修訂版第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

第三章

人類社會(huì)及其開展規(guī)律教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和把握歷史唯物主義的根本原理，著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)根本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)開展的動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)開展規(guī)律的自覺性和能力。教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史開展的決定力量；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；改革在社會(huì)開展中的作用；科學(xué)技術(shù)在社會(huì)開展中的作用；人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量。教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式；社會(huì)歷史開展諸動(dòng)力因素間的關(guān)系第三章主要內(nèi)容第一節(jié)社會(huì)根本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式第二節(jié)社會(huì)歷史開展的動(dòng)力一、社會(huì)根本矛盾是社會(huì)開展的根本動(dòng)力二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)開展中的作用三、革命在社會(huì)開展中的作用四、改革在社會(huì)開展中的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)開展中的作用第三節(jié)人民群眾在歷史開展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用第一節(jié)社會(huì)根本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式辨析“一切歷史都是思想史。〞——柯林武德

“歷史是任人打扮的女孩子。〞——胡適一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)〔一〕兩種根本對(duì)立的歷史觀1、社會(huì)歷史觀：人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)?！锷鐣?huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的根本問題?！惨弧硟煞N根本對(duì)立的歷史觀唯物史觀唯心史觀A.認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)A.以社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在為前提，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史B.認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程B.沒有考究人們活動(dòng)思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源C.承認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，承認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用C.否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在地理環(huán)境人口因素物質(zhì)資料生產(chǎn)方式氣候、土壤、地形地貌、礦藏動(dòng)植物分布等

數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長(zhǎng)速度等生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一〔二〕社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括地理環(huán)境和人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會(huì)物質(zhì)生活條件ⅰ、地理環(huán)境A、地理環(huán)境的含義

是指與人類社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括土壤、氣候、山脈、河流礦藏及動(dòng)植物資源等。B、地理環(huán)境的作用

地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和開展的必要前提，是人們生活和生產(chǎn)的自然根底，自然地理環(huán)境提供了社會(huì)生活和生產(chǎn)資料的來源；地理環(huán)境的優(yōu)劣，對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的踢桃產(chǎn)生積極或消極影響，可以加速或延緩社會(huì)的開展；因此合理利用自然資源，保護(hù)環(huán)境，保持生態(tài)平衡，對(duì)社會(huì)開展具有特殊的意義。反對(duì)“地理環(huán)境決定論〞

不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治，平原上的人那么要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人那么希望一種由二者混合的政體。

——摘自孟德斯鳩?論法的精神?

評(píng)析：“地理環(huán)境決定論〞這種觀點(diǎn)在反封建的斗爭(zhēng)中曾起了積極的作用。但他們把人類社會(huì)看作是完全隸屬于自然界的，混淆了人類社會(huì)這種特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式同自然界的區(qū)別，片面地夸大了地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)存在和開展的作用。地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。地理環(huán)境在社會(huì)開展中的作用受社會(huì)因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對(duì)人類歷史發(fā)生作用。C、

地理環(huán)境作用的性質(zhì)ⅱ、人口因素A、人口因素的含義——是指人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)〔身體和文化的〕及其變化規(guī)律。B、人口因素的作用

①人口因素是社會(huì)存在和開展的必要條件；②人口因素對(duì)社會(huì)開展起著加速或延緩的作用；中國的人口問題

人口數(shù)量多，素質(zhì)低，分布不均，性別、年齡結(jié)構(gòu)不合理，老齡化問題嚴(yán)重。估計(jì)到2030年，每3人中有1個(gè)老人。人口老齡化標(biāo)準(zhǔn)：60歲或65歲以上的老人到達(dá)總?cè)丝诘?0％或7％以上。

老齡化的焦慮：我國老齡化速度之快前所未有。截至2021年底，我國60歲以上的老年人口已經(jīng)到達(dá)1.67億，占全國總?cè)丝诘?2.5%；而從今年起，我國老年人口將進(jìn)一步呈現(xiàn)加速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。中國社會(huì)科學(xué)院不久前發(fā)布的一份報(bào)告稱，到2030年，我國將成為全球人口老齡化程度最高的國家；到2050年，我國社會(huì)將進(jìn)入深度老齡化階段。到2035年，我國將出現(xiàn)缺乏兩個(gè)納稅人供養(yǎng)一個(gè)養(yǎng)老金領(lǐng)取者的局面，這被稱為“老齡社會(huì)危機(jī)時(shí)點(diǎn)〞。

