2023屆高三語(yǔ)文主題閱讀創(chuàng)新學(xué)案114

屆高三語(yǔ)文主題閱讀創(chuàng)新學(xué)案（第114期）晨讀素材篇部編版語(yǔ)文課本知識(shí)梳理504選修（中冊(cè)）第1—3，P23，《修辭立其誠(chéng)》張岱年1.〔《易傳·文言》〕《周易》有“經(jīng)”和“傳”兩部分?！皞鳌笔菍?duì)“經(jīng)”的解說(shuō)，有七種文辭共十篇，稱“十翼”?！段难浴肥恰笆怼敝?。2.〔因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也〕因，順應(yīng)，指不強(qiáng)為，而是依據(jù)客觀情勢(shì)，順應(yīng)人情、自然等?！豆茏印ば男g(shù)上》：“無(wú)為之道，因也。”3.〔務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世〕阿世，迎合世俗。第4—8，P43，《為了忘卻的記念》魯迅4.〔人心惟?！痴Z(yǔ)出《尚書·大禹謨》。指人心險(xiǎn)惡，難以揣測(cè)。5.坐化，佛教徒盤膝端坐，安然而逝。偈子，佛經(jīng)中的唱詞，也泛指佛教徒雋永的詩(shī)句或言辭。6.〔涅槃〕佛教用語(yǔ)，梵文音譯，意為寂滅、解脫等。后人稱高僧逝世為“涅槃”。7.〔挈婦將雛〕挈、將，都是“帶領(lǐng)”的意思。8.〔緇衣〕黑衣。9.〔玄色〕黑中透紅的顏色。（P56，《包身工》夏衍）10.〔羅睺星照運(yùn)〕羅喉星管著命運(yùn)，不吉利。這是迷信的說(shuō)法。羅喉星，星命家附會(huì)為能支配人事禍福的星。照運(yùn)，主管命運(yùn)。（P66，《小二黑結(jié)婚》趙樹理）第11—33，P82，《屈原列傳》司馬遷11.〔博聞強(qiáng)志〕知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶。聞，學(xué)識(shí)。志，記。12.〔明于治亂〕治，指國(guó)家安定。13.〔害其能〕害，嫉妒。14.〔屬〕撰寫。15.〔奪〕強(qiáng)取為己有。16.〔疾王聽之不聰〕聰，明察。17.〔離憂〕離，同“罹”，遭受。18.〔靡〕無(wú)，沒有。19.〔舉類邇而見義遠(yuǎn)〕類，事物。20.〔不獲世之滋垢〕獲，辱、被辱。滋，黑。21.〔嚼然泥而不滓者也〕嚼，清白、潔凈。泥，同“涅”，染黑。滓，污染。22.〔推〕推贊，推許。23.〔乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚〕委，呈獻(xiàn)。質(zhì)，同“贄”，見面禮。24.〔又因厚幣用事者臣靳尚〕因，趁機(jī)。25.〔顧反〕回來(lái)。26.〔存〕思念。27.〔自為〕幫助自己。28.〔短〕詆毀。29.〔形容〕外貌，模樣。形，身形。容，面容。30.〔常流〕即“長(zhǎng)流”，指江水。31.〔祖〕效法，繼承。32.〔從容〕委婉得體。33.〔去就〕指離官去職或在朝任職。第34—61，P86，《蘇武傳》班固34.〔少以父任，兄弟并為郎〕年輕時(shí)，憑借父親職位的關(guān)系而被任用，兄弟三人都做了帝的侍從官。依漢朝制度，凡職位在二千石以上的官吏可以保舉子弟一人做郎官。并，都。郎，官名，漢代專指帝的侍從官。35.〔稍遷至栘中廄監(jiān)〕栘中廄，漢有栘園，其中的馬廄稱“栘中廄”。監(jiān)，管事的官員。36.〔嘉其義〕義，做事合乎情理。37.〔乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者〕節(jié)，旄節(jié)，以竹為桿，上綴以牦牛尾，是使者所持的憑證。38.〔假吏〕臨時(shí)委任的使臣屬官。39.〔斥候〕偵察兵。40.〔幸蒙其賞賜〕幸，希望。41.〔貨物〕財(cái)物。42.〔見犯乃死，重負(fù)國(guó)〕見犯，指受到侮辱。重，更加。43.〔引〕牽扯。44.〔與論虞?！痴?，判罪。45.〔當(dāng)死〕判處。46.〔相坐〕相連坐（治罪）。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。47.〔若知我不降明〕若，你。48.〔掘野鼠去草實(shí)而食之］去，同“弆”，收藏。49.〔武與李陵俱為侍中〕侍中，漢代在其本官職外的加官。50.〔前長(zhǎng)君為奉車〕奉車，奉車都尉，皇帝出行時(shí)的侍從，掌管皇帝的車駕。51.〔劾大不敬〕劾，判決。52.〔宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船〕宦騎，侍衛(wèi)帝的騎馬的宦官。黃門駙馬，宮中掌管車輛馬匹的官。53.〔系保宮〕保宮，漢代囚禁犯罪大臣及其眷屬的處所。54.〔春秋高〕年紀(jì)老。55.〔位列將〕列將，一般將軍的總稱。56.〔爵通侯〕通侯，爵位名。秦代置爵二十級(jí)，最高一級(jí)叫徹候。