凱魯亞克小說《在路上》經典語錄參考

1、凱魯亞克小說在路上經典語錄 篇一：小說經典語錄 某天，你無故想起一個人，她曾讓你對明天有所期許，但是卻完全沒有出如今你的明天里?再見金華站 向來緣淺，奈何情深。何以笙簫默 那時候的我還不明白，有一種平靜，叫做死水微瀾。何以笙簫默 都市夜晚的五顏六色斑駁地映在他身上，愈加顯得他一身寂寥。何以笙簫默 假如世界上曾經有那個人出現(xiàn)過，其別人都會變成將就。我不愿意將就。何以笙簫默 事實上等待與時間無關，它是一種適應，它自由生長，而他無力抵抗。何以笙簫默 得成比目向辭死，只羨溫言不羨仙。十年一品溫如言 除非黃土白骨，我守你百歲無憂。十年一品溫如言 不多不少，剛巧明白；不深不淺，恰是新知。十年一品溫如言 有

2、些事，預見到，是一回事。假設是，想要阻止，又是另外一回事。十年一品溫如言 雪色的陽光，抬眼看著他微笑起來，山水溫順，一如初見。十年一品溫如言 她以為本人只是離開了一個轉身的間隔，沒想到卻是一片恣肆的海。十年一品溫如言 死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老。這句話，盡管好聽，卻實在是天大的悲劇。尤其，只有一個人，妄想著天長地久。十年一品溫如言 留下的，是注定要留下的。而離開的，假設是不想再見，也是注定要別離的。十年一品溫如言 一花一樹，菩提樹下，擦身而過，立定成佛，這一次，確實確實，我不認識你。十年一品溫如言 年輕的時候，我們也曾走失，還好，兜兜轉轉，原來你還在這里。原來你還在這里 他說要是回

3、到當初，他會愛我，但是誰都明白，沒有人能夠讓光陰倒流，因此他永遠不會愛上我。原來你還在這里 有時候理智叫我們做一些清醒正確的事，可感情偏偏逆道而行。原來你還在這里 永遠不要輕言等待，等待是多么奢侈的東西。電影里，只需鏡頭切換，字幕上出現(xiàn)幾行小字-二十年以后。然后紅顏白發(fā)，一切都有了結局，而如今的人生，三年五載，其中哪一秒不需要生生地捱，一輩子真長。原來你還在這里 時間真是一個可怕的東西，它能撫平一切，將內心好的或是壞的痕跡一刀刀刮去，只留下個面目模煳的疤痕，后來的她越來越少想起關于他的一切，最后連夢也夢不到了。原來你還在這里 我只是遺憾在我最需要你的時候，你卻臨時不記得了我。我在回憶里等你 七

4、年都足以讓一座城脫胎換骨，人心又豈會比城池更鞏固？我在回憶里等你 假如命運自有它的軌跡，人最大的幸運和所有勇氣的來源不確實是在開頭的時候無法預知結局嗎？我在回憶里等你 生活確實是這么回事，兩個人同一個屋檐下，抬頭不見低頭見，未必會彼此喜愛，但遲早會彼此適應。我在回憶里等你 她要他說：我信你，我明白。而不是：我要你，我不在乎。我在回憶里等你 你不介意嗎？至少?我能夠不在乎。我在回憶里等你 最動人的誓言不是“我愛你”，而是“在一起”。我在回憶里等你 縱使她的計策比他高超上無數(shù)倍又能如何？乞求愛的人費盡心機，不愛的人不需要任何手段，因此他不費吹灰之力就能夠將她擊潰。致我們終將逝去的青春 在時間和現(xiàn)實

5、的夾縫里，青春和漂亮一樣，脆弱如風干的紙。致我們終將逝去的青春 月亮只有一夕如環(huán)，夕夕長如玦，況且是人？那就一輩子吧，大多數(shù)女人都沒有嫁給最刻骨銘心的那一個，她得到了林靜，并非不愛，何須傷感？致我們終將逝去的青春 是我的，確實是我的，走了的，只能說明他從來就沒有屬于過我。致我們終將逝去的青春 曾經我們都以為本人能夠為愛情死，事實上愛情死不了人，它只會在最疼的地點扎上一針，然后我們欲哭無淚，我們輾轉反側，我們久病成醫(yī)，我們百煉成鋼。你不是風兒，我也不是沙，再纏綿也到不了天涯。致我們終將逝去的青春 非常多人，一旦錯過了，確實是陌路。致我們終將逝去的青春 我再也沒有遇到一個人，像他一樣愛我如本人的生

