《教育學(xué)》復(fù)習(xí)知識點整理

1、第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育及其產(chǎn)生發(fā)展一、教育的概念：是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動（本質(zhì)屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才）“教育”一詞最早出現(xiàn)在孟子盡心上包括社會教育、學(xué)校教育、家庭教育。教育的社會屬性：永恒性、歷史性、相對獨立性、繼承性。教育起源：神話、生物（最早）、 心理、 勞動 （馬克思主義） 起源說。認(rèn)為教育是兒童對成人的模仿是教育的心理起源說， 代表人物是美國的孟祿教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。二、 教育的發(fā)展歷程奴隸社會初期，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學(xué)校。填空題夏代，我國就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周的教育內(nèi)容是

2、以禮樂為中心的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。西歐進(jìn)入封建社會后， 形成了教會教育和騎士教育 （騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、 游泳、射擊、投槍、打獵、下棋 &吟詩）。 20 世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點（趨勢）：教育的終身化、全民化、民主化（教育現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志即受教育者的廣泛性&平等性）、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。簡答、填空教育民主化的內(nèi)涵：a.實現(xiàn)教育機(jī)會均等；b.師生關(guān)系民主化；c.教育方式、內(nèi)容民主 化；d.教育自由化。教育在提升人類地位中的作用：教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個性的發(fā)展。第二節(jié)教育學(xué)概述教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)

3、律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；教育問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。教育學(xué)的研究價值：宏觀：超越日常教育經(jīng)驗、科學(xué)解釋教育問題、溝通教育理論與實踐。微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）：a.利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實踐；b.利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量；c.利于掌握學(xué)生思品發(fā)展規(guī)律，做好教育工作； d.利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，提高教育理論 水平和實際技能；e.有助于培育創(chuàng)新精神，積極投身教改。三、 教育學(xué)的發(fā)展概況：（一）教育學(xué)的萌芽階段1. 中國萌芽階段的教育思想：春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)學(xué)記。 填空題2. 西方萌芽階段

4、的教育思想：蘇格拉底把教育分為諷刺、定義、助產(chǎn)三階段，稱為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)）。填空題柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國中；亞里士多德，是古希臘百科全書 式的哲學(xué)家， 其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作 政治學(xué) 中；最早提出“教育要適應(yīng)兒童的 年齡特征，進(jìn)行和諧發(fā)展”。PS:古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，他的雄辯術(shù)原理是西方第一本教育專著。（二）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段 填空、簡答1. 教育學(xué)學(xué)科的建立（1）夸美紐斯：a. 1632 年出版的大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志；b. 在此書中提出了“泛智教育”的思想，

5、探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。c. 在大教學(xué)論中對班級組織進(jìn)行詳細(xì)論述，奠定了班級組織的理論基礎(chǔ)。（2） 盧梭：愛彌兒，主張自然主義教育， 認(rèn)為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的教育。 填空題（3）康德：1776 年，在大學(xué)哲學(xué)課中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講 授的第一人。（4） 洛克：他在教育漫話中，提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如白板，觀念和知識都來自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。（亦稱教育萬能論）名詞解釋：白板說洛克提出了完整的紳士教育體系。2. 規(guī)范教育學(xué)的建立（1 ）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）a. 180

6、6普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。b. 赫的貢獻(xiàn)在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上（將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人）， 奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。 因此被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父” & “科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。赫最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格的完善。c. 赫被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表，主張教師中心論。（2）杜威a. 代表作民主主義與教育b. 是現(xiàn)代教育理論的代表。強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物， 與赫爾巴特針鋒相對。填空題。c. 杜的主要觀點是：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造。（三）馬克思主義教育學(xué)的建立（科

7、學(xué)教育學(xué)的建立）1939 年凱洛夫主編的教育學(xué)闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育即教養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書被公認(rèn)為世界上第一部馬克思的教育學(xué)著作，并對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。我國教育家楊賢江的 新教育大綱 是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。Ps:提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。第一個明確提出“使人類教育學(xué)心理學(xué)化”的是裴斯泰洛齊。二十世紀(jì)主要的教育學(xué)流派：實驗教育學(xué)（代表：拉伊&梅伊曼）；文化；實用主義；馬克思主義；批判主義。第二章教育的基本規(guī)律第一節(jié)教育與社會的發(fā)展按教育功能作用的方向可分為：正向功能&負(fù)向功