思考討論：1、我國人口老齡化會(huì)產(chǎn)生那些社會(huì)問題。2、現(xiàn)階段我國采取的解決老齡化問題有哪些措施？缺陷在哪？視屏：各國的老齡化問題：瑞典：夫婦雙方均有18個(gè)月產(chǎn)假，假設(shè)育有三名子女，每月可獲約折合人民幣3400元補(bǔ)貼。法國：根本享有16周產(chǎn)假，生第三胎產(chǎn)假增至一年，每月更可獲約折合人民幣1萬元補(bǔ)貼。俄羅斯：30歲以下夫婦首胎獲約折合人民幣4000元獎(jiǎng)金，第三名子女那么獲折合人民幣8000元獎(jiǎng)金。新加坡：12周產(chǎn)假，并享有約折合人民幣1000元托兒津貼，第四胎可獲約折合人民幣22萬元獎(jiǎng)金。小資料：多國獎(jiǎng)勵(lì)生育措施既要重視人口因素，實(shí)施可持續(xù)開展戰(zhàn)略。又要反對(duì)“人口因素決定論〞。反對(duì)人口決定論

人口決定論：人口是決定社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)制度更替的根本原因人口學(xué)原理的根本思想是：如沒有限制，人口是呈指數(shù)速率〔即：2，4，8，16，32，64，128等〕增長(zhǎng)，而食物供給呈線性速率〔即：1，2，3，4，5，6，7等〕增長(zhǎng)。解決貧困的措施：戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫馬爾薩斯人口因素只是社會(huì)存在開展的自然前提。人口因素不能決定社會(huì)性質(zhì)及其變化。人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)受社會(huì)規(guī)律的制約。人口因素作用的性質(zhì)內(nèi)容形式物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一物質(zhì)資料生產(chǎn)勞動(dòng)人與自然的關(guān)系人與人的關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ⅲ、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和開展的決定力量第一,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和開展的物質(zhì)根底，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活，為了生活，首先就需要衣、食、住及其他東西。因此，人類歷史的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料本身。任何一個(gè)民族，如果停止生產(chǎn)勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)和起碼的真理。發(fā)現(xiàn)并成認(rèn)這一真理，是歷史觀的一個(gè)偉大革命?！鞲袼沟诙?物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌.

手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。

——馬克思第三,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式開展變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的開展變化和社會(huì)形態(tài)更替。結(jié)論

人類社會(huì)的歷史就是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，是勞動(dòng)開展史。馬克思正是從勞動(dòng)開展史中找到了理解人類社會(huì)開展史的“鑰匙〞?！踩成鐣?huì)意識(shí)

內(nèi)涵：是指社會(huì)生活中的精神方面、精神過程，是社會(huì)的精神生活現(xiàn)象的總稱。外延：它包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等各種意識(shí)形式，以及社會(huì)心理。社會(huì)意識(shí)的分類之一：

以主體為標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)意識(shí)個(gè)人意識(shí)群體意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)的分類社會(huì)意識(shí)的分類之二：以反映的層次為標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)意識(shí)社會(huì)心理社會(huì)意識(shí)形式社會(huì)意識(shí)的分類之三：以同經(jīng)濟(jì)根底的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)上層建筑的意識(shí)形式

社會(huì)意識(shí)非上層建筑的意識(shí)形式政治法律思想道德藝術(shù)大局部社會(huì)科學(xué)自然科學(xué)局部社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)宗教其中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)是這個(gè)社會(huì)精神的標(biāo)志社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映2．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性3．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用〔四〕社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在?！R克思

〔1〕社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映〔2〕社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物“從這時(shí)候起，意識(shí)才能擺脫世界而去構(gòu)造‘純粹的’理論、神學(xué)、哲學(xué)、道德等等。〞“而開展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。〞——馬克思1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映〔3〕隨著社會(huì)存在的開展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和開展。1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映學(xué)生填報(bào)高考志愿的變遷〔法學(xué)專業(yè)〕思考：歌中謳歌了哪三個(gè)不同時(shí)代？各個(gè)時(shí)代中國人民的奮斗目標(biāo)〔社會(huì)意識(shí)〕是什么？它們分別是根據(jù)什么樣的國情〔社會(huì)存在〕制定的？欣賞歌曲：?走進(jìn)新時(shí)代?我們唱著東方紅當(dāng)家做主站起來我們講著春天的故事改革開放富起來繼往開來的領(lǐng)路人帶著我們走進(jìn)新時(shí)代高舉旗幟開創(chuàng)未來

