中考古文詩(shī)歌部分必備知識(shí)點(diǎn)

1、中考古文、詩(shī)歌部分必備知識(shí)點(diǎn)中考古文部分應(yīng)考必備知識(shí)點(diǎn);&課文內(nèi)容：N-U舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。Hw然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。V（一）、作者、作品：5!孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的大師，被稱為亞圣，孟子是一部記錄孟子的思想和政治言論的書。?9rD'（二）、課文理解：_G1、本文的中心論點(diǎn)：生于憂患

2、，死于安樂(lè)MWjS2、作者開(kāi)頭列舉的六位歷史名人的共同特點(diǎn)是什么？從卑微到窮困而成長(zhǎng)為明君賢臣。tLGP3、作者用名人的史實(shí)想說(shuō)明什么？做什么論據(jù)？想說(shuō)明造就人才，必須先經(jīng)歷一番憂患磨難。做事實(shí)論據(jù)。h4、"故天將降大任于是人也"從結(jié)構(gòu)上的作用？過(guò)渡，承上啟下。由六位名君賢臣的事實(shí)過(guò)渡到要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難的一般意義。Q1.5、第二段所論證的觀點(diǎn)？要想成就大事業(yè)，必須先經(jīng)歷生活、思想、行為上的磨難。K9|j6、生活、思想、行為上的磨難指的是什么？苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。Y7、生活、思想、行為上的磨難的目的是什么？動(dòng)心忍性，增益其所不能。yn

3、!8、第三段論證方法？用三個(gè)事實(shí)論據(jù)，兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)形成正反對(duì)比論證。m/Q(M9、三個(gè)正面的事實(shí)論據(jù)是什么？人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。b10、三個(gè)正面事實(shí)論據(jù)論證的是什么？即使是一般的人也要在困境中經(jīng)受磨難才能奮發(fā)進(jìn)取。E8FRy11、兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)是什么？入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患。2I&J12、正面事實(shí)論據(jù)和假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)的關(guān)系和作用？由個(gè)人推論到治理國(guó)家。正反對(duì)比論證推導(dǎo)出"生于憂患，死于安樂(lè)"的中心論點(diǎn)。eI|m13、全文是如何論證中心論點(diǎn)的？先用六位名人的史實(shí)來(lái)論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一

4、番磨難。第二段談人要有所作為達(dá)到"動(dòng)心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。"第三段先正面論述磨難對(duì)人生的意義。再由人生推論到治國(guó)，反面論證沒(méi)有憂患的危害性，由此得出中心論點(diǎn)："生于憂患，死于安樂(lè)"。V5l#14、說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。j15、作者所擺出的事實(shí)論據(jù)是：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。J30"16、根據(jù)上述

5、事例歸納的觀點(diǎn)是：人才在困難中造就。Rcs_>17、分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。3-#18、本文論證方法？一、二段是歸納法，全文也是歸納法。rpOc!k©中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)語(yǔ)文論壇 - $A8二、送董邵南游河北序韓愈G0YNvB課文內(nèi)容：燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，連不得志于有司。懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉。'a夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛(ài)惜焉。矧燕趙之士，出乎其性者哉。吾嘗聞風(fēng)俗及移易，吾惡知其今不異于古所云邪。聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉。Fk7-吾因之有所感矣。為我吊望諸君之墓，而

6、觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰："明天子在上，可以出而仕矣。"tq>m;一、作者、作品：韓愈，唐代文學(xué)家，左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘、馬說(shuō)。&_R二、本文體裁：序：贈(zèng)序，古代的一種文體，用于臨別贈(zèng)言，形成于唐代。明代宋濂的送東陽(yáng)馬生序。S-|4)1三、課文理解：jsT,/1、本篇文章表現(xiàn)了韓愈的思想感情是什么？反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。Mb2、本文各段段意：、預(yù)祝董生此行必將稱心如意。、闡述必有合的道理，指出古今風(fēng)俗、教化不一定相同。、拜托董生憑吊樂(lè)毅之墓并規(guī)勸河北的豪俠隱士出來(lái)為朝廷獻(xiàn)力。BzHE/E3、董生稱心如意的理由：燕趙古稱多感慨悲歌之士。懷抱利器。4

7、、風(fēng)俗教化移易，作者暗示了什么？暗示董生河北人心不古，董生此行未必稱心如意。aB1S5、作者多次勉勵(lì)董生的目的？對(duì)好友此行有所顧慮，規(guī)勸董生要謹(jǐn)慎從事。m6、作者寫此文的心情十分矛盾表現(xiàn)在？既同情董生，又不愿他去河北，只能含蓄委婉地挽留。oL37、最后一段作者的真實(shí)想法是什么？河北的有志之士尚且出來(lái)為朝廷效力，董生卻離京去河北是不合適的。>8、第二段作者說(shuō)自己"吾惡知其今不異于古所云邪。聊以吾子之行卜之也。"的目的是什么？婉言提醒董生此行未必有合也。C+yD9、第三段作者"吾因之有所感矣"的目的？借用歷史故事，以此勸留董生。nhzf10、今之燕趙及

