歷史選修ⅳ人民版專題二東西方的先哲練習(xí)

1、專題二測(cè)評(píng)(時(shí)間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(共15小題,每小題4分,共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)最符合題目要求)1.下列關(guān)于孔子“禮”的思想的認(rèn)識(shí),不正確的是()A.從狹義的角度講,是指西周的等級(jí)名分制度B.從廣義的角度講,是指禮儀規(guī)范和行為準(zhǔn)則C.“克己復(fù)禮”和“正名”是實(shí)現(xiàn)“禮”的方法D.“禮”從本質(zhì)上是維護(hù)新興地主階級(jí)的利益解析:孔子出身于沒(méi)落的奴隸主貴族家庭,維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益。答案:D2.孔子教育思想中客觀上與其維護(hù)原有統(tǒng)治秩序的政治主張相矛盾的是()A.知之為知之B.有教無(wú)類C.學(xué)而不思則罔D.因材施教解析:解題注意關(guān)鍵信息是“客觀上與其維護(hù)原有統(tǒng)治

2、秩序”,而“有教無(wú)類”是指不論身份高貴與低賤都有接受教育的權(quán)利。答案:B3.“仁”是孔子思想的核心,該思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是()A.滿足了大國(guó)爭(zhēng)霸的需要B.成為各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)C.恢復(fù)了西周的禮樂(lè)制度D.有利于抑制統(tǒng)治者的暴政答案:D4.春秋時(shí)代,面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的局面,孔子提出恢復(fù)禮治。下列各項(xiàng)主張與孔子禮治思想相悖的是()A.君君、臣臣、父父、子子B.禮樂(lè)不興則刑罰不中C.克己復(fù)禮D.禮樂(lè)征伐自大夫出答案:D5.孔子認(rèn)為,要使社會(huì)君臣有別、長(zhǎng)幼有序,必須()A.用“禮”來(lái)規(guī)范人們的行為B.將關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓的生活放在首位C.用“仁”的思想來(lái)緩和社會(huì)矛盾D.把“親親”之愛(ài)升華為普遍的愛(ài)

3、答案:A6.“內(nèi)圣外王”是孔子心目中理想賢人的標(biāo)準(zhǔn)?！皟?nèi)圣”是指()A.尊重知識(shí)和人才B.具有高度的道德修養(yǎng)C.信奉儒家的主張D.把儒教作為道德標(biāo)準(zhǔn)答案:B7.孔子的學(xué)生冉有膽小怕事,遇事畏縮,孔子就教導(dǎo)他凡事要抓緊,要立刻去做;仲由敢作敢為,但做事魯莽,孔子就教導(dǎo)他凡事要冷靜,請(qǐng)教父兄后再去做。這反映出孔子在教育上主張()A.啟發(fā)誘導(dǎo)B.循序漸進(jìn)C.因材施教D.有教無(wú)類答案:C8.有西方學(xué)者認(rèn)為“孔子是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的守護(hù)神”?？鬃铀枷氩粌H是法國(guó)大革命的動(dòng)因,更成為西方“平等、仁慈、博愛(ài)”觀念的源泉。下列孔子思想中,為西方思想家贊同的是()“仁者,愛(ài)人”為政以德克己復(fù)禮“忠恕”之道A.B.

4、C.D.解析:孔子的“仁者,愛(ài)人”有利于建立和諧的人際關(guān)系,“忠恕”之道是其進(jìn)一步的發(fā)揮;“為政以德”能夠勸誡統(tǒng)治者,有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建?！翱思簭?fù)禮”強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)幼尊卑的秩序,不會(huì)為倡導(dǎo)民主平等的西方思想家所贊同。答案:A9.孔子主張,“邦有道則仕,無(wú)道則隱”,“道不同不相為謀”。這說(shuō)明他()收徒講學(xué)是有條件的鼓勵(lì)學(xué)生參與政治活動(dòng)提倡忠君但不主張愚忠主張教育要為政治服務(wù)A.B.C.D.答案:B10.希臘曾造就了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等眾多哲學(xué)大家。在蘇格拉底生活的時(shí)代()A.雅典的民主政治正處在奠基時(shí)期B.希臘各城邦之間注重和平相處C.雅典等城邦正處于開始衰落時(shí)期D.雅典的傳統(tǒng)文化已被外

