2025年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)：文言文閱讀 5類50題強(qiáng)化練習(xí)題（含答案解析）

第第頁(yè)2025年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)：文言文閱讀5類50題強(qiáng)化練習(xí)題一、人物評(píng)價(jià)類（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：其即位也，小心謙抑，敬畏輔相。求直言，察民隱，恤孤獨(dú)，養(yǎng)耆老，振匱乏。不治宮室，不事游幸，厲精圖治，將大有為。未幾，王安石入相。安石為人，悻悻自信。知祖宗志吞幽薊、靈武，而數(shù)敗兵，帝奮然將雪數(shù)世之恥，未有所當(dāng)，遂以偏見(jiàn)曲學(xué)起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立，而天下洶洶騷動(dòng)，慟哭流涕者接踵而至。(節(jié)選自《宋史·神宗本紀(jì)》)材料二：今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無(wú)所不至。光獨(dú)知其不然介甫固大賢其失在于用心太過(guò)自信太厚而已。何以言之?自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱其職，委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利。條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官。于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭(zhēng)進(jìn)，各斗智巧，以變更祖宗舊法。所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡。徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。介甫素剛直，每議事于人主前，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無(wú)也。及賓客僚屬謁見(jiàn)論事，曲從如流者，親而禮之；或所見(jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒?然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。

(節(jié)選自司馬光《與王介甫書(shū)》)材料三：帝意在用武開(kāi)邊，而環(huán)顧朝臣，皆習(xí)故守常，莫有能任其事者。安石一出，悉斥為流俗，別思創(chuàng)建非常，突過(guò)前代。帝遂適如所愿，不覺(jué)如魚(yú)得水，如膠投漆，而傾心納之。欲用兵必先聚財(cái)，于是青苗、免役之法行。欲聚財(cái)必先用人，于是呂惠卿、章惇之徒進(jìn)。雖舉朝爭(zhēng)之甚至，俱以安石為不可用，而帝持之愈力，護(hù)之愈堅(jiān)，故當(dāng)時(shí)有謂帝與介甫如出一人者。神宗以好大喜功之資，王安石出而與之遇，宜其流毒不能止。然則非安石之誤帝，實(shí)帝一念急功名之心自誤也。厥后兵不敢用于北，而稍試于西，靈武之役，喪師覆將，涂炭百萬(wàn)。帝中夜得報(bào)，起環(huán)榻行，徹旦不寐。蓋至是始知非常之事之不可幸成也，已晚矣。善乎韓維之論曰：“圣人功名，因事而見(jiàn)，不可先有功名心?！贝苏嫔钭R(shí)治道之論也哉！(節(jié)選自趙翼《廿二史札記》)1.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)光獨(dú)知其不A然B介甫固大C賢D其失E在于用心F太過(guò)G自信H太厚而已2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的條料項(xiàng)是(3分)（）A.振，通“賑”，救助，與《過(guò)秦論》中“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“振”意思不同。B.更，改變，更換，與《赤壁賦》中“洗盞更酌”的“更”意思相同。C.傾心，盡心，誠(chéng)心誠(chéng)意，與成語(yǔ)“一見(jiàn)傾心”中的“傾心”意思不同。D.非常，異乎尋常的，與《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入與非常也”的“非?！币馑疾煌?。3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.神宗皇帝即位之初，謹(jǐn)慎謙遜，鼓勵(lì)直言進(jìn)諫，他克己愛(ài)民，勵(lì)精圖治，志在動(dòng)用軍隊(duì)開(kāi)疆拓土，洗雪宋代先王的恥辱。B.司馬光認(rèn)為王安石不循前賢古圣治國(guó)之道，想用新法來(lái)建立功名，但實(shí)際上新法帶來(lái)的好處無(wú)法彌補(bǔ)新法給國(guó)家的損害。C.王安石一進(jìn)入官場(chǎng)就遭到了輕視，朝廷官員全都斥責(zé)他粗俗不堪，于是他就想通過(guò)創(chuàng)建非同一般的功業(yè)，超越前代之人。D.趙翼認(rèn)為，王安石與天性貪大求功的神宗非常投合，王安石聚財(cái)是為了助力神宗用兵，這自然會(huì)給宋帶來(lái)無(wú)窮盡的禍患。4.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)也。(4分)而稍試于西，靈武之役，喪師覆將，涂炭百萬(wàn)。(4分)5.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中認(rèn)為司馬光指責(zé)他“侵官、生事、征利、拒諫”，請(qǐng)從材料中為司馬光對(duì)王安石的指責(zé)找出相應(yīng)的事實(shí)支持。(4分)（二）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：當(dāng)殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭病１瞬?、叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨(dú)非圣人而自是如此。夫圣人乃萬(wàn)世之標(biāo)準(zhǔn)也。余故曰：若伯夷者，特立獨(dú)行，窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。（節(jié)選自《昌黎先生集·伯夷頌》）材料二：夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉?？酌辖砸圆脑饧q之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫【注】，天下宗周，而恥之，義不食周粟，而為《采薇》之歌；韓子因之，亦為之《頌》，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世，是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公聞西伯善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪﹖及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不與。何哉？蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪﹖抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)者之失其本也。嗚呼！使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！（節(jié)選自《王安石文集·伯夷論》）【注】叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫阻止。6.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與。7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.篤，堅(jiān)定，與李密《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”意思不同。B.恥，認(rèn)為……羞恥，與《師說(shuō)》“于其身也，則恥師焉”中“恥”用法相同。C.抑，或者，與《齊桓晉文之事》中“抑王興甲兵”中“抑”意思相同。D.相，輔佐、扶助，與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”意思不同。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.韓愈認(rèn)為伯夷在商朝滅亡之后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅(jiān)守自己的道。B.韓愈通過(guò)贊頌伯夷特立獨(dú)行、深信大道的精神，批評(píng)當(dāng)時(shí)士人中存在的不良風(fēng)氣。C.王安石認(rèn)為，伯夷和姜太公兩人想法一樣，都曾想歸附西伯侯，輔佐他成就霸業(yè)。D.王安石通過(guò)推論，否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為了追求“仁”而餓死的說(shuō)法。9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。（2）使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！10.王安石認(rèn)為司馬遷、韓愈對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)是片面的，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括原因。（3分）（三）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：酂文終侯蕭何病，上親自臨視，因問(wèn)曰：“君即百歲后，誰(shuí)可代君者？”對(duì)曰：“知臣莫如主?！钡墼唬骸安軈⒑稳?？”何頓首曰：“帝得之矣，臣死不恨！”秋，七月辛未，何薨。癸巳，以曹參為相國(guó)。參聞何薨告舍人趣治行吾將入相。居無(wú)何，使者果召參。始，參微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有隙；至何且死，所推賢唯參。參代何為相，舉事無(wú)所變更，一遵何約束。擇郡國(guó)吏木訥于文辭、重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史；吏之言文刻深、欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒；卿、大夫以下吏及賓客見(jiàn)參不事事，來(lái)者皆欲有言，參輒飲以醇酒；間欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開(kāi)說(shuō)，以為常。見(jiàn)人有細(xì)過(guò)，專掩匿覆蓋之；府中無(wú)事。參子窋為中大夫，帝怪相國(guó)不治事，以為“豈少朕與？”使窋歸，以其私問(wèn)參。參怒，笞窋二百，曰：“趣入侍！天下事非若所當(dāng)言也！”至朝時(shí)，帝讓參曰：“乃者我使諫君也。”參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”又曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸氨菹卵灾且病８叩叟c蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“善！”

