圍城閱讀指導(dǎo)

1、圍城閱讀指導(dǎo)錢(qián)鐘書(shū)著內(nèi)容梗概：圍城是一部有極濃哲理意味的小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)方鴻漸和孫柔 嘉的愛(ài)情婚姻和方鴻漸的生活遭遇， 表達(dá)對(duì)婚姻、愛(ài)情和整個(gè)人一輩 子的觀點(diǎn)。圍城還深刻地反映了那時(shí)高等學(xué)府的現(xiàn)實(shí)，刻畫(huà)出李 梅亭、韓學(xué)愈、高松年、方 遹翁、蘇文紈等個(gè)性鮮明的人物，暴露鞭 撻了知識(shí)分子中庸俗、無(wú)聊、虛榮、爭(zhēng)斗的劣根性。因此，能夠說(shuō)圍 城既是一部憤世嫉俗的哲理小說(shuō)，又是一部充滿(mǎn)哲理意味的愛(ài)情小 說(shuō)。城里的人想逃出來(lái)。取名圍城，這是其寓意所在。圍城是一部具有很深的悲劇意味的挖苦小說(shuō)， 但又充滿(mǎn)濃郁 的喜劇色彩，小說(shuō)的語(yǔ)言相當(dāng)幽默與俏皮，有很強(qiáng)烈的挖苦性，讓人 在掩卷大笑之余，陷入沉思。它的最大藝術(shù)魅力

2、要緊來(lái)源于錢(qián)鐘書(shū)式 的挖苦與幽默、錢(qián)鐘書(shū)式的絕妙好辭。圍城可謂中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 上挖苦小說(shuō)的典范。圍城內(nèi)外的“傳奇”因這部小說(shuō)寫(xiě)得其生動(dòng)、傳神的緣故，因此此書(shū)出版后，有人 便把它看做錢(qián)鐘書(shū)的“自傳”。自然，錢(qián)鐘書(shū)也因此而受到了一些非 議。圍城的命運(yùn)如錢(qián)鐘書(shū)的命運(yùn)一樣，也經(jīng)歷了大起大落的坎坷 歷程。圍城的寫(xiě)作并連載出版在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，那時(shí)在文藝上顯 現(xiàn)了一各極“左”的思潮，片面強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)文學(xué)的“宣傳”性，而輕忽 了 “文學(xué)”性，此書(shū)也受到了不小的批評(píng)，從解放前后到 1980年遭 遇很是冷落。它消無(wú)聲息，絕版連年不僅青年人不知有此書(shū)，就連文 學(xué)評(píng)論專(zhuān)著、文章、各類(lèi)現(xiàn)代文學(xué)史都幾乎一字不提。1980年以

3、后， 這部小說(shuō)儼然以“經(jīng)典”之作出此刻青年人這中，它的阻礙差不多可 與阿Q正傳比肩。圍城的命運(yùn)也顯現(xiàn)了戲劇性的轉(zhuǎn)變。 閱讀導(dǎo)引中國(guó)現(xiàn)代史上的“狂人”一一錢(qián)鐘書(shū)(1910-1998 ),字莫存,號(hào)槐聚，筆名中書(shū)君，1910年誕生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué) 外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲.(Oxon)學(xué)位。后又至巴黎 大學(xué)研究法國(guó)學(xué)位。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師 范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總 編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院 文學(xué)研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué) 院文學(xué)研究研究員和中

