幼兒游戲理論

1、皮亞杰的游戲理論對幼兒教育的意義游戲是一種廣泛存在的社會現(xiàn)象，兒童是游戲的主體，同時，游戲是兒童的 需要，游戲是兒童的工作，游戲也是兒童的權(quán)利。游戲能夠促進兒童的身心、認 知、情緒情感和社會性等的發(fā)展，有利于兒童健康快樂的成長。兒童游戲作為一種社會文化現(xiàn)象，早在人類社會開始之時就已經(jīng)產(chǎn)生了。 隨 著自然科學(xué)的發(fā)展，人們開始把游戲作為科學(xué)研究的對象進行理論上的研究。 游 戲理論是對游戲的實質(zhì)、原因、發(fā)生發(fā)展和意義的系統(tǒng)化解釋。由于兒童游戲理論的研究受到了生物學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、邏輯學(xué) 等諸多學(xué)科的關(guān)注和影響，研究者關(guān)于兒童游戲的基本觀點不同， 觀察問題的角 度不同，思考和說明問題的方法不

2、同，所以，就形成了多種不同的游戲理論派別。 如：經(jīng)典的游戲理論、精神分析學(xué)派的游戲理論、認知發(fā)展學(xué)派的游戲理論、社 會文化歷史學(xué)派的游戲理論、 游戲的覺醒理論、游戲的元交際理論、游戲的生態(tài) 學(xué)理論以及其他的游戲研究等。下面就主要論述皮亞杰的認知發(fā)展學(xué)派的游戲理論對幼兒教育有何影響：認知發(fā)展學(xué)派的主要代表人物是皮亞杰和柯爾伯格，該理論的創(chuàng)始人是瑞士 著名心理學(xué)家皮亞杰。皮亞杰把游戲看做是智力活動的一方面， 把游戲放在兒童 智力發(fā)展的總背景中去考察，并認為游戲是思維活動的一種表現(xiàn)形式。皮亞杰認為，游戲的實質(zhì)就是同化超過順應(yīng)。游戲給兒童提供了鞏固獲得新 的認知結(jié)構(gòu)及發(fā)展情感的機會。在皮亞杰看來，游戲

3、是學(xué)習(xí)新的物品和事物的方 式，形成和擴大的知識與技能的方式， 把思維和行動結(jié)合起來的方式，它是兒童 智力發(fā)展的重要手段。兒童不可能像成人那樣有效地滿足自己個人情感上的甚至 智慧上的需要，他們只好通過游戲活動使自己情感上的需要和智慧上的需要達到 平衡。也就是說，在游戲活動過程中，兒童能夠練習(xí)新的運動、社會性、智力、情 緒的行為方式等，而不必受一定結(jié)果的妨礙和影響。 在真是的生活中，兒童冒著 犯錯誤、不愉快的心情氣或混淆的危險，然而在游戲活動過程中，游戲為兒童提 供了各種角色和活動的機會，這使得兒童可以根據(jù)自己的意愿，自己安排喜歡的 活動，進而獲得了興趣和需要以及情感上的滿足。因此，皮亞杰認為，游

4、戲是兒 童心理發(fā)展的內(nèi)在要求。同時，兒童在游戲中擴大了認知，并形成了一些概念， 同時，他們的思維也變得更加靈活，學(xué)會運用實物、動作和語言來表達自己所見 所聞以及情感體驗。皮亞杰的認知發(fā)展游戲理論認為，兒童的認知發(fā)展階段決定了他們不同的游 戲方式。進而皮亞杰提出了三種類型的游戲， 即練習(xí)性游戲、象征性游戲和有規(guī) 則的游戲，它們分別與認知發(fā)展的感知運動階段、前運算階段和具體運算階段一 一對應(yīng)。練習(xí)性游戲是一種最初形式的游戲，是在感知一一運動水平上出現(xiàn)的唯一的 一種游戲，而且在日后仍部分地保留下來。它不包含象征主義或任何特征的游戲 方法，而是在適應(yīng)過程中重復(fù)著所習(xí)得的活動，以取得“機能性快樂”。按照

5、皮亞杰的見解，練習(xí)性游戲所以能產(chǎn)生樂趣，在于兒童感覺到他能控制自身、 控制 環(huán)境。在感知運動發(fā)展階段可以看到，兒童往往是帶著愉悅的心情表演、 練習(xí)新 獲得的運動技能，沉浸于自己的能力不斷提高、信心不斷增長的感覺之中。象征性游戲是兒童游戲的高峰，它反映了符號技能的出現(xiàn)和發(fā)展。 皮亞杰認 為，3歲前兒童的游戲主要表現(xiàn)為自我模仿和模仿他人的簡單動作。3歲以后，兒童的游戲明顯地出現(xiàn)象征性的組合， 不再是單個動作的零散的模仿，此時的游 戲有了情節(jié)。兒童游戲中的象征性活動是個體性的， 兒童可以根據(jù)自己的意愿去 確定活動，這種活動正適合于兒童表征活動的特點。 皮亞杰還認為，象征性游戲 并非是一種“貨真價實”

6、的模仿性行為，兒童并不是真正在打斗，而是為了好玩 假裝著在打斗。所以，象征性游戲也稱假裝的游戲。規(guī)則游戲是至少有兩個人共同參與的， 并結(jié)成一種互補關(guān)系，按照一定的規(guī) 則進行的，具有競賽性的游戲活動。它的發(fā)展標志著游戲逐漸失去了具體的象征 性內(nèi)容，而進一步抽象化，它主要在學(xué)前期。規(guī)則在游戲中成為中心，兒童按此 規(guī)則進行游戲，按既定的規(guī)則控制自己的行動。皮亞杰認為，兒童需要游戲，尤 其是象征性游戲，是因為兒童難以適應(yīng)周圍的現(xiàn)實世界， 為了達到必要的情感和 智慧上的平衡，兒童參與游戲?！坝螒颍钦J識興趣和情感興趣之間的一個緩沖地區(qū)”。皮亞杰的兒童游戲理論體現(xiàn)了皮亞杰心理學(xué)思想的精華，從內(nèi)容到方法，

