懷李叔同先生教案.doc

育才中學(xué)高2017級(jí)語(yǔ)文選修一教案 編制：漆翠萍 懷李叔同先生教案一、導(dǎo)入 論語(yǔ)有云，“三人行必有我?guī)煛?，為師者存在于世間，不論時(shí)代，不論地域，不論民族。隨著時(shí)光推移，太多的人湮沒在紅塵之間，而具有偉大思想的教師卻讓我們記憶猶新，古有最仁德的至圣先師孔子，“己所不欲，勿施于人，”最博愛的老師墨子“兼相愛，交相利”，最浪漫的老師蘇格拉底“暗戀是世界上最美麗的愛情”教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰，最理性的老師亞里斯多德“吾愛吾師，吾更愛真理”，網(wǎng)傳史上最牛歷史老師袁騰飛“每個(gè)人都有解釋圣經(jīng)的權(quán)利”，高考緊張?jiān)趺崔k？抖卷子！人家以為你翻篇！史上最帥的老師都教授“嫉妒是最低級(jí)最幼稚的感情，只有缺乏自信而且自卑的人才會(huì)有，所以我從來沒有那種感覺?！苯裉欤覀円惨J(rèn)識(shí)一位老師，他是一個(gè)傳奇，有人稱他“半世瀟灑半世僧”，他曾是一位翩翩公子，他是近代最有才華的幾位天才之一，“二十文章驚海內(nèi)”，曾經(jīng)是五四新文化運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一，最早出國(guó)學(xué)文藝的留學(xué)生之一，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)十大書法家之一，第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂的先驅(qū)者，中國(guó)第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師，集詩(shī)、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。這位20世紀(jì)造詣卓越的藝術(shù)家，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙教育的先驅(qū)者，不啻如流星劃過夜空，卻想不到于1918年，“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，斬?cái)嗍狼樗自?，從此芒鞋布衲，托缽空門。由風(fēng)華才子到云水高僧，由峰而谷，這一極具戲劇性的轉(zhuǎn)折，怎不令人愕然、惘然?他便是李叔同，今天，讓我們走進(jìn)豐子愷筆下，去品味他他輝煌而充滿傳奇色彩的一生。二、初讀課文，整體感知1、請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，然后用一個(gè)詞概括。李叔同是一位最認(rèn)真的老師2、 速讀全文，請(qǐng)同學(xué)們畫出“認(rèn)真”一詞的句子，李叔同先生“認(rèn)真”表現(xiàn)在哪些方面？李叔同先生為什么能有這種權(quán)威呢?不僅為了他學(xué)問好，不僅為了他音樂好，主要的還是為了他態(tài)度認(rèn)真。李先生一生的最大特點(diǎn)是“認(rèn)真”。這是最初表示他的特性：凡事認(rèn)真。這是第二次表示他的特性：凡事認(rèn)真。這是第三次表示他的特性：認(rèn)真。學(xué)道就斷食十七日，也是他凡事“認(rèn)真”的表示。一舉一動(dòng)，都有規(guī)律，嚴(yán)肅認(rèn)真之極。他的生活非常認(rèn)真。都是“認(rèn)真”的緣故。我和李先生在世間的師弟塵緣已經(jīng)結(jié)束，然而他的遺訓(xùn)認(rèn)真永遠(yuǎn)銘刻在我心頭。李叔同先生的特性的確是認(rèn)真，但我們只讀這些節(jié)選文段，會(huì)覺得過于突兀、過于抽象，沒有細(xì)節(jié)，缺少血肉。