8、古之燕趙有什么區(qū)別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風(fēng)俗及化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？t?cjw11、作者寫此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！'r!-12、第一段以古代河北看，董生北去定合得來(lái)：燕趙古稱多慷慨悲歌之士。董生自舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！R13、第二段說(shuō)風(fēng)俗教化古今不一定相同，董生北去合不合得來(lái)不一定：夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛(ài)惜焉。況燕趙之士，出乎其性者哉。然吾嘗聞：風(fēng)俗及化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！!14、第三段要董生去吊望諸君之墓，勸"屠

9、狗者"出來(lái)做官，道出本文真意挽留之意：吾因子有所感矣。為我吊望諸君墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰：明天子在上，可以出而仕矣！215、送董邵南游河北序中，作者寫序所送的董生是怎樣的一個(gè)人？董生自舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。（理想不能實(shí)現(xiàn)，有才華，心情不好，想到河北的藩鎮(zhèn)勢(shì)力謀求發(fā)展。）zo叁：上樞密韓太尉書宋蘇轍：太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰："我善養(yǎng)吾浩然之氣。"今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，及燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，

10、頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。lw轍生十有九年矣。其居家所及游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野，可登覽以自廣。百氏之書，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦铔](méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，及倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，及其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所

11、憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見(jiàn)焉。wD=*d且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀，而無(wú)憾者矣。*轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿。偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。r一、作者、作品：蘇轍。"三蘇"：水調(diào)歌頭?e4OtX二、文體特點(diǎn)：書，古代指信。VoC三、閱讀理解：4本文中心：表現(xiàn)仰慕求見(jiàn)也闡明作者的精神修養(yǎng)、生活、經(jīng)歷

12、及文章風(fēng)格有必然聯(lián)系。I.段意：、闡述為文之道，說(shuō)明作家應(yīng)當(dāng)有養(yǎng)氣之功。提出"文者，氣之所形"的觀點(diǎn)。、具體寫自己為文養(yǎng)氣文學(xué)主張的實(shí)踐活動(dòng)情況。、表明求學(xué)應(yīng)當(dāng)立志高遠(yuǎn)，明確提出求見(jiàn)太尉的意思，、申明入京并非為仕祿，并表達(dá)自立和求教之意。?"一段作者提出的文學(xué)觀點(diǎn)是什么？文者，氣之所行也。Tpf=孟子和太史公的事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)說(shuō)明了什么？孟子：胸襟開(kāi)闊，氣度非凡。太史公：游覽名山大川，廣交天下豪杰。wS0z-蘇轍文學(xué)實(shí)踐情況包括以及目的：、離家遠(yuǎn)游，、遍訪名山、大川，、憑吊秦漢故都，瞻仰天子宮闕目的：開(kāi)闊視野。、見(jiàn)歐陽(yáng)公，知道天下文章匯集于此目的：為見(jiàn)太尉作鋪墊。

13、)mm<h說(shuō)明求學(xué)應(yīng)當(dāng)立志高遠(yuǎn)的句子：人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？V-表明想見(jiàn)太尉的句子：愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯。rV申明入京并非為仕祿的句子：向之來(lái)，非有取于斗升之祿。M%說(shuō)明自勵(lì)的句子：益治其文，且學(xué)為政。EfY8表明求教的句子：太尉茍以為可教而辱教之，又幸甚矣。eM7作者用孟子的養(yǎng)氣說(shuō)明什么？后天的內(nèi)在修養(yǎng)有助于養(yǎng)氣。KE#孟子善養(yǎng)胸襟博大剛正之氣及文章寬厚宏博氣勢(shì)浩大的關(guān)系？因果關(guān)系。(Fn太史公文學(xué)實(shí)踐之后形成了怎樣的文學(xué)風(fēng)格？其文疏蕩。T!S作者認(rèn)為用司馬遷的文學(xué)實(shí)踐說(shuō)明什么？后天的外在閱歷有助于養(yǎng)氣。d/Z孟子的話"我善養(yǎng)吾浩然之氣"的論據(jù)類

14、型？道理論據(jù)。-:h孟子和司馬遷通過(guò)什么達(dá)到養(yǎng)氣的目的？孟子通過(guò)內(nèi)在修養(yǎng)，司馬遷通過(guò)外在閱歷。|PEL第一段結(jié)尾反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)了什么？、養(yǎng)氣的重要性。、論證了論點(diǎn)。A!d"其氣充乎其中，而溢乎其貌，動(dòng)乎其言，而見(jiàn)乎其文，而不自知也。"的作用？、再次強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣的重要性。、論證了論點(diǎn)。98A表現(xiàn)作者做此文目的的句子？、"愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯。"、"太尉茍以為可教而辱教之，又幸甚矣。"Xa第二段作者贊頌太尉的句子以及目的是什么？"太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。"

