教師讀書心得體會(huì)

1、讀做一個(gè)幸福的教師的體會(huì)朱志遠(yuǎn)信手翻閱陶老師的做一個(gè)幸福的教師 ，時(shí)時(shí)讓我們感受到的是做一個(gè)教師真的很幸 福，而這種幸福的感受從何而來，來源于那一種長期的修身養(yǎng)性，來源于精神上不斷超越， 超越自我， 逐漸達(dá)到一種忘我的境界， 不斷打造幸福的人生， 陶老師將這種高尚的追求化為 一種行動(dòng)就是不斷地讀書，讀古人圣賢書，讀經(jīng)典的文本，在古人經(jīng)典的思想里遨游， 做一 個(gè)幸福的教師讀書體會(huì)。陶老師說， “在我的記憶里，就一直沒有和書疏離過 ”以“書為伴， 以讀為樂 ”“讓讀書成為生活的必需， 甚至成了審美追求， 特別是高品位的閱讀， 甚至是背誦， 幾乎沒有停止過。 ”陶老師特別注重了對(duì)孔子精神的研究，也正

2、是因?yàn)閿?shù)十年不斷地對(duì)經(jīng)典 作品的廣泛涉獵， 潛心地鉆研， 陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風(fēng)范， 除此之外， 陶老師對(duì)自己所從事的編輯記者工作的熱愛， 更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格， 寵辱不驚， 泰然 自若。這本書是陶老師的講演錄，共分三部分，分別是讀書與教師生命成長 打點(diǎn)幸 福人生孔子的精神世界 。其中打點(diǎn)幸福人生主要是講人的自身修養(yǎng)， 孔子的精神 世界則主要是講陶老師幾十年研究論語的成果和心得。本文不作詳細(xì)介紹。我重點(diǎn)向 大家介紹第一部分讀書與教師生命成長 。這部分共分九講，分別是：第一講讀書：教 師生命成長的必需 ；第二講讀書走向：取法乎上 ；第三講誦讀內(nèi)容：古今中外經(jīng)典 ； 第四講疏

3、離浮躁，淡泊名利 ；第五講讀書教學(xué)相得益彰 ；第六講讀寫成為生命成長 之雙翼；第七講讀書與思考同行 ；第八講經(jīng)典誦讀的思考與行動(dòng) ；第九講終身幸 福的文化之旅 。這九講按主要內(nèi)容我把它歸納為三個(gè)大問題， 即為什么要讀書 ?讀什么書？ 怎樣讀書？第一 教師為什么要讀書？陶老師認(rèn)為讀書是教師生命成長的必需。 我們都知道人的生命形式有兩種， 即常態(tài) 的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過 “有的人死了，他還活著；有的人 活著，他已經(jīng)死了 ”就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。對(duì)于常態(tài)的生命來說，空氣、陽光、 食物和水是必需的養(yǎng)料； 而對(duì)于精神和心靈維度的生命來說， 它需要的養(yǎng)料來自于讀書。

4、用 陶老師的話來說就是 “因?yàn)槲覀兘處熂缲?fù)著一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需 要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生， 通過對(duì)其潛能的開發(fā)， 讓其擁有豐盈的知識(shí)與智慧， 從而實(shí) 現(xiàn)生命的飛躍。 ”以前我們常說這樣一句話 “要給學(xué)生一碗水， 老師得有一桶水 ”。我想現(xiàn)在這句話恐 怕就很不恰當(dāng)了。 一則現(xiàn)在的孩子知識(shí)面之廣甚至已經(jīng)超過我們老師了，也就是說人家的碗比你的桶還大呢， 你說這怎么行？二則社會(huì)的發(fā)展要求孩子越來越全面，家長對(duì)孩子的期望也越來越高， 孩子不是需要一碗水， 而是需要兩碗水， 甚至更多的水， 你說光有一桶水夠嗎？ 三則世界越來越小， 都成為一個(gè)地球村了，知識(shí)的需求日新月異， 你桶里

5、的水都臭了， 還怎 么給學(xué)生？所以，當(dāng)代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來？從書中來。 你說我們教師怎么能離開讀書？這正所謂是 “問渠哪得清如許， 為有源頭活水來 ”啊。想一想 我們熟知的那些特級(jí)教師， 哪一個(gè)不是博覽群書， 學(xué)富五車？又有哪一個(gè)是死摳教科書而終 有所成？所以從教師這份職業(yè)的需要來說，教師離不開讀書。我們常常發(fā)現(xiàn)， 我們周圍那些退休的老教師一旦離開學(xué)校， 便形容枯槁， 精神憔悴， 甚至郁郁而終。 我們只當(dāng)是他們離不開學(xué)校， 離不開學(xué)生之故， 豈不知是他們精神生命的終 結(jié)使然。退休前，他們教的是教科書，看的是教參書，改的是教輔題，一天到晚忙忙碌碌， 好像很充實(shí)?？赏?/p>