4、國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、第八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。錢(qián)鐘書(shū)先生博學(xué)多能，精通英、法、意、德、拉丁、西班牙等多 種語(yǔ)言。錢(qián)鐘書(shū)是我國(guó)英語(yǔ)界公認(rèn)的權(quán)威，昔時(shí)曾任毛澤東選集 英文翻譯委員會(huì)主任并參加翻譯定稿毛澤東詩(shī)詞。錢(qián)鐘書(shū)仍是個(gè)幽默大師，他健談善辯，口假設(shè)懸河舌燦蓮花，雋 思秒語(yǔ)，常常令人捧腹。錢(qián)氏的健談雄辯大有孟子、韓愈遺風(fēng)，在中 國(guó)社會(huì)科學(xué)院幾乎無(wú)人不曉。同時(shí)因?yàn)椴鸥咭皇溃虼怂差H自大自 許，相當(dāng)?shù)摹翱瘛薄Ｋ抉R長(zhǎng)風(fēng)在中國(guó)新文學(xué)史中說(shuō)他是中國(guó)現(xiàn)代 文學(xué)史上兩個(gè)“狂人”之一，錢(qián)鐘書(shū)的狂，狂在才氣，狂得汪洋恣肆， 頗類(lèi)古代莊生。他狂得直率、自然、可愛(ài)、可敬而復(fù)可

5、親。其實(shí)，人 們往往輕忽了錢(qián)鐘書(shū)性格中很重要的另一面，那確實(shí)是謙虛、謹(jǐn)慎， 并非以自己的博學(xué)才華而故步自封，沾沾自喜，他對(duì)自己要求更高、 更嚴(yán)格，尤其在學(xué)問(wèn)上。他的談藝錄、管錐編、圍城，煌煌 巨著，可謂盡善盡美了，但他并非中意，并非引以自豪自負(fù)。他對(duì)自 己高作中每一個(gè)字句，每一條中、外引文，都要逐處地查找查對(duì)，從 不輕易放過(guò)，人們很難在他的書(shū)中挑犯錯(cuò)誤來(lái)，戲稱(chēng)之為“文正公”， 他卻自謙為“文改公”，尤其是愈到晚年，立論愈謹(jǐn)嚴(yán)、愈認(rèn)真；功 效愈大他愈謙虛，這才是一名真正的大學(xué)者最令人肅然起敬的寶貴的 精神和品格。錢(qián)鐘書(shū)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、 古今互見(jiàn)的方式，融會(huì)多種 學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄

6、提要，在今世學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方 面的成績(jī)，被譽(yù)為文化大伙兒。圍城是一幅栩栩如生的世井百態(tài)圖，人一輩子的酸甜苦辣千 般滋味均在其中取得了淋漓盡致的表現(xiàn)。 錢(qián)鐘書(shū)先生將自己的語(yǔ)言天 才并入極為淵博的知識(shí)，再添加上一些挖苦主義的幽默調(diào)料，以一書(shū) 而定江山。圍城顯示給咱們一個(gè)真正的伶俐人是如何看人一輩子， 又如何用所有作家都必得利用的文字來(lái)表述自己的 “觀”和“感”的。 作品賞析圍城自它誕生以來(lái)，就受到讀者和批評(píng)家的強(qiáng)烈關(guān)注，“圍城” 在今天已成為一個(gè)耳熟能詳?shù)霓o匯，而對(duì)圍城這部小說(shuō)的主題意 蘊(yùn)的明白得更是眾口紛紜。論及圍城這部小說(shuō)的主題，與篇名“圍城”的暗喻緊密相 關(guān)?！皣恰?一詞是在作品第

7、三章的沙龍談話(huà)中顯現(xiàn)的。在那里，作 者將成婚比作鳥(niǎo)籠，又引用了法國(guó)的諺語(yǔ)，說(shuō)“圍城”即“被圍困的 城堡”之意。在作品第五章開(kāi)頭，方鴻漸等前去內(nèi)地大學(xué)赴任途中， 方鴻漸又談到近來(lái)對(duì)“人一輩子萬(wàn)事”都帶有“圍城”的感想，這事 實(shí)上涉及到的是人的孤立與無(wú)奈，人在現(xiàn)實(shí)生存境遇中的永久的的矛 盾：城外的人急切地盼望，以求達(dá)到“企慕”圓滿(mǎn)；城內(nèi)的人在期待 以后而又產(chǎn)生失望，在痛楚中從頭馳騁他們的期望一一人一輩子說(shuō)是 如此一個(gè)無(wú)盡期的追求、奮斗的進(jìn)程。圍城自1947年5月由晨光出版公司第一版至今，已逾半個(gè) 世紀(jì)。半個(gè)世紀(jì)來(lái)關(guān)于它的評(píng)論和研究風(fēng)云轉(zhuǎn)變， 也反映著時(shí)期的氣 候轉(zhuǎn)變和文學(xué)觀念的變遷。楊絳在電視劇圍