討論：詞匯變化與社會(huì)開展

詞匯是社會(huì)歷史文化足跡的印記，從詞匯的演變可以看到社會(huì)的演變和時(shí)代的進(jìn)步。通過詞匯還可看到不同社會(huì)、不同時(shí)代、不同層面的變異１９６６年至１９７６年十年間最流行的詞匯是：走資派、當(dāng)權(quán)派、革命造反派、紅衛(wèi)兵、最高指示、反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威、文攻武衛(wèi)、老三篇、抓革命、促生產(chǎn)、老革命遇到新問題、大串聯(lián)、……１９７９年至１９９９年二十年間中國最流行的詞匯：中國特色、改革、平反、萬元戶、國債、股票、倒?fàn)?、?jiǎng)金、打工、一國兩制、贊助、希望工程、下海、第三產(chǎn)業(yè)、生猛海鮮、電腦、白領(lǐng)、大款、打假、商品房、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、招商引資、資產(chǎn)重組、軟著陸、降息、年薪、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、按揭、克隆、上網(wǎng)……

從這兩個(gè)時(shí)代流行的詞匯中非常明顯地看出：前者流行政治詞匯，后者流行經(jīng)濟(jì)詞匯；前者流行革命詞匯，后者流行改革詞匯；前者以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，后者以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；前者流行封閉詞匯，后者流行開放詞匯；前者單從文字可理解詞匯，后者要從譯音來了解外來詞匯；前者單純漢語詞匯，后者中英混合詞匯。

2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在開展的不平衡性社會(huì)意識(shí)各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不完全同步任何一種社會(huì)條件下都有三種水平的根本意識(shí)超前意識(shí)同步意識(shí)落后意識(shí)落后的社會(huì)意識(shí)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)具有超前性、預(yù)見性，它能夠在一定的程度上預(yù)見社會(huì)的開展趨勢(shì)，成為社會(huì)實(shí)踐的向?qū)А?938年毛澤東在延安窯洞撰寫?論持久戰(zhàn)?

1945年9月9日，中國陸軍司令何應(yīng)欽在南京陸軍司令部禮堂接受日本侵略軍參謀長(zhǎng)小林淺三遞交的投降書43

社會(huì)意識(shí)的開展同經(jīng)濟(jì)開展的水平之間具有不平衡性經(jīng)濟(jì)狀況：德國法國英國社會(huì)意識(shí)：落后于落后于德國法國英國先進(jìn)于先進(jìn)于

經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴：18世紀(jì)的法國對(duì)英國來說是如此，后來的德國對(duì)英法兩國來說也是如此。

——恩格斯2023/10/2944藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用和相互影響社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響并各自具有歷史繼承性原始社會(huì)意識(shí)奴隸社會(huì)意識(shí)封建社會(huì)意識(shí)資本主義意識(shí)社會(huì)主義意識(shí)沉淀沉淀沉淀沉淀原始社會(huì)意識(shí)奴隸社會(huì)意識(shí)封建社會(huì)意識(shí)資本主義意識(shí)沉淀揚(yáng)棄揚(yáng)棄揚(yáng)棄揚(yáng)棄人們的意識(shí)決定于人們的存在而不是相反，這個(gè)原理看來很簡(jiǎn)單，但是仔細(xì)考察一下也會(huì)立即發(fā)現(xiàn)，這個(gè)原理的最初結(jié)論就給一切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當(dāng)頭一棒。關(guān)于一切歷史的東西的全部傳統(tǒng)的和習(xí)慣的觀點(diǎn)都被這個(gè)原理否認(rèn)了。人們過去對(duì)于歷史和政治所持的極其混亂和武斷的見解，為一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替。——列寧〔1〕．它在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的根本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的根底。3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

的重要意義我們黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的開展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣闊人民的根本利益?！瓭擅瘛?〕．正確認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，對(duì)于我們正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，推動(dòng)社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)，具有重要的意義。發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)主旋律提倡多樣化反對(duì)落后文化宣揚(yáng)社會(huì)主義失敗論培養(yǎng)親西方的下一代宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀扶植持不同政見者和平演變的主要手段反對(duì)和平演變〔3〕．正確認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，對(duì)于我們堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，具有重要意義。在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的規(guī)律必須反對(duì)淡化和“多元化”的意識(shí)形態(tài)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)生活的物質(zhì)方面社會(huì)存在社會(huì)生活的精神方面社會(huì)意識(shí)決定能動(dòng)的反作用“性質(zhì)〞決定“性質(zhì)〞“變化〞決定“變化〞促進(jìn)阻礙小結(jié)物質(zhì)前提二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)開展的根本規(guī)律。

〔一〕、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義及其構(gòu)成〔二〕、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系〔三〕、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

