公共管理專業(yè)論文答辯.doc

公共管理專業(yè)論文答辯 各位老師上午好！ 我叫xxx是xx班的學(xué)生我的論文題目是“公共參與的限度”公約下的班級公共生活建構(gòu)論文是在xxx導(dǎo)師的悉心指點下完成的在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝并對三年來我有機會聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意 下面我將本論文設(shè)計的緣起和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報懇請各位老師批評指導(dǎo) 首先我想談?wù)勥@個畢業(yè)論文設(shè)計的緣由 在選題時我曾經(jīng)與導(dǎo)師討論過兩個話題一是班級規(guī)則另一是學(xué)生的尊嚴 從7歲進入小學(xué)直至如今在大學(xué)里學(xué)習(xí)學(xué)校一直是我生活的主要場所長時段的在校使得我適應(yīng)了學(xué)校的生活節(jié)奏習(xí)得了學(xué)校的生活規(guī)律形成了學(xué)校所贊賞的生活習(xí)慣甚至已然成為具有某一學(xué)校特征的“人”但在這一生活過程中作為個體的我與學(xué)校生活之間是一種什么樣的關(guān)系是被動的、跟隨的還是主動的、反思的又或者是互動的、建構(gòu)的這促使我開始對自己的學(xué)校生活進行思考可能正是由于這樣的促動討論的兩個話題也不合而謀地指向了一個共同的問題那就是“學(xué)校里的學(xué)生是怎樣生活的”因此在本研究中我試圖在做的就是通過“班級規(guī)則”這一現(xiàn)實而具體的班級事務(wù)來映射出學(xué)校中的人之境況 學(xué)校是個規(guī)則的復(fù)合體它集聚著國家教育部門所頒布的中小學(xué)生守則、小學(xué)生日常行為規(guī)范二十條地方教育部門對中小學(xué)生提出的規(guī)范要求以及學(xué)校自己制定的校規(guī)和班規(guī)從功用的角度看規(guī)則保證了學(xué)校功能的實現(xiàn)和職責(zé)的履行使得學(xué)校生活更加秩序化和制度化;從教育的角度看規(guī)則是兒童在校道德學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有助于培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣和生活習(xí)慣這對個體的后繼發(fā)展具有重要意義;然而當(dāng)我們?nèi)徱曔@些規(guī)則內(nèi)容以及規(guī)則支配下的人的生活時我們會發(fā)現(xiàn)規(guī)則絕不僅僅是“不準(zhǔn)”“不可以”這樣干濕的文字條目而是參與生活空間生產(chǎn)的一個重要力量從制定、呈現(xiàn)方式、內(nèi)容、語言、控制范圍到實施、完善、再運行等一個具有執(zhí)行力的班級規(guī)則的形成過程實際上就是一種班級生活空間的生產(chǎn)過程它的制定包含了教師的教育理念和管理理念它的成形預(yù)制了學(xué)生在班級中的存在樣態(tài)也構(gòu)想了班級生活的整體風(fēng)貌而對學(xué)生個體來說班級規(guī)則直接地決定了自己生活在一種什么樣的生活空間感受到一種什么樣的生活 生活會對人產(chǎn)生什么影響呢杜威認為“我們從來不是直接地進行教育而是間接地通過環(huán)境進行教育”這里的“環(huán)境”可以說是一種文化生活但何種生活才是學(xué)校（班級）所應(yīng)該建構(gòu)的公共生活走進了筆者的視野這不僅是因為當(dāng)下培養(yǎng)公民的教育目標(biāo)導(dǎo)向己經(jīng)促使人們越來越重視對班級生活公共性的思考和開發(fā)（可參見文獻綜述中所敘述的“班級規(guī)則”研宄趨勢）;也因為具有德性與教化意義的教育生活從根本上說應(yīng)該是公一約性的 然而對于班級公約的現(xiàn)有理解和研究多是在規(guī)則的層面上真正從公共生活的角度來進行的思考并不多實證研宄更加缺少因此站在已有研宄的基礎(chǔ)上筆者帶著內(nèi)心的關(guān)切走進學(xué)生和教師們的生活中期望通過傾聽他們的話語觀察他們的生活體會他們的情感心理來為讀者展現(xiàn)豐滿而的學(xué)校生活圖景以此探析班級公約構(gòu)建（影響）下的班級公共生活品質(zhì)狀況 其次我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容 全文首先敘述了研宄者在Y校的研宄歷程以研宄者的研宄經(jīng)歷與感受向讀者揭示了學(xué)校準(zhǔn)公共生活自然帶有的一些非公共性表現(xiàn)如封閉性、私人性和排他性這有助于形成初步的學(xué)校公共生活印象其次研究者從規(guī)則和生活兩個維度描繪了一幅規(guī)則中的Y校生活圖景以此來揭示出個體參與學(xué)校公共生活的客觀限度包括學(xué)生自主時間的缺少、公共參與的精英化、公共參與渠道的缺乏與閉塞、公共活動的形式化傾向、學(xué)校價值導(dǎo)向的固化與缺乏社會維度;第三、四、五章是主體的主體部分是圍繞著班級公約這一主題展開的分論題的思考嘗試借助班級公約這一公共事務(wù)來剖析學(xué)生公共參與行為的內(nèi)在限度在“公約產(chǎn)生中的主體之困”中研宄者探討了班級公共生活中的主體參與問題看似自主的個體實際上卻處于主體性受困的狀態(tài);在“公約內(nèi)容中的他者游離”中筆者借用規(guī)則內(nèi)容與生活事件呈現(xiàn)出學(xué)校生活中的“他者”境遇缺少了與他者的倫理聯(lián)系個體的行動將會失去公共意義;在“公約執(zhí)行中的理性排斥”中通過對公約執(zhí)行中的數(shù)量化思維、學(xué)生公共行動的理性狀況進行分析筆者試圖喚起教育對人的公共理性進行培育的責(zé)任意識并將“對他者負責(zé)”這一“我”與“他者”的倫理聯(lián)系看作是公共理性的結(jié)果三個論題在此達至聚合論文 最后我想談?wù)勥@篇論文存在的不足 關(guān)于“公共參與的限度”限度只是中性之詞我既承認有限性的必然存在又試圖去思考何種限度是可以理解的何種限度是可以突破的在總結(jié)阿倫特、哈貝馬斯、桑內(nèi)特三位哲人關(guān)于公共生活的思考的基礎(chǔ)上我試圖對行文中所貫之以行的“公共生活”概念進行界定并描述了其公共性的表征：承認共在自主平等有公共目標(biāo)尊重差異與多樣性允許自由運用理性考慮到本研究是質(zhì)化研究我沒有作長篇幅的理論解釋而是將公約的制定、內(nèi)容、執(zhí)行結(jié)合主體、他者、公共理性三個主