8、城片頭題辭寫(xiě)道：“圍在城里的人想逃出來(lái)， 城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人一輩子的愿望多數(shù)如此。 這一題辭，最準(zhǔn)確地歸納了圍城的主題，也最明澈地轉(zhuǎn)達(dá)了錢(qián)鐘 書(shū)的“悲劇之悲劇”的美學(xué)思想，說(shuō)明這種“悲劇之悲劇”不僅局限 在婚姻也不僅指職業(yè)，而是擴(kuò)大到了 “人一輩子的愿望” 。而這種人 一輩子的感悟也非個(gè)人的，它是人類(lèi)一起的人一輩子體會(huì)，是人類(lèi)的 普遍感受。正如錢(qián)鐘書(shū)先生在圍城序言中交待的：“在這本書(shū)里， 我想寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)某一部份社會(huì)、某一類(lèi)人物。寫(xiě)這種人，我沒(méi)忘記他 們是人類(lèi)，只是人類(lèi)，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的大體劣根性?！卞X(qián)鐘書(shū)先生曾在中國(guó)年鑒 (1944-1945 )中的中國(guó)文學(xué)一文里說(shuō)“中

9、國(guó)挖苦作家只排徊在表層，從未深切探察人性的全然頹 敗。.正如中國(guó)戲劇缺乏悲劇的正義的意識(shí)，中國(guó)挖苦作家也 缺乏火一樣地將所觸及的污穢事物凈化的狂暴的憤恨。”無(wú)疑，小說(shuō)圍城，挨棄了那種溫和的取笑，代之以對(duì)人性弱點(diǎn)和人性窘境的 探討，表現(xiàn)的是完全的悲劇觀，而圍城的魅力也就在于其主題的 多義性，在于“圍城”那個(gè)蘊(yùn)涵了豐碩的哲學(xué)意味的所指，喻示著一 種原型性質(zhì)的客觀境遇或主觀態(tài)度，它能夠是關(guān)于一個(gè)個(gè)體生命的， 也能夠有關(guān)整體人類(lèi)的歷史，還能夠指涉所有存在的文明。錢(qián)鐘書(shū)通過(guò)虛榮心這一普遍的人性弱點(diǎn)來(lái)揭露人性的頹敗，體察現(xiàn)代文明重壓下的人性窘境。他用譏諷的態(tài)度對(duì)異已的世界進(jìn)行嘲 弄，深刻嘲弄了傳統(tǒng)文化中的

10、各類(lèi)短處，諸如宗教思想。方鴻漸、蘇 文紈留學(xué)回國(guó)后竟一事無(wú)成，客觀上說(shuō)明了西方文化照搬到中國(guó)的失 敗。但是，圍城不單單揭露了現(xiàn)代文明的短處和現(xiàn)代人一輩子的 窘境，而且進(jìn)一步將其思想批判意識(shí)和審美觀照意向提到了形而上的 高度，它的審美歸納是涵蓋了整個(gè)人一輩子的， 它的思想批判意識(shí)最 終是指向整個(gè)人類(lèi)存在的。這和作品寫(xiě)作的時(shí)期背景有關(guān)。錢(qián)鐘書(shū)夫 婦于1935年赴英留學(xué)，一年后赴法，因?yàn)闅W洲大戰(zhàn)即將暴發(fā)，不能 不于1938年回國(guó)?？涩F(xiàn)在，自己的祖國(guó)也正處在日本的入侵下，清 華、北大、南開(kāi)被迫遷至昆明組成西南聯(lián)大，錢(qián)鐘書(shū)遂直接取道昆明 至聯(lián)大。可是令一年，錢(qián)鐘書(shū)又奔赴湖南寶慶藍(lán)田任教，而當(dāng)他在 194