7、較為充分地經(jīng)受了時代科學(xué)成就的考驗，因而對我們的兒童游戲研究和幼兒的教育 是有很大啟示：第一，皮亞杰的游戲理論，開拓了從兒童認知發(fā)展的角度考察兒童游戲的嶄 新的途徑。所以，在幼兒教育活動中，教師要重視兒童游戲的作用，同時要認識 到游戲活動也是培養(yǎng)兒童認知發(fā)展的主要途徑。第二，在皮亞杰的游戲理論中，強調(diào)活動的重要性，認為活動是聯(lián)結(jié)主客體 的橋梁和中介。因此，在對幼兒教育活動中，只有當兒童自己具體地和自發(fā)地參 與各種活動，才能獲得真實的知識，并形成他們自己的知識體系。第三，皮亞杰強調(diào)兒童游戲是一種積極的、 主動的結(jié)構(gòu)，是隨著兒童心理的 發(fā)展不斷地完善和充分的，也是比較合理的。因此，在幼兒教育中，教

8、師要多給 予兒童提供多種角色和參與游戲的機會，并科學(xué)地引導(dǎo)兒童積極主動地參與游戲 活動中去，這樣才有利于培養(yǎng)兒童的社會認知發(fā)展和心理的不斷完善。第四，皮亞杰的游戲理論強調(diào)了游戲的情感發(fā)展價值。 即強調(diào)在認知發(fā)展不 平衡或不成熟的階段中，兒童對情感需要的重要性。因此，游戲為兒童表現(xiàn)情感 和發(fā)展情感提供了種種機會。所以，在幼兒教育的過程中，要重視象征性游戲在 兒童發(fā)展中的作用，這樣兒童才能把真實的東西轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄冏约核胍臇|西， 使得他們得以滿足。教師要非常重視游戲?qū)和榫w情感發(fā)展的價值， 不應(yīng)過多 地干預(yù)兒童的游戲活動。第五，皮亞杰從認知角度研究兒童游戲，對于傳統(tǒng)的游戲與學(xué)習(xí)相對立的觀 點，是

9、一個巨大的沖擊。因為游戲是兒童智力活動中的重要方面， 它對兒童的認 知發(fā)展以及整個心理建構(gòu)的發(fā)展都具有重要意義。 所以，在幼兒教育活動中，教 師要由注重想象性游戲活動的價值， 開始注意融游戲與智力發(fā)展為一體， 并注意 促進兒童在智力、情感、社會性、身體等方面的全面發(fā)展。但是，由于當時一些主客觀因素的影響，皮亞杰的兒童游戲理論也存在著一 定的局限性。第一，皮亞杰的游戲理論忽視了社會生活，特別是文化、教育在兒童認識、 智力發(fā)展中的作用，他只強調(diào)智力對兒童游戲發(fā)展的單向性影響，只看到智力發(fā) 展對于兒童游戲的制約，而未看到游戲?qū)χ橇Πl(fā)展的積極促進作用， 剝奪了游戲 的智力發(fā)展價值。游戲與智力的關(guān)系應(yīng)該

10、是相互作用的、 雙向的，并非是單向的關(guān)系。兒童的智力發(fā)展，只是影響兒童游戲發(fā)展的因素之一， 兒童游戲受到許多 因素的影響和制約。智力發(fā)展的一定水平只是兒童游戲的一個必要前提。同時， 游戲的內(nèi)容是反映現(xiàn)實生活的，如果沒有一定的生活經(jīng)驗和關(guān)于成人的生活、勞動的知識，兒童的游戲就不可能發(fā)展，甚至連發(fā)生都不可能。第二，皮亞杰試圖用兒童游戲作為例證之一來說明兒童認知的特征，否認游戲是一種獨立的活動形式，而只是智力活動的派生物，把游戲看成是缺乏主動性 的被動的活動。皮亞杰認為在游戲中兒童并不發(fā)展新的認知結(jié)構(gòu)，而只是努力地 去適應(yīng)先前的結(jié)構(gòu)，這是不能令人信服的。兒童在游戲中不僅發(fā)展了情感，也發(fā) 展了認知；兒

11、童在游戲中往往產(chǎn)生積極的認知活動，創(chuàng)造力勃發(fā)，思維、想象、 記憶都十分積極和活躍，游戲在兒童認知發(fā)展的過程中對發(fā)揮兒童心理活動的積 極性、主動性、創(chuàng)造性都具有不可低估的重要作用， 而并不是像皮亞杰所認為的 只是具有消極的、次要的意義和作用。第三，皮亞杰把個體作為活動的主體，強調(diào)兒童與環(huán)境交往的影響，而忽視 了人的作用和影響；注重讓兒童在有結(jié)構(gòu)的活動中掌握材料的物理性質(zhì)以及物與 物之間的關(guān)系。其實即便是在感知運動領(lǐng)域中發(fā)生的較低級的原始性游戲，也不是單純地與物發(fā)生關(guān)系，它仍然有成人與嬰兒的協(xié)同活動，體現(xiàn)著人與人的關(guān)系。 皮亞杰的理論激發(fā)了大量的對游戲形式中的發(fā)展變化， 尤其是象征性游戲發(fā)展過 程中的變化的研究。皮亞杰對象征性游戲的論述的魅力在于它十分清楚地分