6、休后，沒有了題可改，沒有了書可教，生命中好像一下子沒有了陽光，失去了意義。 運(yùn)氣好的抱抱孫子外甥， 運(yùn)氣不好的連孩子都沒得抱， 終日無所事事， 你說怎能 不生?。刻绽蠋熃ㄗh大家 “在精神世界中為自己搭建一座輝煌的宮殿 ”，要“提前為 60 歲作準(zhǔn) 備 ”，與書為友，同書結(jié)伴，不斷地豐盈自己的精神，滋潤自己的心靈，這樣，“退'休不再是精神生命走到了盡頭，而會(huì)歡欣鼓舞地迎接另一個(gè)精神生命的誕生 ”。這是從教師自身的 幸福需要來說的，教師離不開讀書。每兩年一次的評(píng)聘是大家特別關(guān)注的， 一不留神就落聘了， 丟人現(xiàn)眼外加經(jīng)濟(jì)損失， 沒辦法只得求爺爺告奶奶。再例如進(jìn)城這件事，也是脫關(guān)系走門路，耗神

7、費(fèi)力。如果我們能 潛心讀書，豐富自己，提高自己，讓 “文化不斷為你增值 ”，那你就會(huì)成為你所在單位的優(yōu)秀 分子， 甚至是更大范圍的教育名人， 不但不用再去考慮那些職稱啊，職務(wù)啊，調(diào)動(dòng)啊等亂七 八糟的事，還會(huì)有 “更上一層樓 ”的快樂體悟，心得體會(huì)做一個(gè)幸福的教師讀書體會(huì)更為 重要的是 “你的生命深層有了經(jīng)典滋養(yǎng)，就有了一生幸福的本錢，就會(huì)永遠(yuǎn)快樂。 ”這是從教 師的生存必需來說的，教師離不開讀書。第二 教師應(yīng)該讀什么書？ 既然讀書是教師生命成長的必需，那么教師應(yīng)該讀什么書呢？陶老師的回答很清 楚，那就是 “取法乎上，讀古今中外經(jīng)典 ”。讀書應(yīng)有所選擇，經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心 靈；而非經(jīng)典的

8、書不但不能滋養(yǎng)生命，反而會(huì)損害和破壞已有的文化積淀，產(chǎn)生負(fù)面作用。 所以讀書要 “有舍有得 ”。舍棄那些三流的 “下品”，選擇那些一流的 “上品 ”。大家都知道猶太 人很了不起，可你知道嗎，以色列這個(gè)猶太國家平均每人每年讀書64 本，他們的孩子一出生就舔舐涂著蜂蜜的圣經(jīng) ，從小就知道書是甜的。這個(gè)民族能歷經(jīng)磨難而不垮，處身包 圍而不敗， 與熱愛讀書至關(guān)重要。是經(jīng)典滋養(yǎng)了愛因斯坦，馬克思這些猶太偉人， 成就了以 色列這個(gè)特殊的國度。俄羅斯也是一個(gè)愛好讀書的國家，人均年讀書55 冊(cè)。在俄羅斯的車站碼頭機(jī)場， 俄羅斯人捧著名著等車候機(jī)的場景是一道道靚麗的風(fēng)景?？峙露砹_斯的崛起于此不無關(guān)系吧？我們也偶

9、爾看見國人候車（機(jī)）時(shí)手拿書刊，可全是茶余飯后的消遣之作。據(jù)統(tǒng)計(jì)我國人均年讀書不夠 5 冊(cè)，這就是現(xiàn)狀。如果教師還不喜歡讀書，或讀下乘之作，則 何益之 那么什么是經(jīng)典？陶老師認(rèn)為經(jīng)典就是 “經(jīng)由時(shí)間的流逝，大浪淘沙，仍然定格 在有文化品格者的心靈層面的、他所揮之不去的、能不斷引領(lǐng)人的生命成長的精神產(chǎn)品 ”。 經(jīng)典無國界：不管是中國的四大名著還是外國的莎士比亞全集 ；經(jīng)典無年代，不管 是現(xiàn)代的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品還是古代的古文觀止 ；經(jīng)典無新舊，孔子的 “三人行，必有 我?guī)熝?”學(xué)“而不思則罔，死而不學(xué)則殆 ”等經(jīng)典名言至今仍光芒萬丈。經(jīng)典不會(huì)過時(shí)，因?yàn)?他們的 “思想是永恒的，他們的思想可以穿越時(shí)空

