求索真理的歷程測(cè)試題

1、第六課 求索真理的歷程 測(cè)試題一、選擇題（每空2 分，共70分）1、真理，沒(méi)有不被懷疑和突破的特權(quán)。從根本上講，這是因?yàn)椋?#160; ）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性     社會(huì)實(shí)踐是變化發(fā)展的客觀世界是變化發(fā)展的     真理是具體的有條件的A.   B.   C.   D. 2、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有（  ）近水知魚(yú)性        

2、0;     冰凍三尺，非一日之寒沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)          百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干A、       B、       C、      D、 3、在一定條件下，真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。這主要是因?yàn)椋?#160; ）A.真理是客觀的     

3、              B.真理是具體的，有條件的C.真理中包含著謬誤                 D.真理與謬誤之間沒(méi)有確定的界限 4、實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主要是因?yàn)椋?#160; ）A實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的特征     

4、 B認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約C實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)   D實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng) 5、唯一兩獲老舍文學(xué)獎(jiǎng)的作家寧肯為了寫(xiě)蒙面之城，在西藏生活了2年。他原以為到了西藏肯定能寫(xiě)出不同凡響的作品，但事實(shí)卻相反。后經(jīng)過(guò)15年的生活磨礪，才完成了這種超越。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理主要是 （   ）A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性與上升性          B真理都有條件和范圍C.人的認(rèn)識(shí)水平是無(wú)限的         D實(shí)踐具有社會(huì)歷史

5、性 6、十六世紀(jì)末，伽利略通過(guò)比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這一事例說(shuō)明 ：（  ）A .實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源                   B .實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)           D .實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的7

6、、被譽(yù)為“中國(guó)核潛艇之父”、曾先后多次獲得國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步特等獎(jiǎng)的黃旭華，親自在南海作深潛試驗(yàn)，獲得了核潛艇研究的第一手資料。這說(shuō)明（   ）A矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 8、下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是（  ）A一概而論        B三人成虎       C百感交集       D千慮一得 9、恩格

7、斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”，這主要說(shuō)明（  ）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源           B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿  C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力        D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 10、右圖漫畫(huà)望而生畏給我們的哲學(xué)啟示是（  ）A.客觀對(duì)象依賴(lài)于我們的主觀感知 B.意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象C.意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀事物 D.意識(shí)

8、對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 11、在平面內(nèi)，若直線ac，直線bc，則ab；在空間中，若直線ac，直線bc，則直線a與直線b不一定平行。這說(shuō)明（  ）A人們難以正確地認(rèn)識(shí)客觀事物       B人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C真理具有客觀性             D任何真理都有自己適用的條件和范圍 12、杜威認(rèn)為：“實(shí)踐就是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。”杜

9、威的觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的（  ）A.客觀物質(zhì)性         B.主觀能動(dòng)性          C.社會(huì)性      D.歷史性 13、2014年6月10日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表“一國(guó)兩制”在香港特別行政區(qū)的實(shí)踐白皮書(shū)，以大量事實(shí)和數(shù)據(jù)介紹了“一國(guó)兩制”政策在香港取得的成就，說(shuō)明“一國(guó)兩制”是香港回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排。這表明（   ）

10、科學(xué)構(gòu)想源自實(shí)踐，根本目的在于獲得真理實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理是發(fā)展的，是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一真理是客觀的，真理能夠精準(zhǔn)預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展A.     B.         C.       D. 14、恩格斯說(shuō)：“誰(shuí)想在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會(huì)有什么收獲的。”這說(shuō)明 () 真理是具體的有條件的，要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；真理具有客觀性，要堅(jiān)持真理面前人人平等；真理不是一成不變的，要不斷發(fā)展真

11、理；真理和謬誤相比較而存在，要敢于堅(jiān)持真理；A   B.   C.  D. 15、目前，轉(zhuǎn)基因技術(shù)備受人們的爭(zhēng)議:支持者認(rèn)為它能緩解資源約束、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、改善產(chǎn)品品質(zhì);反對(duì)者則從食物安全、生態(tài)安全和知識(shí)產(chǎn)權(quán)安全等方面提出質(zhì)疑。這說(shuō)明（  ）認(rèn)識(shí)因?qū)ν粚?duì)象理解的不同而不同         認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 人們對(duì)同一事物不可能形成相同的認(rèn)識(shí)        價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)A.