漢朝繼承秦制，后因避漢武帝劉徹諱改為通侯。57.〔自效〕效，貢獻(xiàn)、獻(xiàn)出。58.〔湯鑊〕煮著滾水的大鍋。古代常作刑具。59.〔分〕料想，斷定。60.〔上林〕即上林苑，皇帝游獵的場(chǎng)所，在長(zhǎng)安西，方圓三百里。61.〔讓〕責(zé)備。第62—80，P92，《過秦論》賈誼62.〔有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心〕宇內(nèi)、四海、八荒，都是“天下”的意思。八荒，原指八方最邊遠(yuǎn)的地方。63.〔吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵〕制，統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)率。64.〔追亡逐北〕北，敗逃，這里指敗逃的軍隊(duì)。65.〔履至尊而制六合〕至尊，至高無(wú)上的地位，指帝位。六合，天地四方。66.〔執(zhí)敲撲而鞭答天下〕敲撲，行刑用的棍杖，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”。67.〔百越〕古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱，統(tǒng)稱“百越”。也叫“百粵”。68.〔俯首系頸〕系頸，頸上系繩，表示投降。69.〔黔首〕秦朝對(duì)百姓的稱呼。黔，黑色。秦朝百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。70.〔銷鋒鏑〕鋒，兵刃。鏑，箭頭。71.〔誰(shuí)何〕盤請(qǐng)查問。72.〔甕牖繩樞〕用甕做窗戶，用草繩系門扇，形容家里窮。牖，窗戶。樞，門扇開關(guān)的樞軸。73.〔氓隸〕指下層百姓。氓，民。隸，低賤的人。74.〔贏糧而景從〕贏，擔(dān)負(fù)。75.〔山東〕嵴山以東，代指東方諸國(guó)。76.鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也］農(nóng)具木棍不如鉤戦長(zhǎng)矛鋒利。櫌同“耰”，碎土平田用的農(nóng)具。棘矜，用酸棗木做的棍子。棘，酸棗木。這里的意思是農(nóng)民軍的武器，只有農(nóng)具和木棍。铦，鋒利。鉤戟，帶鉤的戟。長(zhǎng)鎩，長(zhǎng)矛。77.〔謫戍〕因有罪而被征調(diào)去守邊。78.〔鄉(xiāng)時(shí)〕先前。鄉(xiāng)，同“向”。79.〔序八州而朝同列〕統(tǒng)理八州，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見。序，安置使有序。八州，兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州。古時(shí)天下分九州，秦居雍州，六國(guó)分居其他八州。同列，指六國(guó)諸侯。秦與六國(guó)本來(lái)是同列諸侯。80.〔七廟隳〕七廟，古代天子的宗廟。第81—86，P95，《五代史伶官傳序》歐陽(yáng)修81.《新五代史》是二十四史之一，記載907年至960間后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代的歷史。古稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人叫作伶官。82.〔一少牢〕羊、豬各一頭。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。83.〔告廟〕天子或諸侯遇出巡、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事件而祭告祖廟。84.〔請(qǐng)其矢〕請(qǐng)，敬辭，用以代替某些動(dòng)詞，表示恭敬、慎重。85.〔本〕考察，探究。86.〔忽微〕極小的事。忽，一寸的十萬(wàn)分之一。微，一寸的百萬(wàn)分之一。第87—94，P124，《燕歌行并序》高適87.〔和〕按照別人詩(shī)詞的題材和體裁作詩(shī)詞，作為酬答。88.〔摐金伐鼓］指擊打鉦、鐃之類的金屬樂器和鼓，作為行軍指揮信號(hào)。摐，撞擊。金，指軍中作信號(hào)用的鉦、饒等金屬樂器。伐，敲擊。89.〔校尉〕武官名，泛指統(tǒng)帥。90.〔羽書〕即羽檄，古代軍事文書，插鳥羽以示緊急，必須迅速傳遞。91.〔當(dāng)〕承受。92.〔鐵衣〕用鐵片制作的戰(zhàn)衣，借指戰(zhàn)士。93.〔玉箸〕玉制筷子，比喻思婦的眼淚。94.〔刁斗〕三足長(zhǎng)柄的鍋，古代軍中兼用于炊煮和巡更敲擊的銅制用具。第95—100，P126，《李憑箜篌引》李賀95.箜篌，古代的一種弦樂器，二十三弦或二十五弦，分臥式、豎式兩種。