高考?xì)v史第一單元古代中華文明的起源與奠基__先秦第3講先秦時期的思想與科技文化學(xué)案含解析人民版.docx

第3講先秦時期的思想與科技文化主干梳理 巧點妙撥一 先秦時期的思想“百家爭鳴”2流派及主張(1)儒家(2)道家問題探究1 孟子提倡的“仁政”與孔子提倡的“仁”相同嗎？提示：否?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承。它從孔子“仁”的精神出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。漫畫解史孔子創(chuàng)辦私學(xué)易錯點撥老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。問題探究2 如何理解道家的“無為而治”？提示：老子倡導(dǎo)政治上“無為而治”，這里的“無為”不能理解為消極的無所作為。“無為”強調(diào)無為而無不為，主張既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導(dǎo)“待時而動”“因地制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。問題探究3 韓非子的“法治”等同于“依法治國”嗎？提示：否。韓非子的“法治”不是“依法治國”，而是為了讓君主利用刑律強化中央集權(quán)，刑律成為鎮(zhèn)壓人民、維護君主專制統(tǒng)治的工具。3.影響(1)中國歷史上第一次思想解放運動。(2)逐步形成中國的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二 先秦時期的科技文化1科技(1)戰(zhàn)國時期出現(xiàn)最早的指南儀器“司南”。(2)商周時期在冶金中廣泛使用木炭，春秋戰(zhàn)國時期使用硫磺和硝石，這為火藥的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。(3)夏朝出現(xiàn)歷法夏小正，商朝改進(jìn)為“殷歷”。2漢字的起源(1)刻畫在早期陶器上的簡單符號被認(rèn)為是中國文字的起源。(2)商朝出現(xiàn)的甲骨文已是一種比較成熟的文字。3繪畫藝術(shù)(1)遠(yuǎn)古時代，代表作是彩陶畫鸛魚石斧圖。(2)戰(zhàn)國時期，帛畫人物龍鳳圖人物馭龍圖。4文學(xué)藝術(shù) 巧法妙記 用“一、二、三、四”巧計百家爭鳴歸納總結(jié)中國古代的三種治國思想易錯點撥甲骨文是目前我國已知最早的比較成熟的文字，但不是我國最早的文字?；犹骄?史料研讀對應(yīng)學(xué)生用書P011主題1舍生取義、以仁孝治國的儒家思想孔孟之道一子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。論語為政二“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑！”。孟子三在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。諸侯之寶三：土地、人民、政事；寶珠玉者，殃必及身。民為貴，社稷次之，君為輕。孟子盡心下君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。荀子王制用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。荀子王霸教你讀史史料一中“為政以德”體現(xiàn)了儒家孔子的“德政”治國理念。史料二反映了孟子的主張是“仁政”，讓農(nóng)民得到土地，勿奪農(nóng)時，輕徭薄賦，減輕刑罰，體現(xiàn)了以民為本的德政思想。史料三中孟子的“君民關(guān)系”和荀子的水與舟的比喻以及“三得”說體現(xiàn)了他們的思想，理解引文的含義是解讀史料的關(guān)鍵。史料運用(1)綜合三則史料，結(jié)合時代背景，分析說明儒家治國理念的積極性與保守性。答：_(2)根據(jù)上述史料，結(jié)合所學(xué)知識，分析說明春秋戰(zhàn)國時期儒家思想受到冷落，而法家思想備受推崇的原因。答：_答案(1)積極性：儒家的“仁”“仁政”“民本”思想，對于緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極的作用，其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時代同步的精神，但其為政以德的治國理念在春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型中是無法真正實現(xiàn)的。保守性：儒家的“禮”等思想帶有承認(rèn)等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進(jìn)行階級壓迫的思想工具。(2)春秋戰(zhàn)國時期，國家分裂割據(jù)，各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，孔子恢復(fù)周禮和“仁政”愛民的主張不符合當(dāng)時統(tǒng)治者的需要；而法家的中央集權(quán)、嚴(yán)刑峻法等主張卻適應(yīng)了時代要求，符合歷史發(fā)展趨勢。歷史解釋先秦時期儒家代表思想的比較主題2“異國紛呈”的治國思想“百家爭鳴”一君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。荀子君上于民也，有難則用其死，安平則盡其力。韓非子 視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。墨子二韓非與其他法家人物都具有一種極端獨裁的秩序觀。關(guān)于什么是正確，什么是錯誤，不存在發(fā)表私人看法的空間。法律是統(tǒng)治者為了國家利益而發(fā)布的東西，加以廣泛宣傳和堅定地推行，它就會使人民去做他們本不愿做的事，如努力工作和戰(zhàn)斗。這樣，百姓的意見在體制中就沒有存身之處了。