危險(xiǎn)的邊疆課件

人的差異在于業(yè)余時(shí)間危險(xiǎn)的邊疆..危險(xiǎn)的邊疆..人的差異在于業(yè)余時(shí)間危險(xiǎn)的邊疆..危險(xiǎn)的邊疆背景介紹中國(guó)古代史學(xué)家眼中∶華裔之分非常明確’漢地與游牧社會(huì)不具有平等的地位6以往研究≤⑩以漢地社會(huì)為本體,游牧社會(huì)為客體對(duì)象6②雙方關(guān)糸被視為附庸與被附庸③雙方交往被視為單向的“漢文明”向“野蠻文明”的輸送過(guò)程教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)是學(xué)校生存和發(fā)展的保證，提升教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)應(yīng)該是學(xué)校建設(shè)永恒的主題。教師的教育思想觀念決定教學(xué)改革的方向和性質(zhì)，教師的專(zhuān)業(yè)精神是教學(xué)改革與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，然而，在我們周?chē)糠洲r(nóng)村中小學(xué)，教師對(duì)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)還存在困惑。一些教師從教十幾年、幾十年，專(zhuān)業(yè)水平非但沒(méi)有提高，反而呈弱化和下滑的趨勢(shì)，只增教齡不增專(zhuān)業(yè)水平的現(xiàn)象依然存在。學(xué)校的發(fā)展體現(xiàn)于教師專(zhuān)業(yè)水平的發(fā)展，因此，只有使全體教師都得到專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)每一位學(xué)生的充分發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展。一、農(nóng)村小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)呈現(xiàn)的幾個(gè)突出問(wèn)題1.教學(xué)唯分?jǐn)?shù)論，知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善，專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不系統(tǒng)化，實(shí)踐性知識(shí)水平較粗獷。由于現(xiàn)在對(duì)于教師教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍以學(xué)生分?jǐn)?shù)為主，促使教師教育教學(xué)中把教出分?jǐn)?shù)放在首位。教師對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)基本處于“吃老本”狀態(tài)，不會(huì)花太多的時(shí)間進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，即便有培訓(xùn)機(jī)會(huì)，也處于應(yīng)付狀態(tài)。如，一些教師沒(méi)有將教學(xué)內(nèi)容看作是啟發(fā)學(xué)生思維過(guò)程的材料，對(duì)它進(jìn)行有效利用，沒(méi)有有效指導(dǎo)學(xué)生探究知識(shí)過(guò)程，沒(méi)有組織學(xué)生有效地交流、合作學(xué)習(xí)，未能很好地促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。2.對(duì)于教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)缺乏研究意識(shí)，靠慣性工作。在較重的生活負(fù)擔(dān)和工作負(fù)擔(dān)的雙重壓力下，一些教師放棄了對(duì)新的教育思想、新的教材內(nèi)容、新的教學(xué)手段的鉆研學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，甚至不聞不問(wèn)。有的教師平時(shí)忙碌于常規(guī)性事務(wù)中，不思進(jìn)取，惰性黯然滋長(zhǎng)，教學(xué)熱情消失；有的教師在具體的教學(xué)中，常常把握不好情境化、課堂合作、自主探究的“度”，一味地通過(guò)情景引入教學(xué)，結(jié)果所學(xué)知識(shí)淹沒(méi)在設(shè)計(jì)的情境中沒(méi)能按預(yù)期提煉出來(lái)；也有的教師只注意學(xué)生的合作形式而忽略了合作的有效性；還有部分教師面對(duì)寫(xiě)論文、做課題要么窮于應(yīng)付，要么無(wú)所適從，他們對(duì)于教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)還處在怎么教出學(xué)生成績(jī)上來(lái)。3.教師缺乏自我發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在與教師交流中，發(fā)現(xiàn)很多教師缺乏自我發(fā)展的動(dòng)力，原因有以下幾種：（1）經(jīng)過(guò)三五年的教學(xué)實(shí)踐，教師任教的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)活動(dòng)崗位不能隨其心意，教學(xué)與生活機(jī)械化、常態(tài)化，覺(jué)得教學(xué)工作已如一灘死水，不再有激情。