當(dāng)代老百姓精神文化需求

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上當(dāng)代老百姓精神文化需求汪澤5000年前，軒轅黃帝創(chuàng)造了燦爛的華夏文化，華夏文化的河流自此源源不斷地在時(shí)間軸上流淌著，從一開始的涓涓細(xì)流逐漸成長(zhǎng)壯大為滔滔大河。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的需求最基本的是Physical Need，也就是生理需求，上古時(shí)代，人們的需求主要是物質(zhì)需求，大家還處于吃不飽穿不暖的洪荒時(shí)代，精神需求自然只存在于黃帝這樣衣食無(wú)憂的頂級(jí)統(tǒng)治者身上，因此遠(yuǎn)古時(shí)期可靠的文獻(xiàn)僅僅為黃帝內(nèi)經(jīng)。 經(jīng)過了三皇五帝，來(lái)到夏商周時(shí)代，特別是周朝，流傳下來(lái)的文獻(xiàn)資料就比較多了。從殷商的甲骨文書中可以看出著商朝崇尚鬼神的精神基調(diào)。周朝的周禮、詩(shī)經(jīng)等等標(biāo)志著禮法時(shí)代的來(lái)臨

2、。特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，是中國(guó)文化史上最燦爛的篇章，這一時(shí)期諸子百家著書立說(shuō)，宣揚(yáng)著自己的“為政”思想，這一時(shí)期的人們大不同精神需求是由當(dāng)時(shí)國(guó)家林立的分裂格局導(dǎo)致的。漢朝崇尚黃老之學(xué)，魏晉南北朝“竹林七賢”和“建安七子”代表的“魏晉風(fēng)骨”則是一種玄學(xué)的思想。隋唐時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣開放，海納百川，兼容并包，從唐朝詩(shī)人們的詩(shī)篇中可以看出當(dāng)時(shí)人們以享樂為主的需求。而后的宋、元、明、清時(shí)期老百姓們則是“安土重遷”的思想，心中總有一種戀家的需求。近代的中國(guó)，是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，人們渴求一個(gè)獨(dú)立自主的中國(guó)，這時(shí)期的基調(diào)就是“救亡圖存”，涌現(xiàn)出一大批如魯迅一樣的思想家。進(jìn)入了21世紀(jì)后，中國(guó)的社會(huì)

3、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速，成為“金磚四國(guó)”之一，人們的飲食住行基本上有了保障?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展帶來(lái)了一種新興的文化網(wǎng)絡(luò)文化?？鬃釉f(shuō)他當(dāng)時(shí)生活的時(shí)代是“禮崩樂壞”的時(shí)代，而在我看來(lái)，現(xiàn)在的社會(huì)才是真正的“禮崩樂壞”。這是一個(gè)“炸雞啤酒”的時(shí)代，已經(jīng)很少有人真正去注重自己的精神需求。網(wǎng)絡(luò)文化泛濫?，F(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上流行著各種各樣的不雅詞匯，微博微信的罵戰(zhàn)也是層出不窮。互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)了生活上的便利，但是很多人沉溺于網(wǎng)絡(luò)不能自拔。笛卡爾說(shuō)過：“人是一棵會(huì)思考的葦草?！比酥詾槿耍且?yàn)槿擞兴枷?。沉溺于網(wǎng)絡(luò)的人談不上有任何精神需求，因?yàn)樗麄儧]有思想，不會(huì)思考。人口素質(zhì)依然不高。穆罕默德說(shuō)過：“假使你有兩塊面包，

4、你得用一塊去換一朵水仙花?！碑?dāng)時(shí)的人把精神文化需求和物質(zhì)需求放在一個(gè)對(duì)等的位置。對(duì)比一下古代和現(xiàn)代的文學(xué)作品，古人所作乃是陽(yáng)春白雪，今人卻是下里巴人。網(wǎng)絡(luò)上各種言情、修仙等不切實(shí)際的文學(xué)作品（姑且稱之為文學(xué)）讓人們忘記了現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大批天下寒食俱歡顏”的情懷讓人肅然起敬，一個(gè)住著小茅屋的人卻能關(guān)心天下之人，這種境界不是能簡(jiǎn)單達(dá)到的?，F(xiàn)代社會(huì)的矛盾既然尖銳。現(xiàn)代中國(guó)的主要矛盾依然是人們?nèi)赵鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。中國(guó)的國(guó)情使得老百姓無(wú)暇顧及精神需求，用一個(gè)普通人來(lái)舉例，小時(shí)候擔(dān)心學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后愁嫁娶，結(jié)婚后愁房子，有了孩子愁教育，老了愁醫(yī)療，在這樣的時(shí)代

5、背景下，人們很少有純思考的時(shí)間，不會(huì)去專門弄清楚自己的精神需求是什么，這也就是為什么我說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)“禮崩樂壞”。雖然如此，但是當(dāng)今老百姓非常注重“正能量”。在我們的生活中，公益廣告隨處可見，在網(wǎng)絡(luò)上，隨手轉(zhuǎn)發(fā)正能量是家常便飯，這種“隨手”正是大家心中善良的一面的體現(xiàn)，我們這個(gè)社會(huì)需要正能量，大家都特別喜歡這種“心靈雞湯”式的正能量。更好的一方面就是隨著教育水平的增高，老百姓的素質(zhì)也在提升，雖然偶爾有些不文明的現(xiàn)象發(fā)生，但是總體來(lái)說(shuō)是進(jìn)步的。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),切實(shí)滿足人民群眾精神文化需求,最重要的是把社會(huì)效益放在首位。要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民文化權(quán)益的主要途徑,積極推進(jìn)公益性

6、文化設(shè)施建設(shè),實(shí)現(xiàn)文化權(quán)益的共享,推動(dòng)更多的公共文化設(shè)施免費(fèi)或優(yōu)惠向弱勢(shì)群體開放,讓盡可能多的公眾享受到公共文化服務(wù)帶來(lái)的福利。要積極推進(jìn)文化體制改革,加強(qiáng)管理,活躍市場(chǎng),形成富有活力的文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制,提高文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的積極性和創(chuàng)造性。要在為人民群眾提供更多更好文化產(chǎn)品和服務(wù)的同時(shí),不斷增強(qiáng)民族文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。要繁榮發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版和廣播影視業(yè),生產(chǎn)創(chuàng)造出更多人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神的目標(biāo)。要加強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)文化體育設(shè)施的建設(shè),開展形式多樣的群眾文化體育活動(dòng)和文明社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng),豐富群眾文化生活,提升群眾精神境界,從而提高全社會(huì)的文化生活質(zhì)量。要促進(jìn)城鄉(xiāng)和區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展,幫助農(nóng)村和西部地區(qū)解決文化產(chǎn)品和服務(wù)相對(duì)缺乏的問題,促進(jìn)文化共同繁榮。 滿足人民群眾的精神文化需求,不僅要著眼于文化產(chǎn)品在總量上的增加,更要著眼于人民群眾文化消費(fèi)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的程度。當(dāng)今我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深層次變革,人民群眾的文化需求也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在發(fā)展中我們不僅要考慮滿足不同階層、不同方面群眾具體的文化需求,更要通過加強(qiáng)教育和引導(dǎo),促進(jìn)形成高尚文明的文化消費(fèi)方式,不斷增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義和諧文化的共建共享意識(shí)。 人民群眾的精神文化需求是隨著社