文言固定句式

1、文言固定句式在文言文中，我們常見(jiàn)到一些構(gòu)造、方式都比擬固定的句式，控制這些常見(jiàn)句式，有助于我們了解句意?，F(xiàn)將常見(jiàn)的固定句式輯錄如下：一、表陳說(shuō)語(yǔ)氣.“有以”“無(wú)以”，分別譯為“有用來(lái)的方法”“沒(méi)有用來(lái)的方法”。如：袁人大憤，然未有以報(bào)也。（書(shū)博雞者事）故不積跬步，無(wú)以致千里。（荀子勸學(xué)）.“有所”“無(wú)所”，分別譯為“有的人（事、物）”“沒(méi)有的人（事、物）”。如:吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（司馬遷鴻門(mén)宴）財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸。（司馬遷鴻門(mén)宴）.“何以”，表示訊問(wèn)行為所憑仗的方式.辦法，譯為“憑什么”“根據(jù)什么”。如：君何以知燕王。（司馬遷廉頗藺相如列傳）.“比及”譯為“等到的時(shí)分”。如比及三年，

2、可使有勇，且知方也。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）.“以為”、“以為”，譯為“以為”、“把當(dāng)作”、”用做”。如：而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（蘇軾石鐘山記）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（蘇洵六國(guó)論）.“之謂也”“其之謂也”，譯為“說(shuō)的就是啊。如：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（莊子秋水）其李將軍之謂也。（司馬遷史記李廣列傳）.“不亦乎”，譯為“不是嗎。如:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。（論語(yǔ)）.“非不得”，表強(qiáng)調(diào)，譯為“非不可”。如：則謂非草木不得。（芙蕖）二、表疑問(wèn)語(yǔ)氣.“如何”“若何”“奈何”，分別譯為“怎樣”“怎樣樣”“怎樣辦”。如：取吾璧，不予我城，奈何？（司馬遷廉頗藺相如列傳）

3、.“如何”奈何”喏何”，表示對(duì)事情不曉得如何處置、對(duì)付，譯為“對(duì)怎樣樣”“對(duì)該怎樣辦呢”。如：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）西門(mén)豹顧曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？”（西門(mén)豹治鄴）則較死為苦也，將若之何？（林覺(jué)民與妻書(shū)）.“何為”何（奚）以為”，譯為“要（拿、用做（干）什么呢”或“怎樣（為什么）用得著呢”。如：往常人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（司馬遷鴻門(mén)宴）奚以之九萬(wàn)里而南為？（逍遙游）.“何以耶”，譯為“怎樣能呢”。如：又何以蕃吾生而安吾性耶？（種樹(shù)郭橐駝傳）三、表反問(wèn)語(yǔ)氣.“況乎”，譯為何況呢”。如：雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？（蘇軾石鐘山記）.“豈耶”豈乎”“

4、獨(dú)哉”，可譯為“難道嗎”。如：趙豈敢留璧得罪大王乎？（司馬遷廉頗藺相如列傳）趙王豈以一璧之故欺秦耶？（司馬遷廉頗藺相如列傳）獨(dú)畏廉將軍哉。（司馬遷廉頗藺相如列傳）.“安得也哉”，譯為“怎樣可以呢”。如：安得使予多暇日，以療梅也哉。（龔自珍病梅館記）.“安哉”，譯為“怎樣呢”。如：安能屈俊杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉。（張溥五人墓碑記）.“況歟”，譯為“何況呢”。如：況草野之無(wú)聞?wù)邭e。（張溥五人墓碑記）.“無(wú)乃與”，譯為“難道不是嗎”。如：無(wú)乃爾是過(guò)與。（季氏將伐顓臾）.“何之有”，譯為“有什么呢”。如：譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（司馬遷史記魏公子列傳）姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢）四、表

5、感慨語(yǔ)氣.“何其”“一何”，譯為“多么”“何等”。如：泣下沾襟，何其衰也。（歐陽(yáng)修伶官傳序）吏呼一何怒，婦啼一何苦。（杜甫石壕吏）.“亦哉”，譯為“也啊”。如：亦盛矣哉。（張溥五人墓碑記）五、表揣測(cè)語(yǔ)氣.“得無(wú)乎”“得無(wú)耶”，表揣測(cè)語(yǔ)氣，譯為“恐怕吧”。如：吾輩得無(wú)苦貧乎。（記王忠肅公翱事）得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶。（蒲松齡促織）.“其乎”，除了表反問(wèn)語(yǔ)氣外，也能夠表坦率的揣測(cè)預(yù)期，譯為，大約吧”。如：王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶簡(jiǎn)直。（莊暴見(jiàn)孟子）六、表判別語(yǔ)氣“唯（顧、直）耳”譯為只是而已”。如：此唯師心自用耳。（問(wèn)說(shuō)）顧未有路耳。（司馬遷信陵君竊符救趙）直好世俗之樂(lè)耳。（孟子見(jiàn)梁襄王）七、表選擇語(yǔ)氣“

6、與使,無(wú)寧”與其寧”與其孰若”，表選擇，譯為“與其,不如如：與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死。（林覺(jué)民與妻書(shū)）與其不遜也寧固。（訓(xùn)儉示康）八、表比擬“孰與”與孰”，譯為“與相比，誰(shuí)”如:我孰與城北徐公美。（鄒忌諷齊王納諫）公之視廉將軍孰與秦。（司馬遷廉頗藺相如列傳）附：漢魏晉名句星星之火，能夠燎原。（尚書(shū)）人若無(wú)志，以禽獸同類。（孟子）人之患在好為人師。（孟子）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子）愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。（孟子）君子贈(zèng)人以言，小人贈(zèng)人以財(cái)。（荀子）目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。（荀子）不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。將心比心，推己及人。（老子）合抱之木，生

7、于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。（莊子）丘山積卑而為高，江河合水而為大。（莊子）將欲取之，必先與之。（韓非子）千里之堤，潰于蟻穴。（韓非子）十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。（管子）余音繞梁，三日不絕。（列子）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）尺有所短，寸有所長(zhǎng)。桃李不言，下自成蹊。（司馬遷）水可載舟，亦可覆舟。（司馬遷）水滴石穿，繩鋸木斷。（司馬遷）士為知己者死，女為悅己者容。（司馬遷）塞翁失馬，焉知非福。（淮南子）貧賤之交不能忘，糟糠之妻不下堂。（漢書(shū)）失之東隅，收之桑榆。（后漢書(shū)）精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。（后漢書(shū)）盛名之下，其實(shí)難副。（后漢書(shū)）志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。（后漢書(shū)）涉淺水者得魚(yú)蝦，涉深水者得蛟龍。（論衡）水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。（東方朔）臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。（董仲舒）勿以善小而不為。天下歸心。（曹操）壯心不已。（曹操）（曹植）勿以善小而不為。天下歸心。（曹操）壯心不已。（曹操）（曹植）（諸葛亮）（諸葛亮）（陶淵明）（陶淵明）（陶淵明）（陸機(jī)）（三國(guó)志）（三國(guó)志）操千曲然后曉聲，觀千劍然后識(shí)器。（劉勰）山不厭高，海不厭深。周公吐哺老驥伏櫪