8、能。一、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度簡答題、論述題全重點教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，而教育有對社會經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。（一）社會政治制度對教育的制約作用填空題“建國君民，教學(xué)為先”1 社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì);2.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；3. .受教育權(quán)；4. . 教育目的。5. 教育相對獨立于政治經(jīng)濟(jì)制度（二）教育對社會政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（具體也要看）教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時又對政治經(jīng)濟(jì)制度有維護(hù)、鞏固和加 強(qiáng)對作用。教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才；教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量；教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。（每條具

9、體看）Ps：社會政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。二、教育與生產(chǎn)力水平簡答題教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用：（一）生產(chǎn)力對教育的決定作用：1. 生產(chǎn)力是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；2. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；3.結(jié)構(gòu)的變化；4.的內(nèi)容、方法和手段;5. 教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展。Ps :決定教育性質(zhì)的根本因素是生產(chǎn)關(guān)系。（二）教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：1. 教育再生產(chǎn)勞動力；2.教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)三、教育與科學(xué)技術(shù)論述題（一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響：1. 科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；2. .影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量;3. .教育

10、的內(nèi)容和方法；4. .技術(shù)。Ps :現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是科技進(jìn)步（二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1. 教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn)2. 教育推進(jìn)科學(xué)的體制化3. 教育具有科學(xué)研究的功能（高校尤其明顯）4. 教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。四、教育與文化（一）文化對教育發(fā)展的制約作用：1. 文化影響教育目的的確立；2. .內(nèi)容的選擇；3. .教學(xué)方法的使用。（二）教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用：1. 教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用;2. .傳播和交流文化的作用；3. .更新和創(chuàng)造文化的作用。（三）校園文化（華勒首先提出此概念）1. 概念：學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀

11、、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容&最高層次）和校園組織與制度文化。名詞解釋2. 特征：互動性、滲透性、傳承性。3. 校園文化的創(chuàng)建策略1）主題統(tǒng)攬策略 2 ）個性塑造策略 3 ）傳統(tǒng)拓展策略 4 ）重點突破策略第二節(jié)教育與人的發(fā)展一、個體身心發(fā)展的概念二、個體身心發(fā)展的動因簡答題、名詞解釋（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：是個體身心發(fā)展的動因理論之一，一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子（性本善）、佛洛依德、格塞爾（強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用）霍爾（一輛遺傳勝過一噸教育）（二）

12、外鑠論（環(huán)境決定論）：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。荀子（性惡論）；洛克（白板說）；美國行為主義心理學(xué)家華生填空題（三）多因素相互作用論（共同作用論）三、影響個體身心發(fā)展的主要因素簡答題（一）遺傳（生物因素）1. 遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供可能性。2. .的成熟過程制約著人的發(fā)展過程。個體的遺傳素質(zhì)是逐步發(fā)展成熟的，教育必須按照遺傳素質(zhì)發(fā)展的水平進(jìn)行，超越或落后于遺傳素質(zhì)成熟水平都不利于人的發(fā)展。3. 遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用。（二）環(huán)境（外部條件）填空題1. 社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供里多種可能“近朱者赤，近墨

13、者黑” “蓬生麻中，不扶則直” “孟母三遷”都說明了環(huán)境對人的發(fā) 展的影響。2. 人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的。（三）（學(xué)校）教育1. 學(xué)校教育對人發(fā)展的作用：a. .對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范；b. 具有加速個體發(fā)展的功能；C. 對個體發(fā)展的影響有即時價值和延時價值；D. 具有開發(fā)個體才能和發(fā)展個性的功能。2. 為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？簡答題a. 教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，規(guī)定著青少年的發(fā)展方向；b. 教育給人以全面、系統(tǒng)和深刻的影響；c. 學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師；d. 教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。（四）個體主觀能動性（內(nèi)在動力）名詞解釋是