15、;目的：為見(jiàn)太尉做鋪墊。21、作者提出文學(xué)觀點(diǎn)的目的是什么？、使對(duì)方賞識(shí)自己。、為后文寫自己增加閱歷和養(yǎng)氣作鋪墊。3>5Y3.22、作者寫自己的文學(xué)實(shí)踐的目的是什么？、表明自己孤陋寡聞。、為求見(jiàn)太尉是想開(kāi)闊視野，聽(tīng)高論、采眾長(zhǎng)埋下伏筆。)C23、本文的構(gòu)思特點(diǎn)：起筆揚(yáng)（展示自己的風(fēng)采），繼而貶（說(shuō)明自己孤陋寡聞）。揚(yáng)為貶做準(zhǔn)備，為求見(jiàn)找理由。寫自己遠(yuǎn)游之后的活動(dòng)，用對(duì)比的方法襯托自己的渺小。需要增加見(jiàn)聞，帶上一筆未見(jiàn)太尉，暗示求見(jiàn)。X24、19歲的年輕人給朝廷重臣上書表現(xiàn)了他的什么精神？勇于進(jìn)取。)gfo25、表明自己年輕氣盛求知急切有流露謙恭思想的句子：轍生十有九年矣。其居家所及游者，

16、不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以資廣。百氏之書，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣，恐遂汩沒(méi)，故決然舍去。(,$S26、贊頌太尉的語(yǔ)段表現(xiàn)了作者什么思想？沒(méi)有巴結(jié)，卻縮短了彼此之間的距離，增進(jìn)了彼此之間的感情。:K0+1f27、"故愿得觀賢人之光耀而無(wú)憾者矣。"的感情特點(diǎn)？融合了仰慕、渴見(jiàn)。情真意切。i&28、最后一段的語(yǔ)言風(fēng)格？樸實(shí)明暢S/29、本文線索：論：為文之道；述：個(gè)人養(yǎng)氣；陳：渴見(jiàn)太尉；明：非為仕祿，愿求辱教。HA1730、拓展：及蘇轍的上樞密韓太尉書的主題相近的作品：孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相|t31、表明孟子和太史公的

17、文章已達(dá)到"爐火純青"的境界的一句話是：其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。'?o肆：墨池記曾鞏：臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子臨川記云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？(bExzI墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書"晉王

18、右軍墨也"之六字于楹間以揭之。以告于鞏曰："愿有記！"推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉！Cu(慶歷八年十二日，曾鞏記。(一、作者、作品：曾鞏，字子固。文學(xué)主張、散文風(fēng)格和歐陽(yáng)修相近，宋代文學(xué)家。?作品：元豐類稿<二、文體特點(diǎn)：記：1三、閱讀理解：W>4_V本文主題：作者應(yīng)當(dāng)時(shí)州學(xué)主管君盛的邀請(qǐng)，為紀(jì)念王羲之的洗筆池而寫的。作者認(rèn)為：王羲之的成就并非出于天性，要想學(xué)有所成，必須刻苦學(xué)習(xí)，要想具有高尚的道德，更要努力培養(yǎng)。91*本文寫作特

19、點(diǎn)：以記為體，以議為重點(diǎn)，敘議結(jié)合。p0tE段意：、介紹墨池的處所形狀和來(lái)歷。、寫王羲之大器晚成并非天性，而是刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)果、交待作"記"緣由。p8&sR介紹墨池的處所形狀和來(lái)歷的句子：臨川之城東，有地隱然而高，以臨時(shí)于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子臨川記云也。h$me由物到人引出對(duì)王羲之棄官還鄉(xiāng)、徜徉山水經(jīng)歷的追憶的目的：揭示他傲岸正直、超群脫俗的氣質(zhì)。8w)3二段寫王羲之大器晚成并非天性而是刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)果的句子？（王羲之成功的原因？）：精力自致者，非天成也。一段分層：、介紹墨池的處所形狀和來(lái)歷。、議論墨池來(lái)歷。ROH二段分層：、

20、王羲之成功的原因。、議論王羲之成功對(duì)后人的啟示。V(OV二段寫法特點(diǎn)：寫人議學(xué)，以學(xué)論德。>表明作者作記緣由的句子？教授王君盛恐其不章也，書"晉王右軍墨也"之六字于楹間以揭之。以告于鞏曰："愿有記！"?王君推崇墨池的目的？欲推其事以勉其學(xué)者。lQg2z作者由王羲之的善于書法講到仁人莊士的教養(yǎng)及德行的目的？告訴后人培養(yǎng)道德修養(yǎng)。mK8本文線索：勉學(xué)。及宋濂送東洋馬生敘主題相近。j*"?P表明王羲之成功對(duì)后人的啟示的句子：(本文主旨)然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？<表明本文主旨的句子：則學(xué)固豈可以