參為相國(guó)，出入三年，百姓歌之曰：“蕭何為法，較若畫(huà)一。曹參代之，守而勿失；載其清凈，民以寧壹?！?節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》)材料二：曹參因蕭何之法而治，非必其治也，唯其時(shí)之不得不因也。高帝初崩，母后持權(quán)于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑將何為哉？魯兩生曰：“禮樂(lè)百年而后興?！蔽ɑ莸壑畷r(shí)言此為宜爾。周公之定禮也，流言未靖，東郊未定，商、奄未殄，不遑及也。參非周公之德而值其時(shí)，乃欲矯草創(chuàng)之失以改易一代之典，則人心不寧而亂即于此起?！兑住酚凇兑妗分踉唬骸袄脼榇笞鳎?，無(wú)咎?！痹鬅o(wú)咎，利者非其利也。風(fēng)風(fēng)淫于上而雷迅于下，其吉難矣。(選自王夫之《讀通鑒論》卷二，有刪改)11.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)參聞A何薨B告C舍人D趣E治行F吾G將入H相12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.恨，遺憾，與《歸去來(lái)兮辭并序》“恨晨光之熹微”的“恨”意思相同。B.微，指地位低下，卑賤，與《燭之武退秦師》“微夫人之力”的“微”意思不相同。C.飲，使飲酒，與《過(guò)秦論》“卻匈奴七百余里”的“卻”用法不相同。D.咎，指災(zāi)禍，與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“體無(wú)咎言”的“咎”意思相同。13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.盡管曹參和蕭何之間有嫌怨，但曹參預(yù)料到蕭何會(huì)在皇帝面前舉薦自己代替他做相國(guó)，這表明了蕭何公而忘私，為國(guó)家著想。B.曹參接替蕭何為相國(guó)，對(duì)于蕭何以前制定的條令全盤(pán)接著使用，不作任何更改，任用老成穩(wěn)重的人，使想勸說(shuō)他的人無(wú)從開(kāi)口。C.惠帝對(duì)于曹參身為相國(guó)卻不作為深有怨意，但經(jīng)過(guò)君臣間開(kāi)誠(chéng)布公的交流，曹參說(shuō)服了惠帝認(rèn)可自己的做法。D.王夫之認(rèn)為曹參沒(méi)有周公之德卻要行周公之政，這樣會(huì)使人心不安，從而導(dǎo)致國(guó)家混亂，災(zāi)禍也會(huì)隨之而起。14.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)又曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！?2)曹參因蕭何之法而治，非必其治也，唯其時(shí)之不得不因也。15.對(duì)于蕭規(guī)曹隨，材料一中曹參的解釋和材料二中王夫之的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)二、論史類（一）文言文閱讀(5小題20分)閱讀下面的文言文，完成小題。如廉頗，辯如酈食其，忠如周勃，賢如董仲舒，而十功不能贖一過(guò)，則將苦其難而怠矣。是故本傳晦之，而他傳發(fā)之。則其與善也，不亦隱而章乎?遷論蘇秦，稱其智過(guò)人，不使獨(dú)蒙惡聲；論北宮伯子，多其家人長(zhǎng)者。固贊張湯，與其推賢揚(yáng)后之兇人必曰，蘇秦、北宮伯子、張湯、酷吏，雖有善不錄矣，吾復(fù)何望哉?是窒其肆惡之志也故于傳詳之于論于贊復(fù)明之。則其懲惡也，不亦直而寬乎!遷表十二諸侯，首魯訖吳，實(shí)十三國(guó)，而越不與焉。夫以十二名篇，而載國(guó)十三，何也?不數(shù)吳也。皆諸侯耳，獨(dú)不數(shù)吳，何也?用夷禮也。不數(shù)而載之者，何也?周裔而霸盟上國(guó)也。若越區(qū)區(qū)于南夷，豺狼狐貍之與居，不與中國(guó)會(huì)盟以觀華風(fēng)，而用爽狄之名以赴，故君子即其自稱以罪之。茍遷舉而措之諸侯之末，則山戎、獫狁亦或庶乎其間。是以絕而棄之，將使后之人君觀之曰：不知中國(guó)禮樂(lè)，雖勾踐之賢，猶不免乎絕與棄。則其尊中國(guó)也，不亦簡(jiǎn)而明乎!噫!隱而章，則后人樂(lè)得為善之利；直而寬，則后人知有悔過(guò)之漸；簡(jiǎn)而明，則人君知中國(guó)禮16.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)是窒A其自新之路B而堅(jiān)C其肆惡之志也D故于傳E詳之F于論G于贊H復(fù)明之17.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)18.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.司馬遷在記載廉頗救援閼與的失誤時(shí)，采用了在《趙奢傳》中體現(xiàn)而非在廉頗本傳中體現(xiàn)的方式，這是為了避免在本傳中因小過(guò)而影響對(duì)廉頗主要功績(jī)的呈現(xiàn)。B.對(duì)于過(guò)錯(cuò)較多但也有一分功勞的蘇秦、張湯等人，司馬遷和班固都采取了較為客觀全面的評(píng)價(jià)方式，既看到了他們的過(guò)錯(cuò)，也肯定了他們的功勞。C.《史記》中十二諸侯年表雖以“十二”命名，卻記載了十三個(gè)國(guó)家，不把吳國(guó)計(jì)算在內(nèi)，是因?yàn)樗抉R遷擔(dān)心若將吳國(guó)列入，山戎、獫狁之類也可能被列人。D.蘇洵為論證自己的觀點(diǎn)，綜合運(yùn)用了舉例論證、假設(shè)論證等方法，整體采用了總分總的結(jié)構(gòu)，思路層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)了史論的說(shuō)服19.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)而十功不能贖一過(guò)，則將苦其難而怠矣。是故本傳晦之，而他傳發(fā)之。(2)不知中國(guó)禮樂(lè)，雖勾踐之賢，猶不免乎絕與棄。20.作者認(rèn)為司馬遷和班固的史書(shū)在哪些方面能體現(xiàn)出孔子撰經(jīng)的遺風(fēng)?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(3分)(二)文言文閱讀(本題共

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小題,20分)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：

臣①聞秦始并天下之時(shí)，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不遲者，何也?

地形便，山川利，財(cái)用足，民利戰(zhàn)。其所與并者六國(guó)，六國(guó)者，臣主皆不肖，謀不輯，民不用，故當(dāng)此之時(shí)，秦最富強(qiáng)。夫國(guó)富強(qiáng)而鄰國(guó)亂者，帝王之資也，故秦能兼六國(guó)，立為天子。當(dāng)此之時(shí)，三王之功不能進(jìn)焉。及其末涂之衰也，任不肖而信讒賊；宮室過(guò)度，奢欲亡極，民力罷盡，賦斂不節(jié)；矜奮自賢，群臣恐諛，驕溢縱恣，不顧悲禍；妄賞以隨喜意，妄誅以快怒心，法令煩惜，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺；天下寒心，莫安其處。奸邪之吏，乘其亂法，以成其威，獄官主斷，生殺自恣。上下瓦解，各自為制。秦始亂之時(shí)，吏之所先侵者，貧人賤民也；至其中節(jié)，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故親疏皆危，外內(nèi)咸怨，離散逋逃，人有走心。陳勝先倡，天下大潰，絕祀亡世，為異姓福。此吏不平，政不宣，民不寧之禍也。(節(jié)選自《漢書(shū)·列傳第十九》)材料二：

賈生論秦曰：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！笔酪詾榇_論，予獨(dú)謂之不然。夫攻守殊而事相關(guān)，異施設(shè)而同利害，其守之安危，觀其攻之善惡，其報(bào)應(yīng)如表影聲響之不差也。譬如人之殖產(chǎn)也，耕我之田，盡力以事之，歲收千石，封之倉(cāng)廩而食之；賈百金之貨于鄰國(guó)，而藏千金焉，鄰里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而貽之子孫，則安樂(lè)而無(wú)后患。今有人侵人之田，奪人之產(chǎn)，又殺人于道而奪之金，如是乃欲封之倉(cāng)廩，藏之廐庫(kù)，而守之以君子長(zhǎng)者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之必如是而失之安有以盜賊所以取之而能以君子之道守之歟?秦明法力征以經(jīng)營(yíng)天下，且數(shù)世矣。至于始皇之時(shí)，六國(guó)大抵皆消沮。大率十年間耳，皆滅人之國(guó)；虜人之君，其毒至慘也。失此六國(guó)諸侯者，其上世皆有功于民，又皆據(jù)國(guó)數(shù)百年；其本根深結(jié)于人心者固，一旦芟夷蕩覆之，其勢(shì)必不帖然而遂已。秦雖欲反其所以取之道守之，而其機(jī)已成，其勢(shì)必復(fù)矣，故秦之事不可為也。嗚呼！秦滅六國(guó)，不十余年而六國(guó)并立，秦以不祀，其故豈不然歟?(節(jié)選自張耒《秦論》)【注】①臣：指晁錯(cuò)。21.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）故如是A而取之B必如是C而失之D安有以盜賊E所以取之F而能G以君子之道H守之歟?22.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.進(jìn)，意為超過(guò)，與《庖丁解?！分小斑M(jìn)乎技矣”的“進(jìn)”意思相同。B.“妄誅以快怒心”中的“快”與“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”中的“糞土”用法相同。C.“上下瓦解”與《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下”兩句中的“下”意思不同。D.“絕祀”與材料二中的“不祀”意思相同，指的是國(guó)祚無(wú)法傳承、延續(xù)。23.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.秦國(guó)開(kāi)始吞并天下時(shí)，國(guó)君不及三王，大臣也不及三王的輔臣，然而功業(yè)的建立并不遲緩，晁錯(cuò)對(duì)此心生疑惑。B.從材料一可知，晁錯(cuò)認(rèn)為秦國(guó)過(guò)度修建宮室是不可取的，這與杜牧在《阿房宮賦》一文中的觀點(diǎn)有相近之處。C.張耒認(rèn)為，秦國(guó)憑借嚴(yán)明法令、武力征伐來(lái)治理天下，而且延續(xù)了數(shù)代，到秦始皇之時(shí)，六國(guó)大都國(guó)力衰弱。D.張來(lái)認(rèn)為，六國(guó)諸侯的先代對(duì)百姓有恩，加上統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)，所以當(dāng)國(guó)家覆滅時(shí)，百姓不會(huì)平靜接受，反應(yīng)會(huì)強(qiáng)烈。24.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)是故親疏皆危，外內(nèi)咸怨，離散逋逃，人有走心。(4

分)(2)賈百金之貨于鄰國(guó)，而窳千金焉，鄰里不我怨，有司不我罪。(4

分)25.晁錯(cuò)和張來(lái)對(duì)于秦朝的滅亡原因認(rèn)識(shí)相同嗎?

