進一步點明仁義不施故秦亡的總原因。論點可譯為:為什么呢?因為攻守形勢發(fā)生了變化,所以由于秦不施行仁義政策,就迅速滅亡了。鑒此,課后習(xí)題一可訂正為:正確的答案應(yīng)是第二個選項攻守形勢發(fā)生了變化,始皇卻不施仁政。?教參?把第一個定為正確選項,并釋理由為:攻、守都指秦而言,不施仁義是勢異的原因,因果不能顛倒易位這顯然是不正確的。再者,說因果關(guān)系不

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