12、0;      B.        C.          D. 16、2014年8月，浙江義烏華溪小學(xué)開(kāi)展“識(shí)農(nóng)時(shí)、嘗農(nóng)味、知農(nóng)艱”的“耕田育人”活動(dòng)，組織學(xué)生跟著農(nóng)民一起收割稻谷，讓孩子們真正懂得“粒粒皆辛苦”，促使小學(xué)生在農(nóng)事實(shí)踐中健康成長(zhǎng)。其哲學(xué)依據(jù)在于（   ）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源      B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C認(rèn)識(shí)

13、受實(shí)踐能力制約    D認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn) 17、國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在如何施政和推進(jìn)改革時(shí)說(shuō)：“改革貴在行動(dòng)，喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子?！毕铝信c這句話蘊(yùn)含的哲理相一致的是（  ）紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行        學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S        空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦A(yù).      B.    

14、;      C.        D. 18、哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。”之所以強(qiáng)調(diào)“更要與真理為友”，是因?yàn)椋?#160;  ）A真理是絕對(duì)的、永恒的              B追求真理有助于促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)C真理與謬誤是截然對(duì)立的     &

15、#160;       D追求真理是學(xué)生成長(zhǎng)的最終目的 19、倒洗澡水，是一件非常普通的事情。然而麻省理工學(xué)院一位教授經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察和研究后指出：由于地球的自轉(zhuǎn)，美國(guó)的洗澡水漩渦朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)；在南半球，漩渦會(huì)朝順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的見(jiàn)解引起了許多人的懷疑，同時(shí)也帶來(lái)了更廣泛的實(shí)驗(yàn)。水漩渦方向的研究體現(xiàn)出（  ）對(duì)既有論斷的懷疑是真理發(fā)展的基礎(chǔ) 真理與懷疑在比較和斗爭(zhēng)中共同發(fā)展任何真理都是具體的、有條件的     任何真理都有與客觀事實(shí)相符合的屬性A  

16、      B        C       D 20、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使人們網(wǎng)購(gòu)商品的結(jié)構(gòu)越來(lái)越合理、品種越來(lái)越齊全、服務(wù)越來(lái)越周到，不同需求的消費(fèi)者，都可以通過(guò)網(wǎng)購(gòu)滿(mǎn)足需要，互聯(lián)網(wǎng)正在改變著中國(guó)人的消費(fèi)習(xí)慣，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)金融帶給消費(fèi)者的便捷服務(wù)，也在從另一個(gè)層面改變著中國(guó)人的消費(fèi)觀念。這表明（  ）認(rèn)識(shí)總是來(lái)源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐   實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 &#

17、160;   認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展A    B    C    D 21、2012年1月31日，袁隆平榮獲馬哈蒂爾科學(xué)獎(jiǎng)。他以獨(dú)創(chuàng)性思維和膽識(shí)，沖破育種經(jīng)典理論束縛，使雜交水稻這一創(chuàng)新性成果帶來(lái)了全球水稻生產(chǎn)及可持續(xù)性革命化的發(fā)展。這表明（  ）A.事物的發(fā)展就是新出現(xiàn)的事物代替舊事物   B.人們可以根據(jù)對(duì)事物的固有認(rèn)識(shí)創(chuàng)造新聯(lián)系C.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是不斷深化和發(fā)展的 D.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以取得創(chuàng)新性成果22、毛澤東說(shuō)過(guò)：“真理只有一個(gè)，而究竟是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)

18、了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！毕铝姓f(shuō)法與毛澤東的觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一致的是（  ）A.打柴問(wèn)樵夫，渡船問(wèn)艄公 B.學(xué)以致用C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)都是真理 23、3D打印又稱(chēng)三維打印，其理念起源于19世紀(jì)末，在20世紀(jì)80年代數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的帶動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，3D打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿?。這種“上上個(gè)世紀(jì)的思想，上個(gè)世紀(jì)的技術(shù)，這個(gè)世紀(jì)的市場(chǎng)”體現(xiàn)了（  ）A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性          B.發(fā)展

