試論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)的話(huà)語(yǔ)空間

1、試論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)的話(huà)語(yǔ)空間    試論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)的話(huà)語(yǔ)空間    論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 文化觀念 全球化 論文摘 要：如果忽視對(duì)中國(guó)當(dāng)代思想文化裂變的思考，而套用西方電子傳媒學(xué)理論研究成果解釋中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，卻僅僅關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與電子傳媒技術(shù)不可分割的血緣關(guān)系，不從全球化文化傳播語(yǔ)境下探討中國(guó)文學(xué)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)理路，         論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化觀念全球化 論文摘 要：如果忽視對(duì)中國(guó)當(dāng)代思想文化裂變的思考，而套用西

2、方電子傳媒學(xué)理論研究成果解釋中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，卻僅僅關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與電子傳媒技術(shù)不可分割的血緣關(guān)系，不從全球化文化傳播語(yǔ)境下探討中國(guó)文學(xué)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)理路，只從傳媒技術(shù)上分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就無(wú)法找到有效的理論批評(píng)話(huà)語(yǔ)空間。由此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)需要考慮中國(guó)當(dāng)前文化觀念的激烈沖突和全球化文化背景。 目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)明顯滯后于創(chuàng)作。建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)體系必須深刻認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的歷史意義。要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是時(shí)代變革的產(chǎn)物，創(chuàng)新精神成為最基本的訴求，要看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的廣闊視野和草根性對(duì)文學(xué)發(fā)展走向的影響，看到作者之間、作者與讀者之間相互交流和撞擊的價(jià)值，看到中國(guó)文學(xué)史上從未發(fā)生過(guò)的如此大規(guī)模的大眾閱

3、讀。套用西方電子傳媒學(xué)理論研究成果解釋中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不從全球化文化傳播語(yǔ)境下探討中國(guó)文學(xué)生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)理路，僅僅從傳媒技術(shù)上分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就無(wú)法找到有效的理論批評(píng)話(huà)語(yǔ)空間。 一 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)術(shù)語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)話(huà)語(yǔ)不應(yīng)混用 過(guò)于重視傳播技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成的影響，體現(xiàn)在以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)直接運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)上，如大量以“比特”、“數(shù)字”等科技術(shù)語(yǔ)指涉網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，把超鏈接、多媒體的綜合藝術(shù)的媒體實(shí)驗(yàn)性特征和學(xué)科綜合發(fā)展的趨向，當(dāng)成以人文性為本質(zhì)特征的文學(xué)發(fā)展方向。 < 我們知道“比特”是英文bit一詞的英譯，指的是計(jì)算機(jī)二進(jìn)制數(shù)的位，由一連串的0和1組成，計(jì)算機(jī)以此完成信息轉(zhuǎn)換和處理

4、。它是計(jì)算機(jī)的內(nèi)部工作原理，并不直觀呈現(xiàn)給用戶(hù)，也不給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的作者和讀者做出信息轉(zhuǎn)換的提示。 從傳播技術(shù)角度看，“比特”是信息世界構(gòu)成的基本單位，它的意義不僅是便于復(fù)制和傳送，更重要的是方便不同信息之間的相互轉(zhuǎn)換，如將文字轉(zhuǎn)換成為聲音，既然“更多的人傾向于認(rèn)為，internet不是媒介，將其視為媒介是對(duì)其某個(gè)技術(shù)特點(diǎn)的放大”，那么作為技術(shù)深層的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言“比特”，是機(jī)器的功能顯示，是科技發(fā)展在信息處理上獲得的成就。如果把它視為媒介就把信息轉(zhuǎn)換功能放大為信息傳播功能，從根本上忽視信息傳播過(guò)程中人文主義參與的創(chuàng)造性。認(rèn)為“比特是計(jì)算機(jī)操作的媒介，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作要使用比特，就如同傳統(tǒng)寫(xiě)作要使用文

5、字一樣”，把“比特”等同于文字，把計(jì)算機(jī)的“計(jì)算”方式等同于記錄思想情感的語(yǔ)言工具，大大降低了傳統(tǒng)文學(xué)紙質(zhì)寫(xiě)作的人文屬性和主體的能動(dòng)性。傳統(tǒng)寫(xiě)作文字的使用，是作家全身心投入藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，最為具體、最為直觀的藝術(shù)才華的發(fā)揮和展示。“比特”是計(jì)算機(jī)的工作原理，不是計(jì)算機(jī)操作的媒介；“比特”把一切信息轉(zhuǎn)換成“比特”進(jìn)行技術(shù)處理，因此以計(jì)算機(jī)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)被稱(chēng)為“數(shù)字化技術(shù)”，互聯(lián)網(wǎng)被稱(chēng)為“數(shù)字媒體”。 <“詩(shī)與數(shù)學(xué)的統(tǒng)一”概括了計(jì)算機(jī)“計(jì)算”的神奇功能，反映了科技進(jìn)步與人文學(xué)科的綜合發(fā)展成為未來(lái)社會(huì)進(jìn)步的方向?！霸?shī)與數(shù)學(xué)的統(tǒng)一”創(chuàng)造出了精彩的信息載體，包括文字、聲音、影像等，組合出任何我們