11、1年暑假終止，欲從上海返回湖南寶慶時(shí)，去又因?yàn)閼?zhàn)事暴發(fā)， 被困上海，不能不四處任教以謀生。對(duì)世界的轉(zhuǎn)變和人一輩子的偶然性，錢(qián)鐘書(shū)無(wú)疑有了深刻的感受，而這些不能不阻礙到他對(duì)人一輩子、 對(duì)世界的態(tài)度，加上他曾親歷歐洲的耳濡目染，又加深了他對(duì)現(xiàn)代文 明的危機(jī)和現(xiàn)代人一輩子窘境的熟悉。在小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)程當(dāng)中， 理性思辯色彩占主導(dǎo)地位，情感是控制內(nèi)斂的，作品的哲理品格才是 作者的最高追求。在圍城里，方鴻漸的人一輩子旅途完全處于一 種盲目的狀態(tài)，幾乎是受某種本能的支配，或更應(yīng)該說(shuō)，是受“命運(yùn)” 的撥弄，永久在尋求走出“圍城”，而事實(shí)上卻是不斷地從一座“圍 城”進(jìn)入另一座“圍城”。華裔美國(guó)學(xué)者夏志清教授就

12、如此評(píng)判過(guò)：圍城是一部探討人 的孤立和彼其間的無(wú)法溝通的小說(shuō)。而這種主題與西方20世紀(jì)的 現(xiàn)代主義和存在主義文學(xué)思潮是一脈相承的。延伸閱讀錢(qián)鐘書(shū)傳，孔慶茂著，江蘇文藝出版社。本書(shū)比較全面地介紹了錢(qián)鐘書(shū)的生平，對(duì)其作品圍城、談藝錄、管錐編等進(jìn)行了分析和評(píng)判。并附有錢(qián)鐘書(shū)的年譜、高作目錄、“錢(qián)學(xué)”資料索弓I。閱讀資源推薦部份館藏目錄：七綴集 錢(qián)鐘書(shū)上海古籍出版社I211/0017 (1)宋詩(shī)選注錢(qián)鐘書(shū) 選注 人民文學(xué)出版社I207/0248 錢(qián)鐘書(shū)藝術(shù)人一輩子妙語(yǔ)錄錢(qián)鐘書(shū)，君華海峽文藝出版社I217/0061(2)名家評(píng)說(shuō) 夏志清：稱(chēng)錢(qián)鐘書(shū)為“今世第一博學(xué)鴻儒”。伸展：稱(chēng)錢(qián)鐘書(shū)為“文化昆侖。葛紅兵

13、：錢(qián)鐘書(shū)是一個(gè)橫貫了現(xiàn)代和今世的學(xué)者、文學(xué)家。他是知識(shí) 大廈里的梳理人，又是一個(gè)傳承人。經(jīng)典語(yǔ)錄成見(jiàn)是思想的放假；那么，會(huì)通確實(shí)是思想的旅行了。情形沒(méi)有做成的人老有這種依照不充分的信念：咱們對(duì)采摘不到的 葡萄，不但想象它酸，也極可能想象它是額外地甜。天下事固不能盡人意，人世事也必盡天意。同情只是是情感上的奢華，不切實(shí)際的。一句話(huà)的意義，在聽(tīng)者內(nèi)心，常像只陌生的貓到屋里去，聲息全無(wú), 過(guò)了一會(huì)兒“嘀” 一叫，你才覺(jué)察它的存在。偏激二字，本來(lái)相連；咱們別有所激，觀點(diǎn)固然會(huì)還有所偏。內(nèi)心有秘密，跟喉嚨里有咳嗽一樣的癢得難熬。要人明白自己有個(gè) 秘密，而不讓人明白是什么秘密，等他們問(wèn)，要他們猜，這是人性

