對古代文學(xué)教學(xué)改革的思考

1、對古代文學(xué)教學(xué)改革的考慮對古代文學(xué)教學(xué)改革的考慮中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一，積淀著中國華夏文明五千年精華，擔(dān)負(fù)著傳承中國古代優(yōu)秀文化、溝通古今的重要使命。然而近年來由于經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和學(xué)生就業(yè)的困難，古代文學(xué)教學(xué)遭遇了前所未有的困境，面臨著極其為難的境遇。越來越多的中文系學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中沒有用途，學(xué)習(xí)毫無意義，他們將大量的時(shí)間、精力用在學(xué)習(xí)外語、學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)上，而對于承載著祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的古代文學(xué)卻投入極少的時(shí)間進(jìn)展閱讀，或者只是為了應(yīng)付老師布置的作業(yè)而不得不去閱讀。在學(xué)生看來，與其花費(fèi)大量的精力學(xué)習(xí)無用的古文，遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)外語、計(jì)算機(jī)來得實(shí)際。可見，學(xué)生對學(xué)習(xí)古

2、代文學(xué)的片面認(rèn)識導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣不大，熱情不高，在他們看來，古代文學(xué)似乎失去了參與社會建立的功能。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩詞文的創(chuàng)作，也似乎無法適應(yīng)現(xiàn)今的社會需求。由此可見，要改變古代文學(xué)教學(xué)所面臨的困境，必須從根本上改變學(xué)生認(rèn)為古代文學(xué)無用的認(rèn)識，只有讓學(xué)生認(rèn)識到古文有用，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，古代文學(xué)教學(xué)必須順應(yīng)時(shí)代開展的新要求，在教學(xué)中挖掘并充分利用古代文學(xué)的豐富資源，拓寬古代文學(xué)古為今用的范圍與功用。一、注重培養(yǎng)學(xué)生安康的心理和獨(dú)立的人格，使之更好地適應(yīng)社會目前，整個(gè)社會處于高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)期，向著物質(zhì)化的方向開展，社會的變革在給人們帶來更多機(jī)遇的同時(shí)，也給人們帶來了前所未有的宏大壓

3、力，在現(xiàn)代社會人們的幸福感明顯下降，而心理疾病卻越來越普遍。當(dāng)代大學(xué)生在成長的過程中，面臨著諸多的困惑、挫折，如在學(xué)習(xí)、就業(yè)上的失敗，理想與現(xiàn)實(shí)上的宏大反差，人際交往中的困難等。但另一方面當(dāng)代大學(xué)生往往生活道路較為平坦順暢，他們熱情有余而沉穩(wěn)缺乏，心理承本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理受力缺乏，感情脆弱，稍有不如意或遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就唉聲嘆氣，甚至尋死覓活。近年來，高校學(xué)生因就業(yè)、戀愛等原因自殺的事情屢屢發(fā)生，足以引起老師的重視。中國古代文學(xué)中的經(jīng)典作品，具有豐富的情感性和審美性，它既是特定時(shí)代的產(chǎn)物，也是作家情感意志的反映，人生體驗(yàn)的總結(jié)。雖然它產(chǎn)生的時(shí)間距今長遠(yuǎn)，但它所反映出的人性精神卻是古今

4、相通，生生不息的，它所關(guān)注的一系列問題，諸如人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人自身的身心問題、人生的意義與價(jià)值追求等，是人類從古到今都無法回避的問題，古代文學(xué)所蘊(yùn)涵的這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，至今讀來令人感動不已。因此，古代文學(xué)在撫慰精神、化育人心方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，對當(dāng)代人在精神和心理建立中起著重要的作用，通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)可以進(jìn)步當(dāng)代人的精神生活，健全當(dāng)代人的精神。古代文學(xué)教學(xué)要在這個(gè)意義上開掘。詳細(xì)而言，在教學(xué)中要理解、研究當(dāng)代大學(xué)生的心理困惑，特別要關(guān)注學(xué)生的心理特點(diǎn)和精神需求，注意培養(yǎng)學(xué)生健全、獨(dú)立、和諧的人格。老師教學(xué)中應(yīng)該積極啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，努力拉近優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)需求的間隔 ，引