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3

分)三、內(nèi)容對(duì)比類(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！比划?dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大？曰：若大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。姑嘗本原若眾害之所自生。此胡自生？此自愛(ài)人、利人生與？即必曰：“非然也?！北卦唬骸皬膼喝恕①\人生?！笔枪蕜e非也。是故子墨子曰：“兼以易別?！比患醇嬷梢砸讋e之故何也?曰：藉為人之國(guó)，若為其國(guó)，夫誰(shuí)獨(dú)舉其國(guó)以攻人之國(guó)者哉？為人之都，若為其都，夫誰(shuí)獨(dú)舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰(shuí)獨(dú)舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也然即國(guó)都不相攻伐人家不相亂賊此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也。姑嘗本原若眾利之所自生。此胡自生？此自惡人、賊人生與？即必曰：“非然也。”必曰：“從愛(ài)人、利人生?！笔枪首幽釉唬骸凹媸且??！鼻亦l(xiāng)吾本言曰：仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原別之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰別非而兼是者，出乎若方也。今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正。是以老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依以長(zhǎng)其身。不識(shí)天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？（節(jié)選自《墨子·兼愛(ài)下》）材料二：孟子曰：“君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！泵献釉唬骸爸邿o(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。堯舜之知而不遍物，急先務(wù)也；堯舜之仁不遍愛(ài)人，急親賢也。（節(jié)選自《孟子·盡心上》）26.材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）為彼A猶為己也B然即C國(guó)都D不相攻E伐F人家G不相亂H賊I此天下之害與？27.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.賊，指“傷害”，與《孟子·公孫丑上》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。B.易，指“替代”，與《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。C.而，表轉(zhuǎn)折，與《論語(yǔ)·八佾》中“人而不仁，如禮何”的“而”意思相同。D.知，指“知道”，與《禮記·大學(xué)之道》中“致知在格物”的“知”意思不同。28.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.墨子認(rèn)為，仁人的事業(yè)應(yīng)追求興天下之利，除天下之害，這些利是從關(guān)愛(ài)他人、有益他人中產(chǎn)生的。B.墨子認(rèn)為，假如對(duì)待別人的國(guó)家，像治理自己的國(guó)家，就不會(huì)動(dòng)用本國(guó)的力量，用來(lái)攻伐別人的國(guó)家。C.墨子認(rèn)為，兼愛(ài)可以使沒(méi)有父母的幼弱孤童有所依靠而長(zhǎng)大成人，然而天下的士人對(duì)兼愛(ài)加以非議。D.孟子以堯舜為例，指出智者與仁者的區(qū)別在于智者更急于解決當(dāng)前事務(wù)，而仁者更急于親近賢才。29.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）藉為人之國(guó)，若為其國(guó)，夫誰(shuí)獨(dú)舉其國(guó)以攻人之國(guó)者哉？（4分）是以老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽。（4分）30.墨子和孟子都主張“愛(ài)人”，各自的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）四、說(shuō)理類（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。西門(mén)豹治鄴，廩無(wú)積粟，府無(wú)儲(chǔ)錢(qián)，庫(kù)無(wú)甲兵，官無(wú)計(jì)會(huì)，人數(shù)言其過(guò)于文侯。文侯身行其縣，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治鄴而大亂。子能道，則可；不能，將加誅于子?！蔽鏖T(mén)豹曰：“臣聞王主富民，霸主富武，亡國(guó)富庫(kù)。今君欲為霸王者也，臣故蓄積于民。君以為不然臣請(qǐng)升城鼓之一鼓甲兵粟米可立具也?！庇谑悄松嵌闹?。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負(fù)輦粟而至。文侯曰：“罷之?！蔽鏖T(mén)豹曰：“與民約信，非一日之積也。一舉而欺之，后不可復(fù)用也。燕嘗侵魏八城，臣請(qǐng)北擊之，以復(fù)侵地?！彼炫e兵擊燕，復(fù)地而后反。此有罪而可賞者也。解扁為東封，上計(jì)而入三倍，有司請(qǐng)賞之。文侯曰：“吾土地非益廣也，人民非益眾也，入何以三倍？”對(duì)曰：“以冬代木而積之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民春以力耕，暑以強(qiáng)耘，秋以收斂，冬間無(wú)事，以伐林而積之，負(fù)軛而浮之河，是用民不得休息也。民以敝矣，雖有三倍之入，將焉用之？”此有功可罪者。靖郭君將城薛，賓客多止之，弗聽(tīng)。靖郭君謂謁者曰：“無(wú)為賓通言?！饼R人有請(qǐng)見(jiàn)者，曰：“臣請(qǐng)道三言而已，過(guò)三言，請(qǐng)烹。”靖郭君聞而見(jiàn)之。賓趨而進(jìn)，再拜而興，因稱曰：“海大魚(yú)?！眲t反走。靖郭君止之曰：“愿聞其說(shuō)?！辟e曰：“臣不敢以死為熙。”靖郭君曰：“先生不遠(yuǎn)道而至此，為寡人稱之?！辟e曰：“海大魚(yú)，網(wǎng)弗能止也，釣弗能牽也；蕩而失水，則螻蟻皆得志焉。今夫齊，君之淵也。君失齊，則薛能自存乎？”靖郭君曰：“善！”乃止不城薛。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》）31.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）君以A不然B臣請(qǐng)升城C鼓之D一鼓E甲兵粟米F可立具也。32.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“亡國(guó)富庫(kù)”中的“亡”，與《蘇武傳》中“存亡不可知”“亡所恨”的“亡”意思都不相同。B.“民以敝矣”中的“敝”，指疲憊，與成語(yǔ)“敝帚自珍”中的“敝”意思相同。C.“將焉用之”中“焉”的意義和用法，與（《勸學(xué)》沖“積土成山，風(fēng)雨興焉”的“焉”不相同。D.“靖郭君將城薛”中“城”的用法，與《赤壁賦》中“順流而東也”的“東”用法相同。33.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.西門(mén)豹在治理鄴地時(shí)遭受非議，受到懲罰，后用事實(shí)為自己正名，展現(xiàn)了他異于他人的治理模式。B.解扁讓百姓冬季伐木貯存，又在春天借河道運(yùn)走賣(mài)出以增加收入，但這一辦法招致魏文侯的指責(zé)。C.在靖郭君不希望有人再為賓客傳話通報(bào)時(shí)，一齊人僅憑借三個(gè)字獲得了與靖郭君深入交流的機(jī)會(huì)。D.齊人用海和大魚(yú)的關(guān)系，類比齊國(guó)和靖郭君的關(guān)系，揭示了“得勢(shì)者強(qiáng)”的道理，達(dá)到了勸說(shuō)的目的。34.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負(fù)輦粟而至。（4分）（2）賓趨而進(jìn)，再拜而興，因稱曰：“海大魚(yú)?！眲t反走。（4分）35.