1、生產(chǎn)力的含義和構(gòu)成生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。構(gòu)成生產(chǎn)力的主要要素有勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素滲透性要素〔一〕生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力人類改造自然的能力誰來改造勞動(dòng)者生產(chǎn)工具勞動(dòng)對(duì)象怎么改造改造什么人的因素物的因素生產(chǎn)資料利用加工生產(chǎn)力的三要素勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)資料勞動(dòng)者勞動(dòng)所加工的物質(zhì)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，核心是生產(chǎn)工具，生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力開展水平的尺度運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象的從事生產(chǎn)實(shí)踐的人勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和科學(xué)文化知識(shí)的積累和提高生產(chǎn)工具勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)力水平的提高促進(jìn)擴(kuò)大推動(dòng)促進(jìn)勞動(dòng)者在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用主導(dǎo)現(xiàn)代生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)公式科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素傳統(tǒng)生產(chǎn)力＝勞動(dòng)者＋勞動(dòng)資料＋勞動(dòng)對(duì)象現(xiàn)代生產(chǎn)力＝(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理)×科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜硬件結(jié)合更佳軟件愈益重要科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和第一生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)上的創(chuàng)造創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步。科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率。科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)開展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對(duì)于生產(chǎn)開展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)開展的決定性因素。從這個(gè)意義上說，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表達(dá)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。管理在社會(huì)生活中起著非常重要的作用生產(chǎn)資料的所有制結(jié)構(gòu)

〔狹義〕人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系

產(chǎn)品的分配方式生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素消費(fèi)動(dòng)態(tài)〔廣義〕生產(chǎn)分配交換靜態(tài)其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系的根底和核心。2、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成及其關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系：是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中所形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人們?cè)谏鐣?huì)再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系的類型兩種根本類型：1、以生產(chǎn)資料公有制為根底的生產(chǎn)關(guān)系。2、以生產(chǎn)資料私有制為根底的生產(chǎn)關(guān)系。每一根本類型的生產(chǎn)關(guān)系中，又包含有多種類別和具體形式?！?〕生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。〔2〕生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系?！?〕生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中的決定作用生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配關(guān)系所有制形式相互關(guān)系分配關(guān)系原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)平等關(guān)系全人身依附關(guān)系半人身依附關(guān)系雇傭與被雇傭關(guān)系平等互助關(guān)系平均分配全部占有貢賦、地租利潤(rùn)按勞分配按需分配〔二〕生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用〔1〕生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的變化開展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。成認(rèn)生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用是歷史唯物論理解人類社會(huì)開展的首要前提。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)石制工具原始社會(huì)實(shí)例一青銅器奴隸社會(huì)實(shí)例二生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)鐵器封建社會(huì)實(shí)例三生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)大機(jī)器資本主義社會(huì)實(shí)例四“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。〞——馬克思生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)著名論斷生產(chǎn)力的開展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革石器青銅器鐵器蒸汽機(jī)原始社會(huì)奴隸社會(huì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的開展變化

生產(chǎn)關(guān)系的變革封建社會(huì)〔2〕生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力開展具有能動(dòng)的反作用：A.積極作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，就可以為生產(chǎn)力的開展提供有效的制度保障，鼓勵(lì)人們開拓創(chuàng)新，提高效率，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的有效配置，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的開展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的開展起促進(jìn)作用。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系

真舒服！改革開放以來我國生產(chǎn)關(guān)系的變化極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的開展資料中國農(nóng)村改革三十年三大跨越資料

B.阻礙作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力狀況時(shí)，或不顧客觀條件主觀隨意建立生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，就會(huì)抑制人們開展生產(chǎn)的積極性，阻礙生產(chǎn)力的開展。成認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力能動(dòng)的反作用，是歷史辯證法的根本要求。

視頻：人民公社

票證制度當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的開展起阻礙作用。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系

真難受！資料“大躍進(jìn)〞時(shí)期的夸大宣傳生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力的反作用，歸根到底是由生產(chǎn)力的狀況決定的，人們要根據(jù)生產(chǎn)力開展的需要變革生產(chǎn)關(guān)系，不能依照主觀意志隨意地變革生產(chǎn)關(guān)系，違背這一規(guī)律必然要受到歷史的懲罰。2、二者的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)開展的最根本動(dòng)力首先，生產(chǎn)力是社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)中的最根本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)開展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)根本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定社會(huì)中的其他矛盾的存在和開展。再次，社會(huì)根本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和開展。3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的重要意義這一原理在人類思想史上徹底否認(rèn)了以“道德說教〞作為評(píng)判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力開展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)〞。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)

視頻:希望的田野-農(nóng)村改革紀(jì)實(shí)三、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

〔一〕經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑1、經(jīng)濟(jì)根底:是指由社會(huì)一定開展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

