初中數(shù)學(xué)解題技巧構(gòu)建開(kāi)放式課堂教學(xué)模式

1、.初中數(shù)學(xué)解題技巧構(gòu)建開(kāi)放式課堂教學(xué)形式初中數(shù)學(xué)解題技巧:構(gòu)建開(kāi)放式課堂教學(xué)形式開(kāi)放的課堂教學(xué)程序。課堂教學(xué)程序是指：老師在課堂教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目的設(shè)計(jì)、安排的教學(xué)過(guò)程的先后次序。開(kāi)放的課堂教學(xué)程序是創(chuàng)造適宜學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的新的教學(xué)環(huán)境，以 “ 引發(fā)需要 理論體驗(yàn) 再生需要 為主線(xiàn)的教學(xué)形式。課前老師圍繞教學(xué)目的創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)理論的需要，產(chǎn)生我想學(xué)、我要學(xué)、我愛(ài)學(xué)的強(qiáng)烈愿望，此時(shí)，老師是個(gè)引導(dǎo)者；課中幫助學(xué)生根據(jù)自己的內(nèi)心需要去嘗試、去理論、去體驗(yàn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供各種方便和有效的幫助，此時(shí)的老師是個(gè)效勞者；課尾老師以學(xué)生嘗試、理論、體驗(yàn)為產(chǎn)生新的需要的再生點(diǎn)

2、，鼓勵(lì)學(xué)生在此根底上產(chǎn)生新一輪的內(nèi)需，進(jìn)展拓展延伸，此時(shí)老師更多的是一個(gè)鼓勵(lì)者。建議 1 從教學(xué)內(nèi)容入手，讓課堂走向生活，實(shí)現(xiàn)課堂的開(kāi)放性。數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得不僅僅在課堂，更是在豐富多彩的生活中與豐富多彩的社會(huì)理論中。建議 2 從教學(xué)語(yǔ)言入手，使用引導(dǎo)式語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。導(dǎo)語(yǔ)中創(chuàng)設(shè)情景設(shè)疑啟發(fā)；講課中設(shè)疑解思路，啟發(fā)探究。學(xué)，源于思，起于疑，循著思路設(shè)疑，讓學(xué)生帶著問(wèn)題，邊想邊學(xué)，或讓學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，邊學(xué)邊想，都能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)；重點(diǎn)啟發(fā)，培養(yǎng)“舉一反三思維；啟發(fā)質(zhì)疑想象，點(diǎn)旺創(chuàng)新的火焰。建

3、議 3 設(shè)計(jì)開(kāi)放多樣的教法，引導(dǎo)互動(dòng)式理論式教學(xué)在新課程的目的要求下：但凡學(xué)生能提出的問(wèn)題，應(yīng)盡量引導(dǎo)學(xué)生自己提出；但凡學(xué)生能動(dòng)手操作的，應(yīng)盡量引導(dǎo)讓學(xué)生主動(dòng)理論；但凡學(xué)生能解決的疑難，應(yīng)盡量引導(dǎo)讓學(xué)生自己打破。在學(xué)生間引導(dǎo)互動(dòng)的良好氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生間共同討論去解決學(xué)生中的問(wèn)題；同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在生活去理論去體驗(yàn)，用理論來(lái)延伸開(kāi)放式課堂?！敖虝?shū)先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱(chēng)呼，從最初的門(mén)館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書(shū)先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書(shū)，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中

4、的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱(chēng)的說(shuō)法?？梢?jiàn)“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱(chēng)呼更接近?？磥?lái)，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱(chēng)，并非具學(xué)問(wèn)者的專(zhuān)稱(chēng)。稱(chēng)“老師為“先生的記載，首見(jiàn)于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者，與老師、老師之意根本一致。伴著新課程的理念的施行，合作學(xué)習(xí)成為越來(lái)越重要的一種學(xué)習(xí)方式。采用多種形式的組合：固定小組組合；和好朋友自由組合；分層次組合；互幫互助式的組合；隨意組合。這樣學(xué)生總是對(duì)“合作學(xué)習(xí)保持著

5、一種新穎感和極強(qiáng)的表現(xiàn)欲。也常常收到意想不到的效果。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱(chēng)謂皆稱(chēng)之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱(chēng)“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱(chēng)。其實(shí)“教諭在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教諭的副手一律稱(chēng)“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對(duì)于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱(chēng)為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場(chǎng)合，比方書(shū)院、皇室，也稱(chēng)老師為“院長(zhǎng)、西席、講席等。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱(chēng)謂皆稱(chēng)之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱(chēng)“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱(chēng)。其實(shí)“教諭在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教諭的副手一律稱(chēng)“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對(duì)于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱(chēng)為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場(chǎng)合，比方書(shū)院、皇室，也稱(chēng)老師為“院長(zhǎng)、西席、講席等。開(kāi)放式教學(xué)可以成功喚醒學(xué)生沉睡著的主體意識(shí)、宏大的