19、是事物的前進(jìn)和上升C.實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性          D.價(jià)值選擇具有主體差異性 24、曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類(lèi)眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的使用，人類(lèi)進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)。 這表明（  ）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性            實(shí)踐是

20、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)     實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.        B.       C.        D. 25、下列體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)道理的有：（  ）社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。恩格斯天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有長(zhǎng)體矣荀子不入虎穴，焉得虎子   

21、; 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著馬克思 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行A.      B.        C.       D.26、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主奧利弗·威廉姆森接受采訪時(shí)說(shuō)：“當(dāng)我回顧所研究過(guò)的課題時(shí)，重視實(shí)踐，我感到十分重要?！币韵聦?duì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)正確的是（   ）實(shí)踐是人類(lèi)所特有的活動(dòng) 人的所有活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)實(shí)

22、踐是人們改造世界的一切活動(dòng) 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)A.    B.    C.    D. 27、人類(lèi)探測(cè)器終于登上了彗星！經(jīng)過(guò)十年的飛行，2014年11月12日，歐洲航天局的“羅塞塔”號(hào)彗星探測(cè)器所搭載的登陸器“菲萊”在彗星“丘留莫夫格拉西緬科”的彗核上成功登陸。人類(lèi)對(duì)宇宙的探索又邁出了關(guān)鍵一步。人類(lèi)對(duì)宇宙的探索歷程體現(xiàn)了（   ）世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀物質(zhì)性思維與存在具有同一性，人的思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在世

23、界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性A.    B.    C.    D. 28、“魚(yú)對(duì)水說(shuō)：你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒?。水?duì)魚(yú)說(shuō)：我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖疑磉?。”下列?duì)這段話的理解中，最恰當(dāng)?shù)氖牵?#160; ）A認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的   B真理是客觀的 C真理有是非標(biāo)準(zhǔn)   D認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響 29、作家蕭伯納說(shuō)：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到你心愛(ài)的東西。學(xué)者周?chē)?guó)平則說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)

24、的東西，于是你可以去尋求與創(chuàng)造，另一是得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。這體現(xiàn)了（  ）A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 B尋找真理性認(rèn)識(shí)就是尋找人生的真諦C意識(shí)是客觀存在的主觀映像 D對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)具有主觀性，往往因人而異 30、農(nóng)諺說(shuō)：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對(duì)此感到懷疑，經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會(huì)到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會(huì)到”。這表明（   ）親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)

25、踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.    B.    C.    D. 31、下列詩(shī)句中，與“知暵潦（旱澇）者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲(chóng)”哲理相同的是（   ）A朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦 B橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同C不登高山,不知天之高也；不臨深淵,不知地之厚也 D沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 32、觀察下圖，圖中右側(cè)的白色矩形要顯得比左側(cè)的黑色矩形大，其實(shí)兩個(gè)矩形是一樣大的。最近，科學(xué)家對(duì)這一長(zhǎng)期令人困惑的現(xiàn)象作出了合理解釋。原來(lái)

26、人眼有響應(yīng)明暗的功能，亮和暗在人眼視網(wǎng)膜上的處理過(guò)程由兩個(gè)不同的通道完成。這說(shuō)明（   ） 理是具體的有條件的 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性上升性違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰 人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性獲得真理性認(rèn)識(shí)A.    B.    C.    D. 33、著名物理學(xué)家基普·索恩說(shuō)道：“從前，時(shí)間旅行是作家的專(zhuān)屬領(lǐng)域，嚴(yán)肅的科學(xué)家像躲避瘟疫一樣避開(kāi)它。但是現(xiàn)在，在嚴(yán)肅的科學(xué)期刊，可以看到優(yōu)秀理論物理學(xué)家撰寫(xiě)的對(duì)時(shí)間旅行可行性的分析文章?！睂?duì)此，正確的認(rèn)識(shí)是（  ）真理與謬誤總是相互

