女性用語在日本近現(xiàn)代社會的階段性特點,日語論文

女性用語在日本近現(xiàn)代社會的階段性特點,日語論文男女性別差異在語言中的顯著具體表現(xiàn)出是日語區(qū)別于其他語言體系的一大特點。二戰(zhàn)后，日語中的性別差異固然不斷縮小，且還有進一步縮小的趨勢，但在現(xiàn)代日語中仍然存在大量的女性用語，也是無可否認的客觀事實。因而，研究女性用語在不同歷史時期的特點以及其構(gòu)成的社會背景，在學術(shù)上仍有其重要意義和必要性。20世紀70年代在世界范圍內(nèi)掀起了研究女性用語的高潮，國內(nèi)外學者也對日語女性用語進行了廣泛細致的分析和研究，并在語音、語法等女性用語獨具特點的表示出形式等研究領(lǐng)域獲得了顯著成果。但僅從語言學角度為出發(fā)點的研究，強調(diào)語言本身的特點在女性用語的發(fā)展中所起到的決定性作用，在突出女性用語自然屬性的同時，卻似乎淡化了女性用語的社會屬性。事實上，任何一種語言的構(gòu)成、變化及發(fā)展都是由語言的社會屬性所決定的，且社會的進步又推動著語言的發(fā)展。女性用語不僅僅僅是一種單純的語言現(xiàn)象，同時也是一種特殊、復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它生動地反映出女性在社會中的地位及社會對女性的態(tài)度，屬于日語位相語的重要研究內(nèi)容。因而，筆者以為對女性用語的研究，還應(yīng)從社會語言學及歷史語言學的角度出發(fā)，結(jié)合政治、經(jīng)濟、歷史及文化等社會因素，從多角度、全方位地對其進行考察。本文即試圖從這一視角出發(fā)，重點分析明治維新以來，女性用語在日本近當代社會的階段性特點以及其產(chǎn)生的社會背景。一、明治初期的女性解放運動與女性用語的新變化1868年明治維新后，日本積極推進各項資產(chǎn)階級改革。歐美人權(quán)思想的傳入和文明開化運動使女性傳統(tǒng)的思想觀念發(fā)生了宏大變化，并掀起了一股女性解放運動的思潮。順應(yīng)社會發(fā)展，明治倡導(dǎo)女性應(yīng)享有受教育的權(quán)利，并開設(shè)了共立女學校等諸多女校。著名的啟蒙思想家福澤諭吉在(勸學〕中主張男女平等，批判封建儒家女子道德思想。嚴本善治建議夫妻要營建互相平等的家庭關(guān)系。接受民權(quán)論思想的植木枝盛主張男女都是具有獨立人格的，以為女性有能力且應(yīng)該走向社會。他著名的女性社會進出主義將女性解放運動的思潮推到了頂峰。同期，(女權(quán)〕、(家庭雜志〕及(青踏〕等主張女性解放、擴大女權(quán)的雜志也相繼創(chuàng)刊。明治初期相對開通明達的教育制度、啟蒙思想和社會環(huán)境在很大程度上擴大了女性受教育的時機并促進了女性的覺悟，長期處于封建桎梏中的日本女性也開場積極地謀求相對平等的社會地位與權(quán)利。在語言表示出方面，較當時女性普遍使用的游里語而言，部分年輕女性的語言也出現(xiàn)了令人難以想象的新變化，如她們開場使用漢語詞匯、外來語、流行語，甚至使用「君」、「僕」這兩個男性專用的人稱代詞等，而這種現(xiàn)象在明治維新之前是從未出現(xiàn)過的。二、明治中后期軍國主義思潮下的女性與女性用語的制度化明治時代中期，起源于日本中世紀武士道精神的軍國主義思潮逐步構(gòu)成并發(fā)展。為了加快對外侵略擴張的步伐，明治制定了男主女輔、男外女內(nèi)的社會分工原則，將傳統(tǒng)的儒家女子道德思想灌輸給女性，目的在于從思想上控制女性并令其為統(tǒng)治階層服務(wù)。在女性教育方面，以為培養(yǎng)日本式的賢妻良母是教育的首要宗旨和最終目的。1892年公布(小學修身書〕，宣稱女性語言是和女子教育結(jié)合在一起的，以天皇為首的家父長制為女性鑄造了賢妻良母語女性用語的模板。這意味著明治通過國家語言政策將女性用語以制度化的形式固定了下來。與此同時，社會上也出現(xiàn)了有關(guān)規(guī)范和限制女性語言的主張和書籍。如(女學新誌〕、(婦人教育雑誌〕等，均宣揚女性語言應(yīng)高雅、優(yōu)美、鄭重、有禮貌及要多使用假名，不要使用漢語等。