在西門(mén)豹、魏文侯、齊人中任選一個(gè)人物，按照“明身份—聯(lián)事件—評(píng)精神（品質(zhì)）”的思路用簡(jiǎn)省的語(yǔ)言寫(xiě)一則人物短評(píng)。（4分）（二）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小小題。材料一：時(shí)有淳澆，俗有華戎，不可以一道治，不得以一體齊也。故無(wú)為以化，三皇之時(shí)；法術(shù)以御，七雄之世。德義以柔中國(guó)之心，政刑以威四夷之性。故《易》貴隨時(shí)，《禮》尚從俗，適時(shí)而行也。故救饑者以圓寸之珠，不如與之橡栗；貽溺者以方尺之玉，不如與之短綆。非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。方于饑溺之時(shí)，珠玉寧能救生哉？是以中流失船一壺千金貴賤無(wú)常時(shí)使然也。昔秦攻梁，梁惠王謂孟軻曰：“先生不遠(yuǎn)千里，辱幸弊邑，今秦攻梁，先生何以御乎？”孟軻對(duì)曰：“昔太王居邠，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲傷其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？”惠王不悅。夫梁所寶者，國(guó)也。今使去梁，非其能去也，非異代之所宜行也。故其言雖仁義，非惠王所須也。亦何異救饑而與之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公問(wèn)商鞅治秦之術(shù)，鞅對(duì)以變法峻刑。行之三年，人富兵強(qiáng)，國(guó)以大治，威服諸侯。以孟軻之仁義，論太王之去邠，而不合于世用；以商君之淺薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁義之不可行，而刻削之苛為美，由于淳澆異?ài)E，則政教宜殊，當(dāng)合縱之代，而仁義未可全行也。庖丁解牛，適俗所須；朱泙屠龍，無(wú)所用巧。茍乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無(wú)用。故老聃至西戎，而效夷言；夏禹入裸國(guó)，忻然而解裳，非欲忘禮，隨俗宜也；墨子儉嗇而非樂(lè)者，往見(jiàn)荊王，衣錦吹笙，非茍違性，隨時(shí)好也。魯哀公好儒而削，代君修墨而殘，徐偃王行仁而亡，燕噲為義而滅。夫削殘亡滅，暴亂之所招也。而此以行仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不可行，非其時(shí)之所致也。（節(jié)選自《劉子·隨時(shí)》）材料二：凡趨合倍反，計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反覆相求，因事為制。是以圣人居天地之間，立身、御世、施教、揚(yáng)聲、明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。（節(jié)選自《鬼谷子·忤合》）36.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。（3分）是以A中流B失船C一壺D千金E貴賤無(wú)常F時(shí)G使然也。37.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）齊，文中指統(tǒng)一，與《阿房宮賦》中“一宮之間，而氣候不齊”的“齊”含義不相同。貴，注重的意思，與《〈老子〉四章》中“不貴難得之貨”的“貴”含義不相同?！澳巳ミ撝迸c《蘭亭集序》中“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”的“之”用法不相同?！耙蚴聻橹啤迸c《過(guò)秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”含義不相同。38.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）材料一開(kāi)篇即點(diǎn)明不同時(shí)代風(fēng)氣和習(xí)俗不同，治理方式也應(yīng)有所差異，說(shuō)明了要根據(jù)具體情況來(lái)選擇合適的治理方式。材料一中秦國(guó)攻打梁國(guó)，梁惠王向孟子詢問(wèn)抵御之策，孟子建議效仿太王離開(kāi)梁國(guó)，梁惠王不悅，因?yàn)榇伺e不切實(shí)際。材料一認(rèn)為魯哀公好儒而削地、代君修墨而遭殘害、徐偃王行仁而亡國(guó)等事的發(fā)生是因?yàn)槿柿x儒墨之弊害而不可行。材料二強(qiáng)調(diào)圣人在天地之間立身、御世、施教等，懂得觀察事物的發(fā)展變化而選擇適宜的時(shí)機(jī)，并了解自己的優(yōu)劣勢(shì)。39.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。（2）茍乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無(wú)用。40.材料一中提到秦國(guó)因商鞅“變法峻刑”而大治并威服諸侯，《阿房宮賦》《過(guò)秦論》中探討秦亡的原因在于“暴政”“仁義不施”。對(duì)于“秦治”“秦亡”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。?分）五、書(shū)信比較類(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：近奉違，亟辱問(wèn)訊，具審起居佳勝，感慰深矣！某受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒搢紳。自還海北，見(jiàn)平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無(wú)一日之雅，而敢求交乎?數(shù)賜見(jiàn)臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也。所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸把灾晃?，行而不遠(yuǎn)。”又曰：“辭，達(dá)而已矣?！狈蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影；能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)；若正言之，則人人知之矣。此正所謂“雕蟲(chóng)篆刻”者，其《太玄》《法言》皆是類也，而獨(dú)悔于賦，何哉?終身雕篆而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之“經(jīng)”，可乎?屈原作《離騷經(jīng)》，蓋《風(fēng)》《雅》之再變者，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也，可以其似賦而謂之“雕蟲(chóng)”乎?使賈誼見(jiàn)孔子，升堂有余矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾?？蔀橹叩?，難與俗人言也，因論文偶及之耳。歐陽(yáng)文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也?！奔娂姸嘌?，豈能有益于左右，愧悚不已。(節(jié)選自蘇軾《答謝民事書(shū)》)材料二：辱惠書(shū)，語(yǔ)高而旨深，三四讀尚不能通曉，茫然增愧赧。又不以其淺弊無(wú)過(guò)人知識(shí)，且喻以所守，幸甚！愈敢不吐情實(shí)，然自識(shí)其不足補(bǔ)吾子所須也。齊王好竽，有求仕于齊者，操瑟而往。立王之門(mén)，三年不得入。叱曰：“吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾鼓瑟合軒轅氏之律呂、”客罵之曰：“王好竽而子鼓瑟雖工如王不好何是所謂工于瑟而不工于求齊也。”今舉進(jìn)士于此世，求祿利行道于此世，而為文必使一世人不好，得無(wú)與操瑟立齊門(mén)者比歟！文雖工不利于求，求不得則怒且怨。不知君子必爾為不也。故區(qū)區(qū)之心，每有來(lái)訪者，皆有意于不肖者也。略不辭讓，遂盡言之，惟吾子諒察。(節(jié)選自韓愈《答陳商書(shū)》)41.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）王好竽A而子鼓瑟B雖工C如王D不好E何F是所謂工于瑟而不工于求齊也42.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是(3分)A.搢紳，把笏板插在腰間束的寬帶上。搢，插。紳，士大夫腰間束的大帶。搢紳，引申為士大夫的代稱，也作“縉紳”。B.兩封書(shū)信中的“敢”字意思相同，和《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”都是謙辭，冒昧地。C.“而乃以賦鄙之”與《齊桓晉文之事》中“夫我乃行之，反而求之”的“乃”意思相同，都是“竟然”。