27、轉(zhuǎn)化的        社會(huì)科學(xué)規(guī)定自然科學(xué)研究的方向藝術(shù)想象可以啟迪科學(xué)思維        意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性A.    B.      C.        D.34、 從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來(lái)人對(duì)自然態(tài)度的變化告訴我們

28、（  ）人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化 人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開(kāi)的過(guò)程 人與自然的關(guān)系是先對(duì)立后統(tǒng)一 人類(lèi)終究無(wú)法把握無(wú)限的自然 A B C D. 35、小張?jiān)谌沼浝飳?xiě)道：“放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的?！边@說(shuō)明（    ）A真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一          B意識(shí)是客觀存在的主觀映象C正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用  D價(jià)值觀是在個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的二、探究題（共30 分）36、2010年7月5日至6日，中共中央、國(guó)務(wù)

29、院在北京召開(kāi)西部大開(kāi)發(fā)工作會(huì)議。胡錦濤在會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)踐中，我們積累了重要經(jīng)驗(yàn)，得到了寶貴啟示。概括起來(lái)說(shuō)，主要是必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；必須堅(jiān)持把保障和改善民生作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓各族群眾共享改革發(fā)展成果；必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力和活力；必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，走共同富裕道路。這些重要經(jīng)驗(yàn)和寶貴啟示，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)具有重大意義，一定要深刻認(rèn)識(shí)、充分運(yùn)用，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的？ 37、從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感

30、、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說(shuō)明我們黨的執(zhí)政理念越來(lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人民感受。建設(shè)美麗中國(guó)是全社會(huì)共同參與、共同建設(shè)、共同享有的事業(yè)，需要政府、公眾各盡其責(zé)、各盡其能、各盡其力。我們有理由相信，在“美麗中國(guó)”理念的指導(dǎo)下，只要我們腳踏實(shí)地、不懈努力，天藍(lán)、地綠、水凈的“美麗中國(guó)”，就一定會(huì)在我們這一代人手中實(shí)現(xiàn)。從“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的哲理角度，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念轉(zhuǎn)變的正確性。38、材料一：李克強(qiáng)總理在2015年政府工作報(bào)告指出：打好節(jié)能減排和環(huán)境治理攻堅(jiān)戰(zhàn)。環(huán)境污染是民生之患、民心之痛，要鐵腕治理。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自

31、然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。材料二：從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說(shuō)明我們黨的執(zhí)政理念越來(lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人民感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，但是強(qiáng)大富裕環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國(guó)。我們有理由相信，在“美麗中國(guó)”理念的指導(dǎo)下，我們一定能實(shí)現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。（1）結(jié)合材料一，分析政府工作報(bào)告體現(xiàn)的唯物論道理。

32、（2）結(jié)合材料二，請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析十八大提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的哲學(xué)依據(jù)。 39、材料： 從2013年1月7日以，一場(chǎng)茫茫霧霾籠罩中國(guó)中東部。在全國(guó)74個(gè)監(jiān)測(cè)城市中，有33個(gè)城市空氣質(zhì)量達(dá)到了嚴(yán)重污染，多地的PM2.5瀕臨“爆表”。這一“史上最臟”天氣再次告訴人們，以犧牲人之生存環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展，是毫無(wú)意義的。建設(shè)“美麗中國(guó)”必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)；必須把建設(shè)生態(tài)文明理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。 姓名： 班級(jí)：1-5 6-10 11-15 16-20 21-25 26-30參考答案一、選擇題1、A【解析】

33、試題分析：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。社會(huì)實(shí)踐及客觀世界的變化發(fā)展，要求認(rèn)識(shí)也要隨之變化發(fā)展，使主觀符合客觀。由此可見(jiàn)，兩項(xiàng)符合題意，可以入選；兩項(xiàng)雖然正確，它們不是根本原因，不能入選。因此，本題答案是A項(xiàng)?？键c(diǎn)：本題考查真理的含義、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、世界是變化發(fā)展的。 2、C【解析】試題分析：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，體現(xiàn)的是量變引起質(zhì)變，體現(xiàn)的是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，答案選C。考點(diǎn)