14、指：人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。Ps :人的身心發(fā)展的源泉 &動力在于個體因 素。四、個體身心發(fā)展的規(guī)律填空題、簡答題1. 個體身心發(fā)展的順序性；個體身心發(fā)展整體上有一定順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點也有一定順序性。啟示：人的發(fā)展順序是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要尊重順序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展。2. . 階段性：個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，此為階段性。啟示：教育工作必須從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同年齡段的學(xué)生， 提出不同的具體任務(wù)，采

15、取不同的教育內(nèi)容和方法，同時應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接。個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律， 決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點分階段進(jìn) 行。在教育教學(xué)的的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進(jìn)他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”：維果斯基認(rèn)為：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童現(xiàn)有水平，即由一定已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是可能達(dá)到的水平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。如果學(xué)生的發(fā)展處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受教育的時候。（跳一跳，摘個桃）3. 不平衡性：表現(xiàn)：首先不同的年齡

16、段身心發(fā)展是不平衡的；其次，不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡段就達(dá)到了較高的發(fā)展水平，有的則相反。心理學(xué)家勞倫茲據(jù)此提出了“發(fā)展關(guān)鍵期”的概念：指身體或者心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。此時，對個體某一方面的的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。反之錯過了關(guān)鍵期，效果可能降低甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償4. . 互補(bǔ)性：互補(bǔ)性首先，是指機(jī)體某一方面幾機(jī)能受損甚至缺失之后，可以通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。其次，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，要求教育工作者：首先，要樹立信心，相信每一個學(xué)生， 特別是暫時落后的學(xué)生或者某些方面

17、有缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會達(dá)到與一般正常的學(xué)生一樣的發(fā)展水平；其次，要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短、長善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心。5. . 個別差異性：概念：個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。表現(xiàn)：首先，不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同 （少年得志VS 大器晚成）；其 次，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異； 再次，不同兒童所具有的不同個性心理傾向上 （如 同年齡的兒童具有不同的興趣、愛好和性格） ；另外，也表現(xiàn)在群體之間（男女性別差異） 。據(jù)個體差異性規(guī)律，教育必須：a.因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因

18、素；b.有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。 論述題：1.聯(lián)系中學(xué)生的年齡特征，談?wù)劗?dāng)前對中學(xué)生的教育應(yīng)注意的問題。中學(xué)生的教育應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的特點與規(guī)律，堅持面向全體中學(xué)生， 全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生生動活潑、積極主動、全面地得到發(fā)展。（1）學(xué)校、社會、家庭應(yīng)該為中學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的條件；（2）減輕過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，生活要有節(jié)奏；（3）培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感；（4）進(jìn)行青春期生理、心理和性道德、性法制的教育；（5）重視安全教育，防止意外傷亡事故；（6）加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)；（7）重視人生觀教育。第三章 教育目的與教育制度第一

19、節(jié)教育目的一、概念：是對受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。名詞解釋二、 意義與作用（一）教育目的的意義a.是教育工作的出發(fā)點和歸宿。 b.它貫穿于教育活動的全過程， 對一切教育活動都有 指導(dǎo)意義，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法和評價教育效果的根本依據(jù)。 c.教育的最高理 想是通過教育目的體現(xiàn)的。（二）作用填空、選擇1.導(dǎo)向作用；2.激勵；3.評價；4 調(diào)控總之，教育目的是衡量、評價教育效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)三、 教育目的的層次結(jié)構(gòu)簡答題、名詞解釋教育目的包括三個層次：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目 標(biāo)。（一）教育目的：是對受教育者

20、的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。（二）培養(yǎng)目標(biāo)：是教育目的的具體化， 是根據(jù)各級各類學(xué)校的任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的 特殊要求，名詞解釋（三）教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生變化的結(jié)果。名詞解釋 ps 評價教學(xué)結(jié)果的最客觀最可靠的標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué) 目標(biāo)。關(guān)系：教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。區(qū)別在于教育目的是一個國家教育的總要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是各級各類教育的具體要求；聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具 體化。教學(xué)目標(biāo)是更為具體的概念，微觀到每堂課、每個知識內(nèi)容。Ps：教育目的 VS 教育方針：a.方針包含的