21、少哉!16、作者認(rèn)為王羲之能在書法上取得巨大成就的原因是："則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。"作者認(rèn)為王羲之能在書法上取得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學(xué)苦練取得的。7J'<17、撫州學(xué)官王君，書'晉王右軍墨池'六字于楹間的目的是？推崇王羲之的書法技巧，用王羲之勤學(xué)苦練的事跡勸勉自己的學(xué)生。t伍：始得西山宴游記柳宗元：自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游，日及其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆

22、為有也，而未始知西山之怪特。Y9Aj今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人，過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴。尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外及天際，四望如一。然后知是山之特立，不及培塿為類。悠悠乎及灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎及造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)。而猶不欲歸。心凝形釋，及萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。8KU是歲，元和四年也。|u一、作者、作品：柳宗元，本文選自柳河?xùn)|集本文是永州八記

23、中的第一篇。M二、文體特點(diǎn)：記：山水景色的描寫生動(dòng)逼真，文筆清秀，結(jié)構(gòu)安排頗具匠心。f6bpW*三、閱讀理解：*!r本文中心：本文發(fā)現(xiàn)并宴游西山的經(jīng)過(guò)，借贊美西山來(lái)抒情言志，派遣內(nèi)心苦悶。YZaj段意：、未得西山前的漫游。、具體記敘始得西山宴游的經(jīng)過(guò)和感受。PPH第二段分層：發(fā)現(xiàn)西山；始登西山；始登西山，四望所見(jiàn)；西山宴游的心情。uD>西山的景象特點(diǎn)：怪特C/0初望西山的句子？始指異之。HX"則凡數(shù)州土壤，皆在衽席之下"的作用？在山頂遠(yuǎn)望，以所見(jiàn)之遠(yuǎn)反襯西山之高，是總括之筆。bybFwr"岈然"照應(yīng)"若垤"；"洼然&q

24、uot;照應(yīng)"若穴"。Ij"岈然，洼然，若垤，若穴"的作用？以眾山之貌襯托西山之特立。fTqk"尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱"的作用？寫所見(jiàn)之廣。Bg3DH"縈青繚白，外及天際，四望如一"的作用？寫西山有眾山的擁戴之形式。lzQ第二段景色描寫的寫法特點(diǎn)？"則凡數(shù)州土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然，洼然，若垤，若穴。尺雨千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外及天際，四望如一。"不寫西山景物，卻寫山頂所見(jiàn)，以所見(jiàn)襯托西山之怪特。SX由西山的"怪特"引發(fā)作者聯(lián)想的句子。不及培為

25、類。悠悠乎及顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎及造物者游，而不知其所窮。t-I不及培為類從形貌方面聯(lián)想。VCSv悠悠乎及顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎及造物者游，而不知其所窮從精神方面聯(lián)想。SvN洋洋乎及造物者游，而不知其所窮從生命方面聯(lián)想。izZU作者將西山人格化的句子和作用？不及培為類。悠悠乎及顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎及造物者游，而不知其所窮。作用：陶冶作者胸懷。W/Q寫由游而宴為西山所陶醉的句子：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。SHc"引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。"及"醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。"相照應(yīng)。j"蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)的。而猶不欲不

26、欲歸。"及"覺(jué)而起，起而歸。"相照應(yīng)。作用：說(shuō)明作者心靈充實(shí)。ghx6進(jìn)一步表明作者心胸開(kāi)闊，物我合一的句子："心凝形釋，及萬(wàn)化冥合。"n_;21、"心凝形釋，及萬(wàn)化冥合。"說(shuō)明他什么心態(tài)被解除了？"恒惴栗"w2et22、"然后知吾向之未始游，游于是乎始。"的作用？以西山之游否定昔日之游。|23、作者寫西山之游前的漫游的作用？為寫漫游西山蓄勢(shì)作鋪墊。z4-24、做這些"恒惴栗"心情的作用？為本段后文巡幽探勝找到了感情上的依托。kMab25、本段寫"無(wú)遠(yuǎn)不到

27、"的作用？派遣內(nèi)心苦悶。>26、本段寫漫游行程的句子？上高山，入深林，窮回溪，,46mx:27、"其隙也，則施施而行，漫漫而游，日及其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。"這一段的中心詞？漫游。028、"到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸"表達(dá)了作者怎樣的心情？盡情隨意，無(wú)拘無(wú)束。AD29、"而未始知西山之怪特"這句話在結(jié)構(gòu)上的作用？過(guò)渡$RCd*30、本文寫法：襯托；虛實(shí)結(jié)合；