96.〔張〕彈奏。97.〔高秋〕深秋九月。98.〔中國(guó)〕即國(guó)中，指在國(guó)都長(zhǎng)安城里。99.〔十二門前融冷光〕十二門，長(zhǎng)安城四面，每一面各有三門。100.〔紫皇〕道教傳說(shuō)中地位最高的神仙。101.〔華年〕指青年時(shí)代。（P127，《錦瑟》李商隱）寫作指導(dǎo)篇議論文20個(gè)論據(jù)集錦+論據(jù)使用方法（二）八、積累“冰凍三尺非一日之寒”，學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過程。1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印罚ㄒ部勺C明“毅力”）2、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子》3、合抱之木，生于毫末；百丈之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——《老子》4、水滴石穿，繩鋸木斷。5、千里之堤，潰于蟻穴。6、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?dú)W陽(yáng)修7、李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩(shī)篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來(lái)整理。這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為著名詩(shī)人。8、馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記。他幾乎掌握歐洲一切國(guó)家的語(yǔ)言，他在頭腦里積累儲(chǔ)存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。九、團(tuán)結(jié)指為了集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合。人心齊，泰山移。團(tuán)結(jié)就是生命，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)勝困難的保證。1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子》2、一根筷子易折斷，一把筷子折不斷。3、《眾人劃槳開大船》的歌詞內(nèi)容。4、將相和的故事。（廉頗與藺相如）5、寓言：天鵝、梭魚和蝦在一起共同運(yùn)送一輛裝了行李卻不很重的小車。它們?nèi)齻€(gè)拼命地拉，可車子絲毫不動(dòng)——天鵝一個(gè)勁兒的往天上飛，梭魚拼命往水里鉆，蝦使勁往后面拖。十、自尊指尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱。自尊心與自信心是相輔相成的，沒有自尊心的人，決不會(huì)有自信心。自尊是做人的靈魂，是自信、自強(qiáng)的支撐點(diǎn)。只有尊重別人，自尊的法碼才能加重。1、走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！——但丁2、不宜妄自菲薄，引喻失義?！T葛亮3、貧者不受嗟來(lái)之食4、陶淵明不為“五斗米而向鄉(xiāng)里小人折腰”，辭官不做。5、謝甫琴科是俄國(guó)著名詩(shī)人。有次沙皇召見他，其他人都彎腰鞠躬，唯有他凜然站立不動(dòng)。沙皇大怒，責(zé)問他。他毫不畏懼地回答：“不是我要見你，而是你要見我，如果我也像周圍這些人一樣，在你面前深深彎腰，那么你怎能看清我呢？”自尊要有一個(gè)尺度，面對(duì)自己的錯(cuò)誤，當(dāng)別人指出或批評(píng)時(shí)，不要為了“自尊”、“面子”而堅(jiān)持錯(cuò)誤。十一、自信就是相信自己。自信是英雄主義的本質(zhì)。自信力對(duì)于事業(yè)簡(jiǎn)直是一種奇跡，有了它，你的才能便可以取之不盡，用之不竭，并創(chuàng)造奇跡。自信是成功的基石，是事業(yè)成功，競(jìng)爭(zhēng)取勝的必要條件；自信，是冷靜的自我評(píng)估而非妄自尊大。1、天生我材必有用?！畎?、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。3、哀莫大于心死?！肚f子》4、自信是成功的第一秘訣?！獝鄣仙?、假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，陰郁的日子需要鎮(zhèn)定。相信吧，那快樂的日子即將來(lái)臨?！障＝?