21、內(nèi)容比目的更多些；b. “目的概念”，方針則在“辦什么樣的教育”& “怎么辦教育方面“更突出。四、 確立教育目的的依據(jù)（一）特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；教育目的的本質(zhì)是培養(yǎng)社會所需要的人，他是社會需求的集中反映。（二）受教育者的身心發(fā)展規(guī)律；.是確定教育目的的前提。（三）人們的教育理想；（四）我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說：1.人的全面發(fā)展：指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括 人的道德的發(fā)展。2. 舊式分共造成了人的片面發(fā)展3. 機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能。4. 社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件教育與

22、生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的根本途徑，也是唯一途徑。五、(西方國家)有關(guān)教育目的確立的理論(一) 個體本位論：確立教育目的的根本根據(jù)是人的本性，教育目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的潛能，而不是為了某個社會集團(tuán)或者階級服務(wù)。代表人物：盧梭、 裴斯泰洛奇、康德、馬斯洛、薩特。(二) 社會本位論：確立教育目的的根據(jù)是社會的要求，因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境。教育的目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民，教育質(zhì)量和效果可以可以用社會發(fā)展的各種指標(biāo)來評價。代表人物：赫爾巴特、涂爾干、巴格萊。六、我國的教育目的(一)現(xiàn)階段我國教育目的及其基本精神簡答現(xiàn)階段我國的教育目的： 教育要“以培養(yǎng)

23、學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！边@一表述體現(xiàn)了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：(1) 要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素 質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；(2) 要求學(xué)生在德智體方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；(3) 適應(yīng)時代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性發(fā)展，重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力；(4) 教育目的的實現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合(也是實現(xiàn)人全面發(fā) 展的途徑)。Ps：我國現(xiàn)階段的教育方針：教育必須為社義現(xiàn)建服務(wù)， 必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全

24、面發(fā)展的社義世界建接人。(二)素質(zhì)教育(全重點)論述題1. 概念：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的， 以尊重學(xué)生的主體性和主動性，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育?！泵~解釋2. 意義(why 開展素質(zhì)教育)：a.注意提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國力；b.是克服應(yīng)試教育的弊端，深化教改的必然趨勢；c.助于受教育者全面發(fā)展的落實。3. 內(nèi)涵、特征論述題(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。(2).促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。(3).個性發(fā)展的教育(4).是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。4. 素質(zhì)教育的實施策略：(1)

25、端正教育思想，轉(zhuǎn)變觀念；(2) 確立正確的人生觀，此為教育觀念的核心；(3) 建立科學(xué)的評估制度；(4) 改革考試制度；(5) 提高校長、教師素質(zhì)；(6) 建立素質(zhì)教育的保障 &運行機(jī)制。Ps：全面推進(jìn)素質(zhì)教育根本上要靠法制、靠制度。能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。 第二節(jié)教育制度一、概念：狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制， 是一個國家各級各類學(xué)校的總體系,具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及他們之間的相互關(guān)系。名詞解釋 ps 學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心&主體。二、建立教育制度的依據(jù)（注意與教育目的的比較）生

26、產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；社會政治經(jīng)濟(jì)制度；青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；人口發(fā)展?fàn)顩r； 本國學(xué)制的歷史發(fā)展和國外學(xué)制的影響。三、 我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革（一）舊中國的學(xué)制的沿革填空、選擇1.1902 年的“壬寅學(xué)制”，是以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，未實行。2.1903 年的“癸卯學(xué)制”（實行新學(xué)制的開端），主要承襲了日本的學(xué)制，是我國第 一個是實行的現(xiàn)代學(xué)制。3.1912 年的“壬子癸丑學(xué)制”，是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制，首 次規(guī)定男女同校。4.1922 年的“壬戌（xu）學(xué)制”，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍(lán)本， 頒布了 “壬戌學(xué)制”（首次劃分學(xué)校