28、描繪山水和抒情言志相結(jié)合。6x31、第一段寫巡幽探勝的句子和作用？"日及其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。"作用：襯托游西山之樂(lè)。為寫西山作鋪墊。$+32、虛實(shí)結(jié)合描寫西山之景物的句子？實(shí)寫：則凡數(shù)州土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然，洼然，若垤，若穴。尺雨千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外及天際，四望如一。虛寫：然后知是山之特立，不及培為類。悠悠乎及顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎及造物者游，而不知其所窮。33、寫作者總寫作者寄情山水的自由快樂(lè)心情的句子是：施施而行，漫漫而游

29、。p6I)34、寫作者陶醉于大自然美景、及自然融為一體的句子：心凝形釋，及萬(wàn)化冥合。bD7h35、點(diǎn)明作者依依不舍的語(yǔ)句是：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。J陸：魚我所欲也孟子：孟子曰："魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患南昌有不為也。是故

30、所欲有甚于生者，所惡于甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而及之，行道之人弗受，蹴爾而及之，乞人不屑也。.6-"萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我及？鄉(xiāng)為身死而為受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。？c=74p一、作者、作品：選自孟子告子上V_/y*p二、文體：議論文|%XT=三、閱讀理解：_#E3本文主題：論述人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待"所欲"舍生取義。o*本文中心論點(diǎn)舍生取義m本文結(jié)

31、構(gòu)：、正面論述舍生取義是人的本心。、反面論述舍義取利是喪失本心。a.5+一段分層：、從比喻入手入手引出中心論點(diǎn)。、進(jìn)一步以生雖為所欲，但不為茍得，死雖為所惡但患有所不辟來(lái)論證舍生取義是人的本心。、以"如"字發(fā)端，反面提出假設(shè)繼續(xù)論證自己的論點(diǎn)。、以"行人"、"乞人"為例進(jìn)一步論證舍生取義是人的本心。z#以"魚"及"熊掌"比喻"生"及"義"是比喻論證。Asi"不為茍得"的原因：所欲有甚于生者。v<R"有所不辟"的

32、原因：所惡有甚于死者。T/H"有甚于生者"及"有甚于死者"分別指的是什么？義及不義。mr|M;如果"所欲"沒(méi)有超過(guò)"生"會(huì)怎樣？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。j凡"所惡"沒(méi)有超過(guò)"死"會(huì)怎樣？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。#1w"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。""避患的手段都可以使用，但是有人不用。"的原因是什么？因?yàn)樗麄?quot;所欲的""所惡的"是"有甚于

33、生者義"和"有甚于死者不義"。f/gi"是心"指的是什么？"所欲"的"義"及"所不欲"的"不義"。gc'mj孟子認(rèn)為在舍生取義這一點(diǎn)上人們的態(tài)度怎樣？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。pC第四段的結(jié)構(gòu)作用？承上啟下。承接人皆有是心。導(dǎo)出失其本心。2TskW第二段分兩層：、"萬(wàn)鐘"及"一簞食，一豆羹"相照應(yīng)說(shuō)明什么：不辨禮儀接受萬(wàn)鐘沒(méi)有好處，只有不是。得到華美的住宅，妻妾的侍奉以及所認(rèn)識(shí)的窮人的感激，以"

34、;義"換取這些東西就是見(jiàn)利忘義。、繼續(xù)及前文的舍生取義相照應(yīng)，用排比句，以"向"及"今"比較指出不能為了華美的住宅，妻妾的侍奉，窮人的感激的目的而忘義，明確提出了不這樣做就是喪失了本心。qP<uU第一段是正面論證，論述了舍生取義是人的本心。第二段是反面論證，論述了見(jiàn)利忘義是喪失本心。Z6#QA一、二段論證的目的說(shuō)明義比生命重要人應(yīng)保持本心。1KU保持本心和喪失本心指：舍生取義和見(jiàn)利忘義。LsKd本文所用的論證方法：、比喻論證例如以魚和熊掌比喻生及義的作用是論證中心論點(diǎn)：舍生取義。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。、對(duì)比論證：例如：

35、魚和熊掌對(duì)比，生及死對(duì)比，一簞食，一豆羹及萬(wàn)鐘對(duì)比，向合今對(duì)比。、舉例論證：例如：一簞食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑論證以嗟來(lái)之食為羞。不辯禮義而受萬(wàn)鐘從反面論證喪失其心。QQlj$V對(duì)孟子的把"道義看成人心所固有的"的觀點(diǎn)怎樣評(píng)價(jià)？這是唯心主義先驗(yàn)論，這是不可取的，但他認(rèn)為為了道義而舍生是有道理的。hS魚我所欲也一文提出的中心觀點(diǎn)是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚我所欲也中能概括全篇大意的句子是生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)

