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文檔簡介

1、對古代文學(xué)教學(xué)改革的考慮對古代文學(xué)教學(xué)改革的考慮中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一,積淀著中國華夏文明五千年精華,擔(dān)負(fù)著傳承中國古代優(yōu)秀文化、溝通古今的重要使命。然而近年來由于經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和學(xué)生就業(yè)的困難,古代文學(xué)教學(xué)遭遇了前所未有的困境,面臨著極其為難的境遇。越來越多的中文系學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中沒有用途,學(xué)習(xí)毫無意義,他們將大量的時(shí)間、精力用在學(xué)習(xí)外語、學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)上,而對于承載著祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的古代文學(xué)卻投入極少的時(shí)間進(jìn)展閱讀,或者只是為了應(yīng)付老師布置的作業(yè)而不得不去閱讀。在學(xué)生看來,與其花費(fèi)大量的精力學(xué)習(xí)無用的古文,遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)外語、計(jì)算機(jī)來得實(shí)際。可見,學(xué)生對學(xué)習(xí)古

2、代文學(xué)的片面認(rèn)識導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣不大,熱情不高,在他們看來,古代文學(xué)似乎失去了參與社會建立的功能。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩詞文的創(chuàng)作,也似乎無法適應(yīng)現(xiàn)今的社會需求。由此可見,要改變古代文學(xué)教學(xué)所面臨的困境,必須從根本上改變學(xué)生認(rèn)為古代文學(xué)無用的認(rèn)識,只有讓學(xué)生認(rèn)識到古文有用,才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以,古代文學(xué)教學(xué)必須順應(yīng)時(shí)代開展的新要求,在教學(xué)中挖掘并充分利用古代文學(xué)的豐富資源,拓寬古代文學(xué)古為今用的范圍與功用。一、注重培養(yǎng)學(xué)生安康的心理和獨(dú)立的人格,使之更好地適應(yīng)社會目前,整個(gè)社會處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)期,向著物質(zhì)化的方向開展,社會的變革在給人們帶來更多機(jī)遇的同時(shí),也給人們帶來了前所未有的宏大壓

3、力,在現(xiàn)代社會人們的幸福感明顯下降,而心理疾病卻越來越普遍。當(dāng)代大學(xué)生在成長的過程中,面臨著諸多的困惑、挫折,如在學(xué)習(xí)、就業(yè)上的失敗,理想與現(xiàn)實(shí)上的宏大反差,人際交往中的困難等。但另一方面當(dāng)代大學(xué)生往往生活道路較為平坦順暢,他們熱情有余而沉穩(wěn)缺乏,心理承本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理受力缺乏,感情脆弱,稍有不如意或遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就唉聲嘆氣,甚至尋死覓活。近年來,高校學(xué)生因就業(yè)、戀愛等原因自殺的事情屢屢發(fā)生,足以引起老師的重視。中國古代文學(xué)中的經(jīng)典作品,具有豐富的情感性和審美性,它既是特定時(shí)代的產(chǎn)物,也是作家情感意志的反映,人生體驗(yàn)的總結(jié)。雖然它產(chǎn)生的時(shí)間距今長遠(yuǎn),但它所反映出的人性精神卻是古今

4、相通,生生不息的,它所關(guān)注的一系列問題,諸如人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人自身的身心問題、人生的意義與價(jià)值追求等,是人類從古到今都無法回避的問題,古代文學(xué)所蘊(yùn)涵的這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),至今讀來令人感動不已。因此,古代文學(xué)在撫慰精神、化育人心方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,對當(dāng)代人在精神和心理建立中起著重要的作用,通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)可以進(jìn)步當(dāng)代人的精神生活,健全當(dāng)代人的精神。古代文學(xué)教學(xué)要在這個(gè)意義上開掘。詳細(xì)而言,在教學(xué)中要理解、研究當(dāng)代大學(xué)生的心理困惑,特別要關(guān)注學(xué)生的心理特點(diǎn)和精神需求,注意培養(yǎng)學(xué)生健全、獨(dú)立、和諧的人格。老師教學(xué)中應(yīng)該積極啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,努力拉近優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)需求的間隔 ,引