27、教育階段）。四、 我國當(dāng)前的學(xué)制改革2010 年 6 月 21 號國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，據(jù)此：今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、 提高質(zhì)量。填空題Ps :中長期規(guī)劃中要解決的問題有：擇校問題、進(jìn)城務(wù)工子女教育問題、留守 兒童問題、特殊教育問題。到 2020 年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本，一進(jìn)入”基本實現(xiàn) 教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列！中長期規(guī)劃提出，堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。 核心是解決好培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人的問題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建

28、設(shè)者和接班人，重點是提高學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，推進(jìn)思路是堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。在學(xué)制方面， 中長期規(guī)劃按照完善現(xiàn)代國民教育體系、形成終身教育體 系的要求， 明確了今后一個時期我國學(xué)制方面的發(fā)展 （改革） 任務(wù) （趨勢）：1. 積極發(fā)展學(xué)前教育，重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；2. 鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點推進(jìn)均衡發(fā)展；3. 普及高中階段教育；4. 把職業(yè)教育放在更加突出的位置上；5. 全面提高高等教育質(zhì)量；6. 發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會；7. 關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。五、 現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢（一）教育制度在形式上的發(fā)展我國

29、近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和進(jìn)代學(xué)制。（二）現(xiàn)代教育制度（學(xué)制）的發(fā)展趨勢簡答題1. 加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；2. 延長義務(wù)教育年限；3. 中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展；4. 高等教育的大眾化；5. 終身教育體系的建立。Ps：高等教育毛入學(xué)率V15%屬于精英教育階段； 15%Xc 50%屬于大眾化階段； 50% 屬于普及教育階段。題目1. 基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：為人的發(fā)展奠定德智體各方面的基礎(chǔ)。2. 制度化教育的典型表征是：學(xué)校教育制度的建立。3. 西方三種基本的現(xiàn)代學(xué)制：單軌制、雙軌制、分支型學(xué)制（產(chǎn)

30、生于前蘇聯(lián)）。4. 我國第一次明確提出“終身教育”的文件是中共中央國務(wù)院關(guān)于深 化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定教師與學(xué)生第一節(jié)教師及其職業(yè)素養(yǎng)（1）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。這是教師最明顯、最直接、最富時代性的角色特征，是教師角色中的核心特征。其內(nèi)涵包括：1.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的概念：教師是學(xué)校教育工作的主要實施者，根本任務(wù)是教書育人。職業(yè)的性質(zhì)與特點（一）教師職業(yè)的性質(zhì)1. 教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員2. 教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。（二）特點： 教師角色最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。 具體：惑者角色；3.示范者

31、角色；4.教育教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者 父母&朋友、知己角色；6.研究者&學(xué)習(xí)者角色新課程倡導(dǎo)的師生角色教師角色：（填1.傳道者角色；2.授業(yè)解&管理者角色；5.家長代理人、激發(fā)者、各種 能力和積極個性的培養(yǎng)者；2.教師是學(xué)生人生的領(lǐng)路人。 要求教師不僅向?qū)W生傳授知識， 更 要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)， 成為學(xué)生健康心理和健康品德形成的促進(jìn)者、 催化劑，引 導(dǎo)學(xué)生會自我調(diào)適、自我選擇，引導(dǎo)學(xué)生向更高目標(biāo)前進(jìn)。（2） 從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教學(xué)的研究者。教師即研究者， 意味著教師在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教

32、學(xué)實踐中的各種問題，對自己的行為進(jìn)行反思， 對出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對積累的經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，最終形成規(guī)律性的認(rèn)識。（3） 從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程的開發(fā)者和建設(shè)者。新課程倡導(dǎo)民主、 開放、科學(xué)的課程理念，同時確立了三級課程管理政策，這要求課程與教學(xué)相互整合，教師必須在課程改革中發(fā)揮主體作用。教師不僅是課程實施的執(zhí)行者，更應(yīng)成為課程的開發(fā)者和建設(shè)者。（4）從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，教師是社區(qū)型開放的教師。三、教師勞動的特點 教師勞動的復(fù)雜性和創(chuàng)造性1. 復(fù)雜性。表現(xiàn)：（1）教育目的的全面性；（2）教學(xué)任務(wù)的多樣性;（3）勞動對象的的差異性。2. 創(chuàng)造性。表現(xiàn)：（1 因材施教；（2）教學(xué)方法上的