34、：本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 3、【答案】B【解析】試題分析：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，如果我們不顧過(guò)程的推移，不能隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。由此可見(jiàn)，B項(xiàng)符合題意，可以入選；真理是主觀的，真理最基本的屬性是客觀性，故A項(xiàng)表述不科學(xué)，故不能入選；C、D兩項(xiàng)混淆了真理和謬誤的界限，是錯(cuò)誤的，故不能入選。因此，答案是B項(xiàng)?？键c(diǎn)：本題考查真理是具體的、有條件的。 4、A【解析】試題分析：實(shí)踐之所以能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就在

35、于實(shí)踐是在主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的改造客觀世界的活動(dòng)，即實(shí)踐是聯(lián)系主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物的橋梁，能夠把主、客觀加以對(duì)照，從而成為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。故選A。BC沒(méi)有體現(xiàn)主觀與客觀的關(guān)系?？键c(diǎn)：本題考查實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 5、A【解析】試題分析：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。故A符合題意，BCD均與題意不符。考點(diǎn)：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 6、C7、B【解析】試題分析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中并沒(méi)有涉及矛盾，故排除

36、。B選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中黃旭華親自在南海作深潛試驗(yàn)，獲得第一手資料，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，故入選。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中并沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)得到發(fā)展，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)把實(shí)踐引向歧途，故排除。考點(diǎn)：本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 8、D【解析】試題分析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，一概而論違背了矛盾具有特殊性要具體問(wèn)題具體分析，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，三人成虎強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用，而不是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，百感交集與認(rèn)識(shí)反復(fù)性無(wú)限性無(wú)關(guān)，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，千慮一得，強(qiáng)調(diào)通過(guò)從認(rèn)識(shí)到

37、實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程，獲得真理性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)反復(fù)性、無(wú)限性，故入選?？键c(diǎn)：本題考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性 9、C【解析】試題分析：題中材料“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”，表明實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故C項(xiàng)符合題意，可以入選；A、B、三項(xiàng)表述正確但與題意不相符合，故不能入選。因此，答案是C項(xiàng)。考點(diǎn)：本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 10、D 11、【答案】D【解析】試題分析：兩條直線都垂直于第三條直線，在平面內(nèi)和在空間中兩條直線的關(guān)系是不同的，這說(shuō)明真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這個(gè)條件和范圍，真理有可能會(huì)變成謬

38、誤，D正確；A說(shuō)法錯(cuò)誤；CD與題意不符。考點(diǎn)：本題考查真理是具體的有條件的。 12、B【解析】試題分析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的活動(dòng)與動(dòng)物沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，否認(rèn)了實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，而不是否認(rèn)客觀物質(zhì)性，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)踐與動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別，否認(rèn)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，故排除。CD選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中杜威的觀點(diǎn)并沒(méi)有涉及實(shí)踐的社會(huì)歷史性，故排除。考點(diǎn)：實(shí)踐的主觀能動(dòng)性 13、B 14、B 15、【答案】B【解析】試題分析：對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的認(rèn)識(shí)，不同的人有不同的觀點(diǎn)，說(shuō)明對(duì)同一客觀對(duì)象，由于人們的立場(chǎng)、知識(shí)、能力、價(jià)值觀等不同會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，正確；與

39、題意無(wú)關(guān)；人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)既可能一致，也可能不同，說(shuō)法錯(cuò)誤。該題選B?？键c(diǎn)：本題考查在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。 16、A【解析】試題分析：本題材料中“浙江義烏華溪小學(xué)開(kāi)展識(shí)農(nóng)時(shí)、嘗農(nóng)味、知農(nóng)艱的耕田育人活動(dòng)，通過(guò)組織學(xué)生跟著農(nóng)民一起收割稻谷，讓孩子們真正懂得粒粒皆辛苦”，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，故A項(xiàng)符合題意，可以入選；B、C、D三項(xiàng)表述正確但不符合材料主旨，故不能入選。因此，答案是A項(xiàng)。考點(diǎn)：本題考查實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)。 17、【答案】B【解析】試題分析：李克強(qiáng)總理的話闡述如何施政和推進(jìn)改革時(shí)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。“要躬行”，要親自實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性；“實(shí)干”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性；