、一百個(gè)零加起來(lái)還是零愛因斯坦的《相對(duì)論》發(fā)表后，有人炮制了一本《百人駁相對(duì)論》，愛因斯坦對(duì)此不屑一顧：“假如我的理論是錯(cuò)的，一個(gè)人反駁就足夠了，一百個(gè)零加起來(lái)還是零?！?、小澤征爾敢于說(shuō)“不”著名指揮家小澤征爾有次赴歐洲參加指揮家大賽，演奏中發(fā)現(xiàn)樂譜出現(xiàn)了錯(cuò)誤。但在場(chǎng)的音樂家、作曲家、評(píng)委都鄭重申明沒問題，說(shuō)是他自己的錯(cuò)覺。他考慮再三，還是堅(jiān)持自己的判斷是正確的。原來(lái)，這是評(píng)委故意設(shè)置的考題，他也因?yàn)閳?jiān)持自己的正確觀點(diǎn)而奪魁。人生在世，凡事唯唯諾諾似乎是最容易了。人在許多場(chǎng)合，能毫不含糊地說(shuō)一聲“不”，是需要有很大的勇氣的。8、伽利略的“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”；居里夫人堅(jiān)信能提煉出鐳；愛迪生發(fā)明電燈；中國(guó)歷史上的有成就者，哪個(gè)不是在信心的支撐下獲得成就的呢？十二、進(jìn)取傾心努力向前，立志有所作為。進(jìn)取是一種向上的精神。進(jìn)取才能獲得人生的輝煌；進(jìn)取心意味著超越平庸；進(jìn)取應(yīng)該成為終身之事1、只有每天戰(zhàn)斗的人，才能享受自由和人生?！璧?、貝多芬的事例3、保爾·柯察金的事例4、“拼搏”、“勤奮”欄中的一些事例十三、好問對(duì)不解的問題積極發(fā)問。勤學(xué)與好問總是聯(lián)在一起的。1、學(xué)而知，問而廣。2、不恥下問3、知而好問然后能成才。4、“學(xué)問”二字需要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問?！嵃鍢?、清代大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀書善于發(fā)問。（第五冊(cè)《懷疑與學(xué)問》）6、初中語(yǔ)文課本第五冊(cè)《發(fā)問的精神》。十四、求知指探求知識(shí)，研究學(xué)問。①求知意味著給黑暗的心靈點(diǎn)起光明的圣火；求知是現(xiàn)代社會(huì)參與競(jìng)爭(zhēng)，成名成才的需要；求知的最大障礙是坐井觀天，自命不凡。②求知應(yīng)取其精華，棄其糟粕。1、學(xué)問是光明，無(wú)知是黑暗?！栏衲?、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子3、學(xué)無(wú)止境4、在學(xué)問上每前進(jìn)一步，就更接近真理一步?！袪査固?、人們勤奮讀書學(xué)習(xí)的事均可作為“求知”的事實(shí)論據(jù)，也可作為“勤奮”的論據(jù)：①頭懸梁，錐刺股。②鑿壁借光。開卷有益篇微時(shí)評(píng)：讓青春的花綻放在歷史偉業(yè)中黨的二十大吹響了奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的號(hào)角，我們青年黨員作為新征程上的先鋒隊(duì)、生力軍，有必要不斷學(xué)習(xí)、錘煉本領(lǐng)、提升素質(zhì)，努力做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，矢志不渝、篤行不帶，做出不負(fù)時(shí)代不負(fù)人民的業(yè)績(jī)。在新時(shí)代新征程上要不斷提升能力素質(zhì)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明，任重道遠(yuǎn)。作為青年黨員，在這關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，要認(rèn)識(shí)到青年黨員的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，青年黨員素質(zhì)高則黨和國(guó)家的事業(yè)就有保障，青年黨員本領(lǐng)強(qiáng)則黨和國(guó)家的事業(yè)就有充足的動(dòng)力。因此我們必須站在“國(guó)之大者”的角度，充分認(rèn)識(shí)錘煉本領(lǐng)提升素質(zhì)的重要性，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，在工作崗位上銳意進(jìn)取、建功立業(yè)，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中展示才華、服務(wù)社會(huì)，才能讓青春在為黨和國(guó)家事業(yè)不懈奮斗中綻放光彩，成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。