14、 是虛榮。發(fā)覺(jué)一個(gè)誤字的價(jià)值并比來(lái)于哥倫布的發(fā)覺(jué)新大陸?？铣姓J(rèn)自己懦弱，這確實(shí)是最大的勇力。老實(shí)說(shuō)，不管你跟誰(shuí)成婚，成婚以后，你總發(fā)覺(jué)你娶的不是原先的 人，換了另一個(gè)。出色片段1 .蘇小姐領(lǐng)了個(gè)二十左右的嬌小女小孩出來(lái)，介紹道：“這是我表妹唐曉芙?！碧菩〗銒擅亩苏膱A臉，有兩個(gè)淺酒渦。天生著一樣 女人要花錢(qián)費(fèi)時(shí)、調(diào)脂和粉來(lái)仿造的好臉色，（一一臉色）新鮮得令 人見(jiàn)了忘掉口渴而又覺(jué)嘴饞，恍如是好水果。（一一清新）她眼睛并 非頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大 話(huà)，大而無(wú)當(dāng)。（一一眼睛）古典學(xué)者看她說(shuō)笑時(shí)露出的好牙齒，會(huì) 驚訝什么緣故古今中外詩(shī)人，都甘愿變成女人頭插的釵，腰束

15、的帶， 軀體睡的席，乃至腳下踩踏的鞋，可是從沒(méi)想到化作她的牙刷。（一一牙齒）她頭發(fā)沒(méi)燙，眉毛不鐐，口紅也沒(méi)有擦，似乎安心遵守天生 的限止，不要彌補(bǔ)造化的缺點(diǎn)。（一一自然）總而言之，唐小姐是摩 登文明社會(huì)里那樁罕物一一一個(gè)真正的女小孩。 有許多都市女小孩已 是裝模做樣的早熟女人，算不得小孩；有許多女小孩只是渾沌癡頑的 無(wú)性別小孩，還說(shuō)不上女人。方鴻漸立刻想在她心上造個(gè)好印象。（一 一以下即是方鴻漸的表現(xiàn)了?。┨菩〗阕鸱Q(chēng)他為“同窗老先輩”，他抗 議道：“這可不成！你叫我先輩，我已經(jīng)感覺(jué)像史前原人的遺骸了。 你何須又加上老字？咱們不幸生得太早，沒(méi)福分跟你同時(shí)同窗， 這是恨事。（一一呵呵，我生君未生！

16、）你再叫我先輩，確實(shí)是成 心提示我是老大過(guò)時(shí)的人，太殘忍了！ ”唐小姐道：“方先生真會(huì)挑眼！算我錯(cuò)了，老字先取消?！碧K小姐同時(shí)活潑地說(shuō)：“不羞！還要咱們像船上那些人叫你小 方么？曉芙，不用理他。他不受抬舉，干脆什么都不叫他?！保ㄒ灰?真靠近啊?。┻@一段選自第三章。寫(xiě)出了方鴻漸初見(jiàn)唐曉芙的情形和方鴻漸、唐曉芙與蘇文紈之間的微妙心理糾葛。 行文精致細(xì)膩，把方鴻漸初見(jiàn) 心儀女孩急于討好表現(xiàn)的心理刻畫(huà)的惟妙惟肖。對(duì)唐曉芙形象的描述 尤見(jiàn)作者的絕妙語(yǔ)言功力！.方鴻漸與孫柔嘉在香港碰到趙辛楣和蘇文紈，受到蘇文紈的怠 慢，回來(lái)后孫柔嘉越想越氣。“軀體是回來(lái)了，靈魂早給情人帶走了， ”柔嘉毫無(wú)表情地加上 兩句