40、論述的是思考與學(xué)習(xí)的重要性；強(qiáng)調(diào)勤奮、思考的重要性。該題選B?？键c(diǎn)：本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 18、【答案】B【解析】試題分析：真理是客觀的、具體的、有條件的。A錯(cuò)誤，不選；真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。追求真理有助于促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。B符合題意，應(yīng)選；C不符題意，不選；追求真理的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐。D錯(cuò)誤，不選，故答案選B。 19、D【解析】試題分析：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。水漩渦方向的研究體現(xiàn)出任何真理都是具體的、有條件的，任何真理都有與客觀事實(shí)相符合的屬性。正確且適合題意；真理是正確的認(rèn)識(shí)，

41、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理發(fā)展的基礎(chǔ)也是實(shí)踐，說(shuō)法錯(cuò)誤；真理與謬誤在比較和斗爭(zhēng)中共同發(fā)展，說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選D?？键c(diǎn)：本題考查在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。 20、D【解析】材料中強(qiáng)調(diào)了隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使人們的消費(fèi)觀念發(fā)生改變，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，選D；強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，不選，并且材料中沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用；強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，即通過(guò)實(shí)踐把人們頭腦中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，與材料無(wú)關(guān)。【考點(diǎn)定位】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系 21、C   22、C【解析】“真理只有一個(gè)，而究竟是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！睆?qiáng)調(diào)了真理是

42、客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，選C。A強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；B強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿；D錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的不一定是真理，可能是謬誤?！究键c(diǎn)定位】實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 23、【答案】C【解析】試題分析：題中“3D打印理念起源于19世紀(jì)末”、“ 20世紀(jì)80年代3D打印在數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的帶動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)”、“ 21世紀(jì)以來(lái)3D打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿Α北砻髁巳藗兊纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約，并隨著社會(huì)歷史條件的進(jìn)步而變化發(fā)展。A、B、D三項(xiàng)均未能全面準(zhǔn)確地反映出題意，故不能入選。因此，答案是C項(xiàng)。 24、A【解析】試題分析：題中材料“曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類(lèi)眼中的海洋

43、只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的使用，人類(lèi)進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)”，既說(shuō)明了在不同的歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的手段、內(nèi)容、形式、規(guī)模、水平及深度不同，這體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的歷史性特征；也說(shuō)明了隨著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不斷深化。由此可見(jiàn)，兩項(xiàng)符合題意，可以入選；兩項(xiàng)表述正確但不符合材料主旨，故不能入選。因此，答案是A項(xiàng)?？键c(diǎn)：本題考查實(shí)踐的特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 25、   A 26、C【解析】選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，其

44、他動(dòng)物的活動(dòng)并不是實(shí)踐，實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，而不是改造世界的一切活動(dòng)，故排除。選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，并不是人的所有活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐并不是人們改造世界的一切活動(dòng)，故排除。解答本題，可運(yùn)用排除法，實(shí)踐并不是人的所有活動(dòng)，也不是改造世界的一切活動(dòng)。 27、D【解析】試題分析：選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，人類(lèi)對(duì)宇宙的探索歷程體現(xiàn)了世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，同時(shí)還體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，人的思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，而人類(lèi)在彗星上成功登陸，說(shuō)明世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，故入選。選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，人類(lèi)對(duì)宇宙的探索歷程與人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要

45、素并沒(méi)有關(guān)系，故排除?？键c(diǎn)：本題考查思維與存在的同一性、世界的物質(zhì)性 28、【答案】D【解析】試題分析：題中“魚(yú)和水從不同角度觀察事物，得出的認(rèn)識(shí)是不同的”，表明人們的認(rèn)識(shí)由于受到主客觀因素的影響而不同。由此可見(jiàn)，答案是D項(xiàng)。 29、D【解析】試題分析：蕭伯納和周?chē)?guó)平對(duì)人生的兩大悲劇和兩大快樂(lè)的不同的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明人們的認(rèn)識(shí)受到一系列因素的影響，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)有可能不同，故選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)ABC雖然說(shuō)法正確，但是與題意無(wú)關(guān)，故排除。答案選D?？键c(diǎn)：影響認(rèn)識(shí)的因素 30、C【解析】表述有誤，親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是一樣的，不能認(rèn)為誰(shuí)比誰(shuí)更可靠；材料沒(méi)有體現(xiàn)把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，也就是沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)