5、導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的作家作品對話,體會人生的意義。當(dāng)學(xué)生在生活中遇到困難的時(shí)候,老師可以引導(dǎo)他們讀蘇軾,體會其面對苦難時(shí)豁達(dá)的生活態(tài)度。讀他的詞人與悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,既然人生的缺陷是絕對的,那么就應(yīng)該樂觀地對待生活,不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的挫折或不如意便喪失生活的勇氣。有學(xué)者指出我們五千年歷史的人文構(gòu)造中有著巨量的精神資源,我們有?詩經(jīng)?、楚辭、樂府、民歌、辭賦、古文、劉勰、鐘嶸、李、杜、蘇、黃、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、?水滸?、?紅樓夢?的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng),我們有老、孔、莊、孟、荀子、韓非、屈原、司馬遷、陶潛章學(xué)誠的榮耀思想傳統(tǒng),我們還有一個(gè)更光芒萬丈的五四新文化傳統(tǒng),這些精神資本與文化源泉一代一

6、代地灌溉我們,滋養(yǎng)我們,鼓舞陶冶我們,使我們的襟懷心胸飽滿,使我們的才膽識力提升,使我們的精神氣骨堅(jiān)強(qiáng)雄壯。通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)學(xué)生從中汲取宏大的精神食糧,形成健全的心理品格,在紛繁復(fù)雜的社會中無論是身處順境還是逆境都不喪失生活的信心和勇氣,保持樂觀積極的心態(tài)堅(jiān)強(qiáng)地面對生活,面對挫折。這是古代文學(xué)給我們當(dāng)代人的啟示,是古代文學(xué)可以獲得吸引力,贏得學(xué)生喜歡的根本之所在。二、啟迪智慧,教會做人,培養(yǎng)學(xué)生為人處世的才能原國家教委副主任柳斌杰在?四談關(guān)于素質(zhì)教育的考慮?中指出老師對學(xué)生要教會做人,教會求知、教會辦事、教會健體使知、情、意、行和諧統(tǒng)一,最終到達(dá)進(jìn)步全體國民素質(zhì),進(jìn)步全民族素質(zhì)的目的。所謂的會

7、辦事,是指新時(shí)代的人才應(yīng)學(xué)以致用具備適應(yīng)社會的才能。在中國古代文學(xué)中處處蘊(yùn)涵著為人處世的智慧和語言運(yùn)用的藝術(shù)。教學(xué)中應(yīng)該把這些豐厚的資源充分挖掘整理出來,啟發(fā)學(xué)生,使之獲得智慧。老師在講授作品時(shí)應(yīng)把作品的內(nèi)容和當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)人生聯(lián)絡(luò)起來,在古今比照中發(fā)現(xiàn)問題,區(qū)分是非,引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生如何正確地把握現(xiàn)實(shí)人生。經(jīng)典名作?孔雀東南飛?講述了劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇,當(dāng)我們拋開傳統(tǒng)的、老生常談的封建家長制,用現(xiàn)代人的目光重新來審視、討論造成劉蘭芝和焦仲卿人生悲劇的原因時(shí),我們會發(fā)現(xiàn)劉蘭芝自身的性格弱點(diǎn)也是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)重要原因,作為女性她美麗、仁慈、理智、有主見,但缺陷恰恰在于她的堅(jiān)強(qiáng)有余而柔弱缺乏。在

8、現(xiàn)實(shí)的生活中一味地堅(jiān)持己見,不懂變通,面對蠻橫無理的焦母不可以采用一些柔性的方法來化解矛盾,始終堅(jiān)持錯不在我,既然我沒有錯,那么就不能盲目地服從,所以在婆婆看來便是此婦自專由,劉蘭芝的要強(qiáng)在她請辭拜別焦母的那一刻明顯地表現(xiàn)出來。劉蘭芝的婚姻悲劇給我們諸多的考慮,我們在現(xiàn)實(shí)的人生中該如何來處理家庭關(guān)系?如何來處理同事之間的關(guān)系?如何處理上下級之間的關(guān)系?教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生做換位考慮,假如你是劉蘭芝你會怎么辦?假如將?紅樓夢?中的薛寶釵化身為劉蘭芝,焦、劉又會怎樣的一個(gè)結(jié)局?不可否認(rèn),不同的人在一樣的境遇中可能出現(xiàn)完全相反的結(jié)局。在關(guān)注作品本身的同時(shí),聯(lián)絡(luò)生活現(xiàn)實(shí)可以更好地激發(fā)學(xué)生的興趣。在考慮問