要在不斷學(xué)習(xí)中提升能力素質(zhì)。二十大報(bào)告中提出新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，那就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。作為青年黨員，我們?cè)诠ぷ髦幸杂X以重點(diǎn)任務(wù)為方向，有針對(duì)性培養(yǎng)自身能力，以實(shí)實(shí)在在的能力扎扎實(shí)實(shí)推動(dòng)重點(diǎn)戰(zhàn)略的落地。要深入學(xué)習(xí)，我們青年黨員想要獲得與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)，只有深學(xué)細(xì)悟，帶著信仰學(xué)，帶著感情學(xué)。要深入學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)管理、學(xué)習(xí)黨建知識(shí)等，掌握關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展、綠色發(fā)展等方面的最新知識(shí)，不斷培養(yǎng)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)能力，進(jìn)一步提高分析問題、解決問題的站位高度。要在拼搏奮斗中提升能力素質(zhì)。在總結(jié)新時(shí)代十年的偉大變革時(shí)指出，新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的。要想在新征程上有所作為，僅僅是學(xué)習(xí)理論知識(shí)是不夠的，只有在學(xué)習(xí)時(shí)候不斷把理論用于實(shí)踐中、只有在實(shí)實(shí)在在的事上拼搏、只有在基層實(shí)干奮斗才能真正提升能力素質(zhì)，才能在新征程上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們青年黨員要不斷加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，注重在急難險(xiǎn)重的任務(wù)中磨礪才干，注重在基層通過實(shí)踐提升素質(zhì)，要主動(dòng)參與“吃勁”崗位，在“吃勁”崗位上不斷見世面、經(jīng)風(fēng)雨、壯筋骨。要立足崗位、苦練本領(lǐng)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，努力成為行業(yè)骨干、青年先鋒，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。時(shí)代在呼喚，人民在期待。我們青年黨員一定要沖鋒在前，不斷提升素質(zhì)能力，努力成為敢想敢為又善作善成的新時(shí)代好青年，讓青春的花綻放在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史偉業(yè)中。拓展訓(xùn)練篇東坡味道何永康在蘇東坡的故鄉(xiāng)四川眉山行走、不時(shí)會(huì)看到“東坡味道，美好眉山”這樣的宣傳語(yǔ)。從宣傳的本意來(lái)看，東坡味道就是蘇東坡家鄉(xiāng)的味道。一般來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)的味道總是與味覺和嗅覺有關(guān)的，是可以捕捉、可以品評(píng)、可以的購(gòu)買、可以帶走的味道。比如與蘇東坡有直接關(guān)系的東坡肘子、東坡肉，還有依附于蘇東坡名氣派生、演繹出來(lái)的東坡泡菜、東坡皮蛋、東坡魚等等。許多年來(lái)，蘇東坡是眉山人心中的代表人物，整個(gè)眉山到處都有蘇東坡的影子。東坡就不是一個(gè)人名了，而是一個(gè)地名（眉山市的確有一個(gè)東坡區(qū)）；其味道也不僅僅是蘇東坡一個(gè)人的味道，而是一個(gè)地域的味道了。當(dāng)年，蘇軾被貶到黃州，家里生活困難，黃州太守憐愛有加，便把一廢棄的軍隊(duì)營(yíng)地交給他無(wú)償耕種以補(bǔ)貼家用。這是一塊無(wú)名高地，地處城東，被蘇軾命名為“東坡”，他似乎很喜歡這個(gè)地方，在詩(shī)文中多處言及，如“夜飲東坡醒復(fù)醉”“雨洗東坡月色清”。后來(lái)，他干脆就以“東坡”自號(hào)——東坡居士。那時(shí)的他，或許做夢(mèng)都不會(huì)想到，“東坡”這個(gè)號(hào)會(huì)比他的名“軾”深入人心得多，而且還會(huì)成為一張城市名片，給故鄉(xiāng)帶來(lái)美譽(yù)，給鄉(xiāng)親帶來(lái)福祉。