中國山水畫哲學(xué)精神溯源

1、中國山水畫哲學(xué)精神溯源摘要：道家精神為中國藝術(shù)的精神，中國山水畫就是中國道家哲 學(xué)思想的藝術(shù)表現(xiàn)形式。道家思想自起源發(fā)展，它逐漸在中國古代 文人文化中，和儒家文化一道起統(tǒng)領(lǐng)作用，宗炳最早把老莊之道和 山水畫聯(lián)系起來，因此畫和畫技皆“道”，后人稱畫：“非畫也，真 道也”。關(guān)鍵詞：道家思想 哲學(xué)精神 中國山水畫 宗炳 畫山水序前言:時間雖然已經(jīng)走進(jìn)了2012年，世界處在波動和喧囂中，欲望橫 流的世界。但是，每當(dāng)我提起毛筆來，一切的煩擾就都在筆墨中消 散了，進(jìn)入一種超然的境界，在中國水墨畫中，你永遠(yuǎn)可以找到和 諧和平靜，讓心靈得到安歇和釋放。因為正如范曾先生所說，中國 畫是哲學(xué)的和詩意的。中國畫，尤

2、其是中國山水畫可以代表中國文 化，中國畫代表民族的精神內(nèi)涵。中國5000年的文明，只要是當(dāng) 代中國人，不論他是否有文化，他的血液中，他的每個細(xì)胞中都會 散發(fā)中國文化精神和中國的哲學(xué)精神的，那是千年的沉淀，所以中 國人自然會永遠(yuǎn)欣賞中國畫，讓她永遠(yuǎn)生存和發(fā)展下去，這種審美 將永遠(yuǎn)存在。那中國的哲學(xué)精神和中國畫有怎樣的關(guān)系呢，按歷史 的印證，中國畫就是中國道家哲學(xué)思想的藝術(shù)表現(xiàn)形式。第一章道家的起源道家起源應(yīng)為遠(yuǎn)古的隱士傳統(tǒng)，中國春秋戰(zhàn)國時期成為諸子百家tnii學(xué)朮友叢網(wǎng)論文發(fā)表專家一l匸交發(fā)表專家一LB 國學(xué)朮發(fā)叢網(wǎng)中最重要的思想學(xué)派之一，道家思想的起源是傳說中軒轅黃帝，公 認(rèn)第一個確立道家學(xué)說

3、的是春秋時期的老子，老子在他所著的老 子（道德經(jīng)）中詳細(xì)闡述了他的思想。道家哲學(xué)首先擺脫儒家社會哲學(xué)的進(jìn)路，倡導(dǎo)自然的世界觀和方 法論，道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是 統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。 蕭呵！ 寥呵！ 獨立而不改， 可以為天地母。 吾未知其名，強名之曰道。 ”道家哲學(xué)不同于儒家的社會哲學(xué)，認(rèn)為社會只是一方存在的客 體，在其中生存的人們， 應(yīng)有其獨立自我存在的自由性， 而不受任 何意識型態(tài)的束縛。 基本上，道家哲學(xué)并不否定儒家的社會理想，但對于社會責(zé)任的態(tài)度并不先存立場，而能有尊重人類自主性的態(tài) 度。道家重視人性的自由

4、與解放。一方面是人的知識能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放。儒家提出了 “為學(xué)日益、為道日損”、道家提出了 “謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生 活功夫來面對世界。道家的社會哲學(xué)表面不是進(jìn)取的，積極的，道家講究清靜，虛， 空，出世，遁入山林。儒家講入世，道家認(rèn)為是合理的，但不是絕 對的，因為天道變化道家強調(diào)得更多的是在社會中生存的智慧原 理， 而且這種智慧必須是能應(yīng)在任何歷史情境的社會之中都行之有 效的生存之道。 同時也安定了千百年來中國士大夫失意于儒家本位匸交發(fā)表專家一LB 國學(xué)朮發(fā)叢網(wǎng)的官場文化之后，也能有一廣大的世界以托寄人生。莊子和老子一樣以天道自然為基礎(chǔ)，

5、提出了從人的自我修養(yǎng)到面 對整個社會國家的處世之道。戰(zhàn)國時期的列子，認(rèn)為人在沒有外在強迫力的生存狀態(tài)下，不憂 天，不畏天，才是最好的生存狀態(tài)。三國時代人王弼，注解老子道德經(jīng)一書，詮釋老學(xué)的宗旨：” 貴無”的精神，并以此原理注解老子，甚至還因此改變了易學(xué) 的氣化宇宙論，代之以純粹玄學(xué)思想，使中國易學(xué)史走向一個嶄新 的局面。道家不是社會政治的積極參與者，他們從旁觀察世局，認(rèn)真思索 宇宙的真象，描述天道與人事變化的法則，當(dāng)先秦的老莊二子整理 了道家思想的綱領(lǐng)之后，道家形上思想的深度立刻影響了儒家與法 家的思想， 儒家 易傳 之作與韓非子 解老 之作都是在其理論 基礎(chǔ)上建立起來的新說。 但是在社會政治的實際影響力上，老子之 學(xué)要到漢初黃老之治的實施后才正式被試驗著，因為在迭經(jīng)春秋、 戰(zhàn)國、秦、楚漢之爭之社會戰(zhàn)亂終告停止之時，人們終于發(fā)現(xiàn)軍事 爭斗之害以及休養(yǎng)生息的重要，于是老學(xué)原理的政治哲學(xué)觀點遂被 重視。西漢初