D.區(qū)區(qū)，小，自稱的謙辭，與《答司馬諫議書(shū)》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思不同。43.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩封書(shū)信的開(kāi)頭，雖然蘇、韓二人用詞不同，但都表達(dá)了對(duì)友人來(lái)信中或問(wèn)候或信任之語(yǔ)的欣慰與感激之意。B.蘇軾用“系風(fēng)捕影”來(lái)打比方，形象生動(dòng)地給友人指出了在文章中追求用所謂文采來(lái)表現(xiàn)事物之妙是很困難的。C.蘇軾認(rèn)為揚(yáng)雄的《太玄》《法言》都是用艱深之辭來(lái)裝飾淺易之說(shuō)的作品，無(wú)法與屈原的《離騷》相提并論，更不能稱為“經(jīng)”。D.韓愈杜撰了“齊門(mén)挾瑟”的小故事，是為了批判門(mén)客只知迎合討好齊王卻不顧求仕者有真才實(shí)學(xué)的不正之風(fēng)。44.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)可為知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。(4分)(2)略不辭讓，遂盡言之，惟吾子諒察。(4分)

45.蘇軾和韓愈在文章中體現(xiàn)出的文學(xué)創(chuàng)作理念有什么不同?請(qǐng)根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。(3分)（二）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：康白：足下昔稱吾于潁川①，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助②，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚(yú)不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見(jiàn)直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無(wú)為為貴。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂(lè)。足下無(wú)事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。（節(jié)選自魏·嵇康《與山巨源絕交書(shū)》）材料二：微之③足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈(zèng)答詩(shī)僅百篇。每詩(shī)來(lái)，或辱序，或辱書(shū)，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩(shī)之義，且自敘為文因緣，與年月之遠(yuǎn)近也。仆既受足下詩(shī)，又諭足下此意，常欲承答來(lái)旨粗論歌詩(shī)大端，并自述為文之意，總為一書(shū)，致足下前。累歲已來(lái)，牽故少暇，間有容隙，或欲為之；又自思所陳，亦無(wú)出足下之見(jiàn)；臨紙復(fù)罷者數(shù)四，卒不能成就其志，以至于今。夫文，尚④矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文六經(jīng)首之。就六經(jīng)言，詩(shī)又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。上自圣賢，下至愚騃（sì），微及豚魚(yú)，幽及鬼神。群分而氣同，形異而情一。未有聲入而不應(yīng)、情交而不感者。圣人知其然，因其言，經(jīng)之以六義；緣其聲，緯之以五音。音有韻，義有類。韻協(xié)則言順，言順則聲易入；類舉則情見(jiàn)，情見(jiàn)則感易交。于是乎孕大含深貫微洞密上下通而一氣泰憂樂(lè)合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇也。故聞“元首明，股肱良”之歌，則知虞道昌矣。聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣。言者無(wú)罪，聞?wù)咦阏]，言者聞?wù)吣粌杀M其心焉。(節(jié)選于唐·白居易《與元九書(shū)》)【注】①穎川：指山嵚，山濤的叔叔，曾任穎川太守。②羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助：典出《莊子·逍遙游》，這里比喻山濤引薦自己不當(dāng)。③微之：元稹的字，白居易的好友。④尚：早、久，指起源很早，歷史很久。46.材料中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給一分。(3分)于是A乎孕大B含深C貫微D洞密E上下通F而一氣泰G忱樂(lè)合H而百志熙47.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“足下”，古代最初用為下對(duì)上的敬稱，后來(lái)書(shū)信中多用于同輩之間，如《鴻門(mén)宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”屬于前者用法，《孔雀東南飛》中“足下躡絲履”屬于后者用法。B.“具”，詳細(xì)地，與王安石《答司馬諫議書(shū)》中“故今具道所以”的“具”含義相同。C.“濟(jì)”，成全，與《左傳·燭之武退秦師》中“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“濟(jì)”含義相同。D.“卒”，最終，與《赤壁賦》中“盈虛者如彼，而卒莫相長(zhǎng)也”的“卒”含義不同。48.列對(duì)文章的理解與分析，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A.聽(tīng)說(shuō)山濤升官，嵇康感到憂慮，怕他拉自己當(dāng)助手，這類似于手執(zhí)屠刀，沾上一身腥氣味。B.嵇康追求“無(wú)為”的最高境界，對(duì)山濤所愛(ài)好的東西不屑一顧，希望對(duì)方不要委屈自己，使自己陷于走投無(wú)路的絕境。C.白居易紀(jì)念元稹贈(zèng)詩(shī)的友誼，寫(xiě)信做總的回復(fù)，他在信里認(rèn)為圣人感化人心使天下太平。D.白居易認(rèn)為三皇五帝垂衣拱手就把國(guó)家治理很好，原因就是掌握了詩(shī)的義和音，把這作為主要權(quán)衡。49.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也。(2)感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。50.材料一、材料二和王安石《答司馬諫議書(shū)》均為書(shū)信，但寫(xiě)信目的各不相同，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)答案詳解一、人物評(píng)價(jià)類1.BDG全句的意思為：“我唯獨(dú)知道你并不是這樣(我唯獨(dú)知道他們這樣說(shuō)你不對(duì))。介甫你本來(lái)就是一位大賢之人，你的過(guò)失在于心思用得大過(guò)了，過(guò)于自信罷了?！薄?.B。B項(xiàng)，原文中“更立制置三司條例司”的“更”的意思解說(shuō)錯(cuò)誤，全句意思是“又設(shè)立了制置三司條例司”，從下文“條例一司已不當(dāng)置而置之”一句也可倒推得出文中“更”為“又”的意思?！跋幢K更酌”的“更”是“再”的意思；A項(xiàng)，《過(guò)秦論》中“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“振”意思是“舉起”的意思；C項(xiàng)，中“一見(jiàn)傾心”的“傾心”是愛(ài)慕的意思；D項(xiàng)，“備他盜之出入與非常也”的“非?！敝敢馔獾淖児?。3.C曲解文意。原文的意思是說(shuō)王安石一出現(xiàn)，便將習(xí)故守常的大臣們斥責(zé)為流俗之輩，他試圖創(chuàng)建不同一般的功業(yè)，超越前代之人。4.(1)他們用來(lái)養(yǎng)育百姓(使百姓謀生)的方法，不過(guò)是減輕租稅、減少賦斂、免除拖欠的債務(wù)。(一句1分)(2)就在西邊稍稍嘗試作戰(zhàn)，在靈武的戰(zhàn)斗中，軍隊(duì)?wèi)K敗將領(lǐng)覆滅，百萬(wàn)人民(像陷入泥塘和火坑里一樣)困苦不堪。(一句1分)5.侵官：自己管理財(cái)政，設(shè)制置三司條例司；(1分)生事：推行青苗等新法，天下騷動(dòng)；(1分)征利：用新法和懂得謀利的官員聚財(cái)；(1分)拒諫：對(duì)與自己政見(jiàn)不合者，進(jìn)行羞辱或排擠。(1分)參考譯文：材料一：神宗即位后，謹(jǐn)慎謙遜，對(duì)輔佐的宰相又敬重又畏懼。