是的，這只是文章的一個(gè)框架。下面，就讓我們把目光投向文章的細(xì)節(jié)，去探究李叔同先生的精神品質(zhì)。3、補(bǔ)充：細(xì)節(jié)：天真的預(yù)示（英）布萊克一顆沙中看出一個(gè)世界,一朵花里看出一座天堂。把無(wú)限放在你的掌上,永恒在一剎那間收藏。細(xì)節(jié)描寫：抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以細(xì)致生動(dòng)的描繪。一粒沙里看世界，半瓣花上說人情，作為學(xué)生的豐子愷，他用他獨(dú)特的視角，給我們描繪了一個(gè)認(rèn)真且具性格的李叔同先生。課文中，李叔同先生經(jīng)歷哪些身份？翩翩公子留學(xué)生編輯教師道人法師，那么，接下來我們要探討一下，文章中如何抓住細(xì)節(jié)來使李叔同這個(gè)人物形象豐滿的呢？特別是體現(xiàn)他認(rèn)真這個(gè)性格的？學(xué)生探討分組探討1公子：(1)“絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子”，這樣的打扮符合他來自富裕之家的公子身份，即使家庭變故隨母南遷，依然就讀于上海南洋公學(xué)讀書，可見衣食無(wú)憂，生活富足。(2)“頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間”，這段描寫中，抬頭不僅僅是他的儀態(tài)，更有一種發(fā)自內(nèi)心的自信。從“名字屢列第一”，以“才子”聞名于上海，以及所作的金縷曲中，足見其才情。有才華有風(fēng)度才能稱得上是“一等的翩翩公子”，而非一般的紈绔子弟。(3)不但才華橫溢，屢列第一，可貴的是愛國(guó)熾盛，豪氣滿胸。對(duì)國(guó)家對(duì)民族有一顆赤子之心。赴日本留學(xué)，寫作金縷衣：“破碎河山誰(shuí)收拾”“二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有”“長(zhǎng)夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝破”。言為心聲，可見李叔同是個(gè)有抱負(fù)有志向的青年，詞中流露了憂國(guó)憂民的情懷。從天津到上海，“津門才子”李叔同很快就成為了上海社交場(chǎng)上的當(dāng)紅明星。上海城南草堂的主人許幻園，因仰慕李叔同的才華，不但讓出自己的房子供李叔同母子居住，還特意呼來上海另外三位名士義結(jié)金蘭，世稱“天涯五友”。當(dāng)時(shí)宋夢(mèng)仙有詩(shī)云：“李也文名大似斗，等身著作膾人口。酒酣詩(shī)思如泉涌，只把杜陵呼小友?！边@個(gè)時(shí)期的李叔同，完全就像當(dāng)年“天子呼來不上船”的李白，有一種狂狷之氣。l家境富有l(wèi)才華橫溢英俊瀟灑、風(fēng)度翩翩l豪氣滿胸、愛國(guó)熱情熾熱2留學(xué)生：(1)“要做留學(xué)生，就徹底地做個(gè)留學(xué)生?！边@種“徹底”表現(xiàn)在衣著打扮“活像一個(gè)西洋人”， 扮演茶花女惟妙惟肖，所攻讀的學(xué)?！岸际悄７挛餮蟮摹?，所教的“都是西洋畫和西洋音樂”， 學(xué)習(xí)期間，他又對(duì)西洋藝術(shù)“全面進(jìn)攻”?？梢?，學(xué)習(xí)熱情很高，演繹茶花女角色是性別和文化的雙重反串，精湛的演技背后還要有對(duì)西洋文化內(nèi)核的深刻體察和領(lǐng)悟，這樣才能做到形神兼?zhèn)?。我們來看看?dāng)時(shí)的一個(gè)劇照。你怎么來評(píng)價(jià)這幅照片上的人物形象？