36、問(wèn)題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。dZ柒：得道多助，失道寡助孟子：天時(shí)不如地利，地利不如人和。O$H6三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。9j城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助，寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻天下之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。K一、作者、作品：選自孟子公孫丑P二、文體：議論文h2三、閱讀理解：)5>Lu5本文中心

37、句：天時(shí)不如地利，地利不如人和xpxf"天時(shí)不如地利，地利不如人和"說(shuō)明了什么？戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵在于人心向背，強(qiáng)調(diào)了人和的作用，借以說(shuō)明君主施行仁政的必要性。z!本文段意：、提出中心論點(diǎn)，提出"人和"的重要性。、用"環(huán)而攻之而不勝"及"委而去之"兩個(gè)事實(shí)論據(jù)具體論證了人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定作用。、從理論上進(jìn)行論證，引深闡發(fā)出"得道多助，失道寡助"的論斷。闡明人和的實(shí)質(zhì)仁政。實(shí)行仁政就會(huì)得到人民的擁護(hù)。%第二段：從攻城方面假設(shè)論證了什么？天時(shí)不如地利。DdL?守城的有利條件是什么？三里之城七里之郭。If

38、Y攻城的有利條件是什么？得天時(shí)。WNYF1本段論證方法？對(duì)比論證。B3本段對(duì)全文又是一個(gè)事實(shí)論據(jù)，對(duì)比論證的結(jié)論也是：攻城一方不勝的原因天時(shí)不如地利。_YB第三段從守城方面假設(shè)論證了什么？地利不如人和。2M)z守城一方的有利條件是什么？城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也。g(x)s-"城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也。"采用了什么修辭方法和句式作用是什么？排比、雙重否定句式。作用強(qiáng)調(diào)了守城方的有利條件。K%+ch守城一方的有利條件多，但是結(jié)果"委而去之"論證了什么？地利不如人和y8Kta一、二、三、段的結(jié)構(gòu)和作用？一

39、、二、三總分，二、三并列。作用：強(qiáng)調(diào)人和的重要為后文寫"得道多助，失道寡助"作鋪墊，及"仁政"的儒家思想、主張相一致。9B04"故曰"一詞的作用：連詞，連接上下文的兩個(gè)事實(shí)論據(jù)和下文的關(guān)于"仁政"的推理。_Zh"得道多助，失道寡助"使用什么論證方法：對(duì)比論證。Ts"多助"及"寡助"的結(jié)果：寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。Sfq:G"多助"及"寡助"的結(jié)果不同作者相比照的目的：、說(shuō)明君子戰(zhàn)必勝的原因。、強(qiáng)調(diào)人和

40、、仁政。eH拓展：得道多助，失道寡助闡明人和的實(shí)質(zhì)仁政。及曹劌論戰(zhàn)中的"小大之獄，雖不能察，必以情。"意義相同。nXL12.以美國(guó)為首的北約轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國(guó)人民的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對(duì)，這叫做"得道者多助，失道者寡助"。u13、日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話："得道者多助，失道者寡助"。DH"zj14、得道多助，失道寡助一文中，作者指出在管理百姓、鞏固國(guó)防、威懾天下三個(gè)方面不能只"以封疆之界"、"

41、以山溪之險(xiǎn)"和"以兵革之利"。然后提示爭(zhēng)取"人和"的實(shí)質(zhì)在于"得道"。ii-15、文中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。yEO16、文中用來(lái)警策激勵(lì)人的名句是：然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。kW捌：記承天寺夜游蘇軾：元豐六年十月十二日夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)及樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相及步于中庭。zHz<庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。|rhM2何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。k二、理解句子WV1、寫月光如水景象的句子：庭下如積水空

42、明，水中藻荇交橫。?o"2、本文中心（作者心情）：月夜閑游的情調(diào)和寧?kù)o脫俗的心境。M*3、點(diǎn)睛之筆：閑人。km4、本文結(jié)構(gòu)：一層：庭院漫步，交待夜游原因、時(shí)間、地點(diǎn)、人物。二層：描寫月光清澈。三層：嘆息賞月人少，暗示世人為俗務(wù)所累，表明自己的高潔。yN-5、表達(dá)方式：記敘景物描寫抒情<6、請(qǐng)寫出記承天寺夜游中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。,'%Kc玖：陋室銘劉禹錫：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

43、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉唬汉温?？86rJ一、作者：劉禹錫，唐代著名詩(shī)人，字夢(mèng)得。選自全唐文作品秋詞、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)>|In|二、作品："銘"的特點(diǎn)：古代刻在器物上，用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字。這種文體一般都是用韻的。本文的韻腳：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。ES5三、閱讀理解：U;i1表現(xiàn)陋室環(huán)境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。NEf表現(xiàn)陋室主人交往的句子：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。G表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。C8提挈全文大意的詞：德馨。w拿"陋室"及古代賢人&