6、能想象到的圖形、畫(huà)面和文字組合。數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步正如歷史上的科技發(fā)展一樣，通過(guò)一種技術(shù)民間化、傳播民間化的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)科技服務(wù)人類(lèi)的最終目的。顯然，使“詩(shī)與數(shù)學(xué)”統(tǒng)一起來(lái)的力量是科技理念，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體來(lái)說(shuō)，仍然是以文字作為思想的載體，把網(wǎng)絡(luò)作為傳播的途徑，實(shí)現(xiàn)主客體的交互作用?！皵?shù)字”和“比特”是技術(shù)因子，看不見(jiàn)的電子微粒，并不構(gòu)成信息本身，更不可能構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、傳播和接受的理論要素。 視“比特”為文學(xué)媒介，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究初期把計(jì)算機(jī)強(qiáng)大功能下的創(chuàng)作軟件、超文本鏈接、多媒體技術(shù)生成的綜合藝術(shù)產(chǎn)品，當(dāng)成“真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。這種初期的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”范疇指涉，重視技術(shù)本身的革命性和改變事物物質(zhì)

7、外觀的神奇力量，忽略了傳播本身所賦予人類(lèi)文化結(jié)構(gòu)的社會(huì)性、目的性、創(chuàng)造性和互動(dòng)性，因?yàn)椤拔幕瘋鞑ナ侨祟?lèi)特有的各種文化要素傳遞擴(kuò)散和遷移繼傳的現(xiàn)象，是各種文化資源和文化信息在時(shí)間和空間中的流變、共享、互動(dòng)和重組，是人類(lèi)生存符號(hào)化和社會(huì)化的過(guò)程，是傳播者的編碼和解讀者的解碼互動(dòng)闡釋的過(guò)程，是主體間進(jìn)行文化交往的創(chuàng)造性的精神活動(dòng)”。文學(xué)是文化飛翔的翅膀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播無(wú)疑又給文學(xué)發(fā)展創(chuàng)造了一座劃時(shí)代的歷史豐碑；同時(shí)，文學(xué)活動(dòng)是信息傳播鏈條中促進(jìn)文化傳播的主要承擔(dān)者，但并非傳播中的文化信息都是文學(xué)。 < 從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與傳播的實(shí)際看，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品是傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展演變的邏輯轉(zhuǎn)型，攜帶著人類(lèi)文化演進(jìn)的時(shí)

8、代特征，成為網(wǎng)絡(luò)作者、讀者和研究者默認(rèn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范疇和形態(tài)。從藝術(shù)媒介演變歷史看，多媒體發(fā)展的是人類(lèi)耳、目、口、觸等多種感官的功能，開(kāi)發(fā)這些感官接受這些意義符號(hào)信息的潛力，是人類(lèi)感官肢體的“延伸”。多媒體藝術(shù)所顯示出的炫目的視聽(tīng)效果，在文字解說(shuō)之外能自成一條通往藝術(shù)之宮的路徑，語(yǔ)言文字本身為其審美內(nèi)涵做闡釋服務(wù)，處在整個(gè)多媒體藝術(shù)的次要地位。視聽(tīng)本身趨向較為直接的感官刺激，意義指向不在于符號(hào)編碼解碼過(guò)程中豐沛的情感和審美生成，不能使接受達(dá)到沉思默想后的深度體驗(yàn)，根據(jù)人類(lèi)生理機(jī)能和接受心理所受的先天局限，人類(lèi)不可能在短暫的時(shí)間內(nèi)，對(duì)各種感官接受的信息進(jìn)行深度加工。因此，多媒體重視視聽(tīng)本身表達(dá)的即