6、命。曾有一個人，愛我如生命 假如我當初英勇，結局是不是不一樣。假如當時你堅持，回憶會不會不如此。曾有一個人，愛我如生命 原來，愛一個人，由人由天，確實是由不得本人。曾有一個人，愛我如生命 世間最痛苦的事，確實是眼睜睜看著朋友或親人，在你面前一天天枯萎凋謝，你卻無能無力。如此的創(chuàng)傷，終其一生不能痊愈。曾有一個人，愛我如生命 用一段光陰，換一次明白得。曾有一個人，你用盡所有癡狂，愛他一如生命。愿有一個人，讓你收起鉛華，用心陪他走過光陰。曾有一個人，愛我如生命 原來一切早已注定，我認了命，反正如何過，都是一生。曾有一個人，愛我如生命 我的生命未了，唯一不愿留給你一道永久的傷。此后似水流年，你會成為別

7、人的美眷嫣然，輕淺一生安樂。 曾有一個人，愛我如生命 世界上只有兩種能夠稱之為浪漫的情感：一種叫相濡以沫，另一種叫相忘于江湖；我們要做的是爭取和最愛的人相濡以沫，和次愛的人相忘于江湖。愛你，是我做過最好的事 恩愛的方式就像天際的煙花，當煙雨飄落時劃出炫美的軌跡，再華美卻只有一瞬間，風一吹，就散了，而生活確實是生活，浪漫和激情永遠不能夠支撐愛情一輩子，依然在平平淡淡中恩愛更加合適本人。愛你，是我做過最好的事 失眠往往讓人痛苦不堪，由于在安靜的夜里，面對黑夜無聲的世界，人們往往比白天平復得多，看事物也大概更理性。平復與理性之后，悲傷的發(fā)覺，本人往往離事物的真相與本質會非常近。這對適應當鴕鳥的人們來

8、說，意味著驚慌和不安。愛你，是我做過最好的事 人生最好的時候不是早，也不是晚，有些人你窮其一生也不會愛，有些人你一眼就愛上，恰好那個人也愛上你，那確實是最好的時候，最巧的時候。愛你，是我做過最好的事 一夜繁花落盡，我將要遠走天涯；送君心燈一盞，臨別依依；從此相見不如思念。愛你，是我做過最好的事 愛的世界里終會有幸福相隨，愛的世界里終會有天長地久、相濡以沫。她在如斯的錦繡年華中遇見他，愛上他，然后決定于他相守。年華至此，圓滿已無嘆息。愛你，是我做過最好的事 為什么我默默的在你四周等待這么長時間，等過去的過去，等今后的今后，依然等不到你與我顧盼之間。愛你，是我做過最好的事篇二：在路上的杰克凱魯亞克

9、 在路上的杰克凱魯亞克 【漫談“垮掉之王”】 一 我高一的時候讀到在路上。 年輕時候，總有些對自由和理想主義的夢想，我那時也是如此，讀 在路上 ，讀橫跨美國的旅行，讀恣肆不羈的情感，覺得如此的生活多棒，如此“垮掉”多好。合上書頁，也一同“想念迪安莫里亞蒂”。 如今回想，大概是高中的學業(yè)太過壓抑，涉世未深而理想過于飽滿的緣故。事實上是想逃離。未見識過現(xiàn)實也不愿面對現(xiàn)實，十幾歲的年齡保有著最后的天真與妄想，試圖遁逃到另一個世界去而已。 不過自那以后，我關于杰克凱魯亞克，關于“垮掉的一代”卻興趣不減， 在路上 之后，又接連捧讀 孤單旅者 、 達摩漂泊者 ，其后是艾倫金斯堡的 嚎叫 ，等到大學，那么是