上述社會背景導(dǎo)致方興未艾的女性解放運動遭到壓制，女性不得不遵循政策、輿論的規(guī)定和宣傳，使用傳統(tǒng)意義上的恭敬、謙虛、優(yōu)雅的賢妻良母語。筆者以為，在這一時期，女性用語的發(fā)展暫時處于停滯階段，明治初期出現(xiàn)的一些語言方面的新變化，如女性使用漢語、外來語及流行語等現(xiàn)象在這一時期遭到了嚴厲的批評和嚴格的限制。三、大正初期軍國的女性與女性用語的標準化20世紀20年代初，文部省下令推廣使用已制度化的女性用語。諸多知名語言學家紛紛從各自的研究角度出發(fā)贊美女性用語并倡導(dǎo)其的使用。新村出以為女性的言語行為對其子女有著很大的影響，在家庭內(nèi)構(gòu)成的語言同時對整個社會語言的凈化也起著重要作用。因而，他主張女性講話要委婉、柔和、恭敬及富有感情。20年代中后期，于室町時代構(gòu)成且一直被看做是集團內(nèi)部隱語形式的女房語被語言學界重新定義，并被以為是現(xiàn)代女性用語的起源。原因是女房語充分具體表現(xiàn)出出服務(wù)于天皇的宮廷女官們的謙虛、慎重、恭敬、優(yōu)雅的言行特征。這一觀點與當時日本所宣揚的日語中蘊含了日本人的精神的講法相吻合。因而日本文部省以及很多國語學者都主張要尊重并發(fā)揚女房語的使用，以為這不僅能夠培養(yǎng)日本女性的賢妻良母精神，更為重要的是在當時日本積極準備發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的社會背景下，對將女性納入軍國主義戰(zhàn)爭體制、對其進行教化，進而實現(xiàn)對女性的思想控制是非常有利的。這一時期的日本女性被稱為軍國的女性，女性用語更是被標榜為承當教育任務(wù)的偉大母親的語言，因此被不斷地推廣、宣傳，進而導(dǎo)致女性用語的標準化及在更大范圍內(nèi)的普及。固然當時的日本社會覆蓋著戰(zhàn)爭陰云，女性也處于極度壓迫之中，但在日本街頭也曾出現(xiàn)令人頓感輕松、時髦的一幕。例如，出現(xiàn)了剪著短發(fā)、身穿洋裝、腳蹬長靴、打扮入時的摩登女郎，其打扮與以往高盤發(fā)髻、身穿和服、腳踏木屐的日本傳統(tǒng)女性形象構(gòu)成了強烈鮮明的比照，且她們對歐美文化充滿了向往和渴望。在以摩登女郎為主人公的小講中，對其言行有如下描寫：男のようにいかつい肩で、幅ったく左右へ風を切りながらぐいぐい身をよせてくるなり「きみかァ」そうしてワッワッハと大ざっぱな笑いを放った?！仓新浴场袱盲饯恧筏ぅ?、やりきれねえ、おい、タク、おごらないかァ」〔中略〕「じゃタクにするけど、その代り」「うん、ネギルのは私〔ひと〕だよ。いいよ、うまくやってやら」文中以「男のようにいかつい肩」的形象登場的女主人公用「きみ」稱呼對方女性，用「ひと」而不用「わたし」來自稱，文末用了「寒いナ、やりきれねえ、おごらないかァ、うまくやってやら」等男性專用的語法表示出形式，并且用「タク」這種簡單形式取代「タクシー」?？梢?，與傳統(tǒng)女性和女性語言相比，部分年輕女性的思想、打扮及其語言在當時女性倍受壓抑的社會環(huán)境下還是出現(xiàn)了新特點、新傾向，反映出她們對自由的憧憬和從男權(quán)社會中解放出來的強烈愿望。四、二戰(zhàn)期間戰(zhàn)時體制下的女性與女性用語的中性化萌芽第二次世界大戰(zhàn)期間，日本的青壯年男性被源源不斷地派往海外戰(zhàn)場，女性則成為國內(nèi)生產(chǎn)勞動的主力軍。為了能令婦女積極介入戰(zhàn)時體制，日本當局將婦女的作用和職責提高到了國家榮譽的高度，并提出日本的理想女性、獨一無二的日本女性用語的講法。要求女性必須把握并使用女性用語，且要保持謙虛、含蓄、優(yōu)雅、順從的性格。其本質(zhì)就是通過對女性用語的宣傳，繼續(xù)加強對女性的思想控制。語言學家們也順應(yīng)政策需要繼續(xù)宣傳女性應(yīng)使用謙虛、恭敬的語言。在這一時期，女性用語中的敬語表示出形式被迅速推廣使用。日本和語言學界固然對女性用語進行了各種限定，但隨著社會的發(fā)展，女性用語終究還是脫離了傳統(tǒng)的軌道，新現(xiàn)象層出不窮。如年輕女性開場用「ええ」代替「はい」、更為隨意地使用男性專用的人稱代詞「君」和「僕」、新詞、外來語、流行語的使用率明顯增加及更多地使用簡單表示出等。