（2）因教學(xué)環(huán)境與家庭環(huán)境中的各種因素，導(dǎo)致部分教師厭倦教學(xué)。（3）“僧多粥少”，較多的教師很少有機(jī)會(huì)參加區(qū)級(jí)以上教學(xué)研究活動(dòng)，缺乏專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)。（4）新老教師過(guò)渡不盡合理，教師學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理。（5）不能充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)。二、促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的思考及對(duì)策1.加強(qiáng)教師自身素養(yǎng)的提升。農(nóng)村小學(xué)教師應(yīng)該確立自身發(fā)展的總體目標(biāo)，從基礎(chǔ)教學(xué)技能磨練中鍛煉自我；從有效廣泛的閱讀、理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐探究中充實(shí)完善自我。青年新教師要確立遠(yuǎn)景發(fā)展目標(biāo)，老教師要確立提升目標(biāo)。青年教師要盡快落實(shí)教育教學(xué)基本功；老教師要盡心完善教學(xué)技能。2.教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力。教學(xué)熱情的燃燒、家庭生活的美好都與教師的內(nèi)驅(qū)力有關(guān)，為此，學(xué)校要讓教師看到成長(zhǎng)的希望，要讓教師有集體歸屬感。以青年教師的熱情帶動(dòng)老教師的激情；以多數(shù)人的教研氛圍帶動(dòng)少數(shù)人的教研欲望。教師管理機(jī)制設(shè)立要讓教師看到其成長(zhǎng)的希望，形成提升的欲望；教研過(guò)程，要讓教師有提升的感覺(jué)；學(xué)校的發(fā)展要?教師感到“我的成長(zhǎng)是有希望的”；學(xué)校一定的教研待遇告訴教師“我的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是有效的”；學(xué)校的教育教學(xué)改革要讓教師體會(huì)到“不進(jìn)行充實(shí)自我，不提升教研水平，我的教學(xué)生活是無(wú)趣的”。3.教師教研水平的提高。一是讓網(wǎng)絡(luò)上的名師、學(xué)校的骨干教師擔(dān)任校本教研重責(zé)，成為引領(lǐng)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的“領(lǐng)頭雁”。在農(nóng)村學(xué)校難以請(qǐng)來(lái)名師或是無(wú)力承擔(dān)聘請(qǐng)名師的情況下，網(wǎng)絡(luò)上的名師工作資源無(wú)疑是教研引領(lǐng)的好幫手。二是學(xué)校教研組收集名師教研材料，開(kāi)展校本師資培訓(xùn)、教學(xué)研究、教育科研等活動(dòng)，為教師建立一個(gè)教學(xué)研究信息資料庫(kù)，提供上示范課、做理論講座、進(jìn)行教學(xué)問(wèn)題診斷等專(zhuān)業(yè)支持。三是開(kāi)展校本教研，應(yīng)該從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，依托學(xué)校現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)資源和特色進(jìn)行有針對(duì)性的教育教學(xué)研究，開(kāi)發(fā)切合實(shí)際的校本教材。四是推薦優(yōu)秀教師參加區(qū)級(jí)以上專(zhuān)題教研活動(dòng)，要把新信息帶回來(lái)，形成自我反思，向本學(xué)科組內(nèi)或全體教師傳遞。五是通過(guò)組織教師參加聯(lián)片教研、結(jié)對(duì)幫扶、城鄉(xiāng)交流等活動(dòng)，強(qiáng)化提高教師教育教研能力。六是壓擔(dān)子，給任務(wù)，讓教師盡快成長(zhǎng)為新課改的“領(lǐng)頭雁”。七是結(jié)合“一師一優(yōu)課”活動(dòng)的開(kāi)展，建立網(wǎng)絡(luò)課堂共享，讓教師通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育信息技術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)。（本文系甘肅省“十三五”教育規(guī)劃課題《農(nóng)村小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展有效研究》階段性研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)為GS[2016]GHB0827）一直以來(lái)我們的課堂教學(xué)以教師講授､學(xué)生接受為主,語(yǔ)文課常用的教學(xué)模式是:以教師為中心,教師利用講解､板書(shū)和多媒體作為教學(xué)手段,以教材為依據(jù)向?qū)W生傳授知識(shí)｡