5、導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的作家作品對話，體會人生的意義。當(dāng)學(xué)生在生活中遇到困難的時(shí)候，老師可以引導(dǎo)他們讀蘇軾，體會其面對苦難時(shí)豁達(dá)的生活態(tài)度。讀他的詞人與悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，既然人生的缺陷是絕對的，那么就應(yīng)該樂觀地對待生活，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的挫折或不如意便喪失生活的勇氣。有學(xué)者指出我們五千年歷史的人文構(gòu)造中有著巨量的精神資源，我們有?詩經(jīng)?、楚辭、樂府、民歌、辭賦、古文、劉勰、鐘嶸、李、杜、蘇、黃、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、?水滸?、?紅樓夢?的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，我們有老、孔、莊、孟、荀子、韓非、屈原、司馬遷、陶潛章學(xué)誠的榮耀思想傳統(tǒng)，我們還有一個(gè)更光芒萬丈的五四新文化傳統(tǒng)，這些精神資本與文化源泉一代一

6、代地灌溉我們，滋養(yǎng)我們，鼓舞陶冶我們，使我們的襟懷心胸飽滿，使我們的才膽識力提升，使我們的精神氣骨堅(jiān)強(qiáng)雄壯。通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)學(xué)生從中汲取宏大的精神食糧，形成健全的心理品格，在紛繁復(fù)雜的社會中無論是身處順境還是逆境都不喪失生活的信心和勇氣，保持樂觀積極的心態(tài)堅(jiān)強(qiáng)地面對生活，面對挫折。這是古代文學(xué)給我們當(dāng)代人的啟示，是古代文學(xué)可以獲得吸引力，贏得學(xué)生喜歡的根本之所在。二、啟迪智慧，教會做人，培養(yǎng)學(xué)生為人處世的才能原國家教委副主任柳斌杰在?四談關(guān)于素質(zhì)教育的考慮?中指出老師對學(xué)生要教會做人，教會求知、教會辦事、教會健體使知、情、意、行和諧統(tǒng)一，最終到達(dá)進(jìn)步全體國民素質(zhì)，進(jìn)步全民族素質(zhì)的目的。所謂的會

7、辦事，是指新時(shí)代的人才應(yīng)學(xué)以致用具備適應(yīng)社會的才能。在中國古代文學(xué)中處處蘊(yùn)涵著為人處世的智慧和語言運(yùn)用的藝術(shù)。教學(xué)中應(yīng)該把這些豐厚的資源充分挖掘整理出來，啟發(fā)學(xué)生，使之獲得智慧。老師在講授作品時(shí)應(yīng)把作品的內(nèi)容和當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)人生聯(lián)絡(luò)起來，在古今比照中發(fā)現(xiàn)問題，區(qū)分是非，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生如何正確地把握現(xiàn)實(shí)人生。經(jīng)典名作?孔雀東南飛?講述了劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇，當(dāng)我們拋開傳統(tǒng)的、老生常談的封建家長制，用現(xiàn)代人的目光重新來審視、討論造成劉蘭芝和焦仲卿人生悲劇的原因時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)劉蘭芝自身的性格弱點(diǎn)也是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)重要原因，作為女性她美麗、仁慈、理智、有主見，但缺陷恰恰在于她的堅(jiān)強(qiáng)有余而柔弱缺乏。在

8、現(xiàn)實(shí)的生活中一味地堅(jiān)持己見，不懂變通，面對蠻橫無理的焦母不可以采用一些柔性的方法來化解矛盾，始終堅(jiān)持錯不在我，既然我沒有錯，那么就不能盲目地服從，所以在婆婆看來便是此婦自專由，劉蘭芝的要強(qiáng)在她請辭拜別焦母的那一刻明顯地表現(xiàn)出來。劉蘭芝的婚姻悲劇給我們諸多的考慮，我們在現(xiàn)實(shí)的人生中該如何來處理家庭關(guān)系？如何來處理同事之間的關(guān)系？如何處理上下級之間的關(guān)系？教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生做換位考慮，假如你是劉蘭芝你會怎么辦？假如將?紅樓夢?中的薛寶釵化身為劉蘭芝，焦、劉又會怎樣的一個(gè)結(jié)局？不可否認(rèn)，不同的人在一樣的境遇中可能出現(xiàn)完全相反的結(jié)局。在關(guān)注作品本身的同時(shí)，聯(lián)絡(luò)生活現(xiàn)實(shí)可以更好地激發(fā)學(xué)生的興趣。在考慮問