33、不斷更新；（3）教師需要“教育機(jī)智”。教育機(jī)智：是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取及時、恰當(dāng)而有效的教育措施 解決問題的能力。（名詞解釋）教育機(jī)智是教師良好的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師嫻熟的運用綜合教育手段的能力?？梢杂盟膫€詞概括：因勢利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變、掌握分寸、對癥下藥。教師勞動的連續(xù)性和廣延性1. 連續(xù)性是指時間的連續(xù)性；2.廣延性是指空間的廣延性。 教師勞動的長期性和間接性。.主體性和示范性。Ps :教師勞動的價值包括：社會價值和個人價值 新課程教師教學(xué)行為的變化1. 對待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、

34、贊賞。“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。2. 對待教學(xué)關(guān)系上，新工廠強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。教的本質(zhì)在于引導(dǎo)。弓 I 導(dǎo)的特點是含而不露、開而不達(dá)、弓 I而不發(fā)；弓 I 導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時也包括價值和做人。在此，引導(dǎo)表現(xiàn)為教師對學(xué)生的啟迪與激勵。3. 在對待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個階段。教學(xué)反思有助 于教師形成和培養(yǎng)自我反思意識和自我監(jiān)控的能力。4. 在與其他教育者的關(guān)系上

35、，新課程強(qiáng)調(diào)合作。四、教師威信（一）概念：是指教師在學(xué)生心中的威望和信譽(yù)。有兩種：一種是權(quán)利威信，一種是信服威信。應(yīng)追求后者而非前者。教師威信實質(zhì)上反映了一種良好的師生關(guān)系；教師威信的結(jié)構(gòu)：人格威信、學(xué)識 、情感 。（二）建立教師威信的途徑1. 培養(yǎng)自身良好的道德素質(zhì)（基本條件）2. 培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征（必須的心理品質(zhì)）3. 注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。4. 給學(xué)生以良好的第一印象。5. 做學(xué)生的朋友和知己。五、教師的職業(yè)素養(yǎng) 職業(yè)道德素養(yǎng)（包括職業(yè)道德意識修養(yǎng)&職業(yè)道德行為修養(yǎng)）1. 概念：師德是指在教育教學(xué)活動中教師應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。2. 內(nèi)容：（1）

36、忠于人民的教育事業(yè)；（2）熱愛學(xué)生；（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作；（4）為人師表3. （加強(qiáng)）師德建設(shè)的意義（1） 師德對于教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動作用；（2） 教師的道德行為對學(xué)生是直接的師范；（3）師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。 Ps：慎獨是教師職業(yè)道德素養(yǎng)的最高層次。2008.9中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容：1. 愛國守法一一教師職業(yè)的基本要求；2. 愛崗敬業(yè) .本質(zhì)；3. 關(guān)愛學(xué)生一一師德靈魂；4. 教書育人一一教師天職；5. 為人師表一一教師職業(yè)內(nèi)在要求；6. 終身學(xué)習(xí)教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力。（二）知識素養(yǎng)（教師必備的知識結(jié)構(gòu)）簡答題1. 政治理論修養(yǎng)；2.精深的專業(yè)知識；3.廣博的文

37、化基礎(chǔ)知識4. 必備的教育科學(xué)知識。教育學(xué)、心理學(xué)及各科教材教法是教師首先要掌握的最為 基本的教育學(xué)科知識。（三）能力素養(yǎng)（教師的能力素養(yǎng)）簡答題1. 語言表達(dá)能力；2.教育教學(xué)能力；3.組織管理能力；4. 自我調(diào)控和自我反思能力；5. 運用教育機(jī)智解決突發(fā)事件的能力（新課改對教師的能力要求）；6. 研究能力；7.學(xué)習(xí)能力 8.創(chuàng)新能力；9.教育教學(xué)交往能力；10.運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。（四）職業(yè)心理健康1. 高尚的師德。包括：忠于教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、為人師表、團(tuán)結(jié)協(xié)作。2. 愉悅的情感；3. 良好的人際關(guān)系；4. 健康的人格。六、教師的專業(yè)發(fā)展（一）概念：教師專業(yè)發(fā)展，又稱教師專業(yè)成長