10、亨利米勒的 北回歸線 與 南回歸線 ，以及威廉巴勒斯的 癮君子 、 酷兒 和 裸體午餐 。與此同時，隨著認知的改變，也開場深化到“垮掉派”的研究中，細讀了假設干學術著作。如今，正嘗試著寫一寫文章，吐露吐露心得。 不太恰當?shù)卣f，讀“垮掉的一代”作為一個文學流派，也即文化運動于我是一個著迷又袪魅的過程。一開場讀的是文學，“蒙受”的是自由的感化與共鳴，后來觀察的是現(xiàn)象，逐步抽身而嘗試去客觀地研究。 但有點像艾倫金斯堡描繪他寫作的要訣“最初的思緒，最好的思緒”一樣，杰克凱魯亞克于我并不只是單純的流派作家，也并非全然作為研究的文本。最初相遇的，也最難以忘懷，我只是想以我自認為舒適的方式，講述一個人。 二

11、 一般來講，提起“垮掉的一代”，首推的人物便是杰克凱魯亞克，他被稱作“垮掉之王”，甚至連“垮掉” （Beat） 這個詞，也是他提出來的。 確切地說，在1944年，凱魯亞克結識了艾倫金斯堡和威廉巴勒斯，前者尚在“嚎叫”的前夜，后者照舊對吸毒樂此不疲。4年之后，在與二人的小圈子解散、已經出版了第一部小說 鎮(zhèn)與城 之后的1948年，凱魯亞克將他以及四周的一批作家和詩人，稱作“垮掉的一代” （The Beat Generation） 。金斯堡在后來的闡釋中給予了“Beat”五層含意，但凱魯亞克那么簡約地將“Beat”解釋為“幸?！?（由“節(jié)拍”引申而來） 。 因此在非常多人看來意味著“窘迫、潦倒、頹喪

12、”的“垮掉的一代”，事實上并未“垮掉”，相反他們反身自咨詢，消極避世地“垮掉”更像是解脫。 關于“垮掉的一代”誕生的背景，在之前的文章 “垮掉的一代”與東方佛禪 中已經進展了比擬詳細的分析。所謂以政治、經濟、文化為中心的分析法，只能調查客觀現(xiàn)實的妨礙，而思想精神上、文學創(chuàng)作上、乃至于日常生活中，造就“垮掉的一代”的要素不一而足，是無法泛泛而論的。 艾倫金斯堡自1955年在舊金山六畫廊朗讀 嚎叫 以來，在“垮掉派”的年代信仰佛教，皈依密宗卻研究禪宗，在嬉皮士的年代投身性解放游行、民權抗爭和環(huán)保運動，在七十年代之后又轉而偏向主流，作品還被授予美國國家圖書獎，其間非常難厘清何為承襲何為創(chuàng)始，只知是自

13、由，是“垮掉”； 威廉巴勒斯也是如此，他比凱魯亞克和金斯堡都要年長，前半生都在吸毒中度過，卻研究禪宗而注重冥想，偏好文學創(chuàng)作，其作品甚至引發(fā)了法律訴訟，而他那么由此成為美國歷史上唯一一站上被告席的作家，后來在朋克年代被奉為“精神領袖”，“朋克教母”帕蒂史密斯對他仰慕至極.如此也非常難以條條框框去限定、去分析； 再加之“垮掉的一代”成員復雜，從某種意義上講還難以捉摸： “垮掉派教父”肯尼斯雷克斯羅思屬于“舊金山文藝復興派”，而當時還沒有“垮掉的一代”這種概念； “黑山詩派”曾與“垮掉派”發(fā)生過爭吵，之后又深受其妨礙； 至于更早的亨利米勒，盡管被歸于“垮掉派”作家，卻并非“垮掉的一代”，他的作品獨

14、樹一幟，更難以被歸于特定的流派。 因此我并不想如手術刀般對凱魯亞克進展學術上的精準“解剖”，也無法如此做。不同于其他“垮掉派”成員，凱魯亞克不斷是一個孤單者。將“垮掉的一代”此一概念與其捆綁，是我讀過的非常多文章容易犯的錯，流于符號化的結果，確實是造成刻板印象。 “垮掉的一代”確實妨礙頗巨。在文學上，是以戰(zhàn)后第一支后現(xiàn)代主義文學流派著稱，擺脫了20世紀以來包括南方小說和“迷惘的一代”在內現(xiàn)代主義小說的妨礙，盡管非常多代表作讀來缺少文學性，但因其地位卻足以位列文學史。在文化上，“垮掉的一代”直截了當催生了嬉皮士運動 （性解放、佛禪信仰、公社文化） ，在現(xiàn)實層面對整個六十年代的反戰(zhàn)運動、黑人民權運