他鼓勵(lì)直言進(jìn)諫，體察民間的疾苦，救濟(jì)喪父的幼兒和喪子的老者，贍養(yǎng)年老的百姓，救濟(jì)貧困的家庭。他不修建豪華的宮殿，不沉迷于游樂(lè)，振奮精神千方百計(jì)治理好國(guó)家，準(zhǔn)備大有作為。不久，王安石被任命為宰相。王安石為人，性格剛愎傲慢過(guò)于相信自己。他知道大宋前代皇帝都有收復(fù)幽薊、靈武的雄心壯志，但多次戰(zhàn)敗。神宗皇帝決心要洗刷幾代以來(lái)的恥辱，但還沒(méi)有找到合適的機(jī)會(huì)，于是王安石便以自己偏頗的見(jiàn)解和曲解的學(xué)問(wèn)來(lái)趁勢(shì)迎合皇帝。青苗法、保甲法、均輸法、市易法、水利法等新法相繼實(shí)施，結(jié)果天下大亂，痛哭流淚的百姓相繼不斷。材料二：如今天下非常厭惡介甫的人，他們對(duì)你的詆毀無(wú)所不至。我唯獨(dú)知道并不是這樣。介甫你本來(lái)就是一位大賢之人，你的過(guò)失在于心思用的太過(guò)了，過(guò)于自信罷了。為什么這么說(shuō)呢?自古以來(lái)圣賢治理國(guó)家的方法，不過(guò)是讓百官各司其職，委以重任并要求他們成功；他們用來(lái)養(yǎng)育百姓的方法，不過(guò)是減輕租稅、減少賦斂、免除拖欠的債務(wù)。介甫你認(rèn)為這些都是腐儒的陳詞濫調(diào)，不值得效仿，你想做的是古人未曾嘗試過(guò)的事情。于是你不將財(cái)政大權(quán)交給三司而是自己親自管理，又設(shè)立了制置三司條例司，聚集了一批擅長(zhǎng)寫(xiě)文章的人和懂得求財(cái)謀利的人，讓他們討論如何謀利。條例司本身就不應(yīng)當(dāng)設(shè)立卻設(shè)立了，而你又在其中不按常規(guī)用人，許多人因此突然得到高官厚祿。于是，那些談?wù)摾娴娜硕紦]舞手臂環(huán)視四周，炫耀賣(mài)弄爭(zhēng)相求進(jìn)，各自比拼智巧，來(lái)改變祖宗的舊法。大都這些新法所帶來(lái)的利益無(wú)法彌補(bǔ)其造成的損害，所得的利益也無(wú)法抵償所失去的東西。只是想要?jiǎng)e出心裁，以此來(lái)為自己建立功名罷了，這種做法已經(jīng)造成了極大的危害了呀。介甫你一向性格剛強(qiáng)直率，每當(dāng)在皇帝面前討論政事時(shí)，從不降低自己的言辭和態(tài)度，對(duì)于刑戮視若無(wú)睹。然而，當(dāng)賓客和下屬來(lái)見(jiàn)你討論事情時(shí)，毫無(wú)原則地順從的人，你就會(huì)親近并以禮相待；如果有人稍微有不同的意見(jiàn)，或者稍微提到新法令的不適宜多么的熟會(huì)立刻變得憤怒，有時(shí)甚至?xí)枇R對(duì)方，或者報(bào)告給皇帝將其驅(qū)逐，不等對(duì)方把話說(shuō)完。材料三：皇帝的意圖是通過(guò)武力開(kāi)疆拓土，但環(huán)顧朝中的大臣，都是習(xí)慣于舊制墨守成規(guī)的人，沒(méi)有能夠勝任這一任務(wù)的人。王安石一出現(xiàn)，便將這些人全部斥責(zé)為平庸粗俗之輩，他試圖創(chuàng)建不同一般的功業(yè)，超越前代之人。皇帝因此感到非常滿意，仿佛如魚(yú)兒得到水，像是把膠投到漆里頭，全心全意地接納了他。想要用兵必須先積累財(cái)富，于是青苗法、免役法等新法得以推行。想要積累財(cái)富必須先任用合適的人，于是呂惠卿、章惇這類人被提拔進(jìn)用。盡管朝中大臣極力反對(duì)，都認(rèn)為王安石不可重用，但皇帝卻更加有力地支持他，更加堅(jiān)定地護(hù)持他，因此當(dāng)時(shí)有人說(shuō)皇帝和王安石就像一個(gè)人一樣。神宗皇帝有著好大喜功的天性，而王安石的出現(xiàn)正好迎合了他的需求，這必然使得他們的政策流毒無(wú)窮(他們的政策當(dāng)然就流毒無(wú)窮了)。然而并不是王安石誤導(dǎo)了皇帝，實(shí)際上是皇帝自己急功近利的心態(tài)誤導(dǎo)了自己。他后來(lái)不敢在北方用兵，轉(zhuǎn)而在西方稍稍嘗試作戰(zhàn)，靈武之戰(zhàn)中，軍隊(duì)?wèi)K敗將領(lǐng)覆滅，百萬(wàn)人民(像陷入泥塘和火坑里一樣)困苦不堪。神宗皇帝半夜接到戰(zhàn)報(bào)，起身在床邊徘徊，整夜無(wú)法入睡。直到這時(shí)他才明白非凡的事業(yè)不可能僥幸成功，但為時(shí)已晚。韓維的評(píng)論非常精辟：“圣人的功名，是依事而成，不能先有功名心。”這真是深刻理解治國(guó)之道的言論??！6.BDG“及武王一奮”作時(shí)間狀語(yǔ)，置于句首，作句首狀語(yǔ)，可其后，即B處斷開(kāi)；“太公”作主語(yǔ)，“相”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，在其后，即D處斷開(kāi)；“出”作謂語(yǔ)，“元元”作賓語(yǔ)，介詞短語(yǔ)“于涂炭之中”作后置狀語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)“出”，即在G處斷開(kāi)。7.C。A.正確。堅(jiān)定、深厚/病重。句意：（是因?yàn)椋﹫?jiān)定地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。/劉氏的病情在一天天加重。B.正確。句意：天下歸周后，伯夷感到恥辱。/對(duì)于他自己，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。C.錯(cuò)誤。連詞，表示選擇，相當(dāng)于“或者”/表示反問(wèn)，相當(dāng)于“難道”。句意：或者死在奔赴西伯的道路上了？/難道（大王）您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。D.正確。輔佐、扶助/偏指一方，指代“她”。句意：在太公輔佐下終于完成。/好好地服侍老人家。8.D。D.“否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為了追求‘仁’而餓死的說(shuō)法”錯(cuò)，結(jié)合原文“夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉……而號(hào)為圣人耳”，和后文對(duì)待司馬遷、韓愈的“是大不然也”可以推斷出王安石并未否定孔子、孟子的說(shuō)法。9.（1）即使這樣，如果沒(méi)有這兩個(gè)人，亂臣賊子在后世就會(huì)接連出現(xiàn)了。（1）“雖然”，即使這樣；“微”，如果沒(méi)有；“接跡”，接連出現(xiàn)。（2）假使伯夷不死，等到武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？（2）“使”，假使；“及”，趕上，來(lái)得及；“烈”，功業(yè)。10.①天下都痛恨紂王，特別是伯夷；②伯夷因年齡或距離原因未能趕上助武王伐紂；③伯夷尊奉“仁”，且武王倡大義于天下。參考譯文：材料一：當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開(kāi)殷商；武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽(tīng)說(shuō)有人批評(píng)過(guò)他們。獨(dú)有伯夷、叔齊認(rèn)為他們不該。殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國(guó)，伯夷、叔齊二人獨(dú)認(rèn)為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。由此說(shuō)來(lái)，他這樣做難道是要博取什么嗎？是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了?，F(xiàn)今的所謂讀書(shū)人，當(dāng)有一人稱譽(yù)他，自以為該得到更高的贊譽(yù)。有一人不滿他，自以為別人的話未盡正確。他可以獨(dú)自批評(píng)圣人而自以為是到如此的地步。圣人的行事是萬(wàn)世的標(biāo)準(zhǔn)啊。所以我認(rèn)為，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨(dú)特，窮盡天地，經(jīng)歷萬(wàn)世也不會(huì)回頭的人啊。即使這樣，如果沒(méi)有他們二人，亂臣賊子在后世就會(huì)接連出現(xiàn)。材料二：伯夷，古代論述他的有孔子和孟子?？鬃用献佣颊J(rèn)為他趕上了殘暴的紂王，不記舊怨，又不忍屈心侍奉，來(lái)求得他的仁義，甘心受餓，退避隱居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，從而有了圣人的稱號(hào)。然而，司馬遷卻認(rèn)為武王伐紂時(shí)，伯夷拉著馬進(jìn)諫，天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅(jiān)持道義不吃周的糧食，而做《采薇》這首歌。