44、quot;名人"相類比的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。g點(diǎn)明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。!&本文開(kāi)頭起興，以虛襯實(shí)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。d本文寫法：托物言志9KI8作者情感：高潔傲岸，安貧樂(lè)道。80本文對(duì)偶句：、苔痕上階綠，草色入簾青。、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。il:g11、陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？斯是陋室，唯吾德馨=6kx12、陋室銘中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是？苔痕上階綠，草色入簾青。A+v13、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)

45、無(wú)白丁。#<Q14、用比喻贊美"陋室"的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？。JG15、陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？oK416、陋室銘一文中，作者在結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。?JdAo17、陋室銘中及"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。r%:D拾：愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益

46、清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。t=予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！ssS一、作者、作品：周敦頤宋朝哲學(xué)家本文選自周元公集/qT二、“說(shuō)”的特點(diǎn)：可以說(shuō)明事物，也可以記敘事物或發(fā)表議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。%B三、閱讀理解：T4#1、概括蓮高貴品質(zhì)的句子（中心句）：蓮，花之君子者也。E2、比喻君子不及世俗同流合污又不孤高自許的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖|3、比喻志潔行廉，德聲遠(yuǎn)播的句子：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植fKfA4、比喻通達(dá)事理，行為方正的句子：中通外直，不蔓不枝=AS4sS5、比喻君子只刻在

47、遠(yuǎn)處恭敬的觀賞，而不可近前玩弄的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉6、作者把菊花比喻為（隱逸者）把牡丹比喻為（富貴者）：把蓮花比喻為（君子）UZq|O27、陶淵明愛(ài)菊的原因（菊，花之隱逸者也），世人愛(ài)牡丹的原因（牡丹，花之富貴者也），我愛(ài)蓮的原因是（蓮，花之君子者也）3S8、作者寫蓮花可愛(ài)形狀的目的：表現(xiàn)作者潔身自好的品德和情操。.910、體現(xiàn)不及世同流合污的詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。t|&11、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。:(Qrip12、表現(xiàn)主

48、人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？w5H13、本文描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。imVGjp14、及"近朱者赤，近墨者黑"相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不及世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。L>TNE15、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。ESZJ16、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。?fw17、文中作者把"蓮"比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人的人。4*/E/f18、寫君子行為方正，通達(dá)

49、事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。dU四、本文寫法：托物言志。（所托之物，所言之志？）0V+*拾壹：三峽酈道元：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清到影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異?？展葌黜懓мD(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！"8i.一、作者、作品：南北朝地理學(xué)家酈道元，作品選自水經(jīng)注江水。U()3二、三峽

50、包括：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。R#:V,三、閱讀理解：!C+.P#本文中心：描寫三峽的雄偉山勢(shì)和四季景色。/q-l7作者為什么先寫夏季景色？目的在于首先展現(xiàn)長(zhǎng)江奔騰的氣勢(shì)和蓬勃的活力。s|+>為什么合寫春冬？目的在于展現(xiàn)風(fēng)平浪靜時(shí)節(jié)三峽的山光水色，清幽宜人的景物特點(diǎn)。c/N為什么后寫秋天？讓讀者感受三峽寒靜肅穆，似含愁思的風(fēng)致。6-寫三峽全景的句子：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。N4寫兩岸連山的句子：兩岸連山，略無(wú)闕處。 gSfMt寫山高的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。b寫三峽水流洶涌湍急的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不

51、以疾也。8G+9h7由三峽水流洶涌湍急聯(lián)想到李白的那首詩(shī)？早發(fā)白帝城jju"或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。"寫法特點(diǎn)：從想象角度側(cè)面虛寫三峽水流洶涌湍急。-b"自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。"寫法特點(diǎn)：側(cè)面描寫山高。PqE作者描寫了春冬之時(shí)的哪八種景物？素湍、綠潭、回清、倒影、絕讞、怪柏、懸泉、瀑布。9;W八種景物的特點(diǎn)和給予作者的感受？清榮峻茂，良多趣味。!(a;寫三峽景物一般特色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅。",P作者寫三峽秋景什么最突出？猿嘯 qOU6本文寫凄異哀轉(zhuǎn)得猿聲的目的？使哀秋和悲秋融為一體。

52、cZ,漁者的歌的修辭方法和作用？引用。強(qiáng)調(diào)、渲染樂(lè)了三峽秋天的凄涼、悲愁。)lxYfl三峽夏季江水的特點(diǎn)？漫上丘陵、阻隔交通、水流湍急。b19、從視覺(jué)角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。G(20、描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。Dd8*21、描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。y=q)22、描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響