15、動和環(huán)保運動，也施以了妨礙。以致于英國Moods文化、法國“五月風暴”、捷克“布拉格之春”，背后也或多或少顯現(xiàn)出“垮掉”精神。 不過，抽離于“垮掉的一代”整體形象，杰克凱魯亞克所以需要另外聊聊。 三 就在1948年凱魯亞克提出“The Beat Generation”之后，他開場寫作 在路上 ，并在1951年4月2日到22日，用二十天時間在打字機上以120英尺長的打字紙，寫出了 在路上 的初稿，他說本人消磨在路上的時間有7年，但用于寫作那部小說的時間只有3個星期。這卷手稿后來被尼爾卡薩迪燒毀了部分，但至今仍保存在紀念館里。直到1957年， 在路上 最終出版。 在創(chuàng)作 在路上 期間，凱魯亞克提出

16、了“自發(fā)寫作”方法。“自發(fā)寫作”，即任由思緒流淌，不事辭藻，不工構造，反情節(jié)，無主題，一切隨性發(fā)揮。這種手法源流不止一處。我最開場讀到，第一個想到的是“認識流”，后來研讀其他著作，認識到凱魯亞克還承襲了惠特曼的“自由體”詩歌的創(chuàng)作理念、愛默生提出的“超驗主義”的直覺觀和超現(xiàn)實主義旗手布勒東的“自動寫作”。 前兩者是美國文學的變革，一個是打破詩歌的寫作標準，一個催生出人文主義精神。超現(xiàn)實主義那么是歐洲文學/藝術革命的產物，布勒東深受弗洛伊德“無認識”理論的妨礙，提出了“自動寫作”，簡單來講，確實是不受理性操縱的無認識寫作手法。凱魯亞克的 在路上 構造粗糙，也談不上連接的情節(jié)，確實符合他本人的定義

17、，也明顯看得出遭到的妨礙，最好的證據(jù)確實是那卷留下的手稿。 非常多人將 在路上 奉為圭臬，運用許多理論切入文本深化剖析。凱魯亞克花了4年醞釀、7年創(chuàng)作、修正，最后用3個星期時間狂飆突般一氣呵成，背后想要表達什么？ 政治環(huán)境的壓抑、信仰缺失的惶恐、對傳統(tǒng)文化的對抗、依然對主流價值觀的逆反？ 我覺得是孤單和迷思。精神空虛造成的渾噩，在書中表現(xiàn)為一群年輕人放肆不羈的旅行、吸毒、酗酒、縱欲，反反復復的離開與回歸，直至薩爾與迪安的訣別。即便許多人聚攏在一起，也無法逃脫苦悶和消極，那句“我想念迪安莫里亞蒂”背后，是難以言說的孤單。而更可怕的是，薩爾找不到出口?？v然在路上能夠臨時忘卻苦惱，然而這旅程一旦到達

18、終點，留給每個人的仍舊是迷茫，即便在書中非常多地點，凱魯亞克都在闡述信仰，但實際上留待處理的咨詢題并沒有改變： 在路上之后，各奔東西的人有該何去何從。 從1948年到1957年，除了 在路上 ，杰克凱魯亞克相繼創(chuàng)作了小說 達摩漂泊者 、 科迪的幻象 、 薩克斯醫(yī)生 、 地下人 、 特麗斯苔莎 、 杰拉德的幻象 、作品集 瑪吉卡薩迪 等，依循的仍是自傳體/半自傳體形式，探尋的也依然年輕一代精神上的歸途。 在路上 留下的這個咨詢題，成為凱魯亞克之后幾乎所有小說的母題。 1955年，艾倫金斯堡在舊金山六畫廊詩歌朗讀會公活潑讀長詩 嚎叫 ，標志著“垮掉的一代”正式邁入歷史。西方文學界后來評價 嚎叫 ：

19、 “TS艾略特的 荒原 之后，確實是 嚎叫 ?！?956年，舊金山那間孵化了眾多“垮掉派”作家的“城市之光”書店，出版了金斯堡不朽的詩集 嚎叫及其他 。 而在此前的1953年，威廉巴勒斯也出版了他的第一部作品，講述本身吸毒經歷的 癮君子 。1959年，在金斯堡和凱魯亞克的協(xié)助下，又出版了其真正意義上的成名作 裸體午餐 。 嚎叫 、 在路上 和 裸體午餐 ，50年代后期“垮掉的一代”最重要的三位作家相繼推出了各自的代表作。同一時期，以翻譯中國唐代詩人寒山詩作而著名的加里斯奈德、“垮掉派教父”肯尼斯雷克斯羅思、后來與凱魯亞克和金斯堡并稱“垮掉派三駕馬車”的格雷戈里柯索、 在路上 中迪安的原型尼爾卡