46、踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿，不符合題意；農(nóng)民氣象員經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)獲得結(jié)論，可以得出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的根本動(dòng)力，符合題意；經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)最終獲得了正確的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，符合題意；答案C正確。 31、C【解析】 “知暵潦（旱澇）者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲(chóng)”的哲學(xué)寓意為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。A說(shuō)明的是不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映，不符題意，不選；B說(shuō)明的是人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論，不符題意，不選；D說(shuō)明的是新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物，不符題意，不選；答案C正確。 32、C【解析】科學(xué)家對(duì)圖中兩個(gè)矩形是一樣大，這一

47、長(zhǎng)期令人困惑的現(xiàn)象作出了合理解釋?zhuān)f(shuō)明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性獲得真理性認(rèn)識(shí)，正確。與題干無(wú)關(guān)，不選。題干沒(méi)說(shuō)違背規(guī)律的問(wèn)題，不符合題意。本題正確答案選C。 33、D解析:真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，并不是無(wú)條件轉(zhuǎn)化的，所以觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不能入選；社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系是相互影響和制約的關(guān)系，社會(huì)科學(xué)可以影響或引導(dǎo)自然科學(xué)研究的方向，但并不規(guī)定其方向（更何況文學(xué)是否隸屬于社會(huì)科學(xué)尚不確定），所以不選；以前時(shí)間旅行僅僅存在于作家的想象之中，而現(xiàn)在理論物理學(xué)家開(kāi)始研究時(shí)間旅行的可行性，說(shuō)明藝術(shù)想象可以啟迪科學(xué)思維，所以入選；時(shí)間旅行從文學(xué)想像領(lǐng)域進(jìn)入科學(xué)研究領(lǐng)域，體

48、現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，所以入選。34、 【答案】  A 【解析】  人對(duì)自然千百年來(lái)態(tài)度的變化說(shuō)明人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化， 符合題意；人與自然的關(guān)系之間的矛盾關(guān)系，不存在先對(duì)立后統(tǒng)一的說(shuō)法， 說(shuō)法錯(cuò)誤；人與自然接觸的越深入，矛盾越加明顯，符合題意；說(shuō)法否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)既是無(wú)限的，又是有限的?！究键c(diǎn)】  對(duì)立統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性35、B二、探究題36、在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)踐中，我們積累了重要經(jīng)驗(yàn)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；在實(shí)施西部大

49、開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)具有重大意義，一定要深刻認(rèn)識(shí)、充分運(yùn)用，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，要在今后的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。三、簡(jiǎn)答題37、38、（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。政府從我國(guó)目前所面臨的資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退 化的嚴(yán)峻形勢(shì)，提出了必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展。我們要樹(shù)立正確的思想意識(shí)。政府踐行生態(tài)文明理念，鐵腕治理環(huán)境污染，以實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（3）規(guī)

50、律具有客觀性和普遍性，必須尊重客觀規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。政府尊重客觀規(guī)律，重視生態(tài)文明建設(shè)，并發(fā)揮主觀能動(dòng)性將生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。十八大提出建設(shè)“美麗中國(guó)”，是解決環(huán)境問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要；從“人定勝天”到“美麗中國(guó)”，旨在實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。真理是具體的有條件的，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 面對(duì)生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，提出努力建設(shè)“美麗中國(guó)”，從“人定勝天”到“生態(tài)文明理念”，再到 “美麗中國(guó)”，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷追求

51、和發(fā)展真理的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”理念的提出，說(shuō)明人類(lèi)對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)。【解析】（1）解答此題，首先要解讀和獲取材料政府工作報(bào)告中的有效信息，然后回扣教材知識(shí)唯物論原理，把二者有機(jī)結(jié)合即可。材料中面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；材料中政府踐行生態(tài)文明理念，以實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，要樹(shù)立正確的思想意識(shí)；材料中政府重視生態(tài)文明建設(shè)，并將生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，說(shuō)明把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。（2）此題設(shè)問(wèn)范圍明確，運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分