38、，是指在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的 培訓(xùn)和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實現(xiàn)專業(yè)自主的過程。包括：教師群體的專業(yè)發(fā)展&教師個體的專業(yè)發(fā)展（核心）。教師個體專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)理想、思想、知識、能力等方面不斷完善的過程，即由專業(yè)新手逐漸成為專家型教師的過程。（二）內(nèi)容：1.專業(yè)理想的建立；2.專業(yè)知識的拓展與深化；3.專業(yè)能力的提高；4.專業(yè)自我的形成（三）教師專業(yè)的發(fā)展的途徑：師范教育、入職培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、自我教育。（或者：樹立堅定的職業(yè)信念（職業(yè)信念是教師從事教育事業(yè)的根本動力）；提高自主反思意識；

39、進(jìn)行教育研究；豐富專業(yè)知識）。Ps：名詞解釋：教學(xué)反思：教師對自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析，提出改進(jìn)意見或表達(dá)困惑。以便日后矯正或引起他人思考的文字。（四）教師專業(yè)化的實現(xiàn)從客觀上看，需要國家和政府法律、政策&資金的支持；從主觀上看，需要教師自身的努力。1. 國家&政府對教師專業(yè)化的保障：強(qiáng)教師教育；制定法律法規(guī)；提供經(jīng)濟(jì)保障。2. 教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的努力：善于學(xué)習(xí)、恒于研究、勤于反思、勇于實踐。學(xué)生學(xué)生的特點簡答題（一）學(xué)生是教育的對象（客體）：學(xué)生具有可塑性、依賴性和向師性。（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體（表現(xiàn)：1.學(xué)生具有主觀能動性（自覺性、獨立性、創(chuàng)造性）；2.學(xué)生

40、可以進(jìn)行自我教育）。（三）學(xué)生是發(fā)展中的人。包括三層含義：1.學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點；2.學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性；3.學(xué)生有發(fā)展的需要。二、現(xiàn)代學(xué)生觀（學(xué)生的本質(zhì)屬性）簡答題（一）學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認(rèn)識學(xué)生： 1.學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的（“五 性”）；2.學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?3.學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人； 4.學(xué)生的發(fā)展是全 面的發(fā)展；5.把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人。（二）學(xué)生是獨特的人： 1.是完整的人； 2.每個學(xué)生都有自身的獨特性 （獨特性是個性 的本質(zhì)特征）；3.學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異（三）學(xué)生是有獨立意義的人。（四）學(xué)生是教育活動的主體：

41、學(xué)生的主體活動是學(xué)生獲得發(fā)展的內(nèi)在機(jī)智和內(nèi)因。這表現(xiàn)在：1. 學(xué)生是具有一定主體性的人，這是他作為主體的基本條件。2. 學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體3. 教學(xué)在于構(gòu)建學(xué)生主體（五）學(xué)生是權(quán)責(zé)主體。把學(xué)生作為權(quán)責(zé)主體來對待，是現(xiàn)代教育區(qū)別與古代教育的重要特征，也是教育民主的重要標(biāo)志。在教育實踐中，一方面我們要承認(rèn)學(xué)生的權(quán)利主體地位，學(xué)校和教師要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；另一方面，學(xué)校負(fù)有對學(xué)生進(jìn)行教育和管理的責(zé)任，必然要對學(xué)生權(quán)力有所制約。第三節(jié)師生關(guān)系一、概念：指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中結(jié)成的互相關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。師生關(guān)系是教育活動過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。名詞解釋關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對立的觀點，即教師中心論（代表：赫爾巴特&凱洛夫）和兒童中心論（代表：杜威 &盧梭）。二、內(nèi)容簡答題（一）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系1. 從教師與學(xué)生社會角色規(guī)定的意義上看，教師是傳授者，學(xué)生是受授者；2. 學(xué)生在教學(xué)中主體性的實現(xiàn)既是教育目的， 也是教育成功的條件；3