20、薩迪等，也相繼參加“垮掉派”，“垮掉的一代”作為一股文學潮流、一場文化運動迎來高潮。 而在這之后呢?60年代是嬉皮士的年代。嬉皮士繼承“垮掉派”的風格，嬰兒潮催生下的青年一輩，以全世代的叛逆更新了50年代少數(shù)作家詩人的小眾圈層所定義的“垮掉”精神，性解放吸毒、搖滾樂、公社以及伴生的民權運動、女權運動，狂放而昭彰。 “垮掉派”領軍人物金斯堡轉而成為嬉皮士的精神領袖，活潑于各種嬉皮士集會、參與游行示威、挺身支持同性戀、與以鮑勃迪倫為代表的格林威治的搖滾歌手們頻繁來往； 威廉巴勒斯接著他那同性戀、吸毒和關于墮落與挽救的寫作，并在60年代末期被奉為“朋克教父”，啟迪了另一個時代； 加里斯奈德淡出了“垮

21、掉派”的視線轉而潛心研究他的“生態(tài)禪學”，撰寫了一系列頗具分量的學術著作； 格雷戈里柯索和肯尼斯雷克斯羅斯還在寫詩，只是一個進入了大學教書，一個榮獲了美國藝術文學獎，均歸化于主流社會； 尼爾卡薩迪在“垮掉派”中同樣熱衷嬉皮士運動，但一如 在路上 中的那個“迪安”，他的一生注定瘋狂，最終在傳奇的1968年，他因吸毒過量而英年早逝。 凱魯亞克又在做什么？ 這個“垮掉之王”厭惡嬉皮士，或者說，他以反對嬉皮士而“著稱”。不同于同時代其他“垮掉派”或多或少贊同嬉皮士伸張民主與反戰(zhàn)的態(tài)度，凱魯亞克在政治上相當保守，他關于嬉皮士激進的反戰(zhàn)游行和帶動新左派掀起的民權運動嗤之以鼻，甚至也非常少再參與“垮掉派”的

22、活動，實際上他辜負了嬉皮士們對他的“期望”： 成為嬉皮士的旗手，成為60年代的符號。 他事實上不斷在寫作，仍然“執(zhí)著”于他自傳體/半自傳體的“自發(fā)寫作”，而在孤單中找尋信仰、在迷茫中求得依托的母題也一直未曾改變， 孤單旅者 、 荒涼天使 、 科迪的幻象 等著作先后出版，但那時他的讀者已不再像追捧 在路上 一樣的熱情，而不可防止將凱魯亞克視作脫離時代而單獨囈語的孤僻者。尤其是他在生命的最后光陰回到了家鄉(xiāng)洛威爾，更自我隔絕了與當時喧囂的聯(lián)絡。 在這里，凱魯亞克顯現(xiàn)出了別人格的矛盾性和精神上一直存在的窘境，假如要脫離消費主義主導的主流的文化及價值觀，挽救失卻的信仰，形如嬉皮士的反戰(zhàn)、反傳統(tǒng)、愛與和平的自由主義理想，難道不好？ 事實上直至今日，文學界學術界關于“垮掉的一代”的定義與評價仍存在分歧，尤其是在對杰克凱魯亞克的解讀上更是眾說紛紜，同是“垮掉派”成員的約翰霍爾姆斯就曾說過，“要理解他并不是件容易的事?！?1969年10月21日，在伍德斯托克音樂節(jié)完畢兩個月之后，杰克凱魯亞克因病去世。脫胎于“垮掉的一代”的嬉皮士及其制造的60年代，在伍德斯托克之后走向衰落，而最初的那位“垮掉派”的逝世，也成為“垮掉的一代”終結的開場兩種消逝，為兩個時代做了最為悲傷的腳注。然而即便如此，我們仍希望，哪怕只有些許的可能，去參透貫穿杰克凱魯亞克精神世界的信仰之矛盾，以及他最后的心靈歸宿。