雖然眉山的朋友讓我領(lǐng)略到不少大飽口福的“東坡美食”，但我認(rèn)為這還不完全是我心目中的東坡味道，或者說(shuō)，這是一個(gè)地方——蘇東坡故里的味道，而不是一個(gè)人——蘇東坡的味道。那么，蘇東坡的味道是什么呢？我想到了一種抽象的、意念中的味道。人們常說(shuō)某某的文章有味道，某某的畫有味道，到底是個(gè)什么味道，卻只可意會(huì)不可言傳。蘇東坡是大文人，文化的味道在眉山城里隨處都可以嗅到。你跟著“明月”“嬋娟”“天上宮闕”這樣的招牌走，感覺是在蘇詞中穿梭。店鋪不管經(jīng)營(yíng)的是什么，墻上掛的字畫都少不了蘇東坡、音量很低的背景音樂一定有用蘇詞譜寫的曲子。大大小小的書店或書攤上，與蘇東坡有關(guān)的圖書總是擺在顯眼的位置，一翻開，就有紙張油墨特有的香味夾雜著東坡的氣息撲鼻而來(lái)。再譬如丹青的味道。蘇東坡的書、畫都很了不起，其成就或許并不亞于詩(shī)文。書法居“宋四大家”之首，又與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；在繪畫上則開清新雋永的文人畫之先河，其畫論對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，“蘇式”翰墨味道也由歷史深遠(yuǎn)處飄到了今天。當(dāng)然還有花木的味道。這味道我在三蘇祠流連了很長(zhǎng)的時(shí)間。祠三面環(huán)水，荷葉鋪滿一個(gè)個(gè)回環(huán)的池塘，開出了星星點(diǎn)點(diǎn)的荷花，這花在眉山叫瑞蓮，相傳蘇軾兄弟雙雙進(jìn)士及第那天，池塘里開放了很多并蒂蓮，被視為祥瑞之花。今天，也還有學(xué)子在此與瑞蓮合影，希望能沾染香氣、靈氣而有助于學(xué)業(yè)有成。桂樹也與別處的不同，樹齡少則幾十年，多則百年乃至數(shù)百年，尤以古井旁的一株丹桂最為珍貴，七百多年了，如今到了花期依舊會(huì)開出橙紅色的花來(lái)。恰如東坡先生詩(shī)云：“月缺霜濃細(xì)蕊干，此花元屬玉堂仙?！比K祠有“三分水二分竹”ー說(shuō)，竹子斷然是少不了的，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”嘛。一生植竹無(wú)數(shù)，寫竹無(wú)數(shù)，畫竹也無(wú)數(shù)，這些竹好像一下子都回到了三蘇祠，成了修長(zhǎng)的靈物，遮掩著一條條竹徑通幽微，通向主人營(yíng)造的意境與心境。此外，還有一株荔枝，不知是不是從嶺南移栽來(lái)的，也是東坡先生鐘愛之物。花木寄托著先生的精神和情懷，見證了先生的際遇，彌漫在空氣中的芬芳，自然也就有了先生的味道。此外，還有酒的味道，茶的味道……但說(shuō)到底，東坡味道最終還是要落腳到人。這些年，有不少人想把蘇東坡這個(gè)有血有肉的人物神化，但好像都沒成功，因?yàn)樗娜诵?、人情、人間煙火太濃重了。蘇東坡身上有十足的人氣，這人氣是人間真氣，千年不散，流布至今，傳送著“千古一人＂的人生況味。三蘇祠里供奉著蘇東坡的一位始祖，是蘇氏家譜可以考證的第一人，是唐代有名的文學(xué)家，蘇軾是他的第十代孫。由此看來(lái)，家學(xué)淵源對(duì)后世有著難以抗拒的遺傳作用。更為有趣的是，這位始祖居然就叫一“蘇、味、道＂！這太巧合了，巧合得讓人覺得蘇東坡沒有千古不散的獨(dú)特而美妙的味道都不行，也巧合得讓我不做一篇“味道”的文章也不行。這就是余味吧。余味，難以忘懷。（2018.12.01《人民日?qǐng)?bào)》，有刪減）1.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第三段插入了蘇軾在黃州耕種東坡的經(jīng)歷，不但交代了“東坡”稱號(hào)的由來(lái)，也為后文贊美他“十足的人氣”做了鋪墊。B.文章以“東坡的味道”為題，卻著力描述“店鋪”“花木”等看似無(wú)關(guān)的事物，充分體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。C.穩(wěn)重引用“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”等詩(shī)句，借竹、桂等花木突出蘇軾的精神品格，是采用了托物言志的表現(xiàn)手法。D.結(jié)尾段中寫道“余味，難以忘懷”，是作者對(duì)“東坡味道”的眷戀，更是對(duì)“千古一人”的蘇東坡由衷的敬仰和贊美。2.散文些蘇東坡的味道，開篇卻以“眉山行走”起筆，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。3.散文以“東坡的味道”為題有著豐富的意蘊(yùn)，結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“東坡味道”的理解。