17、按語(yǔ)。鴻漸固然說(shuō)她“亂說(shuō)”。她冷笑道：“我才不亂說(shuō)呢。上了纜車(chē)， 就像木頭人似的，一句話(huà)也不說(shuō)，全忘了隔壁還有個(gè)我。我識(shí)相得很, 決不打攪你，看你何時(shí)跟我說(shuō)話(huà)?！薄按丝涛也皇歉阏f(shuō)話(huà)了？我對(duì)今天的事一點(diǎn)不氣”“你怎么會(huì)氣？你只有趁心?！薄澳且参幢兀矣惺裁闯眯?？” “看見(jiàn)你之前的情 人糟蹋你此刻的妻子，而且當(dāng)著你那位好朋友的面，還不趁心么！”柔嘉舍棄了嘲諷的語(yǔ)氣，坦白地憤恨說(shuō)：“我早告知你，我不喜 愛(ài)跟趙辛楣來(lái)往。可是我說(shuō)的話(huà)有什么用？你要去，我敢說(shuō)不么？ 去了就給人家瞧不起，給人家笑”“你這人真是蠻不講理。不是你自己要進(jìn)去的么？事后倒推在我 身上？而且人家并無(wú)糟蹋你，臨走還跟你拉手一一”柔嘉

18、怒極而笑道： “我太榮幸了！承貴夫人的玉手碰了我一碰，我這只賤手就一生的香， 從此不敢洗了！沒(méi)有糟蹋我！哼，人家打到我頭上來(lái)，你也會(huì)仿佛沒(méi) 看見(jiàn)的，終歸妻子是該受野女人欺負(fù)的。我看見(jiàn)自己的丈夫給人家笑 罵，倒實(shí)在受不住，感覺(jué)我的臉都剝光了。她說(shuō)辛楣的朋友不行，不是指的你么？”“讓她去罵。我要回敬她幾句，她才受不了呢?！?“你什么緣故 不回敬她？ ” “何須跟她計(jì)較？我只感覺(jué)她好笑?！薄昂脤捄甏罅浚∧愕暮闷?、大氣宇，什么緣故不留點(diǎn)在家，給 我也享受享受？見(jiàn)了外面人，垂頭陪笑；回家對(duì)我，一句話(huà)不投機(jī)就 翻臉吵架。人家看方鴻漸又客氣，又有耐心，不明白我受你多少氣。 只有我哪，換了那位貴小姐，你對(duì)她

19、發(fā)發(fā)脾氣看”她頓一頓，說(shuō)：“固 然娶了那種心滿(mǎn)意足的好太太，脾氣也不至于發(fā)了。 ”她的話(huà)一部份 是真的，加上許多調(diào)味的作料。鴻漸無(wú)法回駁，望著窗外。柔嘉瞧他 說(shuō)不出話(huà)，以為最后一句話(huà)刺中他的隱情，吃醋得坐立不安，管制了 自己聲音里的興奮，冷笑著喃喃自語(yǔ)道：“我看破了，滿(mǎn)是吹牛，全 是一一吹一一牛。”鴻漸轉(zhuǎn)身問(wèn)：“誰(shuí)吹牛？ ”“你呀。你說(shuō)她之前如何愛(ài)你，要嫁給 你，今天她明明和趙辛楣好，正眼都沒(méi)瞧你一下。是你追求她沒(méi)追到 罷！男人全如此吹的?！兵櫇u對(duì)這種古史辯式的疑古論提不出反證，只能反復(fù)說(shuō)：“就算我吹牛，你看破好了，就算我吹牛?！比峒蔚溃骸叭思叶嗌俸?！又美， 父親又闊，又有錢(qián)，又是女留學(xué)生，假