學(xué)生要做的就是接受教師傳遞的知識(shí)｡教師是知識(shí)傳授者,學(xué)生是接受者,教材､參考資料以及教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)來(lái)源,是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容｡在這種模式下,語(yǔ)文課堂教學(xué)便有了“少慢差費(fèi)”之責(zé),受“誤盡蒼生”之難｡語(yǔ)文課堂上,經(jīng)過(guò)教師充分咀嚼的內(nèi)容,到了學(xué)生口中自然也就味同嚼蠟｡學(xué)生習(xí)慣了順應(yīng)接受,漸漸對(duì)變化和發(fā)展產(chǎn)生抵制,自己也忘記了是一個(gè)有著獨(dú)立思想的活生生的人｡當(dāng)然,講授有其不可替代的優(yōu)點(diǎn),如利于教師間的交流,利于控制課堂時(shí)間,利于同時(shí)向眾多學(xué)生傳授｡然而隨著時(shí)代的發(fā)展,對(duì)人才的要求,這種教學(xué)模式的弊端日益顯現(xiàn)｡灌輸式和絕對(duì)化的課堂阻礙了學(xué)生自由思考的空間和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)參與的進(jìn)行｡“自主學(xué)習(xí),是指學(xué)習(xí)主體有明顯的學(xué)習(xí)目標(biāo),對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程具有自覺(jué)的意識(shí)和反映的學(xué)習(xí)方式｡”自主學(xué)習(xí)是就學(xué)習(xí)過(guò)程的內(nèi)在品質(zhì)而言的,它相對(duì)的是被動(dòng)學(xué)習(xí)､機(jī)械學(xué)習(xí)和他主的學(xué)習(xí)｡教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí),注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),并創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索,從而為學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)提供多種可選擇的資源｡語(yǔ)文教學(xué)的目的不僅是教會(huì)學(xué)生“字詞句段篇”,灌輸更多更全的語(yǔ)文知識(shí),更重要的是學(xué)生綜合運(yùn)用民族語(yǔ)言的能力,是學(xué)生個(gè)體生命活動(dòng)的體驗(yàn)和感悟｡語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著不同于其他學(xué)科學(xué)習(xí)的特殊性,它具有很強(qiáng)的個(gè)體性､創(chuàng)造性､實(shí)踐性｡語(yǔ)文學(xué)習(xí)的這種不可替代性,必然要求學(xué)生依靠自主學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)｡一､自主學(xué)習(xí)下課堂教學(xué)的人際互動(dòng)自主學(xué)習(xí)下的語(yǔ)文課堂,互動(dòng)成為其最鮮明的特色｡在師生､生生､生與文本､生與生活間形成互動(dòng),教師在自主學(xué)習(xí)中由傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐啡?#65380;解疑人､協(xié)助者､促進(jìn)者｡學(xué)生成為自主經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程的主人,教師與學(xué)生在課堂教學(xué)中成為共同學(xué)習(xí)的伙伴｡例如,我在高中一年級(jí)上《伊索寓言》時(shí),先作示范講解一個(gè)寓言故事,再啟發(fā)學(xué)生分組討論,整合形成自己的觀點(diǎn),做小老師講解其他｡這樣教師將課堂主宰的地位主動(dòng)出讓,促進(jìn)師生雙方地位的平等,既增加了生本(學(xué)生與文本)互動(dòng)的機(jī)會(huì),給學(xué)生以獨(dú)立的空間､時(shí)間,形成個(gè)性化､創(chuàng)造性的思考結(jié)果,同時(shí)也為生生互動(dòng)創(chuàng)造了條件,促進(jìn)了學(xué)生間的互教､互學(xué),這樣做既有利于資源共享,又能達(dá)到老師講述所達(dá)不到的效果｡這種教學(xué)模式,擴(kuò)大了學(xué)習(xí)互動(dòng)的范圍,學(xué)生在與教師的互動(dòng)中被引導(dǎo),可以學(xué)會(huì)如何傾聽(tīng)別人的建議,辨認(rèn)建議的合理性與可行性;在與同學(xué)互動(dòng)中,更多地體驗(yàn)到平等､自由的意義,通過(guò)與同伴有效的合作,形成有價(jià)值的結(jié)論｡