韓愈根據(jù)這個(gè)說(shuō)法，也為他寫(xiě)了篇《伯夷頌》，認(rèn)為沒(méi)有伯夷叔齊這兩個(gè)人，亂臣賊子會(huì)接連不斷地出現(xiàn)于后世，這是非常不正確的。商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰(shuí)不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷與姜太公曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)西伯侯善于奉養(yǎng)老人，就打算歸附他。在這個(gè)時(shí)候，想要消滅商紂的心情，他們二人會(huì)有什么不同嗎？等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來(lái)，這時(shí)伯夷卻沒(méi)參與，這是為什么呢？原來(lái)伯夷、呂尚都是八十多歲了，年事已高。從海邊趕到文王的邦都，算起來(lái)也有幾千里遠(yuǎn)，難道伯夷想歸附西伯侯愿望沒(méi)等實(shí)現(xiàn)，就死在渤海邊了嗎？或許死在奔赴西伯的道路上了？也許到了文王的邦都卻沒(méi)有等到武王的時(shí)代就死了嗎？根據(jù)這種分析推論，也不會(huì)有像司馬遷所說(shuō)的伯夷“叩馬而諫”這種說(shuō)法成立的道理。況且武王向天下人倡導(dǎo)大義，在太公輔佐下終于完成，可唯獨(dú)他不認(rèn)為是正義的，難道這個(gè)人會(huì)是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂為王，不仁義；武王為王，仁義。伯夷堅(jiān)持不侍奉不仁義的商紂而等待仁義的君王，后來(lái)出現(xiàn)了仁義的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己處于何種境地呢？所以我說(shuō)：古圣先賢說(shuō)得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏見(jiàn)靠自己的見(jiàn)識(shí)把事情搞得失去本來(lái)面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？11.BDF（3分）解析："何薨"是"聞"的賓語(yǔ)，應(yīng)在B處斷開(kāi)；"告舍人"主語(yǔ)"參"承前省略，"告"是謂語(yǔ)，"舍人"是賓語(yǔ)，D處應(yīng)斷開(kāi)；"吾將入相"語(yǔ)法完整，語(yǔ)意完全，應(yīng)在F處斷開(kāi)。12.C（3分）解析：A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，正確。地位低下，卑賤／沒(méi)有。C項(xiàng)，錯(cuò)誤。兩者都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使飲酒／使退卻。D項(xiàng)，正確。13.D（3分）解析："曹參沒(méi)有周公之德卻要行周公之政"錯(cuò)，曹參確實(shí)沒(méi)有周公的德行，但他并未行周公之政，由材料二"參非周公之德而值其時(shí)"可知，曹參沒(méi)有比得上周公的德行，卻遇到了與周公相似的時(shí)勢(shì)。14.（1）（曹參）又問(wèn)："陛下看我的才能與蕭何比誰(shuí)強(qiáng)？"惠帝說(shuō)："你好像比不上他。"（2）曹參沿襲蕭何制定的成法來(lái)治理天下，這并不是因?yàn)檠赜贸煞ㄒ欢軌蚴固煜绿?，而是因?yàn)樵谀菚r(shí)的形勢(shì)下不得不沿襲。解析：（1）"孰與"，與……相比，誰(shuí)更（1分）；"賢"，有道德，有才能（1分）；"及"，比得上（1分）；句意1分。（2）"因"，沿襲，沿用（1分）；第二個(gè)"治"，天下太平（1分）；"其時(shí)"，在那時(shí)（1分）；句意1分。15.（5分）（1）曹參認(rèn)為，惠帝比不上高帝，自己不如蕭何（1分）；高帝與蕭何平定天下，法令已經(jīng)明確，大家認(rèn)真遵守不去違反舊時(shí)法令就夠了（1分）。（2）王夫之認(rèn)為，曹參沿襲蕭何制定的成法來(lái)治理天下是迫于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)不得已而為之（1分），一是漢高祖剛?cè)ナ?，呂太后把持著朝廷大?quán)，惠帝懦弱（1分）；二是曹參沒(méi)有比得上周公的德行來(lái)使天下安定（1分）?！緟⒖甲g文】材料一：酂侯蕭何病重，惠帝親自前去探視，趁機(jī)問(wèn)他：“您百年之后，誰(shuí)可以替接您？”（蕭何）回答說(shuō)：“最了解臣下的還是皇上?！被莸塾謫?wèn)：“曹參怎么樣？”蕭何立即叩頭說(shuō)：“皇上已找到人選，我死也沒(méi)有什么遺憾了?！鼻锛?，七月辛未（五日），蕭何去世。癸巳（二十七日），朝廷任命曹參為相國(guó)。曹參聽(tīng)說(shuō)蕭何去世，就對(duì)門(mén)下舍人說(shuō)：“快準(zhǔn)備行裝！我要去做相國(guó)了?！边^(guò)了不久，使者果然前來(lái)召曹參入朝。起初，曹參卑微時(shí)，和蕭何相交甚好；等到各自做了將軍、相國(guó)，兩人就有些隔閡；到蕭何快死時(shí)，所推舉接替自己的賢能之人唯有曹參。曹參接替做了相國(guó)后，所有的條令都不做變更，一律遵照蕭何當(dāng)年的規(guī)定。他挑選各郡國(guó)中為人質(zhì)樸、拘謹(jǐn)不善言辭、敦厚的長(zhǎng)者，召來(lái)任命為丞相屬下的長(zhǎng)史等官；對(duì)那些言談行文苛刻、專門(mén)追逐名聲的官員，都予以斥退。然后曹參日夜只顧飲香醇老酒；卿、大夫以下的官員及賓客見(jiàn)他不管政事，來(lái)看望時(shí)都想勸說(shuō)，曹參卻總是勸他們喝酒；喝酒間隙中再想說(shuō)話，曹參又勸他們?cè)俸?，直到喝醉了回去，（那些官員及賓客）始終沒(méi)機(jī)會(huì)開(kāi)口說(shuō)話。這樣的情況成為常事。（曹參）見(jiàn)到別人犯有小錯(cuò)誤，也一味包庇掩飾，相國(guó)府中終日無(wú)事。曹參的兒子曹窋任中大夫之職，惠帝向他埋怨曹參不理政事，認(rèn)為“難道是因?yàn)槲夷昙o(jì)輕嗎”？讓曹窋回家后，私下里探問(wèn)曹參。曹參大怒，鞭答曹窋二百下，喝斥：“快回宮去侍候，國(guó)家大事不是你該說(shuō)的！”到上朝時(shí)，惠帝責(zé)備曹參說(shuō)：“那天是我讓曹窋勸你的。”曹參立即脫下帽子謝罪，說(shuō)：“陛下自己體察圣明威武比高帝如何？”惠帝說(shuō)：“朕哪里敢比高帝！”（曹參）又問(wèn)：“陛下看我的才能與蕭何比誰(shuí)強(qiáng)？”惠帝說(shuō)：“你好像比不上他?！辈軈⒈阏f(shuō)：“陛下說(shuō)得太對(duì)了。高帝與蕭何平定天下，法令已經(jīng)明確。如今陛下垂手治國(guó)，我們臣下恭謹(jǐn)守職，大家認(rèn)真遵守不去違反舊時(shí)法令，不就夠了嗎！”惠帝說(shuō)：“說(shuō)得好?！辈軈⒆鱿鄧?guó)，前后三年，百姓唱歌稱頌他說(shuō)：“蕭何制法，整齊劃一。曹參接替，守而不失；做事清凈，百姓安心?！辈牧隙翰軈⒀匾u蕭何制定的成法來(lái)治理天下，這并不是因?yàn)檠赜贸煞ㄒ欢軌蚴固煜绿?，而是因?yàn)樵谀菚r(shí)的形勢(shì)下不得不沿襲。當(dāng)時(shí)，漢高祖剛?cè)ナ?，呂太后在朝中把持著大?quán)，惠帝懦弱而不能使自己振作起來(lái)，（這種情況下）不沿襲成法，又能怎么辦呢？魯?shù)氐膬蓚€(gè)儒生說(shuō)：“禮樂(lè)制度要等到休養(yǎng)生息百年以后再興起?！敝挥性诨莸蹠r(shí)期說(shuō)這番話才是合適的。周公制定禮樂(lè)制度時(shí)，流言還未平息，東郊也尚未安定下來(lái)，商、奄也還未消滅，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有閑暇顧及這么多。曹參沒(méi)有比得上周公的德行，卻遇到了與周公相似的時(shí)勢(shì)，如果想糾正草創(chuàng)制度的失誤而更改一代之大典，那么人心就會(huì)不安，從而導(dǎo)致禍亂隨之而起?！吨芤住ひ尕浴返某踟痴f(shuō)：“應(yīng)當(dāng)利用形勢(shì)作大事業(yè)，非常吉利，必定沒(méi)有災(zāi)禍?！狈浅＜缓蟛拍鼙ＷC沒(méi)有災(zāi)禍，否則所謂的有利也就變得不利了。風(fēng)不停地在上面刮，雷不停地在下面猛閃，那么想吉利也實(shí)在太難了。二、論史類16.BDF【解析】原文標(biāo)點(diǎn)：是窒其自新之路，而堅(jiān)其肆惡之志也。故于傳詳之，于論于贊復(fù)明之。譯文：這就堵塞了他們改過(guò)自新的道路，而堅(jiān)定了他們肆意作惡的決心。所以在傳記中詳細(xì)記載，在評(píng)論和贊語(yǔ)中再次表明?！