高二級歷史期末考試

1、高二級期末考試卷一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分)1梭倫在當選執(zhí)政官之前，曾經(jīng)賦詩說：“我注目凝視，悲哀充溢著我的心，這愛奧尼亞最古老的地方，竟至陷于絕境?！彼髠愓f雅典“陷于絕境”是指()A雅典面臨外族入侵的危險B貴族與平民的矛盾斗爭激烈C奴隸主貴族之間的斗爭D自然災(zāi)害的威脅2恩格斯在評價梭倫改革時說：“隨著有產(chǎn)階級日益獲得勢力，舊的血緣親屬團體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗?！彼髠惛母锏拇胧┲兄苯訉?dǎo)致這一局面出現(xiàn)的是()A頒布“解負令”B實行財產(chǎn)等級制度C設(shè)立四百人議事會D鼓勵農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展3財產(chǎn)等級制度確立的意義是()打破了貴族政治專權(quán)的局面使工商業(yè)奴隸主分享了

2、政治權(quán)力使下層平民獲得一定的公民權(quán)利徹底消滅了氏族制度ABC. D4.如圖反映了某一階級派別的主要經(jīng)營形式，該派別的主張是()反對貴族特權(quán)要求分享政治權(quán)力主張實行激進的社會改革主張大力發(fā)展工商業(yè)A BC D5美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯認為：梭倫采取的減輕社會痛苦的措施是簡單而又嚴厲的。以下能充分說明梭倫對舊貴族“嚴厲”的是()頒布“解負令”實行財產(chǎn)等級制度設(shè)立“四百人議事會”鼓勵發(fā)展工商業(yè)A BC D6亞里士多德在雅典政制一書中提到：“(梭倫)制定了一些新的法律。法律寫在牌子上所有的人都要發(fā)誓遵守法律。這些法律要實行百年不變。”從中我們可以看出()梭倫用立法的形式進行改革梭倫的法治具有普遍性和

3、穩(wěn)定性梭倫要求解除債務(wù)奴役雅典城邦已經(jīng)實現(xiàn)了高度繁榮的民主A BC D7梭倫把“好的政府”解釋為“平衡公民互相沖突的利益”，后來的哲學家叔本華把它歸納為“不要傷害任何人，但要盡力幫助所有人”。在梭倫改革中充分體現(xiàn)這一點的是()A幫助工商業(yè)奴隸主獲得更多的權(quán)利B幫助平民避免淪為奴隸的可能C賦予平民直接參與國家事務(wù)的權(quán)利D盡力維護各個階層的利益，避免沖突8在古代的中日文化交流中，留學生起了重要作用，其作用主要體現(xiàn)在()A促進了雙方科學技術(shù)的發(fā)展B推動了大化改新的進行C促進了日本文化的進步D搭起了中日文化交流的橋梁9大化改新是仿照隋唐政治制度實行的，但也有區(qū)別。下列措施與唐制有顯著區(qū)別的是()A班田

4、收授法 B租庸調(diào)制C神祇官設(shè)置 D律令制度10大化改新在日本政治史上最主要的作用是()A消除了封建割據(jù)，完成了國家統(tǒng)一B以法律形式鞏固了改革的成果C確立了以天皇為首的中央集權(quán)政體D削弱了世襲貴族的勢力11李悝說：治理國家應(yīng)當“食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當”“奪淫民之祿，以來四方之士”。這一主張的實行打擊了()A奴隸主貴族B商人C新興地主 D農(nóng)民12在研究商鞅變法時，有學者引用“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取。行之二歲，秦舊俗敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅(出贅：做上門女婿)”。此現(xiàn)象對秦政權(quán)的積極意義在于()A有利于推動土地私有制以調(diào)動勞動積極性B有利于實行連坐法以加強政府

5、對人民的控制C有利于增加戶口數(shù)以提高政府的賦稅收入D有利于刺激兵士斗志以增強軍隊的戰(zhàn)斗力13在商鞅變法的措施中，對后世產(chǎn)生過消極影響的是()廢除井田制，獎勵耕織重農(nóng)抑商實行什伍連坐焚燒詩書A BC D14魏書食貨志載：“魏初至于太和，錢貨無所流通，高祖(元宏)始詔天下用焉。”對這一現(xiàn)象理解最正確的是()A鮮卑族從孝文帝改革后進入封建社會B北魏政府重視商品經(jīng)濟的發(fā)展C商業(yè)由萎縮而漸趨活躍D南北方商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢15(公元499年，孝文帝自鄴城返回洛陽)又引見王公卿士，責留京之官曰：“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖卿等何為而違前詔？”這說明阻礙北魏孝文帝改革最大的障礙是()A人的傳統(tǒng)觀念B北魏中央官