師：這幅照片顯得嫵媚又妖嬈，這里的李叔同，敢于開風(fēng)氣之先，男扮女裝，真可謂是當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至東南亞的“超級(jí)男生”了。你覺得這幅照片最突出的特點(diǎn)是什么？生：腰細(xì)。師：李叔同反串，不是為了好玩。他為了演好奄奄一息的瑪格麗特，不惜長(zhǎng)期節(jié)食，餓到了皮包骨頭的地步。但他畢竟是男人，為了使舞臺(tái)效果更好，他還用帶子把腰緊緊地束起來，于是，我們就看到了這枚楊柳小蠻腰。(2)狂熱渴慕西洋文明的根本是熾熱的愛國(guó)之心。看見日本明治維新的文化，“立刻”放棄了翩翩公子的態(tài)度，改作留學(xué)生。聯(lián)系前文發(fā)現(xiàn)，支撐他全身心投入的精神動(dòng)力是希望先進(jìn)的文化能夠拯救國(guó)家，這正如當(dāng)年魯迅文藝救國(guó)一樣。l愛國(guó)青年l著裝洋化 扮演茶花女，演繹認(rèn)真3教師：（1）“灰色粗布袍子，黑布馬褂、布底鞋子”金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡”，由洋學(xué)生到一介布衣書生，完全是一副正統(tǒng)教書先生的模樣，但是，粗布馬褂難掩其獨(dú)特的氣質(zhì)，樸素而不寒磣，簡(jiǎn)單而不膚淺，真是“淡妝濃抹總相宜”。李先生的三次著裝，變化的不僅是儀表，背后還各個(gè)時(shí)代的思想和生活。三次變化，判若三人。每一次變化都是徹頭徹尾的改變，可見他的徹底性，每次變化都是那么“認(rèn)真”。李先生這個(gè)時(shí)候做了老師，當(dāng)然得有老師的莊重樣，他退去了華麗的洋裝，卻平添了幾分莊嚴(yán)與沉穩(wěn)，在服飾上盡顯樸素之美。(2)上音樂課遲到（3）糾正學(xué)生不良的習(xí)慣吐痰看課外書放屁嚴(yán)肅和氣鞠躬l莊重、樸實(shí)l嚴(yán)肅認(rèn)真l不茍言笑l尊重愛生l寬和仁愛(I)嚴(yán)肅認(rèn)真，不茍言笑。先生很威嚴(yán)，在學(xué)生群體里有很高的威信。當(dāng)時(shí)的學(xué)校，英文、國(guó)文、算學(xué)是正科，這三門課的教師最有威望，由于李叔同教音樂，所以音樂教師成了學(xué)校最有威望的教師。學(xué)生本來是有說有笑的，一見到他，所有聲音“忽然消滅”了，不僅是他長(zhǎng)著一副威嚴(yán)的樣子，還有任何場(chǎng)合他總是用一種鄭重而嚴(yán)肅的語(yǔ)調(diào)說話。只要他在的地方，就會(huì)散發(fā)一種特別的磁場(chǎng)，每個(gè)人都會(huì)被感染，空氣里到處都彌漫著“嚴(yán)肅”。(2) 愛生敬業(yè)，言傳身教。先生教書一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)。每次上課他都提前到崗，做好一切準(zhǔn)備，“端坐”在教室，靜靜地等待學(xué)生，這種無(wú)聲的語(yǔ)言比喋喋不休的教誨更有力，以至于學(xué)生不敢遲到，凡是音樂課必早到，這種言傳身教還體現(xiàn)在多處。先生批評(píng)學(xué)生“不立刻責(zé)備”，“等其他同學(xué)出去了”再批評(píng)，說明他尊重學(xué)生，一貫以“輕而嚴(yán)肅”的聲音“和氣”地說話，每每批評(píng)完總是一鞠躬，學(xué)生能讀懂這一肢體語(yǔ)言，也說明了師生的默契，先生以自己的實(shí)際言行為學(xué)生做榜樣。先生威嚴(yán)但不失和愛。嚴(yán)厲而不失寬仁，正如他的長(zhǎng)相“溫而厲”。學(xué)生放一個(gè)屁，大家要不掩鼻要不發(fā)出厭惡的聲音。先生的反應(yīng)是“眉頭一皺”，氣體散光了“方才舒展”，這說明不茍言笑的先生也食人間煙火，然而正襟危坐，“管自彈琴”也還算符合其在學(xué)生心目中威嚴(yán)的形象，然而，下課后他“鄭重地宣告”等一等，學(xué)生正想悉聽教誨，不料卻是“以后放屁，到外面去，不要放在室內(nèi)”，一語(yǔ)驚人!