二､自主學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求語(yǔ)文課有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì):擁有豐富多彩的文學(xué)作品,生動(dòng)多樣的教學(xué)方式,又與學(xué)生生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系｡教師要做的是:首先,要讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文,將語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作是他們生命成長(zhǎng)的一部分｡其次,充分有效地利用各種教學(xué)媒介和教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)教學(xué)的趣味性､思想性,打破課堂教學(xué)如死水般的寂靜,激發(fā)學(xué)生思考的興趣｡第三,教師要注意每個(gè)學(xué)生原有語(yǔ)文水平的差異性,因材施教,引導(dǎo)､鼓勵(lì)學(xué)生以積極的態(tài)度了解語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義｡對(duì)語(yǔ)文水平相對(duì)較差的學(xué)生可降低評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),發(fā)掘樹(shù)立學(xué)生認(rèn)同的學(xué)習(xí)榜樣以提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性｡例如,我曾在作文教學(xué)中采用優(yōu)秀文章朗讀,學(xué)生共同賞析､評(píng)價(jià)､學(xué)習(xí)的方式,調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的熱情,效果明顯｡第四,支持､鼓勵(lì)學(xué)生采用創(chuàng)造性的獨(dú)特學(xué)習(xí)方式,對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中有思想､有創(chuàng)造的問(wèn)題不抹殺､不否定,而是更加積極地給予反饋､贊揚(yáng)｡總之,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,是自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力,教師對(duì)其興趣的激發(fā),并不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié),而應(yīng)貫穿于教學(xué)過(guò)程始終｡2.指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)策略,提高自主學(xué)習(xí)能力由于學(xué)生自身認(rèn)識(shí)水平的限制,無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容､學(xué)習(xí)方法的選擇,還是在學(xué)習(xí)中形成的見(jiàn)解,都會(huì)受已有認(rèn)識(shí)水平､模式的限制,所以教師在指導(dǎo)學(xué)生時(shí),應(yīng)考慮到他們的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn),循循善誘,給予學(xué)生必要有效的引導(dǎo)｡教師要向?qū)W生“授之以漁”,教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)｡幫助學(xué)生找出適合他們各自不同的學(xué)習(xí)方法,當(dāng)其學(xué)習(xí)方式不能提高學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率,那么教師就需要幫助他們改進(jìn)｡如有的學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)選擇了囫圇吞棗､死記硬背的方法,教師就應(yīng)引導(dǎo)他們通過(guò)大聲朗讀､有感情的朗讀,在形成自己感悟的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步加深理解,從而記憶｡當(dāng)學(xué)生理想中的學(xué)習(xí)方式與實(shí)際操作發(fā)生分歧､沖突時(shí),教師應(yīng)加以干涉,并向其指明正確的方向,找出其沖突的所在,對(duì)癥下藥｡比起學(xué)習(xí)結(jié)果,教師更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法,指導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)新課文前進(jìn)行預(yù)習(xí),而在課堂上,盡量減少教師口述與筆記的時(shí)間,更多地讓學(xué)生參與討論｡3.