9、題的同時(shí)給我們諸多啟示，和諧的人際關(guān)系、強(qiáng)大的人脈在事業(yè)的成功上有著宏大的作用?？鬃犹岢?，所謂仁者愛人，在家庭生活中要孝悌，父慈子孝、兄友弟恭，繼而擴(kuò)展為四海之內(nèi)皆兄弟老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，倡導(dǎo)對人的普遍關(guān)心。古代文學(xué)從多方面多角度地抒發(fā)人與人之間的這種美妙情感，擁有這種偉大的情懷使我們在立身處世中永立于不敗之地。古代文學(xué)也蘊(yùn)涵著高超的說話藝術(shù)。如古代文學(xué)中的不朽名篇?鄒忌諷齊王納諫?，鄒忌從自己的家庭瑣事推論到國家大事，把自己在家庭與社會上的地位與齊王的生活環(huán)境和社會地位進(jìn)展比擬，進(jìn)而指出齊王作為一個(gè)大國之君，所受到的蒙蔽會更為嚴(yán)重。這段諫辭，類比貼切，由小及大，非常具有說服

10、力。?馮諼客孟嘗君本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理?中馮諼巧妙地利用諸侯間的矛盾，為孟嘗君復(fù)鑿二窟，使孟嘗君數(shù)十年高枕無憂。這些流傳長遠(yuǎn)的故事都包含著高超的處事之道，給我們以深入的啟示。為人、說話、做事，做什么樣的人，說什么樣的話，干什么樣的事，如何說話，如何做事在某種意義上可謂關(guān)乎人生的成功與否，古代文學(xué)中包含的這些豐富的為人處世的哲學(xué)、高超的辭令藝術(shù)，有利于進(jìn)步學(xué)生人際交往的才能和程度，以更加適應(yīng)這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會。三、關(guān)注就業(yè)市場，培養(yǎng)適應(yīng)社會的中文應(yīng)用型人才培養(yǎng)應(yīng)用型人才是在市場經(jīng)濟(jì)條件下提出的全新的教育理念。應(yīng)用型人才既有一定的理論素養(yǎng)，又具有各種各樣的理論操作才能。這一教育目的的提出

11、對傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)提出了宏大的挑戰(zhàn)，古代文學(xué)向來是通過對經(jīng)典作家作品的分析，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，而且老師在講授古代文學(xué)時(shí)也是以課堂講授為主要方式，對一般性的古代文學(xué)知識的介紹占據(jù)了課堂教學(xué)的很多時(shí)間，這些都無法適應(yīng)新的時(shí)代要求。那么，如何將古代文學(xué)與學(xué)生關(guān)注的就業(yè)相結(jié)合成了古代文學(xué)要解決的關(guān)鍵問題。從近年來高校中文專業(yè)的就業(yè)情況反應(yīng)來看，學(xué)生除了新聞、媒體、學(xué)校、政府、企業(yè)等行業(yè)外，文化娛樂公司、廣告公司、婚慶公司等新興產(chǎn)業(yè)也招納了很多的畢業(yè)生，其中良好的語言文字表達(dá)才能是他們可以就業(yè)的良好條件。因此，從技術(shù)層面來講，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生應(yīng)用技能的培養(yǎng)。古代文學(xué)可為學(xué)生提供寫作的素材

12、、豐富語言、進(jìn)步表現(xiàn)技能。作為漢語言文學(xué)的主干課程，老師應(yīng)該讓學(xué)生多讀背誦文學(xué)作品，尤其是大家、名家的作品。讀是寫的根底，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，讀書破萬卷，下筆如有神。能博古通今才能思維敏捷，有話可寫。同時(shí)老師在這一教學(xué)過程中應(yīng)親密關(guān)注當(dāng)下的文化市場，對于流行文化中的熱門話題要心中有數(shù)，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展寫作訓(xùn)練，而不可一味地囿于古文故紙堆中機(jī)械操作之乎者也。老師在教學(xué)的過程中更要注重結(jié)合作品中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和一些有爭議的內(nèi)容，組織學(xué)生展開討論，通過口頭辯論、筆談、寫小評論，使學(xué)生各抒己見，老師再加以引導(dǎo)、啟發(fā)、評判、總結(jié)，從而培養(yǎng)學(xué)生的思辨才能，使他們能運(yùn)用所學(xué)的知識對生活工作中的各種問題進(jìn)展理性的考慮分析。中文系應(yīng)定期舉辦詩詞曲賦朗讀會，編排劇本讓學(xué)生表演等以進(jìn)步學(xué)生的口頭表達(dá)才能、組織才能，使他們擅長表現(xiàn)，在各種場合都能應(yīng)付自如，表現(xiàn)突出，在就業(yè)的過程中增加有力的砝碼。中國傳統(tǒng)文化歷來講究學(xué)以致用，早在孔子時(shí)代就提出六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)，這本身就是對人全面而實(shí)用的培養(yǎng)