依然是平日里“輕而嚴(yán)肅的聲音”，依然是那么“和氣”，再配上一貫的肢體動(dòng)作一鞠躬。如此強(qiáng)烈的反差不得不說是點(diǎn)睛之筆，一個(gè)活生生的人物躍然紙上，它將不茍言笑和寬仁和愛合而為一，并且還帶有黑色幽默的藝術(shù)效果，進(jìn)一步感染讀者。4、道人：“忽然”信了道教，“常把不用的東西送給我”，早在前文中就可看出“我”和先生關(guān)系很好，已超出了一般的師生情誼。所以來了日本好友統(tǒng)統(tǒng)交給我，自己關(guān)起門來研究道學(xué)，可見其非常信任“我”，也看出先生入了道后靜心養(yǎng)生，淡泊名利，深居簡(jiǎn)出，少私寡欲，清靜無(wú)為?！皩W(xué)道就斷食十七日”說明其學(xué)得認(rèn)真，“學(xué)一樣，像一樣”，也看李叔同開始回歸本真，擯棄塵世的羈絆，注重自我內(nèi)心的凈化。這些都順應(yīng)道家的思想。5僧人：不久學(xué)佛，一旦決定就毅然出家。修行頗有毅力，學(xué)的是佛教中特別講究戒律的律宗，處置宣紙的事情輕搖藤椅避免壓到小蟲一枝見佛性，一葉見禪心，心中裝著蕓蕓眾生，裝著萬(wàn)千生靈，才能裝著佛，心中有佛，才能成佛。這一枝一葉的舉動(dòng)中足見其心胸之博大，這一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)中足見其心中的悲憫從道人到僧人的變化，也是其思想境界從自我修行，清靜無(wú)為上升到普度眾生、博愛萬(wàn)物的過程。l修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為l普渡眾生、博愛萬(wàn)物資料補(bǔ)充：認(rèn)真。還有一次，學(xué)生某宿舍中發(fā)生了財(cái)物被竊的事情，大家有懷疑對(duì)象，但卻沒有什么證據(jù)。負(fù)責(zé)管理宿舍的舍監(jiān)非常苦惱，不知道該怎么辦，就找李叔同商量對(duì)策。一見面，李叔同先是聽了舍監(jiān)的幾句牢騷，而后非常突然地開口問道：“你肯不肯自殺?”舍監(jiān)被嚇了一跳，沒敢接口。李叔同繼續(xù)說道：“你貼出一張告示，勸說那竊賊快來自首，如果對(duì)方三日內(nèi)不來，說明自己這個(gè)舍監(jiān)無(wú)能，將一死以殉職。這個(gè)辦法定可感動(dòng)人，那定會(huì)有自首者”“可是，如果三日后沒有人來自首，我該怎么辦?”舍監(jiān)小心翼翼地問道?！澳悄憔妥詺?。君子言必行，行必果，不應(yīng)該失信于人?！崩钍逋Z(yǔ)氣堅(jiān)決地說著，舍監(jiān)聽得頭皮發(fā)麻，身上直冒冷氣。而李叔同的神情卻非常嚴(yán)肅，一點(diǎn)兒沒有開玩笑的樣子。舍監(jiān)咬了咬牙，卻最終低下了頭，有些不好意思地說道：“很慚愧，我不能，我沒有那個(gè)勇氣。”李叔同笑了笑，拍拍舍監(jiān)的肩膀說：“算了，算了，我沒有怪你，我能夠理解。”最終，竊賊沒有被找出來，而那個(gè)舍監(jiān)就是年輕的夏丐尊?？偨Y(jié)： 文章通過“我”的視角追懷李叔同先生，從翩翩公子到留洋學(xué)生，從教師到道人再到僧人，每做一種人，都做得十分像樣，都是一次人生蛻變?；厥桌钍逋囊簧?，變化的是身份，不變的是認(rèn)真的態(tài)度，變化的是復(fù)雜的人生歷程，不變的是獨(dú)特的精神境界。有位哲人說過：“看人光看外表不行，光看性格也不夠，要看一個(gè)人心理傾向，看一個(gè)人的精神境界。”本文就是通過大量的細(xì)節(jié)描寫，于細(xì)節(jié)處見精神，展現(xiàn)了李叔同先生率真的性情、真誠(chéng)的人格、真摯的情感，從而凸顯他獨(dú)特的人格魅力和不凡的精神世界。 