10、， 慰藉不同時(shí)代的天下蒼生 ”。當(dāng)我們每天 都用經(jīng)典來滋養(yǎng)我們的精神和心靈，那我們的生命將是何等燦爛。第三 教師怎樣讀書？簡單地說， 怎樣讀書就是讀書的方法和原則。 我們要最大限度地提高我們讀書的質(zhì) 量和效率， 就必須知道怎樣讀書。有的人會(huì)說讀書誰不會(huì)？我也曾這樣想， 但現(xiàn)在看來，我 們的讀書還真的存在著許多不盡如人意的地方。 否則你也讀了不少的書， 怎么效果并不明顯 呢？并沒有從根本提高你的生命質(zhì)量呢？恐怕與讀書方法和原則把握不準(zhǔn)不無關(guān)系吧。首先讀書得與教學(xué)聯(lián)系在一起。 古人云 “教學(xué)相長 ”，這學(xué)就包括讀書。我們很多教師在 備課上花了很多時(shí)間，可效果并不理想。原因就是教師只關(guān)注教材文本與教

11、參文本， “沒有 超越教材和教參的屬于自己精神文化的東西 ”。我們是不是有這樣的經(jīng)驗(yàn)，特級(jí)教師的教案 我們?cè)獠粍?dòng)地拿來， 可課堂上卻往往捉襟見肘， 破綻百出。 什么原因？就是我們本身的文 化素養(yǎng)不夠，不能盡得其妙矣。而一個(gè)文化積淀很厚的教師，他也會(huì)看教材和教參，但 “他 更關(guān)注課外更大范圍的文化 ”。由于讀書他有了屬于自己的話語和思想，就能夠 “旁征博引， 縱橫捭闔，進(jìn)入教學(xué)如有神 ”的境界。無論是特級(jí)教師沈紅旗，于漪，還是教壇新星韓興娥， 蘇靜都是把讀書與教學(xué)聯(lián)系在一起， 用深厚的文化素養(yǎng)來滋養(yǎng)教學(xué)， 從而使他們的教學(xué)也登堂入室。其次讀書要和寫作結(jié)合起來。用陶老師的話說就是 “讓讀寫成為生

12、命成長之雙翼 ”。 從某種意義上來說， 讀寫是相互促進(jìn)的。 大量的閱讀能為寫作積累大量的素材， 而時(shí)常練筆 則能更快更好更多地內(nèi)化閱讀的內(nèi)容， 二者相互作用， 使閱讀更有品位， 使寫作更有思想和 深度 第三 教師要把讀書和思考結(jié)合起來 . 子曰： “學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆 ”，就是要 提醒大家讀書不能看熱鬧，要學(xué)會(huì)思考。陶老師認(rèn)為， “深度思想的介入，是閱讀主體和作 者的心靈對(duì)話 ”。只有把讀書和思考結(jié)合起來，才能讓閱讀深入我們的內(nèi)心，滲入我們的靈 魂和血液，這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀。有句古話叫作 “盡信書不如無書 ”。人云亦云只能算得上是鸚鵡學(xué)舌， 邯鄲學(xué)步， 只能算 得上是傳話筒

13、錄音機(jī)。 我們都有這樣的感受， 有的人做報(bào)告我們屏息凝神， 生怕錯(cuò)過一句話， 而有的人做報(bào)告，對(duì)于我們的耳朵和神經(jīng)來說都是一種折磨，為什么？因?yàn)橛械娜酥粫?huì) “把 別人的東西羅列了一下 ”而已， 由于沒有自己的思想， 沒有自己的創(chuàng)造， 所以顯得死氣沉沉， 沒有色彩。 假期中我們聽了幾十場報(bào)告， 這種感受一定很深吧？所以教師要把讀書和思考結(jié) 合起來，這樣書中的內(nèi)容因?yàn)橛辛宋覀兊膮⑴c和醞釀而散發(fā)出更加迷人的芬芳。另外書中的有些內(nèi)容受時(shí)代和作者經(jīng)歷的限制， 具有一定的局限性和片面性， 這就需要 我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去判斷， 去選擇， 從這方面來說思考也很重要。 魯迅先生 曾提到過 “拿來主義 ”，就是要我們審慎地對(duì)待書中的內(nèi)容，有用的我們吸收消化， 最后內(nèi)化 為我們自己的思想和精神， 沒用的甚至有害的