20、設(shè)我是你，她不看中我，我還 要跪著求呢，何況她竟然垂青-鴻漸眼睛都紅了，粗魯?shù)亟財(cái)嗨?huà)：“是的！是的！人家的確不 要我。只是，也竟然有你如此的女人想方設(shè)法要嫁我。”柔嘉圓睜兩 眼，下唇咬得起一條血痕，顫聲說(shuō)：“我瞎了眼睛！我瞎了眼睛！ ”爾后四五個(gè)鐘點(diǎn)里，柔嘉并未變成瞎子，而兩人同變成啞子，用 飯做事誰(shuí)都不睬誰(shuí)。鴻漸自知說(shuō)話(huà)過(guò)重，內(nèi)心后悔，但一時(shí)上不肯屈 服。下午他突然想起明天要到船公司憑收據(jù)去領(lǐng)船票，這張收據(jù)是前天辛楣交給自己的，忘掉擱在什么地址了，又不肯問(wèn)柔嘉。忙翻箱子, 掏口袋，找不見(jiàn)那張收條，急得一身身的汗像長(zhǎng)江里前浪沒(méi)過(guò)、后浪 又滾上來(lái)。柔嘉瞧他搔汗?jié)竦念^發(fā)，摸漲紅的耳朵，便問(wèn)：“找

21、什么？ 是不是船公司的收據(jù)？ ”鴻漸驚恐地看她，希望頓生，和顏悅色道：“你怎么猜到的？你看見(jiàn)沒(méi)有？”柔嘉道：“你放在那件白西裝的口袋里的-鴻漸跺腳道：”該死該死！那套西裝我昨天交給茶房送到干洗作 去的，如何辦呢？我快趕出去?！比峒未蜷_(kāi)手提袋，道：“衣服拿出去 洗，自己也不先理一理，順手交給茶房！虧得我替你檢了出來(lái)，還有 一張爛鈔票呢?！兵櫇u感激涕零道：“謝謝你，謝謝你一一”柔嘉道：“好容易想方設(shè)法嫁到你如此一名丈夫，還敢不警惕伺候么？ ”說(shuō)時(shí), 眼圈微紅。鴻漸打拱作揖，自認(rèn)不是，要拉她出去吃冰。柔嘉道：“我又不是小小孩，你別把吃東西來(lái)哄我。想方設(shè)法那四個(gè)字，我到死都 忘不了的?！狈綕u把手按她嘴

22、，不準(zhǔn)她嘆息。.她只穿緋霞色抹胸，海藍(lán)色巾肉短褲，漏空白皮鞋里露出涂紅 的指甲。在熱帶熱天，或許這是最合理的妝束，船上有一兩個(gè)外國(guó)女 人就如此打扮?？墒翘K小姐沉得鮑小姐赤身露體，損害及中國(guó)國(guó)體。那些男學(xué)生看得心頭起火?？诮橇魉?，背著鮑小姐說(shuō)笑個(gè)不了。有人叫她“熟食鋪?zhàn)印?，因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公布陳 列；又有人叫她“真理”，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)“真理”是赤裸裸的”。鮑小姐并 未一絲不掛，因此他們修正為“局部的真理”。.過(guò)一天，韓學(xué)愈特來(lái)造訪。通名以后，方鴻漸倒窘起來(lái)，同時(shí) 快意地失望。理想中的韓學(xué)愈不知如何的囂張浮滑， 不料是個(gè)沉默寡 言的人。他想陸子瀟或許記錯(cuò)，孫小姐準(zhǔn)是過(guò)信流言。木訥樸實(shí)是韓 學(xué)愈的看家本領(lǐng)?，F(xiàn)代人有兩個(gè)流行的信仰。第一：女子無(wú)貌即是德，因此漂亮女 人準(zhǔn)比不上丑女人那樣有思想，有品節(jié)；第二：男子無(wú)口才，就表示 有道德，因此啞巴是天下最誠(chéng)樸的人?；蛟S上夠了演講和宣傳的當(dāng)， 現(xiàn)代人