營(yíng)造良好氛圍,支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)平等､真誠(chéng)､開(kāi)放､和諧的課堂環(huán)境,使學(xué)生擺脫過(guò)分依賴(lài)信任權(quán)威的現(xiàn)狀,展開(kāi)與文本､與教師､與同伴的充分自由的對(duì)話,以相互認(rèn)同､理解､尊重的觀點(diǎn)與學(xué)生進(jìn)行交往｡通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行師生互動(dòng),教師盡量使用對(duì)方可以領(lǐng)會(huì)的表述形式,態(tài)度真誠(chéng)以便使學(xué)生信任并愿意與之交流｡教師信任學(xué)生,給他們個(gè)性獨(dú)立發(fā)展的空間,喚醒學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí),使其依靠自身而實(shí)現(xiàn)完成學(xué)習(xí)任務(wù),教師只是對(duì)其進(jìn)行必要的協(xié)助,適時(shí)地鼓勵(lì)與評(píng)價(jià),指引學(xué)生到更廣闊的生活和社會(huì)中去尋找資料,尋找問(wèn)題和答案｡同時(shí),教師也要提醒自己,自主學(xué)習(xí)下的教學(xué)不是放任自流,而是學(xué)生在指導(dǎo)下有度有效的學(xué)習(xí)｡三､創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)下的生成性課堂課堂“不是教師個(gè)人表演的舞臺(tái),而是師生之間交往､互動(dòng)的舞臺(tái);不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所,而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所;不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所,而且更應(yīng)該是探究知識(shí)的場(chǎng)所;不是教師教學(xué)行為模式化運(yùn)作的場(chǎng)所,而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場(chǎng)所｡”語(yǔ)文課堂將因自主學(xué)習(xí)的介入呈現(xiàn)更豐富多彩的表現(xiàn)形式,從而具有動(dòng)態(tài)生成性､創(chuàng)造性和發(fā)展性｡教材不再是師生活動(dòng)的唯一內(nèi)容,調(diào)動(dòng)語(yǔ)文的生活氣息,將語(yǔ)文課與學(xué)生生活､經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系,使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生自身相交的生活世界發(fā)生碰撞,產(chǎn)生令人獨(dú)特的精神感受｡如在學(xué)習(xí)有關(guān)祖國(guó)河山壯美的課文時(shí),可以讓學(xué)生介紹自己旅行過(guò)的地方并用照片及文字加以交流,使教學(xué)內(nèi)容走出課堂書(shū)本的狹小空間,擴(kuò)大可利用的資源｡在教學(xué)時(shí)間的安排上,教師講解要少而精,不能“一言堂”,要把大部分時(shí)間留給學(xué)生自己掌握,教師做好點(diǎn)撥｡教學(xué)方式不是以往教師單方的灌輸,學(xué)生一味的訓(xùn)練,也不是依賴(lài)于“教”的“自學(xué)”,而是作為互動(dòng)雙方中較成熟的教師幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)態(tài)度､認(rèn)識(shí)方式和行為習(xí)慣的障礙,激發(fā)､鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí),從而達(dá)到更積極有效的教學(xué)效果｡在這種教學(xué)模式下,學(xué)生不是消極被動(dòng)的靜聽(tīng),而是積極主動(dòng)的參與,是啟發(fā)式､問(wèn)題式､探究式的教學(xué)｡課堂教學(xué)圍繞問(wèn)題擴(kuò)展組織教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生學(xué)習(xí)在情境中自然發(fā)生,而不是在教師的講解中發(fā)生｡布置任務(wù),啟發(fā)學(xué)生通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作,自己思考,自己鉆研,自己去尋找結(jié)論,改變教師講什么､學(xué)生學(xué)什么的被動(dòng)方式,學(xué)生主動(dòng)參與,允許學(xué)生以獨(dú)立的個(gè)體介入語(yǔ)文學(xué)習(xí),允許其有自己的感悟和體驗(yàn),并進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的自我創(chuàng)造能力｡魏書(shū)生的“六步教學(xué)法”就是以學(xué)生為主,以教師為輔,重在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力｡在這種教學(xué)形式中,教師所起的作用是確定一節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn),解答學(xué)生自己不能解答的疑難問(wèn)題,其余環(huán)節(jié)留給學(xué)生獨(dú)立完成｡