檀みち子等國語學者雖對上述現(xiàn)象進行了批評，以為女性使用這些詞語是粗野、狂傲、輕佻的，但是，來自各方的阻撓、限定都無法阻止女性用語的發(fā)展變化。就連金田一京助也意識到這是一股試圖廢除敬語文法的風潮。1943年，語言學家石黑修于初次將女性用語出現(xiàn)的上述新變化定義為中性化的特點。自明治維新至二戰(zhàn)期間，日本的女性用語之所以會出現(xiàn)上述變化，筆者歸納了如下幾個因素：〔1〕明治維新后，女性受教育程度不斷提高，女子不能使用漢語的觀點也隨之發(fā)生變化。〔2〕二十世紀初，女性逐步走出家庭并開場介入社會活動。在與外界接觸的經(jīng)過中，其語言也發(fā)生了相應(yīng)的改變?！?〕二戰(zhàn)期間，女性需要從事繁重的體力勞動，本著方便、敏捷、效率的活動宗旨，她們褪去了行動不便的和服，換上了輕便的衣裝。這一宗旨在語言上也有所反映，即傳統(tǒng)的女性用語也出現(xiàn)了簡化的趨勢。五、戰(zhàn)后民主政策下的女性與女性用語的中性化趨勢戰(zhàn)后，以美國為主體的占領(lǐng)軍當局，在日本進行了一系列的資產(chǎn)階級民主改革。日本通過新制定及修訂的日本國憲法、婚姻法、教育及勞動基本法等規(guī)定女性在婚姻、家庭、教育及社會分工等各方面均享有與男性平等的權(quán)利。這一舉措保障了婦女的基本權(quán)利、維護了女性的人格尊嚴、女性受教育程度和就業(yè)率不斷提高、女性在思想行為及社會地位等方面與男性的差距不斷縮小。在語言表示出方面，女性用語與男性用語之間也出現(xiàn)了互相中和的現(xiàn)象，女性用語中男性用語的特征逐步增加，如敬語的減少、漢語詞匯的增加、終助詞的省略等等，這使得男女語言的性別差異逐步縮小，女性用語的中性化趨勢更為明顯。值得一提的是，與以往不同，當時的、輿論并未對這一趨勢進行批評、指責，而是采取了默許甚至是鼓勵的態(tài)度。有語言學家甚至對當時年輕女性使用趨于中性化的語言進行了肯定的評價：二十歲左右的女學生們好似剛從某種桎梏中解脫出來一般，充滿朝氣與激情，她們能夠在諸多男性面前用趨于中性化的語言侃侃而談，瀟灑自若。在這一背景下，新聞工作者鈴木文史朗〔1948〕呼吁廢除女性用語。他以為男女語言之間的差異及不平等，事實上是與人格平等、男女同權(quán)思想背道而馳的。1951年的(婦人公論〕中寫道：希望能盡可能地消除男女語言的差異不同。永野賢〔1955〕以為：隨著男女同權(quán)社會制度確實立，曾經(jīng)以身份、教養(yǎng)為基礎(chǔ)而構(gòu)成的女性用語的特征應(yīng)該逐步淡化了。由此可見，以二戰(zhàn)為轉(zhuǎn)折點，戰(zhàn)后，日本的女性用語在政治、經(jīng)濟、思想及社會輿論等因素的支持、影響下，開場積極地向中性化方向發(fā)展。在現(xiàn)代，女性用語仍然存在，固然已呈現(xiàn)出衰退的趨勢，但在短期內(nèi)不會徹底消亡。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的社會和思想根本源頭已超出了本文的闡述范圍，故暫不做贅述。六、結(jié)束語女性用語固然是發(fā)生在語言學領(lǐng)域內(nèi)的一個尹航論日本女性用語在當代社會的轉(zhuǎn)勢發(fā)展語言現(xiàn)象，但在本質(zhì)上卻是一個無法與社會發(fā)展割裂開來的社會現(xiàn)象。我們不能僅單純地從語言學的角度對其進行考察，而是應(yīng)該將其置于各歷史階段的社會大環(huán)境中，以社會語言學和歷史語言學的視角對其進行全面的考察和研究?？v觀日本女性用語從無到有、從集團內(nèi)的隱語到被制度化、被標準化的語言、再到日漸趨于中性化的這一發(fā)展歷程，女性的社會及家庭地位始終影響并決定著女性用語的發(fā)展方向，而女性的地位恰恰是受各歷史時期政治、經(jīng)濟、文化、思想等多重因素綜合影響的。戰(zhàn)后的民主改革，喚醒了女性的獨立意識，高等教育就學及畢業(yè)率的提高，為女性進入社會創(chuàng)造了良好的條件。經(jīng)濟的獨立、社會地位的提高以及多樣化的工作環(huán)境，使得女性需要一種有別于傳統(tǒng)且積極、平等并能