捌渥孕轮贰弊觥爸稀钡馁e語(yǔ)，故A處不斷，B處斷開(kāi)；“而”連接前后兩個(gè)句子，在“而”前斷開(kāi)；“其肆惡之志也”做“堅(jiān)”的賓語(yǔ)，故C處不斷，D處斷開(kāi)；“故”引出結(jié)論句，在“故”前斷開(kāi)；“故于傳詳之”語(yǔ)意完整，E處不可斷，在F處斷開(kāi)；“于論于贊”做“復(fù)明之”的狀語(yǔ)，G、H處不可斷開(kāi)。17.D【解析】意思不同，本材料中“自稱”的稱是動(dòng)詞，稱呼、稱作的意思，讀cheng;“稱心快意”的稱是動(dòng)詞，適合、符合的意思，讀chèn。18.C【解析】以“十二”命名，不把吳國(guó)計(jì)算在內(nèi)，是因?yàn)閰菄?guó)“用夷禮”。不記載越國(guó)，是因?yàn)樗抉R遷擔(dān)心把越國(guó)列入諸侯之中，那么山戎、獫狁之類或許也能躋身其中。選項(xiàng)表述張冠李戴。19.(1)卻十分功勞不能抵一分過(guò)錯(cuò)，那么人們就會(huì)苦于在史書(shū)上留下好名聲的艱難而懈怠了。因此在本傳中隱去他們的過(guò)錯(cuò)，而在其他傳記中揭示出來(lái)?！窘馕觥筷P(guān)鍵詞語(yǔ)：苦，苦于/被……所苦/以……為苦；怠，懈??；晦，隱藏、隱去；發(fā)，顯現(xiàn)、揭示。每處1分，共4分?！敬鸢浮?2)不了解中原的禮樂(lè)制度，即使像勾踐那樣賢能，尚且不免被排除和摒棄?！窘馕觥筷P(guān)鍵詞語(yǔ)：中國(guó)，中原；雖，即使；絕，隔絕、排除(或棄，舍棄、摒棄);譯出被動(dòng)，被絕與棄。每處1分，共4分。20.①隱而彰，此處隱藏他處彰顯，宣揚(yáng)功德和善行；②直而寬，正直但又寬和，勸人改過(guò)；③簡(jiǎn)而明，簡(jiǎn)潔又明了，引導(dǎo)君主尊崇中原禮樂(lè)制度。【解析】首段“然亦兼道與法而有之，故時(shí)得仲尼遺意焉”與末段“……其能為《春秋》繼……”是總說(shuō)，中間三段分說(shuō)“隱而彰”“直而寬”“簡(jiǎn)而明”。據(jù)此組織語(yǔ)言作答即可。(每點(diǎn)1分，共3分，言之成理即可)【參考譯文】司馬遷和班固的史書(shū)雖然在記事、文辭上優(yōu)勢(shì)突出，但也兼具道理與法度，所以時(shí)常能體現(xiàn)出孔子(撰經(jīng))的遺風(fēng)。司馬遷為廉頗作傳時(shí)，對(duì)于廉頗在救援閼與一事上的過(guò)失沒(méi)有記載，而是在《趙奢傳》中顯現(xiàn)；為酈食其作傳時(shí)，對(duì)于酈食其謀劃削弱楚國(guó)權(quán)力的失誤沒(méi)有記載，而是在《留侯傳》中顯現(xiàn)。班固為周勃作傳時(shí)，周勃因恐懼而汗流浹背的恥辱之事沒(méi)有記載，而是在《王陵傳》中顯現(xiàn)；為董仲舒作傳時(shí)，董仲舒關(guān)于和親的奏疏沒(méi)有記載，而是在《匈奴傳》中顯現(xiàn)。廉頗、酈食其、周勃、董仲舒，都是功勞占十分而過(guò)錯(cuò)僅占一分的人。如果列舉他們的一分過(guò)錯(cuò)來(lái)詆毀他們的十分功勞，后世的平庸之人一定會(huì)說(shuō)，像廉頗那樣智慧，像酈食其那樣善辯，像周勃那樣忠誠(chéng)，像董仲舒那樣賢能，卻十分功勞不能抵一分過(guò)錯(cuò)，那么人們就會(huì)苦于在史書(shū)上留下好名聲的艱難而懈怠了。因此在本傳中隱去他們的過(guò)錯(cuò)，而在其他傳記中揭示出來(lái)。這樣褒揚(yáng)善行，不就是隱而彰嗎?司馬遷評(píng)論蘇秦，稱贊他智慧過(guò)人，不讓他只承受惡名；評(píng)論北宮伯子，贊賞他有長(zhǎng)者風(fēng)范。班固稱贊張湯，肯定他推舉賢能、宣揚(yáng)善舉。稱贊酷吏時(shí)，對(duì)人也有所褒揚(yáng)，并非只揭露他們的惡行。蘇秦、北宮伯子、張湯、酷吏，都是過(guò)錯(cuò)占十分而功勞僅占一分的人。如果列舉他們的十分過(guò)錯(cuò)而廢棄一分功勞，后世的惡人一定會(huì)說(shuō)，蘇秦、北宮伯子、張湯、酷吏，即使有善行也不被記錄，我又還有什么指望呢?這就堵塞了他們改過(guò)自新的道路，而堅(jiān)定了他們肆意作惡的決心。所以在傳記中詳細(xì)記載，在評(píng)論和贊語(yǔ)中再次表明。這樣懲戒惡行，不就是直而寬嗎?司馬遷作《十二諸侯年表》,從魯國(guó)開(kāi)始到吳國(guó)結(jié)束，實(shí)際上記載了十三個(gè)國(guó)家，而越國(guó)不在其中。以“十二”命名，卻記載了十三個(gè)國(guó)家，這是為什么呢?是不把吳國(guó)計(jì)算在內(nèi)。都是諸侯，唯獨(dú)不計(jì)算吳國(guó)，這是為什么呢?因?yàn)閰菄?guó)使用夷狄的禮儀。不計(jì)算它卻又記載它，這是為什么呢?因?yàn)閰菄?guó)是周王室的后裔而且在諸侯盟會(huì)中稱霸成為大國(guó)。至于越國(guó)，局促于南方蠻夷之地，與豺狼狐貍為伍，不與中原各國(guó)會(huì)盟以領(lǐng)略華夏風(fēng)范，而是以夷狄的名義參與事務(wù)，所以君子依據(jù)它的自稱來(lái)歸罪于它。如果司馬遷把越國(guó)列入諸侯之中，那么山戎、獫狁之類或許也能躋身其中。所以將越國(guó)排除和擯棄，讓后世的君主看到后說(shuō)，不了解中原的禮樂(lè)制度，即使像勾踐那樣賢能，尚且不免被排除和摒棄。這樣尊崇中原，不就是簡(jiǎn)而明嗎?唉!隱而彰，那么后人就樂(lè)于看到為善的益處；直而寬，那么后人就知道有逐漸悔過(guò)的可能；簡(jiǎn)而明，那么君主就知道中原禮樂(lè)的珍貴。用力少而收效大，能夠成為《春秋》的繼承者，使得后世的史書(shū)難以企及，原因就在這里吧。21.[答案]BDF[詳解]本題考查文言斷句?！叭缡嵌≈迸c“必如是而失之”內(nèi)容在邏輯上是并列關(guān)系，故在B、D處斷開(kāi)；“而能以君子之道守之歟”與前面形成轉(zhuǎn)折，故在F處斷開(kāi)。原句意思是：所以以這樣的方式獲取的，也一定會(huì)以這樣的方式失去它。哪有用盜賊的方式獲取，卻能用君子之道守住的呢?每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。22.[答案]B[詳解]命題透析本題考查理解常見(jiàn)的古代文化知識(shí)和文言詞語(yǔ)、句式的能力。兩者用法不同。前者是使動(dòng)用法，后者是意動(dòng)用法。23.[答案]A[詳解]命題透析本題考查分析文意，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！靶纳苫蟆卞e(cuò)，原文是設(shè)問(wèn)，并非疑惑。24.(1)因此無(wú)論關(guān)系親疏都處于危險(xiǎn)之中，朝廷內(nèi)外都充滿怨恨，百姓離散逃亡，人心惶惶。(2)價(jià)值百金的貨物拿到鄰國(guó)去出售，從而獲利千金，鄰里不會(huì)埋怨我，官吏不會(huì)降罪于我。[詳解]本題考查理解并翻譯句子的能力。(1)“是故”,因此；“逋逃”,逃亡。(2)“賈”,出售；“不我怨”“不我罪”皆為賓語(yǔ)前置句。(1)“是故”“逋進(jìn)”各1分，句意2分；(2)“賈”、“不我怨”“不我罪”賓語(yǔ)前置句各1分，句意1分。25.不同。①晁錯(cuò)認(rèn)為秦朝滅亡的原因：一是統(tǒng)治者用人不當(dāng)，聽(tīng)信讒言；二是法令繁雜混亂，刑罰殘暴；三是官吏奸邪，作威作福。②張未認(rèn)為，秦滅亡的原因在于其以殘暴的方式取得天下，即使想用仁義守天下也是無(wú)法做到的。[詳解]本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行分析評(píng)價(jià)的能力。材料一中，根據(jù)“及其末涂之衰也，任不肖而信讒賊”,可知統(tǒng)治者任人不肖、聽(tīng)信讒言；根據(jù)“法令煩僭，刑罰暴酷，輕絕人命”,可知秦朝的法令繁雜混亂，刑罰殘暴；根據(jù)“奸邪之吏……人有走心”,可知奸邪官吏趁亂作威作福，致使民心背離。材料二中，張來(lái)不認(rèn)可賈誼的觀點(diǎn)，指出無(wú)論攻天下還是守天下都應(yīng)施行仁義，秦攻守時(shí)都不能施行仁義。【評(píng)分細(xì)則】不同，1分；分析，2分。意思對(duì)即可。材料一：

臣聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)開(kāi)始兼并天下時(shí)，它的國(guó)君比不上三王，而大臣也比不上三王的輔臣，然而功業(yè)的建立并不遲緩，為什么?地形方便，山川有利，財(cái)富充足，民善于作戰(zhàn)。它與并存的六國(guó)相比，六國(guó)臣主都不賢能，計(jì)謀不統(tǒng)一，民不被任用，因此，這時(shí)秦國(guó)最富強(qiáng)。本國(guó)強(qiáng)而鄰國(guó)混亂，這是稱帝的條件，所以秦國(guó)可以兼并六國(guó)，自立為天子。當(dāng)時(shí)，三王建立功業(yè)不能超過(guò)秦國(guó)。到秦末衰敗之時(shí)，任用不賢之人而相信讒言奸臣；宮室超過(guò)限度，奢侈的欲望無(wú)窮