馬克思和恩格斯在1845—1846年合寫的?德意志意識(shí)形態(tài)?中提出。1859年在?〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言?中作了精辟的表述“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定開展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)根底。〞〔?馬克思恩格斯選集?中文第二版，第2卷，第32頁〕經(jīng)濟(jì)根底、經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制其一，社會(huì)的一定開展階段往往存在多種生產(chǎn)關(guān)系，但決定一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的是其占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系。其二，經(jīng)濟(jì)根底與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)根本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。在實(shí)踐中它總是與社會(huì)的根本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起。經(jīng)濟(jì)體制的選擇是否得當(dāng)，對(duì)于根本經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系的自我完善和生產(chǎn)力的開展往往起著極為重大的作用。補(bǔ)充：我國的經(jīng)濟(jì)制度根底第六條中華人民共和國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的根底是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原那么。國家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開展的根本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?！?中華人民共和國憲法?補(bǔ)充：關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)體制的改革經(jīng)濟(jì)體制：一國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和組織管理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式方法、組織形式、組織機(jī)構(gòu)的總稱。我國的經(jīng)濟(jì)體制包括：所有制的形式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行調(diào)節(jié)體制、價(jià)格體制、勞開工資體制、商業(yè)體制、金融體制等。我國解放后實(shí)行高度集中的以行政管理為主的經(jīng)濟(jì)體制。1978年12月我國開始實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革。1992年中共十四大提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。2、上層建筑：〔1〕含義：建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)根底之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與之相應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施的總和。〔2〕內(nèi)容：政治法律上層建筑＋思想或觀念上層建筑(原始社會(huì)解體后)二者相互影響、相互作用二者有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了上層建筑的龐大體系，其中政治上層建筑居于主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是整個(gè)上層建筑的核心〔二〕上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律1、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的相互作用首先，經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑：其次，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底的反作用效勞的效果上層建筑適合經(jīng)濟(jì)根底適合生產(chǎn)力促進(jìn)作用上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底變革的要求阻礙作用上層建筑適合經(jīng)濟(jì)根底生產(chǎn)力不適合再次、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)這種矛盾運(yùn)動(dòng)在實(shí)際運(yùn)行中是極為復(fù)雜的：其一，同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾。其二，不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾。A：占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)根底同舊上層建筑剩余、未來上層建筑的萌芽之間的矛盾；B：新舊上層建筑之間、新舊經(jīng)濟(jì)根底之間的矛盾其三，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底要求建立起來的新的上層建筑在一段時(shí)期內(nèi)與經(jīng)濟(jì)根底是根本適應(yīng)的，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷開展，這種矛盾積累到一定程度，上層建筑就在總體上不再適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底開展的需要，其矛盾那么邊為對(duì)抗性的、全局性的矛盾。最后，經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律：〔1〕二者之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是社會(huì)開展的普遍的、根本的規(guī)律?！?〕根本內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)根底的狀況決定上層建筑的性質(zhì)、形式和開展方向；上層建筑的變化一定要適合經(jīng)濟(jì)根底的性質(zhì)和開展要求?！?〕方法論意義：觀察和研究社會(huì)開展問題的根本理論依據(jù)；無產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的客觀依據(jù)。四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

〔一〕社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵

社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、開展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力開展提到階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的統(tǒng)一體。它包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。

〔二〕社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性1、統(tǒng)一性五大社會(huì)形態(tài)依次更替，是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性。

★社會(huì)開展的統(tǒng)一性——不同國家和民族的歷史開展具有共同性，普遍性，即具有共同的開展規(guī)律。社會(huì)開展的縱向統(tǒng)一性表現(xiàn)為：原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)★社會(huì)開展的橫向統(tǒng)一性——處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族，具有大致相同的生產(chǎn)力水平，生產(chǎn)關(guān)系體系和上層建筑體系原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)2、社會(huì)形態(tài)更替的多樣性社會(huì)形態(tài)更替的多樣性是指不同國家或民族社會(huì)開展過程的個(gè)性和特殊性。它是與構(gòu)成人類社會(huì)整體的每個(gè)民族和國家的開展過程相聯(lián)系的，是就某些具體國家和民族而言的。社會(huì)形態(tài)更替多樣性的表現(xiàn)處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)各個(gè)國家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同人類社會(huì)在較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國家和民族所采取的過渡形式各有其特點(diǎn)不同國家和民族社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)可根據(jù)特殊的歷史條件而超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)不同國家和民族所處的社會(huì)形態(tài)具有復(fù)雜性3、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性是辯證統(tǒng)一的社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性是辯證統(tǒng)一的，二者是一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性存在于社會(huì)形態(tài)更替的多樣性之中，并通過多樣性表現(xiàn)出來；但社會(huì)形態(tài)更替的多樣性又受社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性的制約，就人類社會(huì)整體而言，任何一種社會(huì)形態(tài)都不可能先于它前面的社會(huì)形態(tài)而出現(xiàn)，如社會(huì)主義社會(huì)不會(huì)先于封建社會(huì)而出現(xiàn)。因此社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性，是包含著多樣性的統(tǒng)一性；社會(huì)形態(tài)更替的多樣性，也是具有統(tǒng)一性的多樣性。離開統(tǒng)一性的多樣性和離開多樣性的統(tǒng)一性，都是不存在的?！踩成鐣?huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