自主學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)體終身學(xué)習(xí)和畢生發(fā)展的基礎(chǔ)｡自主學(xué)習(xí)下的語(yǔ)文課堂是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)､體驗(yàn)的場(chǎng)所,自主學(xué)習(xí)下的教學(xué)活動(dòng)將學(xué)生個(gè)體對(duì)象專(zhuān)門(mén)化､典型化､簡(jiǎn)約化,將適合學(xué)生不同個(gè)體的學(xué)習(xí)策略提煉,集中再輔之以各種手段,不僅贏得了時(shí)間和速度,提高了學(xué)習(xí)效率,而且強(qiáng)化了學(xué)習(xí)的目的,保證了教學(xué)活動(dòng)的指向｡人的差異在于業(yè)余時(shí)間危險(xiǎn)的邊疆..危險(xiǎn)的邊疆..人的差異在于1危險(xiǎn)的邊疆危險(xiǎn)的邊疆2背景介紹中國(guó)古代史學(xué)家眼中∶華裔之分非常明確’漢地與游牧社會(huì)不具有平等的地位6以往研究≤⑩以漢地社會(huì)為本體,游牧社會(huì)為客體對(duì)象6②雙方關(guān)糸被視為附庸與被附庸③雙方交往被視為單向的“漢文明”向“野蠻文明”的輸送過(guò)程背景介紹3以中原漢文化作為標(biāo)尺來(lái)評(píng)判少數(shù)民族社會(huì)的發(fā)展傳統(tǒng)史學(xué)家對(duì)于邊疆民族的社會(huì)生活缺乏足夠的重視與了解巴菲爾徳先生則是通過(guò)對(duì)兩千多年歷史上游牧帝國(guó)與中原王朝之間歷史關(guān)糸的人類(lèi)學(xué)考察·提出了一個(gè)解釋游牧帝國(guó)興盛和衰亡的政治和經(jīng)濟(jì)組織分析模式以中原漢文化作為標(biāo)尺來(lái)評(píng)判少數(shù)民族社會(huì)的發(fā)展4巴菲爾德:不同于以往的“中原中心觀”’而是將游牧游牧地區(qū)和中原地區(qū)互為中心,指出沒(méi)有草原力量就沒(méi)有中原的凝聚與團(tuán)結(jié)6書(shū)中主要以匈奴丶突厥丶蒙古為主要對(duì)象’按照人類(lèi)學(xué)的方法’描逑他們的生計(jì)類(lèi)型、文化要素、以及與之相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)”’勾勒出一幅游牧社會(huì)同中原王朝互動(dòng)關(guān)系的歷史畫(huà)卷。面對(duì)強(qiáng)大的中原王朝’游牧民族統(tǒng)治集團(tuán)制定出了適合于游牧社會(huì)的邊界戰(zhàn)略巴菲爾德:不同于以往的“中原中心觀”’而是將游牧游5作者簡(jiǎn)介≤巴菲爾德,1950年生’1978年獲得美國(guó)哈佛大學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位’現(xiàn)為美國(guó)波士頓大學(xué)人類(lèi)學(xué)糸教授’世界著名人類(lèi)學(xué)家。他已出版的著作主要著力于對(duì)歐亞大陸過(guò)去及當(dāng)代的游牧民族及社會(huì)進(jìn)行研究’在學(xué)術(shù)界影響巨大作者簡(jiǎn)介6參考文章袁劍先生①《巴菲爾德的西北邊疆觀及其限度》≤②《從江南雅韻到邊地情節(jié)寫(xiě)在〈危險(xiǎn)的邊疆:游牧帝國(guó)與中國(guó)〉中譯本之后》6③《人類(lèi)學(xué)視野下的中國(guó)邊疆史》參考文章7[Ⅰ]崔燕萍.托馬斯·巴菲爾徳眼中游牧民族的邊界戰(zhàn)略—一讀《危險(xiǎn)的邊疆游牧帝國(guó)與中國(guó)》[冂].和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2013,06:20-24[2]李谷悅.“游牧帝國(guó)”一種事實(shí)還是模型建巴菲爾德《危險(xiǎn)的邊疆——游牧帝國(guó)與中國(guó)》西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013,06:154-159≤[3]張磊,趙軍斌.人類(lèi)學(xué)視野下的中國(guó)邊疆史一一評(píng)《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》與《危險(xiǎn)的邊疆:游牧帝國(guó)與中國(guó)》[J].和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)κ[4]張經(jīng)緯,嵌入歷史深處的人類(lèi)學(xué)——評(píng)巴菲爾徳《危險(xiǎn)的邊疆:游牧帝國(guó)與中國(guó)》[J].中國(guó)圖書(shū)評(píng)論,2012,05:19-235]朱金春,游牧帝國(guó)的歷史循環(huán)一一兼讀《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》與《危險(xiǎn)的邊疆:游牧帝國(guó)與中國(guó)》[J].中國(guó)圖書(shū)評(píng)論,2012,05:24-28[Ⅰ]崔燕萍.托馬斯·巴菲爾徳眼中游牧