難道說,全都出自《禮記》

1、4/4難道說，全都出自禮記？ 【半途而廢】語出禮記中庸:“君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣.”涂:同“途”。意思是半路停下來再前進，比喻事情還沒有完成就停止下來。論語雍也篇：“中道而廢”一語,與此同義?！静┞剰娮R】語出禮記曲禮上：“博聞強識而讓，敦善行而不怠,謂之君子.識：記，也作“志。指的是見聞廣博,記憶力強。荀子解蔽：“傳曰：析辭而為察，言物而為辨，君子賤之;博聞強志，不合王制,君子賤之。此之謂也，為之無益于成也?！薄竟侣崖劇空Z出禮記學記：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。指的是學識淺陋貧乏，見聞陜隘閉塞。晉葛洪抱樸子外篇自敘：“年十六，始讀孝經(jīng)論語詩易,貧乏無以遠尋師友,孤陋寡聞，明淺思

2、短，大義多所不通”。【教學相長】語出禮記學記：“雖有至道,弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰教學相長”。指通過教授、學習,學生獲得進步，教師也得到提高，教和學相互促進。【嗟來之食】語出禮記檀弓下:“齊大饑。黔敖為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨,貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲,曰:磋,來食?。I者）揚其目而視之，曰:予唯不食嗟來之食，以至于斯也.從而謝焉，終不食而死”.嗟：招呼聲，相當于“喂”。后來用嗟來之食,指帶有侮辱性的施舍。后漢書列女傳：“（樂)羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食,

3、況拾遺求利，以污其行乎!羊子大慚,乃捐金于野”?！咎亓ⅹ毿小慷Y記儒行：“儒有澡身浴德，世治不輕,世亂不沮,同弗與，異弗非也,其特立獨行有如此者”。指立身和行事不同于流俗,形容情操高尚,志趣純正,不隨波逐流。宋釋惠洪石門文字禪二一五慈觀閣記:“古之仁人，將有為于也,必特立獨行，自行其志?！緶厝岫睾瘛慷Y記經(jīng)解：“入其國，其教可知也.其為人也,溫柔敦厚，詩教也”。唐孔穎達疏：“溫,謂顏色溫潤;柔,謂情性和柔.詩依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是詩教也。指溫和柔順,誠懇寬厚,多形容詩文的特點，后也用來形容人的氣質(zhì).宋楊時龜山集二荊州所聞：“為文要有溫柔敦厚之氣.”【先人后己】禮記坊記：“君子貴人而賤

4、己,先人而后己，則民作讓”。指先為別人著想,然后才想到自己。三國志許靖傳：“自流宕以來，與群士相隨,每有患急,常先人后己，與九族中外同其饑寒”?！拘牟辉谘伞慷Y記大學：“心不在焉,視而不見，聽而不聞，食而不知其昧”。指思想不集中。唐李翱答韓侍郎書：“如離婁與瞽夫偕行而同墜溝中，或以無目不見坑而墜,或以心不在行憂思之病而墜，所以墜則殊，其所以為墜則同也。天下皆離婁也，如瞽者鮮矣,則其墜者離婁也,心不在焉故也”?！疽骑L易俗】禮記樂記：“故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧”。指改變舊的、不良的社會風氣和習慣。李斯上書秦始皇:“孝公用商鞅之法，移風易俗,民以殷盛,國以富強?！局斞陨餍小?/p>

5、語本禮記緇衣：“(子曰）君子道人以言，而禁人以行,故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹于言而慎于行。指說話小心,行動謹慎。明朱國楨涌幢小品一匕篤行:“（葉廣彬自誦曰)八十年來識更真，深知言行切修身，謹言慎行無些過,細數(shù)吾鄉(xiāng)有兒人?”【美輪美奐】語出禮記檀弓下：“晉獻文子成室,晉大夫發(fā)焉.張老曰：美哉倫焉，美哉奐焉。鄭玄注：心譏其奢也.輪,輪囷，言高大；奐，言眾多.后來用美輪美奐,形容房屋高大美觀?！緶匚臓栄拧慷Y記文王世子:“樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外,是故其成也懌，恭敬而溫文”。唐孔穎達疏：“恭敬而溫之者，謂內(nèi)外有禮,貌恭心敬,而溫潤文章”.“爾雅”：近于雅正。史記儒

6、林傳序:“明天人分際，通古今之義,文章爾雅，訓辭深厚。后來四字成文，形容態(tài)度溫和,舉止文雅。聊齋志異八陳錫九:“（錫九）至郡見太守，歷述家世.太守愕然曰:此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊!”【文治武功】語本禮記祭法：“湯以寬治民而除其虐，文王以文治,武王以武功，去民之災,此皆有功烈于民者也”。指的是文化教育和軍事方面的業(yè)績?！拘羞h自邇】語出禮記中庸:“君子之道，辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑”。指到遠處去必須從近處起步，比喻學習、做事要由淺入深，扎扎實實，循序漸進。清張伯行困學錄集粹：“學者不可不志于遠大，亦不可驟期乎遠大。蓋行遠自邇，登高自卑也”?！疽怀刹蛔儭空Z本禮記王制：“刑者，侀也;侀者,

7、成也.一成而不可變，故君子盡心焉”。侀：通“型。原指刑法一經(jīng)制定，就不得隨意變更。后多用來轉(zhuǎn)指一經(jīng)形成，就固定下來不再改變。白居易太湖石記：“豈造物者有意于其間乎?將胚渾凝結偶然而成功乎?然而自一成不變已來，不知幾千萬年?！編煹雷饑馈慷Y記學記：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊;道尊然后民知敬學”。原作（師嚴道尊),指老師受到崇敬，他所傳授的道理、知識才能得到尊重。昊泳鶴林集陶永降授儒林郎制（四庫輯本別集拾遺）:“古之教者，師嚴而道尊,今則寬且慢矣”。后世多作師道尊嚴,指為師之道莊嚴。宋韓淲澗泉日記（四庫輯本別集拾遺）:“鄭康成事馬融，三年不得見，乃使高業(yè)弟子傳授于玄漢之師道尊嚴如此”。【明辨是非】語本禮記曲禮上：“失禮者,所以定親疏，決嫌疑,別同異，明是非也。后來用明辨是非指清楚地辨別哪是對的哪是錯的.宋歐陽修歐陽文忠公集書