1、必然性社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其開展的根本趨勢(shì)是確定不移的。2、選擇性

社會(huì)形態(tài)更替的選擇性是指社會(huì)歷史活動(dòng)的主體以一定的方式，在社會(huì)開展的可能性空間中，有意識(shí)有目的地指向確定對(duì)象的活動(dòng)。3、社會(huì)形態(tài)更替的必然性和選擇性是辯證統(tǒng)一的在社會(huì)歷史開展過程中，社會(huì)形態(tài)更替的必然性是第一位的，社會(huì)歷史主體的選擇性是第二位的，它并不能使歷史的開展違背自己的規(guī)律。①主體的選擇性以社會(huì)形態(tài)更替的必然性為前提。②主體的選擇只能被限制在社會(huì)開展的一定時(shí)期由決定性所決定的可能性空間之中。③主體在可能性空間中的選擇，也受各種社會(huì)客觀條件的影響。④主體選擇所到達(dá)的結(jié)果，也受社會(huì)規(guī)律所決定。〔四〕社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性

一種新制度取代舊制度，往往并不是從舊社會(huì)制度開展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度開展不很完善或者很不充分的地方突破，這既表達(dá)了社會(huì)形態(tài)更替過程的曲折性，又為社會(huì)形態(tài)更替的跨越性提供了條件和歷史契機(jī)。第二節(jié)社會(huì)歷史開展的動(dòng)力一、社會(huì)根本矛盾是社會(huì)開展的根本動(dòng)力二、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命在階級(jí)社會(huì)開展中的作用三、改革在社會(huì)開展中的作用四、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)開展中的作用一、社會(huì)根本矛盾是社會(huì)開展的根本動(dòng)力

(一)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾是社會(huì)根本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾，貫穿人類社會(huì)開展過程的始終；規(guī)定并反映了社會(huì)根本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和根本面貌；制約著社會(huì)其他矛盾的存在和開展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前開展。〔二〕社會(huì)根本矛盾在社會(huì)開展中的作用

首先，生產(chǎn)力是社會(huì)根本矛盾中最根本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)開展和進(jìn)步的最終決定力量。

原始工具青銅器鐵器大機(jī)器原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的開展變化生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)力是衡量一切社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)尺其次，社會(huì)根本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源〞，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和開展。最后，社會(huì)根本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和開展。二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)開展中的作用〔一〕階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)開展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象社會(huì)根本矛盾在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)開展的直接動(dòng)力。廣州起義法國大革命

首先，突出表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變過程中。

〔二〕階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)開展的直接動(dòng)力法國大革命1789年5月由于財(cái)政困難國王被迫召集三級(jí)會(huì)議，路易十六企圖向第三等級(jí)征收新稅，但第三等級(jí)紛紛要求限制王權(quán)、實(shí)行改革。6月，他們依然決定將三級(jí)會(huì)議改為國民議會(huì)。路易十六準(zhǔn)備用武力解散議會(huì)，巴黎人民于7月14日起義，攻占了法國象征封建統(tǒng)治的巴士底獄(TheStormingoftheBastille)，法國大革命爆發(fā)。這次革命摧毀了法國封建專制制度，促進(jìn)了法國資本主義的開展；也震撼了歐洲封建體系，推動(dòng)了歐洲各國革命。

其次，階級(jí)斗爭(zhēng)的作用還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。

陳勝、吳廣起義黃巢起義太平天國革命

★階級(jí)斗爭(zhēng)受社會(huì)歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。私有制社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)，由于階級(jí)局限性，雖然一定程度上推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，但其難免成為剝削階級(jí)改朝換代的工具，或是用一種剝削制度取代另一種剝削制度。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，是以消滅私有制和剝削制度、解放全人類為最終目的的斗爭(zhēng)，其歷史進(jìn)步作用是其他階級(jí)斗爭(zhēng)不可比較的?！踩绸R克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法馬克思主義的階級(jí)分析方法要求首先要做到全面性；要全面地對(duì)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)的狀況進(jìn)行分析，從而全面正確的把握社會(huì)各階級(jí)的實(shí)際情況，以及各階級(jí)之間的相互關(guān)系和力量比照的變化。其次要做到具體性，即要做到具體問題具體分析第一，嚴(yán)格區(qū)分有階級(jí)性和不帶有階級(jí)性的社會(huì)矛盾和社會(huì)現(xiàn)象。第二，要嚴(yán)格區(qū)分階級(jí)和階層、根本階級(jí)和非根本階級(jí)、階級(jí)利益和階層利益。第三，必須對(duì)階級(jí)和階層進(jìn)行歷史的考察。。運(yùn)用階級(jí)分析方法時(shí)應(yīng)遵循以下一些原那么：

