中醫(yī)養(yǎng)生與健康論文

1、中醫(yī)養(yǎng)生與健康論文通過幾周的學習，在老師的精彩講評下，對中醫(yī)的基礎理論有了一定的理解。以前總是覺得中醫(yī)玄之又玄，很神秘?，F(xiàn)在覺得中醫(yī)也是有他的一整套的完整的理論體系的。如果能學通這套理論，就能在某種程度上理解中醫(yī)。中醫(yī)不僅僅是簡單的經(jīng)驗的積累，他也有自己內(nèi)在的規(guī)律和道理。而學中醫(yī)的過程也正是學習中國古典文化和漢民族哲學思想的一個很好的途徑。現(xiàn)在的醫(yī)學界，有些問題，中醫(yī)能解決，西醫(yī)就解決不了。說明了中醫(yī)是有他的神奇之處的，盡管他內(nèi)在蘊含的有些東西我們還不能很透徹地理解，但是他的神奇的療效已經(jīng)說明了一切，比一切解釋更有力。說說我對中醫(yī)的理解吧。哲學是世界最一般運動規(guī)律的科學，任何一門學科都不能脫離

2、哲學。中醫(yī)吸取了漢代以前的哲學成果。中醫(yī)學屬于中國古代自然科學范疇，以中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想即氣一元論、陰陽學說和五行學說為哲學基礎，來建構(gòu)理論體系，并使之成為中醫(yī)學理論體系的重要組成部分。氣一元論：氣，是中國古代哲學標示物質(zhì)存在的基本范疇，是運動著的、至精至微的物質(zhì)實體，是構(gòu)成宇宙萬物的最基本元素，是世界的本原。一切物質(zhì)都是由氣組成的。氣的運動是氣內(nèi)部的相互作用，是事物發(fā)展變化的源泉，氣和形以及兩者的相互轉(zhuǎn)化是物質(zhì)世界存在和運動的基本形式。升降出入是人體氣化運動的基本形式。人體內(nèi)氣的運動稱之為“氣機”。而氣化運動的升降出入是通過臟腑的功能活動來實現(xiàn)的，故又有臟腑氣機升降之說。

3、人體通過臟腑氣機的升降出入運動，把攝入體內(nèi)的空氣和水谷轉(zhuǎn)化為氣、血、津、液、精等。氣在于人，和則為正氣，不和則為邪氣。也就是說氣和才會維持人體各器官各系統(tǒng)間的平衡。陰陽學說是在氣一元論基礎上建立起來的， 是中國古代關于對立統(tǒng)一規(guī)律的認識，氣是陰陽對立的統(tǒng)一體，物質(zhì)世界在陰陽二氣的相互作用下，不斷地運動變化。氣分為陰的氣和陽的氣。陰和陽的對立是絕對的，有許多這樣的例子。比如寒與熱，上與下，降與生，日于月等。就人體部位來說，人體的上半身為陽，下半身屬陰；體表屬陽，體內(nèi)屬陰；體表的背部屬陽，腹部屬陰；四肢外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰。在經(jīng)絡之中，也分為陰陽。經(jīng)屬陰，絡屬陽，而經(jīng)之中有陰經(jīng)與陽經(jīng)，絡之中又有陰絡

4、與陽絡。人只有陰陽平衡才能維持身體個系統(tǒng)個器官的平衡。五行學說是指古人認為一切事物都是由五種元素構(gòu)成的。這五種基本元素包括金，木，水，火，土。自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運動和相互作用的結(jié)果。而這五個方面之間又有某種必然的聯(lián)系，產(chǎn)生相生或相克的關系。任何事物的發(fā)展變化其實就是構(gòu)成事物的五行之間發(fā)生聯(lián)系，相生或相克使事物發(fā)生變化。五行學說，將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。每一個內(nèi)臟具有它屬的那種元素的屬性。而且還運用五行生克制化的理論，來說明臟腑生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。五臟之間既有相互滋生的關系，又有相互制約的關系。如木生火，即肝木濟心火，肝藏

5、血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮，這是五行相生。如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟于心，可以防止心火之亢烈，這是五行相克。臟象是人體系統(tǒng)現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一體，是人體臟腑的生理活動及病理變化反映于外的征象。臟象學說是研究臟腑形體官竅的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理活動規(guī)律及其相互關系的學說。它認為人體是以心、肝、脾、肺、腎五臟為中心，以膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等六腑相配合，以氣血精津液為物質(zhì)基礎，通過經(jīng)絡內(nèi)而五臟六腑，外而形體官竅所構(gòu)成五個功能活動系統(tǒng)。因此，它可以理解為是一個解剖學的概念，每個部份分別是五臟：心、肝、脾、肺、腎合稱五臟。六腑：膽、胃、小腸、大腸、

6、膀胱、三焦合稱六腑。奇恒之府：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞六者合稱奇恒之府。形體，其廣義者，泛指具有一定形態(tài)結(jié)構(gòu)的組織，包括頭、軀干和臟腑在內(nèi)；其狹義者，指皮、肉、筋、骨、脈五種組織結(jié)構(gòu)，又稱五體。官竅，官指機體有特定功能的器官，如耳、目、口、唇、鼻、舌，又稱五官，它們分屬于五臟。竅有七竅，七竅指頭面部七個孔竅（眼二、耳二、鼻孔二、口）。五臟的精氣分別通達于七竅。精、氣、血、津液學說中的精、精氣、氣則是醫(yī)學科學中的具體物質(zhì)概念。氣和血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的兩大基本物質(zhì)。生命物質(zhì)雖有精、氣、血、津液之分，怛皆本源于氣。因此，精，氣、血、津液學說，以氣血為要。而氣血之中，尤以氣為最。經(jīng)絡學說是研究人體經(jīng)絡系統(tǒng)的組成、循行分布、生理功能、病理變化，以及與臟腑、氣血等相互關系的中醫(yī)學理論，是中醫(yī)學理論體系的重要組成部分，也是針灸及推拿學的理論核心。通過學習中醫(yī)的理論知識，使我更加清楚中醫(yī)所遵循的理論體系，及他內(nèi)部蘊含的哲學原理。讓我體會到了，中國中醫(yī)文化的博大精深，我們的祖先運用他