教育名著讀書心得6篇

1、教育名著讀書心得6 篇教師沒有愛就不能教育學(xué)生，對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。以下是的教育名著讀書心得，歡迎大家參考！寒假來臨，欣喜萬分，因為能夠有更多時光讀書了。翻開新課程備課新思維，情緒是急切的，很想從中攝取新知識，以解決課改實踐工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳過開篇的引言，直接從第一章讀起。瀏覽了幾頁，感覺卻有點茫然。第二天再讀，我改變閱讀習(xí)慣，從序到引子逐句細讀，竟有意外收獲，這些收獲不僅僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的資料，而且引子所講一位老師的備課故事更讓我悟到許多，個性是“教育無痕”這一點。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故，但拋出來引玉的可不必須都是磚。關(guān)于教育無痕，教育

2、要“潤物細無聲”，以前在各種理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)中也有所聞，但都沒有這次體會深刻。我所教的科目是中學(xué)思想品德，這次讀書悟到：道德教育不是解決“知不知”的問題，主要是解決“信不信”、“行（行動）不行（行動）”的問題，因此品德教育是很需要技巧的。當(dāng)學(xué)生感覺到你在教育他時，就很難讓他堅信。個性是初中階段的學(xué)生，正處于青春期，獨立意識有了必須的發(fā)展，逆反心理增強，對成年人的一味說教和嘮叨有抵觸情緒。所以對他們的思想品德教育就應(yīng)多選取感悟教學(xué)策略：教師自我少講或不講 任何道理，讓學(xué)生自我生成問題，用事實說話，用真實的鏡頭說話，用現(xiàn)場教學(xué)資源說話，讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會關(guān)系，讓學(xué)生帶著問題走向生活，在

3、生活中感悟“新課程源于生活，新課程為了生活”。德育不一樣于其他學(xué)科，她應(yīng)當(dāng)是用一朵云去推動另一朵云， 一棵樹去撼動另一棵樹，一個靈魂去撞擊另一個靈魂。德育追尋“真、 善、美”的境界，課堂教學(xué)能夠用多媒體輔助，營造情理交融的完美 境界，讓學(xué)生在完美境界中由感性認識逐步上升到理性認識的高度， 從而實現(xiàn)“潤物細無聲”的教育效果，實現(xiàn)教育無痕的境界。新課程備課新思維，我讀了很久，認真做了幾千字的讀書筆記，真的從 中學(xué)到很多東西。我要從此刻開始反思自我的教學(xué)行為， 繼續(xù)加強理 論學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向名師學(xué)習(xí)，不斷提高自我對教學(xué)資料的處理 加工潛力、課堂組織引導(dǎo)潛力以及評價反思潛力。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，

4、“重視課前預(yù)設(shè)，關(guān)注課堂生成”。 努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，根據(jù)思想品德課的學(xué)科特性，采用感悟教學(xué) 策略，運用多媒體直觀形象、動靜結(jié)合、交互性強的特點，創(chuàng)設(shè)教學(xué) 情境，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生從自我的世界出發(fā)，用自我的眼睛 觀察社會，用自我的心靈感受、感悟社會生活，促進學(xué)生德行上的自 主構(gòu)建、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)心理，靈活駕馭課堂，掌 控好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。作為新課程改革形勢下的教師，想要隨著課程改革一齊成長， 務(wù)必要多學(xué)習(xí)，還要多讀書，從自我面臨的現(xiàn)實情境和客觀條件出發(fā)， 將理論和實踐緊密結(jié)合，自覺地對自我的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、教學(xué) 習(xí)慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評價進行認真而有效的思考和調(diào)整，同

5、時加 深對新課程的認識和創(chuàng)新，自覺運用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑， 提高自身的教學(xué)潛力和研究素養(yǎng)。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！我讀愛的教育，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣 學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。語言在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活 的追求！愛的教育的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是 什么帶著這個思考，我與這個意大利小學(xué)生一齊跋涉，去探尋一個的 答案。一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對 祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。愛的教育，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，但是我 認為這是一本洗滌心

6、靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有 多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛， 師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵 散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。愛的教育在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在開華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從愛的教育中，體 會到以前經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。 它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。愛，像空氣，每一天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們 所忽略，但是我們的生活不能缺少它，其實他的好處已經(jīng)融入生命。 就如父母的愛，恩里科有本與父母共同

7、讀寫的日記， 而此刻很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。愛的教育一書中描述了一群充滿活力，用心要求上進，如陽光般燦爛 的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在 幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一 種共同的東西一對自己的祖國意大利的深深的愛， 對親友的真摯之情。 那里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話。這一個個小故事，不僅僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的

8、情感所震撼。而應(yīng)對我們的教育，愛就應(yīng)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻 譯愛的教育時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如 同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！薄皭凼且淮螞]有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很簡單，每一天 也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。”于是，就想繼續(xù)走下 去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華 為一種愛，一種對于生活的愛。品讀朱永新教授的新教育之夢，字里行間感覺似有一股甘 甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無限廣闊、 無限美 好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個光芒閃耀的花環(huán) 懸