第一，階級(jí)分析方法必須以經(jīng)濟(jì)關(guān)系、各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位為依據(jù)，但同時(shí)也要聯(lián)系政治、思想等各個(gè)方面。

第二，堅(jiān)持具體問題具體分析。

第三，堅(jiān)持進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。

社會(huì)革命的含義：社會(huì)革命不是指社會(huì)生活個(gè)別方面的變化，而是同整個(gè)社會(huì)根本制度的變革相聯(lián)系的。它是革命階級(jí)為改變舊的經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭(zhēng)，是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式。〔四〕社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和作用階級(jí)斗爭(zhēng)具有多種表現(xiàn)形式，而社會(huì)革命那么是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)。

1、社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源

社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是進(jìn)步階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽落后的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力。社會(huì)革命的根源：社會(huì)革命是社會(huì)根本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物。

社會(huì)革命的爆發(fā)需要具備一定的客觀條件和主觀條件“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力開展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系……發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力開展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。〞——恩格斯2、社會(huì)革命對(duì)社會(huì)開展的巨大作用首先，它是社會(huì)開展和社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)和重要手段。

其次，它能充分調(diào)動(dòng)人民群眾創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性和積極性。

最后，無產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。

三、改革在社會(huì)開展中的作用改革是同一種社會(huì)形態(tài)開展過程中的量變,是統(tǒng)治階級(jí)為了穩(wěn)固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。改革在一定程度上解決了社會(huì)根本矛盾，促進(jìn)了生產(chǎn)力的開展，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。商鞅變法伯里克里改革羅斯福新政伯里克里改革伯里克利代表雅典工商業(yè)奴隸主和中下層自由民，特別是海員、傭工等第四等級(jí)公民的利益。他的國內(nèi)政策以加強(qiáng)民主政治為核心。從公元前462年的改革開始，雅典公民大會(huì)在伯里克利的推動(dòng)下，逐步通過了一系列的法令和措施，主要有四個(gè)方面：☆剝奪戰(zhàn)神山議事會(huì)的政治權(quán)力☆各級(jí)官職向廣闊公民開放☆實(shí)行公薪制☆限制取得雅典公民身份的范圍羅斯福新政：羅斯福針對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，順應(yīng)廣闊人民群眾的意志，大刀闊斧地實(shí)施了一系列旨在克服危機(jī)的政策措施，歷史上被稱為“新政〞,新政的主要內(nèi)容可以用“三Ｒ〞來概括,即復(fù)興(Recover)、救濟(jì)(Relief)、改革(Reform)。社會(huì)主義的“不斷改革論〞“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)〞。社會(huì)主義改革社會(huì)主義社會(huì)的根本矛盾是是非對(duì)抗性的矛盾，這就決定了解決矛盾的途徑不是從根本上改變社會(huì)主義的根本制度，而是不斷地進(jìn)行社會(huì)主義的改革。社會(huì)主義改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的前提下，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治體制進(jìn)行改革，自覺調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，以適合生產(chǎn)力開展的要求。改革的根本目的是解放和開展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和自我開展。改革前后阻礙社會(huì)開展的假設(shè)干現(xiàn)象科學(xué)與技術(shù)科學(xué)是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)根底上形成的關(guān)于自然、社會(huì)、思維的知識(shí)體系。其本質(zhì)是對(duì)客觀世界的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的反映。技術(shù)是人們?cè)趯?shí)踐過程中積累起來的經(jīng)驗(yàn)、方法、工藝和能力的總稱?？茖W(xué)與技術(shù)雖有區(qū)別，但又具有內(nèi)在聯(lián)系，二者是相互制約、相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的辨證關(guān)系。四、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)開展中的作用科學(xué)技術(shù)是什么為什么

可能從個(gè)別到一般

知識(shí)形態(tài)

認(rèn)識(shí)世界

做什么怎么做

現(xiàn)實(shí)從一般到個(gè)別

物質(zhì)形態(tài)