在法家的思想中，沒有哪條法律凌駕于或獨立于統(tǒng)治者意愿。伊佩霞劍橋插圖中國史教你讀史史料一中的三段話分別體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期儒、法、墨三家的思想主張。理解文言語句是解讀本史料的關(guān)鍵。第一段體現(xiàn)了儒家的“仁義”、以德服人的思想；第二段體現(xiàn)了法家主張加強君權(quán)，實行嚴(yán)刑峻法治理國家；第三段體現(xiàn)了墨家“兼愛”思想。史料二為后人的歷史評論，反映了法律是君主意志的體現(xiàn)、不考慮人民意愿的特點。史料運用(1)儒、法、墨三個學(xué)派在君民關(guān)系和治國策略上的主張各是什么？答：_(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析法家思想對戰(zhàn)國時期政治形勢的影響。答：_答案(1)儒家：主張民貴君輕，提出以德治國的策略。法家：主張加強君權(quán)，提出以法治國的策略。墨家：主張兼愛，提出尚賢、尚同的治國理念。(2)促進(jìn)各國變法和富國強兵；有利于建立君主專制中央集權(quán)制度；推動了中國社會的轉(zhuǎn)型。歷史解釋諸子百家中針鋒相對的觀點(1)在治國上，儒家主張“仁政”，反對嚴(yán)刑峻法，而法家主張法治，強調(diào)嚴(yán)刑峻法。(2)在人性上，孟子主張“性本善”，而荀子主張“性本惡”。(3)在人與自然的關(guān)系上，荀子主張“制天命”，而老子主張“順自然”。(4)在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強調(diào)社會責(zé)任，而道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強調(diào)“超脫”。高考研析 把握考向 1(2017全國卷)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A文字的頻繁使用 B書寫材料的不同C各國變法的實施 D“書同文”的推行知識考查中國古代漢字的演變能力考查調(diào)動、運用所學(xué)知識解決問題的能力素養(yǎng)考查唯物史觀答案A解析春秋戰(zhàn)國處于社會大變革時期，漢字的使用更為廣泛和頻繁。為了書寫方便，人們對文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡，故A項正確。書寫材料不同未必會影響文字字形的變化，故B項錯誤；字形的變化是為了書寫方便，而戰(zhàn)國時期各國的變法是為了富國強兵，二者沒有直接聯(lián)系，故C項錯誤；“書同文”是在秦統(tǒng)一全國后推行的，與材料時間不符，故D項錯誤。2(2015全國卷)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A不能適應(yīng)現(xiàn)實政治 B反對進(jìn)行社會變革C理想化的政治訴求 D以復(fù)古為政治目標(biāo)知識考查古代儒者的政治訴求能力考查考查學(xué)生認(rèn)識和分析歷史現(xiàn)象的能力及對有效信息合理解讀的能力素養(yǎng)考查歷史解釋、家國情懷答案C解析古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治的目的是對君主進(jìn)行規(guī)勸，這不能說明儒者不能適應(yīng)現(xiàn)實政治，A項錯誤；古代儒家學(xué)者中有許多思想家主張進(jìn)行社會變革，如漢代的董仲舒，B項錯誤；古代儒者稱頌“三代”之美，常把堯和舜作為古代帝王的楷模，這是對理想政治模式的追求，C項正確；以堯、舜作為古代帝王的楷模，不等于復(fù)古，D項錯誤。預(yù)測1考查一定時期的文學(xué)藝術(shù)是一定時期政治、經(jīng)濟的反映孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道，其所謂的仁人君子不僅具備忠信、克己、禮讓、仁恕等美德，還具有經(jīng)世濟民的情懷。孔子大力倡導(dǎo)君子之道，反映了當(dāng)時()A士階層的思想品格和政治要求B禮崩樂壞社會動蕩不安的現(xiàn)實C儒家重建社會秩序的政治主張D思想家對理想人格的共同追求答案B解析材料中孔子極力倡導(dǎo)實行“仁”，并提出君子之道，這說明春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩，使西周以來的禮樂秩序遭到破壞，故B項正確。君子之道不只是對士階層的品格要求，而是具有一定的普遍意義，故A項錯誤；材料中孔子僅僅提出了個人道德修養(yǎng)的問題，這不是重建社會秩序的政治主張，故C項錯誤；材料中僅僅是孔子的主張，不涉及其他思想家，故D項錯誤。預(yù)測2以文字材料形式考查詩經(jīng)離騷等先秦文學(xué)(2018河南天一大聯(lián)考)據(jù)史記記載：到春秋晚期留存有詩歌3000多篇，后來孔子十取其一，整理成詩經(jīng)，就剩下了305篇。對孔子“刪詩”合理的解釋是，這一時期的詩歌大多()A充滿浪漫主義色彩B背離了傳統(tǒng)的儒家思想觀念C時間久遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實D反映了未受教化的民眾生活答案D解析詩經(jīng)是屬于現(xiàn)實主義文學(xué)，排除A項；詩經(jīng)收錄的是西周到春秋中葉時期的詩歌，這時的儒家學(xué)派尚未創(chuàng)立，排除B項；C項材料無法體現(xiàn)，排除；結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期的詩歌大多是民間歌謠，反映社會下層勞動群眾的生活，內(nèi)容比較龐雜，與孔子的核心思想不符，因此要使其成為儒家經(jīng)典就必須刪改部分內(nèi)容，故選D項。預(yù)測3以圖文形式考查先秦時期的文字(自擬)下圖是唐代出土于陜西寶雞市的石鼓文拓片。石鼓文是流傳至今最早的刻石文字，刻文為周宣王時的太史籀改革前代字體而成，因此石鼓文又稱籀(zhu)文。春秋