5、族所湮沒(méi)解析:蘇格拉底生活的時(shí)代,雅典的民主制度已開始走向衰落。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后,希臘城邦被馬其頓帝國(guó)所統(tǒng)治。答案:C11.青年時(shí)代的柏拉圖對(duì)雅典民主政治充滿了成見(jiàn),主要是由于()雅典同盟在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗暴露出了雅典民主政治的弊端希臘其他國(guó)家的政治制度都比雅典先進(jìn)蘇格拉底被雅典所謂的民主政治家以瀆神罪處以死刑民主政治使雅典的奴隸制趨于衰落A.B.C.D.答案:C12.理想國(guó)是希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表作,他在這本書中探討的主要問(wèn)題是()A.知識(shí)與美德之間的相互關(guān)系B.人的本質(zhì)是什么C.一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正義D.人怎樣才能幸福答案:C13.根據(jù)柏拉圖的論斷,要實(shí)現(xiàn)理想國(guó),必須()對(duì)統(tǒng)治者

6、進(jìn)行教育并使他們掌握哲學(xué)的知識(shí)消滅各個(gè)社會(huì)等級(jí)之間的差別廢除統(tǒng)治者的私有財(cái)產(chǎn)與家庭讓被統(tǒng)治者擁有適當(dāng)?shù)臋?quán)力A.B.C.D.答案:D14.在自然和人文科學(xué)領(lǐng)域,許多學(xué)科的最早起源都與亞里士多德有關(guān)。這是由于亞里士多德()A.在研究具體問(wèn)題時(shí)常用分類研究方法B.最早進(jìn)行學(xué)科分類C.在哲學(xué)研究中大量引用其他學(xué)科知識(shí)D.研究范圍非常廣泛答案:B15.柏拉圖和亞里士多德的共同點(diǎn)包括()都有強(qiáng)烈的求知欲都促進(jìn)了古典哲學(xué)的發(fā)展都反對(duì)創(chuàng)立學(xué)園都對(duì)世界思想文化的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)A.B.C.D.解析:柏拉圖和亞里士多德都創(chuàng)辦過(guò)學(xué)園。答案:D二、非選擇題(本大題共2小題,第16題20分,第17題20分,共40分

7、)16.閱讀下列材料:材料一齊景公問(wèn)政于孔子,孔子對(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子?！奔究底訂?wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃?！闭撜Z(yǔ)·為政材料二孔子是積極主張入世的。他領(lǐng)著一班學(xué)生東跑西顛,周游列國(guó)十四年,奔波在衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國(guó),向各國(guó)君主進(jìn)行游說(shuō)?？墒?人家對(duì)他常常是敬而遠(yuǎn)之,尊敬他但不重用他?？鬃铀奶幣鲠斪?最后只好又回到魯國(guó)。中國(guó)通史故事材料三請(qǐng)完成:(1)依據(jù)材料一,概括孔子的主要政治主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其積極意義。(5分)(2)依據(jù)材料二,指出孔子周游列國(guó)的主要目的和結(jié)果,并結(jié)合

8、所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這一結(jié)果的原因。(9分)(3)材料三蘊(yùn)涵了哪些重要的信息?(6分)答案:(1)主張:“仁”“禮”。積極意義:有利于調(diào)整人際關(guān)系,緩和社會(huì)矛盾,穩(wěn)定社會(huì)秩序。(2)主要目的:宣傳自己的政治主張。結(jié)果:沒(méi)有受到統(tǒng)治者的重視。原因:“仁”和“禮”的主張無(wú)法適應(yīng)春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的時(shí)代要求。(3)信息:孔子成為世界文化名人(或孔子具有重要的世界地位);中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn);國(guó)內(nèi)外文化交流不斷擴(kuò)大。17.閱讀下列材料:材料一為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。道(同“導(dǎo)”,治理、引導(dǎo))之以政,齊(整治、約束)之以刑,民免(避免犯罪)而無(wú)恥(羞恥之心);道之以德,齊之以禮,有恥且格(正)。論語(yǔ)材料二城邦的公民顯然彼此是兄弟,但他們的構(gòu)成和能力各不相同。因此他們?cè)诔前钪械穆氊?zé)和地位也不同。神用金子創(chuàng)造了具有統(tǒng)治能力的統(tǒng)治者,用銀子創(chuàng)造了武士,即統(tǒng)治者的輔助者,用銅和鐵創(chuàng)造了農(nóng)夫和匠人。柏拉圖理想國(guó)材料三假如公正是少數(shù)人的意愿,就會(huì)出現(xiàn)暴君,假如公正是以數(shù)目取勝的多數(shù)人的意愿,他們就會(huì)行施不公,沒(méi)收少數(shù)富人的財(cái)產(chǎn)人們應(yīng)該選取中庸,既不過(guò)度,也不無(wú)及。亞里士多德全集請(qǐng)完成:(1)依據(jù)材料概括孔子、柏拉圖、亞里士多德的政治思想。(9分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出三人思想差異的原因。(6分)(3)對(duì)他們的思想應(yīng)該如何評(píng)價(jià)?(