53、，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。".拾貳：及朱元思書吳均：風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底，游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映。，有時(shí)見(jiàn)日。bi一、作者、作品：選自異文類聚，吳均，梁朝文學(xué)家。本文是寫給友人朱元思的一封信。lr二、文體特點(diǎn)：駢題文：四字句為主，對(duì)偶句多。NPi&

54、lt;三、閱讀理解：E寫登舟縱目總體感受的句子（總寫山水之美的句子）：風(fēng)煙俱凈，天山共色。g寫江上放舟自由情態(tài)的句子：從流飄蕩，任意東西。j=ln概括贊嘆富春江江景的句子（結(jié)構(gòu)上的總起句）：奇山異水，天下獨(dú)絕。<E>寫富春江江流清澈的句子及手法：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底，游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。"水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。"直接描寫；"游魚細(xì)石，直視無(wú)礙"。側(cè)面描寫。'3k寫江流氣勢(shì)磅礴的句子：急湍甚箭，猛浪若奔。/作者從那些方面寫"水之異"？江流清澈；江流氣勢(shì)磅礴。8j:5寫"異水"的句子：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底

55、，游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。BM!k寫"奇山"的句子并且寫出了那些特點(diǎn)？夾岸高山，皆生寒樹（寒樹），負(fù)勢(shì)競(jìng)上（充滿生機(jī)及活力），互相軒邈（山勢(shì)高聳），爭(zhēng)高直指（充滿生機(jī)及活力），千百成峰（山勢(shì)高聳）。p寫聽(tīng)覺(jué)感受的句子：泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。1q陶冶凈化心靈的句子：鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。,L*<"作者寫奇山都寫了那些特點(diǎn)?夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。WLqG1本文的中心：富陽(yáng)到桐廬的自然風(fēng)光。kj?本文結(jié)構(gòu)：總分|Zvd+對(duì)偶句：、風(fēng)煙俱凈，天山

56、共色。、從流飄蕩，任意東西。、急湍甚箭，猛浪若奔。、泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。、蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。、鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。s/P&-H15、描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫，令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。SC/17、第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。G18、第二段以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了"異"的特點(diǎn)：水皆縹碧，千丈見(jiàn)

57、底；游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。%V419、第三段描寫了富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。5U:#I拾叁：五柳先生傳陶淵明：先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒。家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲；輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，

58、不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示已志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁有言，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎。酬觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？b:Nj|8一、作者、作品：陶淵明，本文是作者托名"五柳先生"為自己寫的一篇自傳。二、"傳"的文體特征：J三、閱讀理解：k作者情懷：不求名利，甘于貧困，希望以詩(shī)酒自樂(lè)。t9交待五柳先生名號(hào)由來(lái)的句子：宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。E五柳先生的個(gè)性特點(diǎn)：閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。_本文著重寫了他的什么性格特點(diǎn)？好喝酒，家貧但是他毫不在乎。

59、（性嗜酒。家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲；輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。）yIq寫五柳先生的人生追求的句子：常著文章自?shī)?，頗示已志。忘懷得失，以此自終。4引用古人的名言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎。0_-LB五柳先生和黔婁有什么共同的特點(diǎn)？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎。p/描寫五柳先生生活狀況的句子：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。y8t%作者對(duì)貧寒的家境的態(tài)度是什么？晏如也。8_文中寫了那些事情用來(lái)表現(xiàn)五柳先生的高潔志趣？人物性格、人物愛(ài)好（讀書、飲酒）、生活狀況、生活情趣。Us:w*人物性格的句子：閑靜少言，不慕榮利。i

60、W人物愛(ài)好的句子：好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒。家貧，不能常得。C這兩種愛(ài)好表明了他的什么風(fēng)度？隱士。NgJ<怎樣理解關(guān)于"嗜酒"的敘述？作者的嗜酒的敘述？作者的嗜酒全然出自于天性，及一班人踏入仕途看到社會(huì)黑暗腐朽而消極引退，借酒消愁，自我陶醉不同。這樣表現(xiàn)了五柳先生為人豪爽率真，襟懷磊落，不拘禮俗，樂(lè)觀自信的性格。PD*"托名自傳"寫法的作用？古代傳記，一般由他人寫。而陶淵明卻托名"五柳先生"自己替自己寫。通常傳記都是加上一段贊語(yǔ)，尤其顯得逼真，這種及眾不同表現(xiàn)了他的字情任意和卓然不群的志趣。f16、表明先生

61、的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。Hh+DJ17、先生的三大志趣是：好讀書，性嗜酒，著文章。5QH18、文中引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且及傳文中"不慕榮利"一句相照應(yīng)的句子是：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。'1Z拾肆：送東陽(yáng)馬生序宋濂：余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)從致書以觀，每假于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，蓋慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人及游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。&EFK'當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知；至舍，四肢僵