夏丏尊：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝?！?作者對(duì)李叔同的描寫是繪畫式的。因?yàn)樽髡卟粌H僅是散文家，更是一名畫家，李叔同的一生就像影片般一個(gè)一個(gè)畫面展現(xiàn)在我們眼前，我們來了解一下作者豐子愷： 豐子愷，1898.11.91975.9.15，原名豐潤(rùn)，又名豐仁，浙江桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)人，名仁，又名嬰行。我國(guó)現(xiàn)代著名畫家、文學(xué)家、美術(shù)和音樂教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。是中國(guó)現(xiàn)代受人敬仰的漫畫家，散文家。他的繪畫，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其漫畫更是膾炙人口。豐先生作品流傳極廣，失散也很多，就是結(jié)集出版的五十余種畫冊(cè)也大多絕跡于市場(chǎng)，給讀者帶來極大遺憾。在豐子愷先生的作品中，漫畫恐怕是最為著名的了。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個(gè)意境，比如人散后，一鉤新月天如水，幾個(gè)茶杯，一卷簾櫳，便是十分心情。三、探究 李叔同先生才能卓著，還培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的文化名人，然而后來卻選擇出家，你對(duì)這個(gè)選擇如何看待？這不是消極避世嗎？讓學(xué)生們充分討論，各抒己見。 教師小結(jié)時(shí)指出，原因是多方面的，并非李先生消極避世，這是他個(gè)人的獨(dú)特人生之路和積極的人生追求，何況他出家后對(duì)佛學(xué)頗有貢獻(xiàn)，而且仍是愛國(guó)者。教師可略講豐子愷關(guān)于李叔同“人生三境界”的論述（先是衣食方面的物質(zhì)生活，再是學(xué)術(shù)文藝方面的精神生活，最后是宗教方面的靈魂生活）。 關(guān)于李叔同的出家，百年來眾說紛紜，也成為了上世紀(jì)初的一大謎團(tuán)。李叔同自幼處在信佛家庭的環(huán)境之中，再加上日后幾位信佛朋友的影響，以及所處杭州西湖周邊濃厚的佛教氛圍的熏陶，這些外在因素在一定程度上促成了李叔同的皈依佛門。而作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家豐富的內(nèi)心而言，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的劇烈動(dòng)蕩，身為知識(shí)分子精英的他，渴求通過一種方式來規(guī)避人間的悲苦。于是，他選擇了以佛教的方式來釋放這種難言的情感。也許，后人可以用佛教的術(shù)語(yǔ)“機(jī)緣”來解釋這個(gè)現(xiàn)象吧。 盡管身在佛門，謝絕俗務(wù)，弘一法師卻始終未曾忘記憂心國(guó)事。1937年，“七七”事變爆發(fā)，日寇全面發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。時(shí)局日緊，戰(zhàn)地炮火連天。一次在吃齋的時(shí)候，法師突然淚如雨下，對(duì)眾弟子說：“吾人所食。中華之粟。吾人所飲，溫陵之水。我們身為佛子，不能共紓國(guó)難，為釋迦如來張些體面，自揣不如一狗子。狗子尚能為主守門，吾人一無(wú)所能，而猶靦顏受食，能無(wú)愧于心乎?”弘一法師保國(guó)護(hù)教的凜然之情，使在座僧眾無(wú)不動(dòng)容。 后來，當(dāng)日寇有犯閩跡象時(shí)，豐子愷勸正在閩南四處弘法的他暫到內(nèi)地