6、員不作為C洛陽的地理環(huán)境D動蕩不安的社會環(huán)境16青苗法實行之后，韓琦從大名府上書宋神宗，指出青苗法的實行給社會帶來的巨大危害。對此，宋神宗說：“琦真忠臣，雖在外，不忘王室。朕始謂可以利民，不意乃害民如此，出令不可不審?！彼紊褡诘膽B(tài)度表明他()A重視收集地方官員對變法的看法B對推行青苗法的態(tài)度發(fā)生了動搖C已經(jīng)對王安石的變法失去了信心D對保守派的反對意見仍置之不理17元初統(tǒng)治者認為“漢人無補于國，可悉令空其人以為牧地”。但后來又不得不采用“以農(nóng)桑為急務(wù)”的政策，反映的本質(zhì)問題是()A統(tǒng)治者重視緩和階級矛盾B統(tǒng)治者重視緩和民族矛盾C統(tǒng)治者重視調(diào)整政策、發(fā)展經(jīng)濟D落后民族最終被較高文明的中原地區(qū)所征服

7、18一條鞭法的推行，“一舉而官民積重之弊皆反(返)”。這是因為()維護了官僚特權(quán)減輕了農(nóng)民負擔增加了國家收入減少了稅收舞弊A BC D19以銀代役、計畝征銀的規(guī)定()穩(wěn)定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進了農(nóng)產(chǎn)品商品化刺激了商品生產(chǎn)和貨幣流通促進了城鎮(zhèn)手工業(yè)雇傭勞動的發(fā)展有利于資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展A BC D20張居正的下列措施遭到官僚地主反對的是()考成法內(nèi)修守備清查田畝一條鞭法A BC D21主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定搶劫教堂犯人出9個金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個金幣，就可以獲得赦免?？彀奄徺I贖罪券的金幣投進這個柜子吧，當啷一響，靈魂就可以升天堂了啊！”對這一材料分析正確的是()材料中的事件

8、應(yīng)該發(fā)生在16世紀初材料中的事件成為路德宗教改革的導(dǎo)火線該材料體現(xiàn)了教會的“因信稱義”該材料體現(xiàn)了教會對教徒的欺詐ABC D22宗教改革家提出：“一個人是否能得到救贖不在于任何其他原因，而是由上帝的永恒判決決定的?！睂Υ瞬牧现杏^點理解合理的是()A否定教會和教皇的權(quán)威B是馬丁路德“因信稱義”的觀點C符合地主階級掌握政權(quán)的需要D反對信仰宗教，倡導(dǎo)自我奮斗23某宗教改革者提出：“人的靈魂是否得救，是由上帝挑選預(yù)定，人不可能靠自己得救。人要確定是否獲上帝挑選，在于是否遵守上帝的戒律及參與教會的圣事。”這位改革者應(yīng)是()A伊麗莎白二世 B馬丁路德C加爾文 D亨利八世2416世紀哲學家羅素指出：16世紀

9、的宗教改革，是一次心靈追求自由運動。下列材料能夠佐證羅素這一認識的是()A“每個人都是自己的牧師”B“當錢幣在錢柜中叮當作響，增加的只是貪婪和利己之心”C“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有的人”D“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”25在彼得一世的法令中曾這樣規(guī)定：“世界上沒有一個人的事他不該管。沙皇的周圍，只能有顧問和圣旨的執(zhí)行者?！边@與其改革的哪項措施相吻合()A按照歐洲方式改造俄國軍隊B工廠主可以購買農(nóng)奴充當勞動力C在中央設(shè)立參政院，地方各省設(shè)總督D推行西方的文明生活方式26彼得一世改革的主要目的是()A學習西方先進技術(shù)B促進工場手工業(yè)發(fā)展C改變落后狀況，成為軍事強國D廢除

10、農(nóng)奴制度促進經(jīng)濟發(fā)展27英國亨利八世宗教改革不同于路德宗教改革的是()領(lǐng)導(dǎo)改革的是國王教義方面保留了天主教教制、基本教義和儀式?jīng)]收教會財產(chǎn)，歸王室所有否認教皇是最高權(quán)威A BC D28馬丁路德在九十五條論綱中闡述了基督徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是()A將人們從宗教迷信中解放出來B從神學角度論證了人的自由和獨立性C動搖了上帝在人們心中的地位D使基督徒實現(xiàn)了人人平等291693年的一天，沙皇彼得一世面對浩瀚的海洋心潮澎湃，立志要使俄國面向西方，成為海上強國。之后，他大刀闊斧地進行改革。彼得一世改革的內(nèi)容有()A鼓勵商品進口 B推廣平民教育C廢除農(nóng)奴制度 D

