第3課 遠(yuǎn)古的傳說

第3課遠(yuǎn)古的傳說阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)一、炎黃聯(lián)盟華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而存大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊讹嫳液霞方滩难凶x結(jié)合材料可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？華夏族是由多民族（部落）交融而形成的。中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！獙O中山二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明

人文初祖的炎黃二帝為中華文明做出了哪些杰出貢獻(xiàn)？遠(yuǎn)古傳說故事匯傳說炎帝的發(fā)明教民播種五谷嘗百草、創(chuàng)醫(yī)術(shù)創(chuàng)立集市天文歷法嫘祖養(yǎng)蠶織布制造指南車建造宮室伶?zhèn)愔谱饕袈蛇h(yuǎn)古傳說故事匯傳說黃帝的發(fā)明倉頡造字制造船只傳說中炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當(dāng)時(shí)人們生活的哪些變化？有關(guān)先民的傳說是否有科學(xué)依據(jù)？問題思考

農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展、衣食住行的變化等；有一定的科學(xué)依據(jù)，有的傳說已被考古發(fā)現(xiàn)所證明。甘肅出土的中國最早的銅刀陜西寶雞出土的船形彩陶壺河南龍山文化的陶觚我國原始社會(huì)晚期的一些考古發(fā)現(xiàn)河南舞陽賈湖出土的骨笛

傳說被考古資料證明的是可信的，沒被證明的則是不可信的。三、堯舜禹的禪讓三、堯舜禹的禪讓禪讓制實(shí)質(zhì)原始社會(huì)時(shí)期推選首領(lǐng)的方式，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。具體表現(xiàn)推舉的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)鋱騻鹘o品行高尚的舜，舜傳給治水有功的禹以后逐漸形成華夏族黃帝和炎帝涿鹿之戰(zhàn)蚩尤部落一、炎黃聯(lián)盟炎黃打敗蚩尤二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明（炎黃對中華文明的貢獻(xiàn)）三、堯舜禹的禪讓禪讓制——原始社會(huì)時(shí)期推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度《遠(yuǎn)古的傳說》課堂小結(jié)堯帝像堯是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？《韓非子》載：“堯之王天下也，冬日鹿裘，夏日布，茅茨不翦，采椽不，糲粢之食，藜藿之羹，雖監(jiān)門之養(yǎng)不敵于此矣?！鄙轿髋R汾的堯廟生活儉樸、克己愛民他住在用參差不齊的茅草蓋就的屋子里，屋子里柱和梁都是山上采下來的粗糙木頭架好就算事，連刨都不刨光一下；吃的是粗米飯，喝的是野菜湯，身上穿的是粗麻布衣服，天氣冷了就加上一件鹿皮披衫擋風(fēng)寒，使用的器皿不過是些土碗土缽子。

舜是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？《史記》載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁晉澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”

舜寬厚待人，以身作則，高尚的品行對周圍人產(chǎn)生了好的影響。

譯文：舜在歷山耕田，不多久，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)人，都爭著讓起田界來；舜到晉澤地區(qū)去打漁，不久那里的漁民也爭著互讓漁場；舜又到河濱去制陶，不久河濱陶工的陶器制作得既美觀又耐用。舜所住的地方，一年成村，二年成鎮(zhèn)，三年就變成大都會(huì)了。

大禹治水像

禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與