改造世界

理論根底手段課堂討論：科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍？可圍繞以下問題進(jìn)行討論：1、科學(xué)技術(shù)有何作用？2、科學(xué)技術(shù)為何會(huì)被濫用？〔一〕科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展的強(qiáng)大的杠桿1、對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。2、對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。3、促進(jìn)了思維方式的變革。“歷史的有力的杠桿〞“最高意義上的革命力量〞科學(xué)技術(shù)是：馬克思主義歷史觀認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)加速開展的“有力的杠桿〞，但不是唯一動(dòng)力。=馬克思主義的科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)主義技術(shù)決定論技術(shù)統(tǒng)治論〔二〕科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性科學(xué)技術(shù)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展造福于人類，這是其積極作用，這方面是主要的?？茖W(xué)技術(shù)由于應(yīng)用不當(dāng)，也會(huì)對(duì)人類的生存和開展帶來消極后果。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。另一種情形與一定的社會(huì)制度有關(guān)?？茖W(xué)地看待科學(xué)技術(shù)的作用，反對(duì)技術(shù)決定論和技術(shù)悲觀論。科學(xué)技術(shù)與“全球問題〞當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)開展在造福人類的同時(shí)，“全球問題〞日益引起人們的關(guān)注。人口增長(zhǎng)過快，糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。全球問題的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾，從一定意義上說，這些問題是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的，它涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織以及各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的復(fù)雜問題?？萍技夹g(shù)與“全球問題〞解決“全球問題〞應(yīng)樹立統(tǒng)一的辯證自然觀和唯物主義社會(huì)歷史觀的指導(dǎo)，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)、生態(tài)意識(shí)和全球意識(shí)，變革和完善社會(huì)制度和社會(huì)體制，創(chuàng)造合理利用科學(xué)技術(shù)的社會(huì)環(huán)境，確立科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)開展的整體觀念，加強(qiáng)國際間的合作與對(duì)話。社會(huì)動(dòng)力體系圖示上層建筑經(jīng)濟(jì)根底生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力社會(huì)根本矛盾人民群眾的社會(huì)實(shí)踐改革階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)革命生產(chǎn)實(shí)踐科技實(shí)踐理論模型實(shí)踐活動(dòng)小結(jié)第三節(jié)人民群眾在社會(huì)開展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

〔一〕兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立1、唯心史觀：英雄創(chuàng)造了歷史在歷史唯物主義產(chǎn)生之前，唯心主義的英雄史觀長(zhǎng)期獨(dú)占統(tǒng)治地位。主觀唯心主義的唯意志論和客觀唯心主義的宿命論有著共同的本質(zhì)，即都認(rèn)為精神的力量決定社會(huì)的開展，夸大英雄人物的歷史作用，否認(rèn)人民群眾的歷史作用。英雄史觀產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)歷史根源和階級(jí)根源認(rèn)識(shí)根源：停留于歷史現(xiàn)象的外表，把活動(dòng)在歷史舞臺(tái)前面的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識(shí)的作用加以夸大并絕對(duì)化，而把默默無聞的廣闊人民群眾及其歷史活動(dòng)置于視野之外。社會(huì)歷史根源：社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活。階級(jí)根源：剝削階級(jí)的思想家為了維護(hù)本階級(jí)的利益，出于階級(jí)偏見，不敢成認(rèn)廣闊人民群眾的歷史作用，而需要用英雄史觀來為自己效勞。補(bǔ)充：與唯物史觀的根本區(qū)別

歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理同英雄史觀的根本區(qū)別并不在于是否成認(rèn)個(gè)別杰出人物的作用﹐而在于如何答復(fù)誰是歷史開展中的決定力量。歷史唯物主義科學(xué)地說明了人民群眾和個(gè)別人物的關(guān)系﹐使被顛倒了的歷史重新顛倒了過來。２、唯物史觀人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！捕超F(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和開展的前提1、社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的。2、勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，是最根本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人類最根本的存在方式。3、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！踩硰纳鐣?huì)歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)堅(jiān)持如下原那么：首先，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。其次，唯物史觀從社會(huì)歷史開展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。〔四〕人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用1、人民群眾：從量上看是社會(huì)成員的大多數(shù)，從質(zhì)上看是一切對(duì)社會(huì)歷史其推動(dòng)作用的人們。劃分“人民〞和“敵人〞的根據(jù)：對(duì)開展生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系；由當(dāng)時(shí)所面臨的歷史任務(wù)來決定；創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的勞動(dòng)者始終是人民群眾的主體首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

2、人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用表現(xiàn)在：其次，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

再次，人民群眾是變革社會(huì)制度的決定力量。

3、人民群眾創(chuàng)造歷史的社會(huì)條件經(jīng)濟(jì)條件政治條件精神條件社會(huì)條件既為人民群眾創(chuàng)造歷史提供了根底，又使他們的活動(dòng)受到制約不斷開展著的群眾的實(shí)踐又能夠不斷地突破這種限制3、人民群眾創(chuàng)造歷史的社會(huì)條件〔五〕無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線1、群眾觀點(diǎn):相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民效勞的觀點(diǎn)；向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。2、