11、建立新式海軍30彼得一世的改革是一次強制性的現(xiàn)代化運動。對此理解最準確的是()A強迫貴族子弟必須進學?；蛉鈱W習B鎮(zhèn)壓保守勢力的叛亂C用野蠻粗暴的手段步入世界近代文明的殿堂D強制學習西方的文明生活方式二、非選擇題(本大題共6小題，共80分)31(15分)梭倫改革的重要著力點之一是調(diào)節(jié)各階層的政治權(quán)利。閱讀材料，完成下列要求。材料一改革以前的雅典是貴族的寡頭專政，平民不僅無權(quán)議政，而且處于債務(wù)奴役的狀態(tài)。改革以后，貴族階級固然還是當政的階級，然而從前實際上并無公民權(quán)利的平民，現(xiàn)在在公民大會中也聽得到他們的聲音了。顧準希臘城邦制度材料二梭倫還必須面對雄心勃勃的新貴那些人來自平民家族，對所謂“好父

12、親”集團的世襲貴族壟斷特權(quán)耿耿于懷。美波默羅伊等古希臘政治、社會和文化史材料三(梭倫)仍然把保衛(wèi)法律的職責授予阿勒俄琶菊斯議會(長老會議)，這個議會仍舊是憲法的監(jiān)察人，它監(jiān)督最大多數(shù)的和最重要的國家大事，懲處罪人尤其有最高的權(quán)力，無論是罰金或是判刑。亞里士多德雅典政制(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學知識，指出梭倫為實現(xiàn)“在公民大會中也聽得到他們的聲音”所采取的措施。(3分)(2)材料二中的“新貴”指的是哪個階層？據(jù)材料二、三，結(jié)合所學知識，從權(quán)利分享和轉(zhuǎn)移的角度，指出梭倫是如何緩釋他們的“耿耿于懷”的。(5分)(3)綜合上述材料，結(jié)合所學知識，從權(quán)利分配的角度，說明后世“民主制度的擁護者和反對者都擁戴

13、梭倫為鼻祖”的理由。(7分)14(15分)閱讀下列材料，回答問題。材料一(北魏)尚書于果曰：“自先帝以來，久居于此，百姓安之；一旦南遷，眾情不樂?！?孝文)帝曰：“今代在恒山之北，九州之外，非帝王之都也?！薄巴跽咭运暮榧遥蚰匣虮?，何常之有！朕之遠祖，世居北荒。平文皇帝始都東木根山。道武皇帝遷于平城。朕幸屬勝殘之運，而獨不得遷乎！”資治通鑒卷第一百三十九材料二商鞅在政治方面的重大改革是“集小鄉(xiāng)邑聚為縣”，以縣為地方行政單位，廢除分封制，“凡三十一縣”(也有史書認為是41縣或36個縣)?？h設(shè)縣令以主縣政，設(shè)縣丞以輔佐縣令，設(shè)縣尉以掌管軍事?？h下轄若干都、鄉(xiāng)、邑、聚。商鞅通過縣的設(shè)置，把領(lǐng)主對領(lǐng)

14、邑內(nèi)的政治特權(quán)收歸中央。后來，秦在新占地區(qū)設(shè)郡，郡的范圍較大，又有邊防軍管性質(zhì)，因之郡的長官稱郡守。后來郡內(nèi)形勢穩(wěn)定，轉(zhuǎn)向以民政管理為主，于是郡下設(shè)若干縣，形成秦的郡縣制。中文百科在線材料三鮮卑“后魏初不立三長，唯立宗主督護，所以人多隱冒，五十、三十家一戶”。至太和十年(公元486年)才把原來的部落宗主制摒棄了，改用漢法，仿周官遺意，設(shè)立三長：五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長。三長直屬于州郡，負責清理戶口和田畝，征收租賦，征發(fā)徭役和兵役。新華網(wǎng)(1)根據(jù)材料一，指出孝文帝主張遷都的理由。與于果所說的“先帝”相比，孝文帝心目中的“王者”有什么新的內(nèi)涵？(5分)(2)材料三與材料二反映的行政體制具有怎樣的關(guān)系？兩者在政治上的共同作用是什么？(5分)(3)結(jié)合材料與所學知識，分析孝文帝改革成功的因素。(5分)答案：BBABC ADDCC ACBCA BDBDC BACAC CBBDC【答案】(1)措施：廢除債務(wù)奴隸制，讓這部分平民獲得人身自由；使他們能夠參加公民大會，獲得議政的權(quán)力；賦予他們選舉權(quán)(或表決權(quán))。(2)階層：新興的工商業(yè)奴隸主階層。緩釋途徑：確立財產(chǎn)等級制度；設(shè)立四百人會議；部分司法權(quán)轉(zhuǎn)移到陪審法庭；最高決策權(quán)轉(zhuǎn)