9、掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父 母和一片和諧向上的愛的海洋。在新教育之夢一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿塵埃的閣樓上舊物時， 發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊。它們是他50 年前 31 位孩子的習(xí)作，作文的題目是未來我是。 31 個孩子有31 個夢想，有想當(dāng)總統(tǒng)的，有想當(dāng)馴狗師的，有想當(dāng)領(lǐng)航員的，有想當(dāng)王妃的那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50 年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中

10、，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒有盲人進入內(nèi)閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。信中說：那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50 年過去了，可以說，我已實現(xiàn)了當(dāng)初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30 位同學(xué)，只要不讓年輕

11、時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真；誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊 甸園里屬于自己的那棵蘋果樹。因為我也是一名教育工作者，我有權(quán) 利和責(zé)任分享朱教授愛的教育、 理想教育的夢想，并用它提醒和改寫 自己從今往后的實踐和追求。因為我也有一顆充滿理想和激情的跳躍 的心。如果你要問我的夢想是什么？那就是我愿我的青春永駐蘋果樹 下！教書數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過，失意灰心過，作一名幼兒教師有什 么意義？要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們 知識技能、品德

12、習(xí)慣、鍛煉體能，既要接受家長苛刻的好壞評價，還 有隨時接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴格周密的檢查，而在外行人看來干得再優(yōu)秀 也只不過是個高級保姆。曾經(jīng)有人問我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊？那你們老了怎么辦？也和孩子們一起蹦??？跳啊？想想真滑稽?！蔽译S口反駁說：“年紀(jì)大了就當(dāng)園長或者后勤領(lǐng)導(dǎo)唄！”其實細思量，哪個 幼兒園需要那么多園長，那么多領(lǐng)導(dǎo)?。课覀兝狭嗽趺崔k？還能不能 跳啊蹦的？或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過這個問題：我們今天 的絢麗到底能保持多久？我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的 童心童稚能保持多久？今天，我終于在新教育之夢一書中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們:“要挖掘你生活

13、中、職業(yè)中的內(nèi)在魅力師，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個優(yōu)秀的、理想的教師，一定會在自己的內(nèi)心把它排在 最前列！是??！細想一下，不當(dāng)幼兒教師我們照樣會老，正因為作幼 兒教師我們的外表都比實際年齡要年輕亮麗很多， 我們的心態(tài)一般都 比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美 麗，是孩子們影響著我們，帶動著我們，年輕著我們，使我們的青春 延續(xù)再延續(xù)。拜讀了新教育之夢一書之后，我不再怕自己老了怎么辦？ 不再問自己還要教多少年書？還可以跳、 唱多久？因為我知道了 “一 個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書”。朱教 授說“一些人，他

14、教了一年，然后重復(fù)了五年，十年，及至一輩子； 有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教 了一年卻重復(fù)了一輩子的人，他們的成就是不一樣的?！币虼耍易?求作一個實實在在的教師：一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師； 一個自信、自強、勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我，不斷挑戰(zhàn)自我的老師； 一個善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關(guān)注人類命運，具有社 會責(zé)任感，具有人格魅力的老師；一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的老師； 一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師，我相信那必將是一個永遠年輕 老師?；▋翰粫驗槲窇值蛑x而后悔綻放，小溪不會因為畏懼干涸而 放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子

15、”， 它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這 “一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時光留給蘋果樹下的孩子們， 和他們快樂的學(xué)習(xí)、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢” 譜寫自己輝煌的“一輩子”！讀了陶行知先生的陶行知教育名篇，我受益匪淺，本書匯 集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中 體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造 的教育”的獨特教育思想

16、，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解 放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言 解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”；四是“實驗 即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火 一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造生活的活力、生命的本身。按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活 來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說： 是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為 真正的教育。”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活 教育”？陶

17、行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活 所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生 活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?， 那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生 活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔娬{(diào) 的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生 活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實 際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度， 是我前所未聞的， 更給了我一絲震

18、撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻 性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動， 學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬 學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思 想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的， 自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變 化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的， 生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中， 我們的教育才具有鮮明性，

19、脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂 課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的素質(zhì)教育在美 國一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里 沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種 自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。 作者以自己的兒子在美國 的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體

20、生動的案例分析， 深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識 到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中 的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能 教？” “教育要不要平等？” “要不要懲罰孩子？”等等。第一章創(chuàng)造性能不能教中，作者講述了一件非常有趣的事。 在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送 進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班， 可是在這個班里，兒子卻 無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為 不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子

21、弟”的繪畫班?？珊髞?， 作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造 力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不 獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像"，像不像老 師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩 子就根本無法下筆。由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年 了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究 竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后, 我陷入了深深的思考和反省之中。美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學(xué)段進 行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課， 可見美國教育重視 個性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報告， 而中國的學(xué) 生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國認識到社會對孩子 成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加， 而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子 需要培養(yǎng)團隊意識；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一 個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來 給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推 銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主