9、題的同時(shí)給我們諸多啟示,和諧的人際關(guān)系、強(qiáng)大的人脈在事業(yè)的成功上有著宏大的作用??鬃犹岢?,所謂仁者愛人,在家庭生活中要孝悌,父慈子孝、兄友弟恭,繼而擴(kuò)展為四海之內(nèi)皆兄弟老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,倡導(dǎo)對人的普遍關(guān)心。古代文學(xué)從多方面多角度地抒發(fā)人與人之間的這種美妙情感,擁有這種偉大的情懷使我們在立身處世中永立于不敗之地。古代文學(xué)也蘊(yùn)涵著高超的說話藝術(shù)。如古代文學(xué)中的不朽名篇?鄒忌諷齊王納諫?,鄒忌從自己的家庭瑣事推論到國家大事,把自己在家庭與社會上的地位與齊王的生活環(huán)境和社會地位進(jìn)展比擬,進(jìn)而指出齊王作為一個(gè)大國之君,所受到的蒙蔽會更為嚴(yán)重。這段諫辭,類比貼切,由小及大,非常具有說服

10、力。?馮諼客孟嘗君本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理?中馮諼巧妙地利用諸侯間的矛盾,為孟嘗君復(fù)鑿二窟,使孟嘗君數(shù)十年高枕無憂。這些流傳長遠(yuǎn)的故事都包含著高超的處事之道,給我們以深入的啟示。為人、說話、做事,做什么樣的人,說什么樣的話,干什么樣的事,如何說話,如何做事在某種意義上可謂關(guān)乎人生的成功與否,古代文學(xué)中包含的這些豐富的為人處世的哲學(xué)、高超的辭令藝術(shù),有利于進(jìn)步學(xué)生人際交往的才能和程度,以更加適應(yīng)這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會。三、關(guān)注就業(yè)市場,培養(yǎng)適應(yīng)社會的中文應(yīng)用型人才培養(yǎng)應(yīng)用型人才是在市場經(jīng)濟(jì)條件下提出的全新的教育理念。應(yīng)用型人才既有一定的理論素養(yǎng),又具有各種各樣的理論操作才能。這一教育目的的提出

11、對傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)提出了宏大的挑戰(zhàn),古代文學(xué)向來是通過對經(jīng)典作家作品的分析,著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì),而且老師在講授古代文學(xué)時(shí)也是以課堂講授為主要方式,對一般性的古代文學(xué)知識的介紹占據(jù)了課堂教學(xué)的很多時(shí)間,這些都無法適應(yīng)新的時(shí)代要求。那么,如何將古代文學(xué)與學(xué)生關(guān)注的就業(yè)相結(jié)合成了古代文學(xué)要解決的關(guān)鍵問題。從近年來高校中文專業(yè)的就業(yè)情況反應(yīng)來看,學(xué)生除了新聞、媒體、學(xué)校、政府、企業(yè)等行業(yè)外,文化娛樂公司、廣告公司、婚慶公司等新興產(chǎn)業(yè)也招納了很多的畢業(yè)生,其中良好的語言文字表達(dá)才能是他們可以就業(yè)的良好條件。因此,從技術(shù)層面來講,古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生應(yīng)用技能的培養(yǎng)。古代文學(xué)可為學(xué)生提供寫作的素材

12、、豐富語言、進(jìn)步表現(xiàn)技能。作為漢語言文學(xué)的主干課程,老師應(yīng)該讓學(xué)生多讀背誦文學(xué)作品,尤其是大家、名家的作品。讀是寫的根底,熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟,讀書破萬卷,下筆如有神。能博古通今才能思維敏捷,有話可寫。同時(shí)老師在這一教學(xué)過程中應(yīng)親密關(guān)注當(dāng)下的文化市場,對于流行文化中的熱門話題要心中有數(shù),積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展寫作訓(xùn)練,而不可一味地囿于古文故紙堆中機(jī)械操作之乎者也。老師在教學(xué)的過程中更要注重結(jié)合作品中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和一些有爭議的內(nèi)容,組織學(xué)生展開討論,通過口頭辯論、筆談、寫小評論,使學(xué)生各抒己見,老師再加以引導(dǎo)、啟發(fā)、評判、總結(jié),從而培養(yǎng)學(xué)生的思辨才能,使他們能運(yùn)用所學(xué)的知識對生活工作中的各種問題進(jìn)展理性的考慮分析。中文系應(yīng)定期舉辦詩詞曲賦朗讀會,編排劇本讓學(xué)生表演等以進(jìn)步學(xué)生的口頭表達(dá)才能、組織才能,使他們擅長表現(xiàn),在各種場合都能應(yīng)付自如,表現(xiàn)突出,在就業(yè)的過程中增加有力的砝碼。中國傳統(tǒng)文化歷來講究學(xué)以致用,早在孔子時(shí)代就提出六藝禮、樂、射、御、書、數(shù),這本身就是對人全面而實(shí)用的培養(yǎng)

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