9、時(shí)性造型效果、語(yǔ)言文字的想象和表意魅力被消散在一個(gè)狹小的聲色形象的間隙內(nèi)，多媒體需要形象藝術(shù)的理論話(huà)語(yǔ)去透視，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論表述不能在造型技術(shù)中介的純客觀視域開(kāi)拓話(huà)語(yǔ)空間，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字仍然是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的棲息之地，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性在很大程度上仍然倚重文字閱讀展示的語(yǔ)言魅力和思維魅力。 二 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)面臨的文化沖突 < 創(chuàng)新適應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論體系將會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程。當(dāng)前文學(xué)價(jià)值認(rèn)同的斷裂集中體現(xiàn)在文學(xué)批評(píng)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者及其作品的關(guān)注還不夠。當(dāng)代文壇活躍的文學(xué)批評(píng)家基本上是60、70年代出生的,而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者大多是70后、80后,他們的作品基本沒(méi)有進(jìn)入批評(píng)家的視野。在目前的評(píng)

10、審體制下,網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文學(xué)批評(píng)不能獲得稿酬,專(zhuān)家學(xué)者在網(wǎng)上發(fā)表文章也不算是正式發(fā)表的科研成果,是不能被量化的。因而對(duì)于眾多的批評(píng)家來(lái)說(shuō),網(wǎng)上出現(xiàn)的他們的文章一般都是被轉(zhuǎn)貼上去的,是傳統(tǒng)媒體上發(fā)表的文章再次上網(wǎng)。于是，一方面批評(píng)家的知識(shí)儲(chǔ)備和時(shí)代制約的文化觀念落后于現(xiàn)實(shí)生活，舊有的文學(xué)理論體系中既沒(méi)有對(duì)這些異軍突起的文學(xué)隊(duì)伍預(yù)設(shè)話(huà)語(yǔ)空間，也不看好他們借助網(wǎng)絡(luò)迅速走紅的文學(xué)態(tài)勢(shì)。另一方面由于紙質(zhì)出版的文學(xué)批評(píng)文章才能納入主流評(píng)價(jià)體制，流行在網(wǎng)絡(luò)上的大眾化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)就顯得人微言輕。 如何不僅僅從傳媒技術(shù)上分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是從中國(guó)當(dāng)代思想、文化裂變做出深入思考，從而在當(dāng)代文學(xué)理論批評(píng)體系中建構(gòu)起成熟

11、的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)體系，不能回避對(duì)兩個(gè)問(wèn)題的考察：一是中國(guó)內(nèi)部現(xiàn)實(shí)文化沖突，二是全球化的世界語(yǔ)境。 目前，經(jīng)濟(jì)上我們尋找發(fā)展的戰(zhàn)略，文化上尋找補(bǔ)偏救弊的傳統(tǒng)資源。在一個(gè)日益加快的全球化民主文化氛圍下，在一個(gè)以商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律規(guī)約倫理道德行為的今天，仍然高舉“弟子規(guī)”類(lèi)的旗幟，把先人標(biāo)舉的理想國(guó)旗幟拿來(lái)當(dāng)做推卸責(zé)任、蒙騙“老者”“幼者”的工具，直接強(qiáng)化了我們的文化等級(jí)觀念，使得文學(xué)的雅俗觀念仍然背離文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際，從而產(chǎn)生鄙薄網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傾向，視網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)為“裝神弄鬼”，視金庸小說(shuō)為“鴉片毒品”等等。 <“文以載道”的傳統(tǒng)文化觀念和民族歷史的深刻記憶，積淀為文學(xué)觀照國(guó)運(yùn)興衰的鐵肩道義，而在此話(huà)語(yǔ)

12、之下賦予藝術(shù)的審美價(jià)值才算文學(xué)的正統(tǒng)，才算是純的、高雅的文學(xué)。上百年的民族屈辱在集體意識(shí)中熔鑄為“啟蒙與救亡”的文化思潮和文學(xué)觀念，這是中國(guó)文學(xué)光輝璀璨的民族品格和優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國(guó)文人沒(méi)有理由拒絕這種文化基因。自身因襲的封建思想、新中國(guó)前行途中的坎坷曲折，給中國(guó)文人造成的身心磨難久久不能平復(fù)，構(gòu)成文學(xué)敘事的主流。人類(lèi)科技的進(jìn)步和生存空間的拓展，“一體化”、“全球化”勢(shì)在必行的文化趨勢(shì)，又把這一切逐漸推向現(xiàn)實(shí)緊迫思考的邊緣。上個(gè)世紀(jì)末以來(lái)網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，并與70后、80后人一起成長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展自然進(jìn)入他們的物質(zhì)與精神生活的雙重領(lǐng)域。他們的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代環(huán)境賦予的一些特征、青春所具有的叛逆沖動(dòng)、沒(méi)有歷史羈絆的思維